5_VSWG-Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte

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J ohann H ellwege
Genossenschaft!. Trad. u. d. Anfänge des Anarchismus i. Spanien 333
sind aber auch die Klagen, daß man sich im Dienste der Bruderschaft —
z. B. als ihr Vorsteher — oftmals ruinierte, weil, aus der Rolle heraus,
die die Bruderschaften im lokalen Leben spielten, man sich diesen, mit
hohen finanziellen Aufwendungen verbundenen Ehrenämtern nicht entziehen
konnte, wollte man nicht das Gesicht verlieren87. Daneben finden
sich aber auch viele Beispiele dafür, daß die Angehörigen einer Bruderschaft
gemeinsam ein der Bruderschaft gehörendes Stüde Land bearbeiteten
oder eine der Bruderschaft gehörende Schafherde verpachteten, um
aus dem Verkauf der Produkte bzw. den Pachteinnahmen nicht nur die
zumeist recht üppigen Festmähler zu bestreiten, sondern auch Hilfsfonds
zu begründen und Rücklagen zu schaffen 88. In Navarra lassen sich zahlreiche
Bruderschaften nachweisen, die gemeinsam mit dem Halten von
Milchvieh — bis zu solchen Größenordnungen, daß Hirten und Melker
angestellt werden mußten — wirtschaftlich tätig wurden80. Schließlich
diente die Form der Bruderschaften auch dazu, kapitalintensive Gewerbe,
wie etwa die Hochseefischerei, zu ermöglichen und Risiken abzudekken.
Selbst Absatzgenossenschaften in Gestalt von Bruderschaften lassen
Hier wird offenbar nach dem Aufstand der Comunidades eine Bruderschaft
durch einen Grundherren als Schieds- und Schlichtungsinstrument benutzt.
87 Vgl. Espediente general sobre estincion y arreglo de las cofradlas erigidas
en las provincias y diocesis del Reyno. Ardiivo Histörico Nacional, Consejos
Suprimidos Leg. 7090.
89 Vgl. J. C osta, Colectivismo Agrario, S. 409 ff. Vgl. z. B. den Pachtvertrag
zwischen der Bruderschaft der Heiligen Maria aus Tudela und Gabriel
Maestro aus Renedo über 119 von der Bruderschaft gepachtete Schafe, der nach
öffentlicher Versteigerung am 5. 6. 1796 in Tudela abgeschlossen wurde. Archivo
Histörico Provincial (Valladolid), Fpndos de la Diputaciön Leg. 40. Maestro
zahlte pro Schaf jährlich fünf Reales und mußte dazu zwei Lämmer an die
Bruderschaft abgeben. Die Laufzeit betrug fünf Jahre: In der Ortschaft Cintruenigo
(Navarra) war 1770 gerade eine auf kollektiver Wirtschaft beruhende
Bruderschaft im Entstehen begriffen. Von der Bruderschaft des Heiligen San
Isidro der Bauern heißt es: „Por no tener rentas algunas, se contribuie por cada
Labrador, algun dia a labrar con sus cavallerias las tierras que se arrendaren,
y con su producto, se compran tierras para el Sancto: y con este arvitrio se han
comprado algunas tierras que se administran y siembran.“ Vgl. das in Anm.
89 genannte Dokument, Fol. 106 v.
i dem ,^stai^0 General. . . de todas las Cofradlas que hay en los puebos
de las 5 Merindades del Reyno de Navarra (1770), Archivo Histörico Nacionai,
Consejos Suprimidos Leg. 7096 gab es z. B.: In Cortes eine Bruderschaft
es eiligen Michael, die 60 Kühe ihr Eigen nannte und den Hirten mit 600
reales im Jahr entlohnte. (Fol. 121r.) In Sesma eine Cofradla de Animas mit
„HO reses de lana que se mantienen en las iervas de la villa“ (Fol. 253r.) Hier
Wlr j I* • ef? ndunß von Bruderschaft und Bienes Comunales deutlich, die
gerade bei solchen Hirtenbruderschaften wohl immer gegeben ist.
