Inhalt DDR-bezogene Hochschulforschung ... - Peer Pasternack

240 Jan-Hendrik Olbertz
wie ihr schließliches Scheitern zu verstehen. Anliegen, Besonderheiten und Geschichte
der DDR-Hochschulpädagogik lassen sich nicht nachzeichnen, wenn man
sie aus ihrem historischen Gesamtzusammenhang herauslöst.
1. Ausflug in die Geschichte:
Von der "Hodegetik" zur "Hochschupädagogik"
Mit der Hodegetik, abgeleitet vom griechischen "hodos" (der Weg), setzte in der
Mitte des 18. Jahrhunderts an den Lehrstühlen für Philosophie mehrerer deutscher
Universitäten das Bemühen ein, neuimmatrikulierten Studenten eine "Wegweisung"
zu geben und sie in die Kunst des Studierens einzuführen. Ähnliche Ziele
wurden mit der allgemeinen Propädeutik, der "Isagogik" (Einleitungswissenschaft),
sowie "Paränesen" (Ermunterung, Ermahnungen, Ratschläge als typische Formen
der Aufklärungsliteratur) verfolgt. Die Forderung lautete, "daß auf Universitäten
öffentlicher allgemeiner Unterricht über den Zweck, die Art, das Ganze und die besonderen
Gegenstände des akademischen Studiums ertheilt werde" (Scheidler
1839, S. 8). So ging es den Hodegetikern darum, Vorstellungen vom akademischen
Studium in ein System zu bringen, "Grundbegriffe, Grundsätze und Maximen oder
practische Regeln für die zweckmäßigste Methode des Studirens" (Scheidler) wissenschaftlich
zu begründen und an die Studierenden bzw. Studienanfänger weiterzugeben
(vgl. dazu Olbertz 1994, S. 234 ff.).
Ihre eigentliche Blütezeit hatte die Hodegetik in der Aufklärung, die Wurzeln
aber reichen bis in den Renaissance-Humanismus zurück. Nach den frühen hodegetischen
Entwürfen Rudolf Agricolas ("De formando studio", 1484) und Erasmus
von Rotterdams ("De ratione studii", 1497) stammt die erste umfangreiche Hodegetikkonzeption
(über 700 Seiten stark) von dem Historiker, Juristen und Bibliotheksinspektor
Martin Schmeizel (vgl. 1738). Das im beginnenden 18. Jahrhundert aufkommende
enzyklopädische Denken bewirkte und förderte die hodegetische Überzeugung,
daß die Wissenschaften innerlich zusammenhängen und auch entsprechend
zu lehren und zu studieren seien (vgl. Jackstel 1986 a, S.36). Diese aufklärerische
Überzeugung schlug sich in diversen Reformimpulsen im Hinblick auf den
Vorlesungsstil und die Kommunikation zwischen Lehrenden und Studierenden
nieder. Vielzitiertes Beispiel dafür ist die neue, "ohnpedantische" Lehrart des Christian
Thomasius, der 1694 in Halle erstmals Vorlesungen in deutscher Sprache ankündigte,
„konversatoria“ als dialogische Ergänzung zur Vorlesung einrichtete und
Sprechstunden für studentische "dubia" abhielt.