die stücke der spielzeit 2011/2012 - Schauspiel Essen

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INHALT Vorwort 2 Ich Widerstand 4 Wir haben die Nase voll! 8 Die Stücke der Spielzeit 2011/2012 10 Wiederaufnahmen 13 Coriolanus 14 Das Fieber 16 Satt 18 Ulrike Maria Stuart 20 Benefiz – Jeder rettet einen Afrikaner 22 Michael Kohlhaas 24 The Black Rider 26 Holger, Hanna und der ganze kranke Rest (DE) 28 Graf Öderland 30 Johnny Hübner greift ein 32 Heim.Spiel.Essen (UA) 34 Kabale und Liebe 36 Richtig alt, so 45 (DE) 38 Die Ästhetik des Widerstands (UA) 40 supernova (wie gold entsteht) 42 Stück auf! 44 Der Wutbürger 48 (Un)Wort des Jahres 50 Und sonst noch … 51 Wie steht es um die Gerechtigkeit? 58 Theaterpädagogik 60 Freiheit und Autonomie 68 Ensemble 70 Rückblick auf die Spielzeit 2010/2011 82 Ein anständiger Mensch 92 Die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter 94 Die Gesellschaft der Gesellschaft 102 Kartenverkauf 104 Anfahrt 107 Sitzpläne 108 Abonnements 2011/2012 110 Die Abonnementbedingungen der TUP 114 Theater und Philharmonie Essen 116 Freunde & Förderer 121 Artikel 20 Grundgesetz 124 So erreichen Sie uns 126 Der Abo-Bestellschein 127 Impressum 128 VORWORT / INHALT 3
Kurz bevor in den frühen Morgenstunden des 1. Oktober 2010 in Stuttgart die ersten Bäume gefällt wurden, blühte sie wieder auf: eine seit den 80er Jahren fast in Vergessenheit geratene deutsche Protestkultur. Und vereinte Bürger aller Schichten und Generationen im gemeinsamen Engagement gegen die sachzwangdiktierten Beschlüsse „der da oben“. Nicht nur in Stuttgart, auch in Gorleben und Hamburg: Bewaffnet mit Trillerpfeifen, Topfdeckeln, Kochlöffeln und Protest-Accessoires aller Art ging man vielerorts auf die Straße. Deutschland positionierte sich. Und zwar dagegen. Es war kein Zufall, dass die Demonstrationen jener Tage durchaus theatralische Züge zeigten, hatte sich doch u. a. mit Regisseur Volker Lösch ein Spezialist für theatralen Ungehorsam in der Stuttgart 21- Debatte, aber auch in der um die skandalöse Hamburger Kulturpolitik, auf die Seite der Demonstranten gestellt. Viele Aktionen des zivilen Protests waren so geradezu zwangsläufig von einer ungeheuren Theatralität: „musikalisch und stimmungsvoll geradezu in ihren friedlichen Momenten, schäumend antikisch in ihren heftigsten Phasen“ (DIE ZEIT). Sollte der deutsche Wähler tatsächlich endlich seine Politikverdrossenheit abgelegt haben? Froh unterstellte man dem in politischen Belangen bis dato eher schläfrig wirkenden deutschen Wähler ein neues gesellschaftliches Sendungsbewusstsein. Der „Wutbürger“ war geboren. Doch am Image des neuen deutschen Protestwunders wurde schon bald gekratzt, denn immer lauter stellte sich die Frage nach der Nachhaltigkeit des bürgerlichen Engagements: Eigentlich, so kritisierten die Medien, die den „Wutbürger“ im Spätsommer noch wortreich unterstützt hatten, nur wenige Wochen später, als nicht nur die Blätter, sondern auch die (Stuttgarter) Bäume fielen, protestiere „die moderne Gesellschaft gegen sich selbst“ (FAZ). In einer Demokratie wird das politische Geschehen idealerweise nun einmal nicht unmittelbar von Einzelinteressen und punktuellen Ausschlägen auf der bürgerlichen Erregungsskala bestimmt – auch wenn diese zweifelsohne die politische Ausrichtung einer Gesellschaft beeinflussen können. Im Kampf um tragfähige (Zukunfts-)Konzepte aber braucht es, allen Ängsten zum Trotz, den visionären Willen zur Veränderung. Konstruktiverweise sollte die Stimme des Volkes daher vor allem bei den Wahlen laut werden. „Auch Bürger tragen in einer Demokratie Verantwortung“, kritisierte DIE ZEIT und ging über zum Generalangriff auf die Vertreter des deutschen Volkszorns: „Mit ihrem kurzatmigen Hin und Her, mit ihrer leichten Entflammbarkeit mal für dieses, mal für jenes entziehen die Bürger der Politik auf Dauer den Boden – nur um deren Haltlosigkeit anschließend umso lauter zu beklagen.“ Sollten also im Zuge dieser „euphorischen Wutfestspiele“ (DIE ZEIT) nur „spießiger Anwohnerwiderstand und partikuläre Interessenvertretung mit der Sorge um das Gemeinwohl“ (Süddeutsche Zeitung) verwechselt worden sein? War das scheinbar so plötzlich aufgeflammte politische Engagement nur Hysterie und Lust am politischen (Party-)Event? Die vielleicht stärkste Antriebskraft in Sachen Protestkultur war wohl die kollektiv empfundene soziale Ungerechtigkeit, die immer weiter auseinandergehende Schere zwischen Arm und Reich und die damit verbundene Angst, irgendwann auf der Verliererseite zu stehen. „Das Zeitalter der Ichlinge geht zuende“, frohlockte nichtsdestotrotz im September 2010 die Stiftung für Zukunftsfragen: „Die Krisenerfahrung verändert die Werteskala der Menschen – das Ich braucht das Wir.“
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TRASHKANTINE Immer überraschend. I
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EIN ANSTÄNDIGER MENSCH Natürlich,
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