Inhalt DDR-bezogene Hochschulforschung ... - Peer Pasternack

Hochschulpädagogik 241
In besonderem Maße angeregt und stimuliert wurde die Hodegetik durch die
neuhumanistische Universitätsreform am Anfang des 19. Jahrhunderts, vor allem
durch die Vorlesungszyklen Fichtes über die Bestimmung und das Wesen des Gelehrten.
Mit der Idee der "universitas litterarum" wurden gemeinsames wissenschaftliches
Arbeiten, kommunikatives Lehren und Studieren zum neuen Credo der
Universität. Theoretische Basis und (erzieherisches) Leitprinzip aller Erörterungen
zur Hodegetik war die Idee der akademischen Freiheit, ohne die man nach Schleiermacher
zwar u.U. mehr lernen könne, aber weniger erkennen (vgl. 1808, S. 110).
Doch zum "vernünftigen" und "würdigen" Gebrauch dieser Freiheit bedürfe es der
Anleitung, vor allem aber sei sie an Pflichten gebunden, setze tätige "Verwandlung
von Legalität in Moralität" (Scheidler) voraus. So forderte Henrik Steffens die Studenten
auf, "durch Selbstbestimmung das Maaß zu erringender Freiheit sich selbst
zu erwerben" (1809, S. 84). Vor diesem Hintergrund verstand sich die Hodegetik in
ihrem pädagogischen Ansatz als das "nothwendige Correlat" zur akademischen
Freiheit (Scheidler 1847, S. XV).
Nach 1848 verlor die Hodegetik an gesellschaftlicher Kritik- und Reformsubstanz
und zog sich auf eher defensive Ratschläge zur Anpassung zurück (z.B. in
Erdmanns Konzeption einer systematischen "wissenschaftlichen Hodegetik", vgl.
1858). In gewisser Weise war das eine paradoxe Konsequenz des neuhumanistischen
Bildungs-, Wissenschafts- und Universitätsbegriffs. Wissenschaft verstand
sich nicht mehr als der Lehrkanon des Mittelalters oder als die Gesamtheit des enzyklopädischen
Wissens im 18. Jahrhundert; ihre Devise hieß nun Forschung, sie
war zur Methode des Erkenntnisgewinns geworden, die Lehrende und Lernende im
tätigen Miteinander einte (vgl. Schmithals 1990, S. 7 ff.). Die funktionale Differenz
zwischen beiden wurde allmählich – zumindest theoretisch – als sekundär empfunden,
und für die Pädagogik, die im 18. Jahrhundert noch ganz selbstverständlich die
Universitäten in ihren Gegenstand einschloß, hatte das zur Folge, daß Lehrende
und Lernende, so Humboldt, nicht mehr jeweils füreinander, sondern "beide ... für
die Wissenschaft" da waren (Humboldt 1964, S. 256). Die pädagogische Konstellation
schien für die Universität erloschen. Gleichwohl ist allein das quantitative Erbe
der Hodegetik ist beachtlich. Eine Bibliographie bis zum Ende des 19. Jahrhunderts
erfaßt nahezu 1000 Publikationen zum Stichwort "Methode des Studiums und
Unterrichts, hodegetische und paränetische Schriften" (Erdmann/Horn 1904).
Insgesamt hat sich die Hodegetik, abgesehen von der (zeitweiligen) Verankerung
im Lehrangebot einiger Philosophen und im gymnasialen Lehrplan, als hochschulpädagogische
Wissenschaftsdisziplin nicht dauerhaft etablieren können. Nach
der Wende zum 20. Jahrhundert zersplitterte ihr Anliegen in eine Vielzahl fachrichtungsspezifischer,
immer mehr spezialisierter Studieneinführungen, in allgemeine