Bernhard Heisig - Brusberg Berlin

Adolf Dresen
Der Stein beginnt zu reden
Krieg für Gewinn.« Sie setzt dann fort: »Und
anders würden die kleinen Leut wie ich auch
nicht mitmachen.« Die »Großkopfigen« können
der Courage, was die Interessen betrifft,
nichts vormachen – ihr Irrtum ist es nur, daß
auch sie am Krieg verdienen könnte. Heisig ist
eine Generation jünger. Er hat die durchschlagende
Wirkung der Massenpropaganda und
der Bewußtseinsindustrie am eigenen Leib
erfahren. Er weiß, daß der »Glaube« durchaus
geglaubt wird. Er hält sich nicht für klüger als
es die Courage ist. Das Ideologische wird von
den meisten der kleinen Leute immer weniger
durchschaut, und das ist vielleicht das Problem
unserer Zeit. Sich dem Gedröhn der Lautsprecher
und dem Geratter der Rotationsmaschinen
zu entziehen, wird immer schwieriger.
Das Dickicht der Meinungen und Gegenmeinungen
wird immer undurchdringlicher. Auch
Brecht schwor einst auf eine Idee, die heute,
nach dem Zusammenbruch des Ostblocks,
ihren Kredit verloren hat. Was würde er heute
sagen? Fände er auf dem Boden noch einen
Stand, den er einmal für fest hielt?
Heisig dagegen verwirklicht kein Konzept, er
konstruiert nicht, er holt das Bild aus dem
Stein heraus, wie er auch das Ölbild aus der
Leinwand herausholt. Es bildet sich gewissermaßen
selbst aus Flecken und Strichen, es
kommt aus dem Chaos, und die Spur des Chaos
haftet ihm noch an. Vielleicht kommt es nie
ganz ans Licht, doch das schadet nicht – im
Gegenteil. Heisig schmiert es einem nicht aufs
Brot. Er beläßt einen nicht in der Passivität
eines Konsumenten. Man muß selbst einiges
in das Bild hineinsehen, manchmal vielleicht
sogar das Wichtigste. Man muß es ergänzen,
es gewissermaßen fertig malen. Da ist eine
Beziehung zum Partner, die diesen an der
Erzeugung selbst beteiligt, ihn zum Mitschöpfer
macht – und darin vor allem liegt die Lust
an der Kunst. Er hat keine Lehre bereit, er will
höchstens hinaus auf ein Symbol, ein Zeichen,
das in unserer kahlen Zeit so schwer zu haben
ist und das er sich manchmal, wie Beckmann,
aus älteren Zeiten borgt. Wie Heisig die Dinge
nicht aus einem System von Ideen, sondern aus
unbekanntem Urgrund holt, sieht man auch an
seinen 20 auf Umdruckpapier gezeichneten
Lithographien, Vorstudien zur »Courage«-Folge
mit einem eigenen Wert, Porträts der grinsenden
Courage, der Lagerhure Yvette, des betenden
und fressenden Pastors; er zeichnet auch
Szenen, die Brecht nicht schrieb, wie die Verwundung
der Kattrin und die Hinrichtung Eilifs
– alles Annäherungen, aber schließlich ist das
Ganze eine Annäherung.
Irgendwann werden die Evangelischen, mit
denen Courage und ihr Anhang bisher marschierten,
besiegt, und eine andere Fahne wird
aufgezogen. Ein Einäugiger taucht auf und
fahndet nach der Regimentskasse der Besiegten.
Der ehrliche Schweizerkas, den die Mutter
nicht aus dem Krieg heraushalten konnte, versteckt
sie, wird aber erwischt, erschossen, der
Mutter zwecks Identifikation vorgeführt – sie
verleugnet ihn, und er wird auf den Schindanger
geworfen. Vor Ingolstadt dann wird die
stumme Kattrin, als sie für ihre Mutter Einkäufe
erledigt, von einem Soldaten im Gesicht so
verletzt und entstellt, daß sie, die Kinderliebe,
für ihr Leben keinen Mann bekommen wird. Die
Courage, die im Geschäft gerade etwas Glück
hat, meint dennoch, der Krieg habe sein Gutes.
Dann erwischt es auch ihren kühnen Sohn Eilif,
auch er wird erschossen – sie erfährt es jedoch
nicht und glaubt bis zuletzt, sie würde ihm
wieder begegnen. Schließlich belagern die
Truppen die Stadt Halle: sie soll im Schlaf
überrumpelt werden, daher ist im Lager Stille
nötig; als die stumme Kattrin hört, daß in der
Stadt alles niedergemacht werden soll, auch
die Kinder, klettert sie auf ein Dach und
schlägt die Trommel; die Soldaten drohen,
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