Predigt über CA I

Predigt über CA I
Im Namen Gottes des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes - der heiligen,
wesenseinen und unteilbaren Dreifaltigkeit.
Gnade sei mit euch und Friede!
Wir beginnen heute eine Predigtreihe über Texte aus dem
Augsburgischen Bekenntnis und beginnen mit dem 1. Artikel.
Dieser Artikel behandelt das Fundament. Ihr wißt, wie wichtig
ein Fundament ist. Wenn das Fundament nichts taugt, wird
keine spätere Kunst und Mühe der Bauleute etwas helfen. Es
wird alles Murks.
Zuerst wird einträchtig laut Beschluß des Konzils von Nizäa gelehrt
und festgehalten, daß ein einziges göttliches Wesen sei, das Gott
genannt wird und wahrhaftig Gott ist, und daß doch drei Personen in
diesem einen göttlichen Wesen sind, alle drei gleich mächtig, gleich
ewig: Gott Vater, Gott Sohn, Gott Heiliger Geist. Alle drei sind ein
göttliches Wesen, ewig, unteilbar, unendlich, von unermeßlicher
Macht, Weisheit und Güte, ein Schöpfer und Erhalter aller sichtbaren
und unsichtbaren Dinge. Unter dem Wort "Person" wird nicht ein
1

Teil, nicht eine Eigenschaft an einem anderen Sein verstanden, sondern
etwas, was in sich selbst besteht (selbständig ist), so wie die
Kirchenväter in dieser Sache dieses Wort gebraucht haben. Deshalb
werden alle Irrlehren verworfen, die diesem Artikel widersprechen.
Unter den Lehren, die hier verworfen werden, zählen natürlich
die des Arius. Aber auch der Islam wird hier mit aufgeführt und
das verwundert uns vielleicht. Sehr scharfsichtig haben nämlich
die reformatorischen Väter den Islam erkannt als das, was er ist:
eine christliche Sekte, befeuert von demselben satanischen Haß
auf die Kirche, wie er auch mitunter auch bei anderen
christlichen Sekten zu finden ist. Verschlimmernd kommt beim
Islam hinzu, daß er auf dem Boden einer gnadenlosen, brutalen,
raschsüchtigen und durchtrieben Wüstenkultur gewachsen ist.
Zurück zum 1. Artikel des Augsburgischen Bekenntnisses: Die
Hl. Schrift bezeugt einen Dreiklang des Tuns und Wesens Gottes:
Wie die drei göttlichen Personen untrennbar sind, so handeln Sie
auch immer untrennbar: Man kann ganz und gar nicht sagen,
daß Weihnachten das Fest des Vaters sei, Ostern das des Sohnes
und Pfingsten das des Heiligen Geistes. Alles, was Gott getan
hat, was Er tut, und noch tun wird kann und muß von allen drei
Personen der Gottheit gemeinsam aussagen werden. Es gibt
keine Arbeitsteilung innerhalb der Gottheit: So als ob der Vater
2

das mit der Schöpfung machte, der Sohn für die Erlösung
zuständig wäre und der Hl. Geist sich um die Heiligung
kümmern würde.
Zwar ist nur der Sohn und nicht der Vater oder der Hl. Geist
Mensch geworden, doch sandte der Vater den Sohn in die Welt
und der Sohn wurde Mensch in der Jungfrau Maria durch den
Hl. Geist.
Zwar wurde nur der Sohn gekreuzigt und nicht der Vater oder
der Heilige Geist, doch wurde der Sohn vom Vater gesandt und
ging vom Hl. Geist geleitet Seinen Weg hinauf nach Jerusalem
ging ans Kreuz. Durch den Hl. Geist hat der Vater des Sohn von
den Toten auferweckt und eingesetzt zu Seiner Rechten im
Himmel. 1
Ebenso ist nur der Geist, weder der Vater noch der Sohn über die
Gemeinde ausgegossen worden. Gleichwohl hat der Sohn, da er
durch die rechte Hand Gottes 2 erhöht worden ist und empfangen
hat den verheißenen heiligen Geist vom Vater, diesen
ausgegossen über die Gemeinde. Es ist es Geist des Vaters und
des Sohnes von dem Jesus sagte:
1
Siehe Eph 1,20
2
Die Hand oder der Finger Gottes sind in der Hl. Schrift ein Synonym für den Geist Gottes: Lk 11,20
3

