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auch, dass wir so eine Wahrnehmungsverschiebung nicht
zulassen. Eines ist klar: Es gibt sicher unterhaltsamere
Gesprächspartner als traumatisierte Menschen, die ihre
Heimat verloren haben. Aber darum geht es nicht. Und natürlich
sind große Fluchtbewegungen wie diese immer eine
Nagelprobe für den Zusammenhalt der aufnehmenden Gesellschaft.
Gleichzeitig ist klar und durch zahlreiche historische
Beispiele bewiesen, was mit gutem Willen möglich ist.
Als im September Flüchtlinge am Salzburger Hauptbahnhof
mit Applaus empfangen wurden und die Medien das Loblied
der Willkommenskultur mitintonierten, war das schon
ein wenig gespenstisch; weil die Dissonanzen vor der Tür
standen. So finden sich am Ende die Hassposter, die Brandleger
und die Harmoniker auf der gleichen Seite wieder. Und
sehen es ob ihrer Scheuklappen nicht. So viel zu links und
rechts. So viel zur Differenzierung.
Viel ist in diesem Zusammenhang von unserer Kultur die
Rede, die gefährdet ist. Frau Andrea Brehm-Lebesmühlbacher
aus Anthering bei Salzburg, die gemeinsam mit ihrem
Mann ihr Haus seit wenigen Monaten mit zwei syrischen
Flüchtlingen teilt, kann diesem Geschwafel, wie sie es im
Refugee-TV nennt, wenig abgewinnen: „Goethe, Mozart und
Beethoven werden zitiert, um zu zeigen, wie toll diese Kultur
ist, aber die Leute lesen nicht Goethe, sie lesen die Kronenzeitung
und sie hören nicht Mozart oder Beethoven, sondern
Helene Fischer.“
Schizophrenie als Daseinsform
Es ist eine Ironie der Geschichte, dass ein Gutteil der Kultur,
auf die wir uns in diesem Zusammenhang berufen, im Zweistromland
der Sumerer ihren Ursprung hat. In den Kriegsgebieten
von Syrien und dem Irak. Europa mag zwar nicht
die Wiege der Menschheit sein, aber die Wiege des Kapitalismus
ist es allemal, wie Bundesrichter Thomas Fischer in
der „Zeit“ schreibt: „Von ihm ging eine unvorstellbare Gewalt
aus, die über 500 Jahre hinweg den größten Teil des gesamten
Planeten unterworfen und unter das Joch einer Verwertungskultur
gezwungen hat, die bis heute 80 Prozent des Reichtums
und der Ressourcen der ganzen Welt auf 10 Prozent ihrer
Bewohner lenkt. Diese 10 Prozent sind ebenfalls nicht gleich:
Ein Prozent von ihnen – also ein Promille der Weltbevölkerung
– kontrolliert wiederum 80 Prozent des Reichtums. Fast jeder
Deutsche hat ein Automobil, ein oder zwei Fernseh-Empfänger,
eine Grundversorgung der gesetzlichen Krankenkasse und
einen Sparvertrag (mit Rücklagen zwischen 200 Euro und 200
Millionen Euro). Immerhin: Selbst der arme Europäer kriegt so
viel ab, dass er dem armen Afrikaner aus der Ferne wie ein
König erscheint.“
Europa hat nicht nur ein Zentrum, in dem wir sitzen. Europa
hat auch einen Rand – zu Lande und zu Wasser. Das heißt,
es kann einfach nicht – auch wenn es wollte – wie Gullivers
Fliegende Insel von der Erde abheben und in den Wolken
schweben, derweil unten die Hungerleider der Welt die
Körbe mit Leckerbissen vollpacken, die an Seilen nach oben
gezogen werden.
Die Lage ist komplex. Das muss man immer wieder betonen.
Wer da versucht, in linearen Kausalketten zu denken, argumentiert
an der Situation vorbei. Genauso wenig hilfreich
sind Hauruckaktionen, denen es nur darum geht, politisches
Kleingeld daraus zu schlagen. Sie machen aus der komplexen Sache
ein Pulverfass. Humanismus und Struktur sind keine Widersprüche.
