Nr. 14 (II-2016) - Osnabrücker Wissen

STADT- & LANDGESCHICHTEN
STADT- & LANDGESCHICHTEN
Gemauertes Kopfnischengrab, gefunden bei
Ausgrabungen 1993 am Osnabrücker Dom
Baumsargbestattungen am Dom,
die Sargreste sind noch erkennbar
Glasperlen schmückten ein
Frauengrab am Schölerberg
Wohin mit den Toten
im mittelalterlichen Osnabrück?
Die Auseinandersetzung und der Umgang mit dem Thema Tod waren im Mittelalter allgegenwärtig.
Der Gedanke des „memento mori“ (lat.: „Gedenke des Todes“) führte den Menschen bewusst die
Vergänglichkeit der eigenen Existenz vor Augen. Der Tod galt unwiderruflich für Jedermann, egal
welcher sozialen Gesellschaftsschicht der Sterbende angehörte. Die Furcht vor dem Jüngsten
Gericht und der Glaube an die Wiederauferstehung waren fest im Alltag verankert.
Die Beisetzung der Toten möglichst nahe an
den Kirchen, die das Zentrum eines mittelalterlichen
Dorfes oder einer Stadt bildeten,
war daher von hoher Bedeutung. Angesichts
eines Kirchenneubaus, auch bei Klostergründungen,
war es üblich, einen „Kirchhof“
anzulegen. Dort wurde allerdings nicht
nur bestattet. Sie waren Versammlungsorte
des öffentlichen Lebens und dienten ebenfalls
als Marktplätze. Dieser Umgang war
keineswegs unsensibel, da den Toten auf
diese Weise ein Platz inmitten der Lebenden
erhalten bleiben sollte.
Wie wandelte sich
das Totenbrauchtum?
Bei Ausgrabungen an der Turm- und
Lohstraße wurde das Skelett einer etwa
sechzigjährigen Frau freigelegt. Ihre
Hände sind, wie im Hochmittelalter
üblich, im Beckenbereich gefaltet.
Unter dem Einfluss der einsetzenden christlichen
Missionierung im 8. Jahrhundert
wandelte sich das Totenbrauchtum gravierend.
Waren die Gräber zuvor noch in Nord-
Süd-Richtung angelegt, besaßen sie fortan
eine ost-westliche Ausrichtung, mit Blick der
Toten in Richtung der aufgehenden Sonne.
Sächsische Begräbnisse waren, anders als
christliche Gräber, noch mit zahlreichen Beigaben
ausgestattet. Schmuckstücke, Waffen
und Werkzeuge lassen Rückschlüsse auf die
gesellschaftliche Stellung der Verstorbenen
zu. Die Abkehr von diesen Sitten war ein
Bilder © Stadt- und Kreisarchäologie Osnabrück / Schädel © fakegraphic / Ausgrabung mit Pinsel © lufeethebear, fotolia.de
schleichender Prozess, an althergebrachten
Traditionen wurde längere Zeit festgehalten.
Ein Bespiel für diese Übergangsphase ist das
sächsische Gräberfeld am Schölerberg, das
in die Zeit um 700 datiert. Neben eindeutig
christlich geprägten Fundstücken wurden
auch heidnische Beigaben gefunden. Dies
zeigt, dass die Sachsen im Alltag noch an
einigen heidnischen Glaubensvorstellungen
und Riten festhielten. Typisch für die karolingisch-sächsische
Zeit war das Begräbnis
in ausgehöhlten Baumstammhälften.
Mehr als 100 solcher
Baumsargbestattungen
entdeckten Archäologen
an der Nordseite des Osnabrücker
Doms. Domhof
und Große Domsfreiheit
dienten in weiten Teilen
bis in die Neuzeit hinein als
Friedhof. Das Gräberfeld
gehörte zur ersten Missionskirche
aus den 780er Jahren.
