Agoraphobie-Patienten erzählen – Sprachliche Verfahren bei der ...

960 DASS du dir wIrklich sagst,
961 es (.) es is is (.) es is ↑AUS-
962 is vor↑BEI-
963 ↑ENde;
Die Eigentheorie entsteht offenbar erst im Zuge ihrer sprachlichen Strukturierung.
Abbrüche, Vagheitsformulierungen und -markierungen, Pausen und
Reformulierungen weisen "als Ausdruck sprachlicher Suchbewegungen und
Formulierungsarbeit auf […] Erkenntnisprozesse oder die Erarbeitung von
Standpunkten gegenüber dem Erinnerten hin" (Lucius-Hoene/Deppermann 2004:
72).
Pascal thematisiert hier aus theoretischer Distanz eine Zweiheit seines Bewusstseins
und damit "Ich-Dualität" 89 . Die realistische Einordnung und Einschätzung von
Empfindungen, Symptomen oder (Gefahren)situationen ist dem erlebenden Panik-
Ich nicht möglich, weil es "in DEM moment" (952) nicht über das benötigte "wissen"
(956) verfügt (vgl. auch Pascal: 608-616).
Die Bewusstseinseinschränkung des erlebenden Ichs kompensiert im folgenden
Beispiel ein rationales Simultan-Ich, das sich in direkter Rede an es wendet:
Bsp. (32) Pascal (CD ab 34:33)
1173 Pa ähm da KAM da kOnnt ich den gedanken dann SCHON
ABsolut noch FASsen,
1174 dass ich mir gesAgt hab,
1175 so okEE jetzt hast du UNheimlich herzrasen,
1176 SCHEIß gefÜhl,
1177 .hh und HAST deine SCHWEIßausbrüche,
1178 und aber es (.) WIRD vorbei gehen,
1179 und äh=n körper HÄLT das so lange nich AUS;
1180 das SIND vielleicht ZEHN minuten wenn=s hoch kommt,
1181 dann WIRD=s (.) wIEder RUNter (.) fahren;
Pascal rekonstruiert hier einen "inneren Dialog zwischen einem zweigeteilten Ich"
(Günthner 2006: 15) 90 . Ein rationales Ich, das sich verständnisvoll zeigt, indem es
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Günthner (2006) spricht von der "Präsentation eines 'gespaltenen Ich'" (2006: 13). Ich
verwende den Begriff "Ich-Dualität": Es kommt mir hier auf die 'Spaltung' des Bewusstseins
innerhalb des "Ich" an. Der Begriff des 'gespaltenen Ich' in Anlehnung an Lakoffs "Devided
Self" (Subjekt-Selbst/Körper) wäre hier irreführend.
90
Vgl. auch Capps/Ochs (1995), die in ihrer Fallstudie der Agoraphobie-Patientin Meg
ebenfalls darauf hinweisen: "[Meg] steps outside of immediate external situations into a
dialogue with herself. […] Meg uses mental verbs to frame her thoughts as messages, in this
case unspoken messages formulated as reflections addressed to herself" (1995: 58).
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