3. - Netzwerk Frauen- und Geschlechterforschung NRW

3. Wissenschaft und soziale Praxis: Perspektiven auf sexuelle und geschlechtliche Vielfalt
Männl. Lohnarbeiter
Ernährer
Heteronormativität
Ausgrenzung
Homosexualität
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Mutter/Hausfrau:
Familienarbeit
Zweigeschlechtlichkeit
Zweigeschl. „Sex“
Ausgrenzung
Intersexualität
Transgender
Die vielfachen Ursachen hängen mit der weiteren Modernisierung zu einer organisierten Moderne
(Wagner 1995) zusammen und können hier nur knapp angedeutet werden. Im Zuge der Demokratisierung
erreichten Frauen Zugang zu höherer Bildung und zum Wahlrecht. Der fordistische Kapitalismus
schuf einen Massenarbeitsmarkt, der auch Frauen als einfache oder angelernte Arbeitskräfte
zunehmend einbezog. Zugleich griffen sie die rasch zunehmenden Büro- und Angestelltenberufe auf.
Zwar war die weibliche Erwerbstätigkeit teils auf die Zeit vor der Heirat oder bis zum ersten Kind beschränkt.
Aber mit der steigenden Bildung eröffnete sie Frauen ein wachsendes Selbstbewusstsein.
Auch Männer wurden zunehmend in Massenproduktion und Angestelltenberufe einbezogen. Der
Arbeiter und Angestellte im Großbetrieb löste den unabhängigen Geschäftsmann und häuslichen Patriarchen
als Leitbild moderner Männlichkeit allmählich ab. Die Organisation Mann hatte an Machtanspruch
verloren, während das Selbstbewusstsein von Frauen stieg.
Die differenzbegründete Geschlechterordnung bildete sich also in den kapitalistischen Wohlfahrtstaaten
nach 1950 voll heraus. In ihnen hatte sich das Ernährer-/Hausfrauenmodell mit seiner tiefgehenden
geschlechtlichen Arbeitsteilung durchgesetzt. Die heterosexuelle Ehe mit Kindern war als
allgemeines Leitbild anerkannt und in den 1950er – 1960er Jahren war die breite Mehrheit verheiratet.
Auch die differenzbegründete Geschlechterordnung entstand im Rahmen des Nationalstaats und
grenzte sich gegenüber der in anderen Gesellschaften ab. Die deutsche Frau wurde mit der „lockeren
Französin“ oder der „wilden Afrikanerin“ verglichen und hochgehoben. Andere Geschlechterverhältnisse
bei den nach 1960 zunehmenden Migrant_innen begegneten Druck auf Angleichung oder Ausgrenzung.
Erst allmählich kamen Vorstellungen von Anerkennung kultureller Differenzen oder gar
Multikulturalismus auf. Letztlich wurden aber auch sie in eine dualistische Differenz zwischen „Deutschen“
und „Ausländer_innen“ eingepasst.
Schließlich wirkten die emanzipatorischen sozialen Bewegungen auf eine Veränderung der Geschlechter-
und Sexualkultur hin. Die erste Frauenbewegung hatte die neopatriarchalen Gesetze und
Institutionen angegriffen und eigenständige Bildung, Berufstätigkeit und − in ihrem radikalen Flügel −
erotische Freiheit auch für Frauen gefordert. Die Homosexuellenbewegung hatte die starre Zweigeschlechtlichkeit
durch die Ansätze des Dritten Geschlechts oder die sexuellen Zwischenstufen hinterfragt,
wenn auch mit einem biologischen Begriff von Geschlecht. Beide Bewegungen gingen Bündnisse
mit linken und liberalen Kräften ein. Wenn auch bei allen politischen Strömungen antifeministische
und antihomosexuelle Tendenzen auftraten, hatte sich bis 1933 ein breites gesellschaftliches Reformbündnis
entfaltet, das für Gleichheit und Sexualreform eintrat. Im Alltag hatten sich vielfältige homosexuelle
Subkulturen vor allem in Großstädten entwickelt.
Schaubild 3: Die drei
Dimensionen von Geschlecht
in der differenzbegründeten
Geschlechterordnung
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