»Yoga Vidya Journal« 28/2014

Bericht
Wie ich zum Yoga kam von
Guido Telscher
Von der Kirche in den Ashram - Ein ehemaliger katholischer Priester arbeitet als Sevaka bei Yoga Vidya, Bad Meinberg
in der Werbeproduktion und unterrichtet Yoga. Wie kam es dazu? Er berichtet:
Ich bin christlich erzogen worden, da meine Eltern der katholischen
Kirche angehörten. Meine Mutter, die kirchlich sehr
engagiert war, hat mich schon als Kind spirituell beeinflusst.
Als Säugling wurde ich getauft, mit 8 Jahren habe ich erstmals
die heilige Kommunion empfangen, mit 13 Jahren wurde ich
gefirmt. Als Jugendlicher war ich Mitglied einer Jugendgruppe
der katholischen Kirche. Jeden Sonntag bin ich mit meinen
Eltern zum Gottesdienst gegangen. Glaube und Kirche haben
mir damals viel bedeutet. Da mich die Arbeit in einer Autowerkstatt
nicht begeistern konnte, wollte ich einen geistlichen
Beruf ergreifen. So holte ich das Abitur nach. Eine Ordensgemeinschaft
nahm mich als Novizen auf. Vieles Positive habe
ich in den ersten Jahren im Kloster erfahren. Manche Freundschaften
sind für mich prägend geblieben.
Was mich am Christentum besonders fasziniert ist Jesus Christus
als Mensch und als eine Inkarnation Gottes. Mit dem
Studium der katholischen Theologie kam ich dem historischen
Jesus immer näher. Mein Studienschwerpunkt lag auf der Bibelwissenschaft.
Wie Jesus will ich mit Gott verbunden sein
und eins werden.
Mit der Zeit wurde ich immer mehr in die Kirche und ihre irdische
Realität eingespannt. Spirituelles Wachstum fiel mir
schwerer. Das hatte wohl verschiedene Ursachen. Im Laufe der
Jahre wuchs meine Unzufriedenheit, aber auch meine spiritu elle
Suche. Durch Zufall – oder war es Fügung? - kam ich auf Yoga.
Meine Mutter hatte früher, als ich noch jünger war, etwas
Hatha Yoga betrieben. Ich begann also ebenfalls Asanas zu
praktizieren. Damals habe ich mir zufällig auch ein Buch von
Swami Sivananda, nämlich „Konzentration und Meditation“
gekauft, da ich mit der Anbetung des eucharistischen Brotes
nicht zurechtkam und meditieren lernen wollte.
Dann ergab sich die Möglichkeit als Missionar auf die Philippinen
zu fliegen und dort Land und Leute näher kennen zu lernen. Die
Philippinen sind das einzige Land Ostasiens, wo die Mehrzahl
der Menschen katholisch ist. Ich war fasziniert von diesem
tropischen Land. Auch von seinen Frauen... Leider kann man
wegen des priesterlichen Zölibats in keiner Liebesbeziehung leben.
Ich trat daher aus dem Orden aus und musste mich völlig neu
orientieren. Im Internet las ich von der Möglichkeit, bei Yoga
Vidya eine 4-wöchige Ausbildung zum Yogalehrer zu machen.
Das setzte ich noch 2012 in die Tat um. Dabei erfuhr ich, dass
Yoga Vidya auch Mitarbeiter sucht. Ich erkundigte mich und
bewarb mich schließlich für eine Anstellung im Büro.
Viele fragen mich: Kann man denn
christlichen Glauben und Yoga
miteinander vereinbaren?
Schaut man ins Internet, gehen die Meinungen auseinander.
Einige fundamentalistische Christen lehnen Yoga ab, weil insbesondere
der Bhakti-Yoga mit seinen Mantras und Ritualen
für sie eine Art Götzendienst sei, bei dem die falschen ‚Götter‘
verehrt würden. Auch sei die Vorstellung einer Wiedergeburt
mit der Bibel nicht vereinbar.
Sicherlich ist Yoga nicht gleichbedeutend mit dem Hinduismus.
Yoga ist eine ganzheitliche, praktische Philosophie, die nun
einmal aus dem alten Indien stammt und daher geprägt ist.
Ich muss aber nicht Hindu werden um Yoga zu praktizieren!
Es geht im Yoga ausschließlich um persönliche Gottsuche
(Spiritualität), nicht um eine organisierte Religion. Spiritualität
kann ja wie Mystik religionsübergreifend sein und auch ohne
konkrete Religionszugehörigkeit existieren. Die meisten großen
spirituellen Meister der Weltreligionen haben aus verschiedenen
Religionen geschöpft, haben Brücken zwischen den verschiedenen
Traditionen geschlagen. Das wollte auch Swami
Sivananda, in dessen Tradition wir Yoga üben.
Ich muss aber nicht Hindu werden
um Yoga zu praktizieren!
Der Sohn eines Brahmanen (Hindu-Priester) schreibt über
Jesus in seiner „Göttlichen Erkenntnis“ unter anderem: „Die
Stimme Jesu ist wahrhaft die Stimme des ewigen Wesens. Durch
ihn drückt sich der Ruf des Unendlichen an das Endliche aus, des
kosmischen Wesens an das Individuum, der Ruf Gottes an den
Menschen. Seine göttliche Stimme ist deshalb dieselbe wie
die Stimme der Veden und der Upanishaden, die Stimme des
Koran, der Zend Avesta, des Dhammapada und aller heiligen
Schriften der großen Weltreligionen.
8