5_VSWG-Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte

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J ohann H ellwege
Genossenschaft). Trad. u. d. Anfänge des Anarchismus i. Spanien 349
schaftsordnung in immer weitere Fernen gerückt worden, ein Prozeß, den
der Anarchismus als umkehrbar begriff. Die Lehren Proudhons, Fouriers
und vor allem Bakunins fielen auf einen durch jahrhundertelange geschichtliche
Erfahrung bereiteten Boden. Gerade die Verbindung von
Utopie und Konservativismus, die für die bäuerliche Bevölkerung die Lehren
des Anarchismus darstellen mußten, traf die Stimmung in der Kleinbauern-
und Landarbeiterschaft genauer als jede andere moderne Sozialbewegung.
Die anarchistische Agitation, die im wesentlichen erst nach
1870 einsetzte, war in erster Linie wohl nur eine Artikulationshilfe für
die Bauern und Tagelöhner, um ihre Sehnsüchte in Worte fassen zu können.
Eine aufgestaute kollektive Stimmung und erhöhte emotionelle
Temperatur — man denke etwa an das Leben auf den Cortijos124 —
konnte sich in den anarchistischen Lehren aussprechen und Erleichterung
verschaffen. „Gerade weil die moderne soziale Agitation die andalusischen
Bauern unter einer Form erreichte, die völlig außerstande war, sie
die Notwendigkeit von Organisation, Strategie, Taktik und Geduld zu
lehren, verschwendeten sie ihre revolutionäre Energie beinahe vollständig“
Die noch im Einzelnen zu leistende Erforschung der genossenschaftlichen
Tradition in Spanien, die in den Anfängen des Anarchismus weiterwirkte,
scheint erheblich dazu beitragen zu können, die Vorstellung
vom individualistischen, weil anarchistischen bzw. vom anarchistischen,
weil individualistischen Spanier — den es als Typ natürlich nicht geben
kann — in den Bereich der Vorurteile zu verweisen. Zugleich erscheint
eine bestimmte Konzeption von der Erforschung der Anfänge des spanischen
Anarchismus wenigstens sehr ergänzungsbedürftig. Gerade in einigen
neueren Arbeiten zur Geschichte der spanischen Arbeiterschaft wird
sie vertreten. Sie besteht darin, nach Art einer inzwischen weithin aufgegebenen
Methode der Literaturgeschichte eine Geschichte der Wirkung
einzelner Werke ausländischer Theoretiker in der spanischen Pamphletliteratur
des 19. Jahrhunderts zu erstellen und dabei feinste Verästelungen
zu verfolgen, oft auch nur zu vermuten12B. Man kommt dem Phä­
nomen des frühen Anarchismus und seinen Besonderheiten näher, wenn
man sidi die Veränderungen im Leben der rebellierenden Bauern, Tagelöhner
und Handwerker vergegenwärtigt, die von einem Geschick überwältigt,
dessen Zwänge ihnen nicht einsichtig waren, sich nur in Gewalt
artikulieren konnten. Auch die Geschichte der Theorien und Geistesströmungen
sei hiermit dazu ermuntert, um der eigenen wissenschaftlichen
Aussage willen sich mehr der äußerst mühsamen Erforschung der kleinen
sozialen Gemeinschaften zu widmen. Der Wunsch nach einer stärkeren
Sicht der Probleme aus mehr von unten nach oben zielender Perspektive,
die sich durchaus mit einer Schau in umgekehrter Richtung vereinbaren
läßt und ergänzt, bedeutet keineswegs, daß man als Historiker nur einer
bestimmten Weltanschauung zu huldigen hätte.
124 Das Leben in diesen Agrarkasernen, fern der Familie, bei ewig gleicher
karger Kost und in einer scharf abgestuften Arbeiterhierarchie, ist beschrieben
bei J. C aro Baroja, Remarques sur la vie agraire en Andalousie, in: Etudes
Rurales. Nr. 10 (Juli—September 1963), S. 81—101.
122 H obsbawm, Sozialrebellen, S. 124.
118 Ein Beispiel ist meiner Ansicht nach Manuel N ünez de Arenas u. Manuel
T unön de Lara, Historia del Movimiento Obrero Espanol (Collecciön „Trabajo
y Sociedad* 11). Barcelona 1970.