Stadtverband«) Aufnahme und Analyse des Ist ... - Kirche in Zürich

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Sozialforschung Evaluation Konzepte
Stadtkirchgemeinde oder mehrere, aber weniger als heute bestehende Kirchgemeinden
– hat allerdings nur das letztere Akzeptanz. Die Differenz in Bezug auf die Grösse
der Kirchgemeinden beruht auf der Meinung, reformiertes Engagement müsse mit
wenig administrativem Aufwand und kleinräumig organisiert werden, weil funktionierende
Beziehungen zwischen den Menschen und ihrer Kirche innerhalb von kleinen
Distanzen spielten. Während die einen darunter auch organisatorische Implikationen
verstehen – keine Grosskirchgemeinden – sehen die anderen zwischen Kirchgemeindefusionen
und weiterhin kleinräumigem Handeln keinen Widerspruch.
Einigkeit herrscht darüber, dass Kosteneinsparungen der Kirchgemeinden bei den
Gebäuden, nicht aber bei den Menschen erfolgen sollten. Damit vergeben vor allem
Kirchenpflegen das Argument, die heutigen Kirchgemeinden seien aufrechtzuerhalten:
Ein integrales Liegenschaftenkonzept muss über Freiheitsgrade verfügen; diese entstehen,
wenn grundsätzlich alle Kirchen, Pfarrhäuser, Kirchgemeindehäuser und andere
kirchliche Liegenschaften zur Disposition stehen. Dies gelingt nur, wenn bestehende
Kirchgemeindegrenzen ausgeblendet werden. Gebiete möglicher neuer KG
zeichnen sich ab aufgrund der Informationen über die Kirchgemeinden und die voraussichtliche
Entwicklung ihrer Mitgliederzahlen, der Erfahrungen mit aktuell laufenden
Kooperationen, sowie mit Blick auf Topografie, Netzwerke und andere Aspekte.
5.2.5 Zusammenfassung
Die Analyse ergibt einige Indizien, dass mittelfristig mehrere Kirchgemeinden nicht
mehr in der Lage sein werden, ihren Kernauftrag nachhaltig zu erfüllen. Gründe dafür
sind der Mitgliederrückgang, Quartierbedingungen, Anforderungen an die Organisation
und Leitung; Mühe, die Behörde mit ausreichend kompetenten Personen zu besetzen,
dominante Behördemitglieder, interne Uneinigkeit und damit Blockaden sowie weitere
Gründe, die eher als Folgen der erstgenannten zu verstehen sind.
Trotz dieser unkomfortablen Situation und obwohl ein Grossteil des Personals (PfarrerInnen
und Sozialdiakone) Fusionen mit Interesse gegenüber steht, tendieren die Kirchenpflegen
von so beschriebenen KG eher zu Kooperationen und stehen Fusionsprozessen
mit einer oder gar mehreren anderen Kirchgemeinden skeptisch oder
ablehnend gegenüber. Eine verbreitete Befürchtung ist, dass sich in neu definierten
Gemeinden eine Konzentration der Aktivitäten in der Mitte der neuen Kirchgemeinde
bildet und Teilgruppen der Kirchenmitglieder oder Quartiere von den Angeboten ausgeschlossen
werden. Ein zweiter Punkt ist der Vorbehalt bezüglich möglicher Bürokratisierung,
ein dritter die Angst, die »eigene Kirche« könnte dereinst geschlossen sein.
Aktuell zeichnen sich acht Stadtgebiete mit 23 für eine Zusammenarbeit bereiten
Kirchgemeinden ab (Abb. 18). Die Kooperationen bewegen sich noch auf unterschiedlichem
Niveau. Es steht denn auch noch offen, ob sich in im Verlauf von allfälligen
konkreten Gesprächen über weiter gehende Zusammenarbeitsformen ein Interesse an
einer Fusion herausschält. Einige Zeichen deuten jedoch darauf hin, dass Behörden
und Mitarbeitende dieser Kirchgemeinden mehr Chancen als Risiken wahrnehmen.
Die Befürchtung, die Kirchgemeinden würden sich nach vollzogenen Reformschritten
weg von den Menschen bewegen, ist Ernst zu nehmen, weil sie impliziert, fusionierte,
durchschnittlich grössere Kirchgemeinden würden an Autonomie verlieren – dabei ist
das Gegenteil Ziel der Reform: Kirchgemeinden, die dank Erreichen der kritischen
Grösse in der Lage sind, autonomes Glied des Stadtverbandes zu sein.