die stücke der spielzeit 2011/2012 - Schauspiel Essen

FREIHEIT UND AUTONOMIE
Freiheit und Autonomie sind entscheidend für unser Wohlgefühl. Und
Wahlmöglichkeiten sind entscheidend für Freiheit und Autonomie. Doch
obwohl die Menschen in unserer Gesellschaft mehr Wahlmöglichkeiten
haben als irgendeine Gruppe jemals zuvor – und damit vermutlich auch
mehr Freiheit und Autonomie –, scheint uns das psychologisch keinen
Gewinn zu bringen.
Zu wählen hat einen eindeutigen und wichtigen instrumentalen Wert: Es
versetzt Menschen in die Lage, das zu bekommen, was sie im Leben brauchen
und wünschen. Während viele Bedürfnisse universell sind (Nahrung,
Unterkunft, medizinische Versorgung, soziale Hilfe, Ausbildung und so
fort), ist nicht wenig von dem, was wir brauchen, um uns zu entfalten,
höchst individuell. Wir brauchen sicherlich Nahrung, aber nicht unbedingt
chilenischen Seebarsch. Wir brauchen ein Dach über dem Kopf, aber
nicht unbedingt einen Filmvorführraum, eine Basketballhalle und eine
Garage mit sechs Stellplätzen. Solche Beverly-Hills-Extravaganzen dürften
jemanden, der lieber am Holzofen seines Häuschens in Vermont liest,
ziemlich kalt lassen. Zu wählen ermöglicht jedem Menschen, sich um genau
die Dinge und Tätigkeiten zu bemühen, die seine Präferenzen im Rahmen
seiner finanziellen Möglichkeiten am besten befriedigen. Sie können
Vegetarier sein und ich Fleischesser. Sie können Hiphop hören und ich die
öffentlich-rechtlichen Nachrichtensender. Sie können Single bleiben und
ich heiraten. Immer ist die freie Entscheidung eingeschränkt: Irgendwo
muss es jemanden geben, der nicht die Möglichkeit hat, das zu wählen,
was für ihn persönlichen Wert besitzt. (…)
So wichtig der instrumentale Wert der Wahl auch sein mag, es kommt noch
ein anderer Wert in ihr zum Ausdruck. Der Wahlfreiheit ist auch etwas
eigen, was man als expressiven Wert bezeichnen könnte. Durch unsere
Wahlhandlungen können wir der Welt mitteilen, wer wir sind und worauf
wir Wert legen. Das gilt selbst für so oberflächliche Dinge wie die Art, uns
zu kleiden. Die Kleidung, die wir wählen, ist ein bewusster Ausdruck unseres
Geschmacks, dazu bestimmt, eine Botschaft zu übermitteln. Um
sich auszudrücken, brauchen Sie einen angemessenen Spielraum von
Wahlmöglichkeiten.
Das Gleiche gilt für fast jeden Lebensbereich, in dem wir wählen und entscheiden.
Die Lebensmittel, die wir essen, die Autos, die wir fahren, die
Häuser, in denen wir leben, die Musik, die wir hören, die Bücher, die wir
lesen, die Hobbys, die wir pflegen, die wohltätigen Zwecke, für die wir
spenden, die Demonstrationen, an denen wir teilnehmen – alle diese Wahlhandlungen
haben, unabhängig von ihrer praktischen Bedeutung, eine
expressive Funktion. Und einige Wahlhandlungen haben ausschließlich
expressive Funktion. Nehmen Sie beispielsweise die Präsidentschaftswahl.
Viele Wähler glauben – ungeachtet der Wahl im Jahr 2000 –, dass eine einzige
Stimme so gut wie nie von instrumentaler Bedeutung ist. Dass eine
Stimme etwas ausmacht, ist so unwahrscheinlich, dass es kaum lohnt,
deshalb den Weg zum Wahllokal auf sich zu nehmen. Trotzdem wählen die
Menschen, vermutlich nicht zuletzt, weil sie damit etwas über sich aussagen
können. Wähler nehmen ihre staatsbürgerlichen Rechte wahr, sie
tun ihre Pflicht und halten die politische Freiheit nicht für selbstverständlich.
Ein Beispiel für die expressive Funktion der politischen Wahl ist die
Geschichte von den beiden amerikanischen Politikwissenschaftlern, die
am Tag der Präsidentschaftswahl in Europa weilten. Sie nahmen eine dreistündige
Autofahrt in Kauf, um ihre Briefwahl abzugeben, obwohl sie wussten,
dass sie für verschiedene Kandidaten stimmten und ihre Stimmen sich
daher exakt aufhoben.
Jede Wahl, die wir treffen, ist ein Zeugnis für unsere Autonomie, für unser
Gefühl der Selbstbestimmung. Und mit jeder neuen Ausweitung der Wahl-