Was wir brauchen, ist eine Soforthilfe für Menschen in Not und
ein Bündel von Maßnahmen, die langfristig greifen und auf Werten
basieren, die uns auch morgen noch in den Spiegel blicken lassen.
Dazu gehört im Übrigen auch, dass wir unsere Waffenexporte in
diese Länder stoppen.
Globalisierung fordert von uns auch, dass wir offen sind für indirekte
Effekte, und bereit sind, Verantwortung neu zu denken, wie
der streitbare Regisseur Claus Peymann anführt: „Man kann nicht
die Schuld und das Versagen von hunderten Jahren Kolonialismus auf
einen Ruck lösen. So, wie wir's jetzt machen, jedenfalls bestimmt nicht.
Ich habe mich selten in einer solchen Ratlosigkeit befunden. Ich darf
mir diese apokalyptischen, blutigen Bilder gar nicht vorstellen von
Menschen, die hin- und hergeschoben werden. Natürlich werden sie
die Grenzen stürmen. Was sollten sie sonst machen? Zurückschwimmen?
Das Flüchtlingsproblem ist kein Schlepperproblem, sondern
ein ganz globales Problem von Arm und Reich, von Ausbeutung und
Kolonialismus.“
Was das bedeutet? Wir brauchen eine andere Art des Denkens und
der Politik. So zu tun, als ob, wird uns nicht weiterbringen. Wir
müssen den Problemen in die Augen sehen. Wir wissen seit langer
Zeit, dass in jedem Jahr Tausende Menschen im Mittelmeer ertrinken.
Wir haben ganz genau gewusst, dass der Krieg im Irak nicht
dem Frieden diente, sondern der imperialistischen Sicherung von
Öl. Und jetzt wundern wir uns, dass unsere Geostrategien zurückschlagen.
Beziehungsweise, wir tun so, als ob wir überrascht wären.
Kopf in den Sand. Warten. Wir wissen, dass man so keine Probleme
löst und doch versuchen wir es. Und so gerät uns unter der Hand
die Schizophrenie zur Daseinsform. Wir machen Urlaub in Griechenland
und Italien, wollen aber nicht belästigt werden von den
Vorgängen auf Lampedusa oder Lesbos. Die Grenze geht durch uns
hindurch. Vor diesem Hintergrund hat die Rede vom Dominospiel
durchaus aufklärerisches Potenzial. Weil wir alle durch Dominoeffekte
verbunden sind. Es gibt keine isolierten Steine. Keine
isolierten Aktionen. Lesbos ist vor unserer Haustür. Genauso wie
Lampedusa. Und hinter unserem Gartenzaun kommen Menschen zu
Tode.
Fluchtgeschichten
Flucht beginnt dort, wo Menschen fliehen. Hals über Kopf. In
der Nacht, weil sie um ihr Leben fürchten; weil sie verfolgt werden;
weil es kein Wasser mehr gibt, das sie trinken können; weil
sie Kinder haben, die seit Monaten keine Schule mehr besuchen
konnten; weil Existenzen auseinanderbrechen und die Hoffnung
verschwunden ist.
Deshalb beginnen wir unsere Reise in Aleppo. Bei der Familie Ibrahim.
Vater Ahmed, 35 Jahre alt; Mutter Fatima, 33, schwanger; der
älteste Sohn Mohammed, 15; Tochter Tagred, 14; Assad, 11; Hassan
10; Arif, 5, der mit dem Lockenkopf. Ahmed, der Vater, hat dort im
Büro einer Firma gearbeitet, die Maschinen herstellt. Zum Haus der
Familie gehörte ein kleiner Garten. „Wir hatten ein gutes Leben“,
sagt Ahmed. Dann kam der Krieg immer näher. Der IS und die
Al-Nusra-Front standen vor den Toren, während die von der Türkei
unterstützen Rebellen und die Regierungstruppen um die Stadt
kämpften. Dann gab es kein Entkommen mehr, von einem Moment
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