Mein Vater und ich werden zu euch kommen und
Wohnung bei euch nehmen. 3
Das Werk dieses Geistes ist die Heiligung:
Wenn nun der Geist dessen, der Jesus von den Toten
auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus von
den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber
lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt. 4
Die Heiligung wird hier „Lebendigmachung“ genannt diese
Bibelstelle ist wohl eine biblische Grundlage des Bekenntnisses
von Nizäa und Konstantinopel, in dem der der Hl. Geist
gepriesen als „der da ist HErr und machet lebendig“. Denn das
ist die Heiligung, daß in Sünden Tote auferweckt werden zu
einem neuen und ewigen Leben.
Wenn aber auch die drei göttlichen Personen untrennbar sind
und handeln, gibt ja doch Unterschiede „innerhalb“ der einen
unteilbaren Gottheit: Der Vater ist der Vater und nicht der Sohn
oder der Hl. Geist. Der Sohn ist nicht der Vater oder der Geist,
sondern eben der Sohn. Und der Geist ist als der Geist des Vaters
3
Joh 14,23
4
Röm 8,11
4

und des Sohnes der Hl. Geist und dennoch nicht der Vater oder
der Sohn.
Nach außen hin ist Gott unteilbar. Nach „innen“, also
„innergöttlich“ unterscheiden sich die drei Personen der
Gottheit jedoch. Vater, Sohn und Heiliger Geist unterscheiden
sich durch ihre Beziehung zueinander: Der Vater zeugt den Sohn
und haucht den Geist. Der Sohn wird vom Vater gezeugt und Er
haucht den Geist. Der Geist wird vom Vater und vom Sohn
gehaucht. „Und unter diesen Personen ist keine die erste, keine die
letzte, keine die größte, keine die kleinste. Sondern alle drei Personen
sind miteinander gleich ewig und gleich groß.“ 5
Dieser Gott ist unsere Sehnsucht. Wir geben uns mit nichts
weniger zufrieden als mit Ihm. „Gott allein genügt!“
Auf Erden haben wir oft unter der Verborgenheit Gottes gelitten.
Im Himmel wird jedes Rätsel gelöst sein. Wir schauen Ihn selbst,
Gott, den dreifaltigen und dreieinigen Gott; wir schauen Sein
Wesen und wir schauen Seine Eigenschaften. Wir schauen das
innertrinitarische Leben, ja, wir werden mit hineingenommen in
dieses innergöttliche Leben.
Alle Rätsel des Daseins und der Geschichte werden dann gelöst
sein. Hier auf Erden sind wir oft mit der bangen Frage
5
Athanasianisches Glaubensbekenntnis
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konfrontiert: Wie ist dies oder das alles eigentlich zu vereinbaren
mit dem guten, mit dem gerechten Gott? Alle diese Fragen
werden uns in der Gottesschau nicht mehr beschäftigen. Sie sind
gelöst. Gott zeigt uns, daß es alles so sein mußte, wie Er es gefügt
hat, und wir werden seine Weisheit anbeten.
„Der Lohn für unseren Glauben wird sein, daß wir schauen, was wir
jetzt glauben“, sagt einmal der heilige Augustinus. Und er knüpft
daran die Mahnung: „Glaube, was du jetzt noch nicht erkennst,
damit du erkennen und schauen kannst, was du jetzt glaubst!“
Dazu helfe uns Gott Vater, Sohn, Heiliger Geist in Seiner
Allmacht und Barmherzigkeit!
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in
Christus Jesus.
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