sich beobachten00. Jede Zunft verfügte über eine Bruderschaft, und selbst
Bettler, Diebe, Schauspieler und andere nicht gerade hochgeachtete Gruppen
schlossen sich in dieser Organisationsform zusammen. Kleinere O rtschaften,
aber auch die Bewohner einzelner Stadtviertel organisierten sich
in Bruderschaften, um neben der Erhaltung der Kirche andere Gemeinschaftsaufgaben
besser bewältigen zu können01. Es sei schließlich die
00 Vgl. Lorenzo Sanfeliu, La cofradla de San Martin de hijosdalgo navegantes
y mareantes de Laredo (Apuntes para su historia). Madrid 1944, und
Joaquin C osta, Colectivismo agrario, S. 423 ff. Kap.: Colectivismo Pesquero.
Vgl. auch die Ordonnanzen der Bruderschaft des Heiligen Peter aus Bermeo
(1530?), Archivo de la Chancillcrla (Valladolid), Pleitos de Vizcaya Leg. 1330,
Exp. 6. Als Beispiel einer Absatzbruderschaft sei auf die „Cofradla de San
Gregorio Nazianzeno de cosedieros propietarios de viiias, de la villa de Bilbao,
su dezmatorio y campanil en que es comprehcndida la Anteiglesia de Beyona*
hingewiesen. Diese Bruderschaft, zu der auch einige Geistliche gehörten, hat mit
allen rechtlichen und gerichtlichen Mitteln versucht, die Weine aus der Rioja
vom Markt fernzuhalten, „ynterin se venden y consumen los chocolles (dünner
Wein) de la propia cosecha“. Es war eine vollständige Absatzorganisation aufgebaut
worden, wobei die Schankwirte durch Kontrolleure der Bruderschaft
überprüft wurden, ob sie nicht Weine aus der Rioja ausschenkten. Wirtschaftshistoriker
seien nachdrücklich auf den 1362 (!) Folios umfassenden Pleito aufmerksam
gemacht in Chancillerla (Valladolid), Pleitos de Vizcaya, Leg. 502,
Exp. 2 (Die Auseinandersetzungen ziehen sich durch die zweite Hälfte des 18.
Jahrhunderts).
01 Dieser Brauch läßt sich besonders häufig in den baskischen Provinzen und
in Navarra beobachten, ist aber keineswegs auf diese Regionen beschränkt.
Solche Bruderschaften (meistens „de Animas“ oder „del Rosario“) waren in der
Regel der Pfarrei angeschlossen und nicht einem Kloster, einer Einsiedelei etc.
Es sei ein Beispiel aus Pamplona wiedergegeben, das die Bedeutung dieser Bruderschaften
für das Gemeinschaftsleben sichtbar macht:
„Zapaterias.
En este Barrio se nombra un Prior y dos mayorales el terzer dia de Pasqua de
Resurrecciön y en el y en la Parroquia de San Nicolas se zelebra una misa por los
difuntos del Barrio, por cuia limosna se dan 16 o 18 reales de plata, que se paga
y distribuie entre los Vezinos, con proporcion a su posibiüdad y a sus Resultas
da el Prior en la calle publica dos Tortas de a dos libras y un cantaro de vino
para todos los vecinos. El primer dia de Pasqua asisten todos los Vezinos con
el Prior a la Misa Popular de la Parroquia y al regreso de ella da el Prior otra
igual refaccion o agasajo, y por la tarde despues de asistir todos los vezinos a las
Visperas de dicha Parroquia salen de comunidad a un lugar publico exterior en
que se reconzilian los que no estan corrientes en su amistad y buelben a la Casa
del Prior donde les da un rcfresco de Pan, Vino y queso, en todo lo quäl y en un
farol que se enziende todas las noches al oscurecer y alumbra de una Ymagen
de Nuestra Senora de Beldn, y a la Calle gasta el Prior como 200 reales de Plata.
Los unicos fondos de este Barrio es un Censo de 100 ducados de plata de capital,
que produze 3 de renta, que se emplean en reparo y limpieza del pozo comun del
Barrio composiciön del farol quatro reales al escribano y si algo sobra, se da
alos Pobres del Barrio.“