1984/85 wurde der Marktplatz,
während seiner Sanierung, umfassend
archäologisch untersucht. Neben der
Entstehung und Entwicklung der Marktgebäude
konnte auch dort ein Baumsargfriedhof
aus der Zeit um 850 nachgewiesen
werden. Ab dem 10. Jahrhundert wurden
die Baumsärge durch kastenförmige Konstruktionen
aus Holzbohlen oder Steinplatten
ersetzt. Es entstanden sogenannte Kopfnischengräber,
die ebenfalls am Osnabrücker
Dom, an der Marienkirche und auch an der
Johanniskirche freigelegt wurden.
Die Friedhöfe im Mittelalter waren restlos
überfüllt. So kam es nicht selten vor, dass
man die Toten etwas chaotisch, teils ohne
Rücksicht auf ältere Gräber, beerdigte. Erst
im Verlauf des 19. Jahrhunderts wurden die
Friedhöfe an den Stadtrand verlagert, einerseits
aus hygienischen Gründen, andererseits
um das Problem der beengten Bestattungsverhältnisse
zu lösen.
Was verraten DNA Proben
aus dem Mittelalter?
Bei christlichen Bestattungen kann neben
der Sargform auch die Armhaltung der Verstorbenen
für eine chronologische Einordnung
wichtig sein. Im Frühmittelalter lagen
die Arme noch parallel am Körper, im Hochmittelalter
waren die Hände im
Becken gefaltet und später auf
dem Unterleib positioniert.
Mit dem Bau der „Altstadtgarage“
und dem „Haus der
Kirche“ ab 2002 ergaben
sich hervorragende Möglichkeiten,
gut erhaltene
Spuren aus der Umgebung
von Markt und Marienkirche
zu ergründen. Bei den
Ausgrabungen stieß man auch
auf einen kleinen Friedhof. Auf
dem nur knapp 21 m² großen Bereich
endeckten Archäologen Überreste mehrerer
Gräber, von denen 46 bis 59 Individuen anthropologisch
untersucht wurden. Die Anzahl
ist umso erstaunlicher, bedenkt man den
äußerst eng begrenzten Raum. Wann dieser
Friedhof entstand und wer die Bestatteten
waren, kann heute niemand genau sagen.
Einzig ihr Geschlecht und ungefähres Alter
lassen sich bestimmen. Äußere Auffälligkeiten
an den Knochen weisen auf Krankheiten,
Verletzungen oder starke Beanspruchungen
hin. Sie geben auch
Auskunft über Ernährung,
Gesundheitszustand
und medizinische
Versorgung
im Mittelalter. Mittels DNA-Proben lassen
sich Verwandtschaftsverhältnisse unter den
geborgenen Skeletten erkennen. Durch eine
Isotopenanalyse finden Anthropologen heraus,
ob der Mensch ursprünglich aus unserer
Region stammte oder zuwanderte. Kleinste
Reste im Zahnstein geben Aufschluss über
Ernährungsgewohnheiten. Lediglich diese
Basisdaten machen natürlich noch keinen
Menschen aus. Auf die Frage zu ihrer Persönlichkeit,
wie sie arbeiteten und fühlten,
darauf können die Knochen allein keine
Antwort geben. Welches Leben mögen die
Verstorbenen wohl geführt haben? | JF
Spannende Präsentation
Die Ausstellung „drunter & drüber.
Unter dem Parkhaus das Mittelalter“
beleuchtet erstmals die abwechslungsreiche
Geschichte
rund um das Grundstück hinter der
Kirche St. Marien. Auf dem ehemaligen
Friedhofsgelände können Besucher
in die bewegte Osnabrücker
Lebenswelt des 13. / 14. Jahrhunderts
eintauchen.
Die Präsentation ist ein gemeinsames
Projekt der Stadt- und Kreisarchäologie,
des Historischen
Seminars der Universität Osnabrück
und der Stiftung St. Marien -
mit freundlicher Unterstützung
durch die Kirchengemeinde St.
Marien.
19. Juni – 25. September 2016,
Kirche St. Marien / Osnabrück
www.marien-osnabrueck.de
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