Inhalt DDR-bezogene Hochschulforschung ... - Peer Pasternack

16 Gertraude Buck-Bechler
allem Verständigung unter den Normen der sich als ‚in sich geschlossen’ verstehenden
Weltanschauung. Zu diesen Normen zählen insbesondere Klassencharakter,
offene Parteilichkeit und Wissenschaftlichkeit (Kosing 1985).
Mit dem Absolutheitsanspruch, nur auf dieser Grundlage gesellschaftliche Prozesse
wirklich erkennen zu können, waren in der DDR schon oft benannte, nicht zu
hinterfragende Normierungen des Denkens und Handelns verbunden, und zwar besonders
hinsichtlich des Wahrheitskriteriums (‚gesellschaftliche Praxis als letzte
Wahrheitsinstanz’), des Freiheitsverständnisses (‚Freiheit als Einsicht in die Notwendigkeit’)
und des Demokratieverständnisses (‚Demokratie als wirkliche Herrschaft
des Volkes unter der Führung der Partei der Arbeiterklasse’).
Zusätzlich erhielt die sozialistischen Gesellschaftsstrukturen eigene weltanschauliche
Formung des Arbeitens und Lebens in der DDR eine Umklammerung
durch abstrakte Dogmen des Staatssozialismus: Diese beschworen aus ‚zwanghafter
Harmonisierung’ im Grundsätzlichen Interessenübereinstimmung zwischen Gesellschaft
und Individuen; damit täuschten sie einen ohne Diskurs zu Stande gekommenen
Konsens gleichsam vor und ließen in statischer Auslegung marxistischweltanschaulicher
Positionen eine ‚nach vorn offene’ Persönlichkeitsentwicklung
und damit auch Gesellschaftsentwicklung nicht zu.
Beides, weltanschauliche Gebundenheit und staatspolitische Dogmatisierung,
haben zur Entfremdung des Hochschulsystems in der DDR von einem wissenschaftlichen
Selbstverständnis in europäischer Tradition geführt, kritische Instanz
der Aufklärung in der Gesellschaft ohne Einschränkung zu sein. (Diese Entfremdung
zu erkennen, ist für so manche Akteure im DDR-Hochschulwesen ein langer
und teilweise auch schmerzvoller Prozess gewesen, weil sie sich über eine lange
Zeit durchaus absichtsvoll zu Normen marxistischer Weltanschauung als soziale
Grundwerte einer neuen und erhofft sozialeren Gesellschaftsordnung hingezogen
fühlten).
Aus dieser weltanschaulichen und staatspolitischen Umklammerung heraus hat
sich die Idee des Hochschulsystems der DDR vor allem als Zwecksetzung ‚von
oben’ (der Staat als das Machtinstrument der Partei der Arbeiterklasse, der ‚Interessenvertreterin
des werktätigen Volkes’) entwickelt (‚was der Parteilinie nützt, ist
auch dem einzelnen dienlich’). Pluralistische Konzepte, demokratische Selbstfindung
und darauf aufbauende Konsensbildung mit vielleicht auch neuen Einsichten
entsprachen nicht der Partei- und Staatsräson. Hierin wurden nicht nur Gefahren
unkontrollierbarer Eigendynamik vermutet, sondern vor allem das In-Frage-Stellen
der ideologischen These von der grundsätzlichen Planbarkeit und Beeinflussbarkeit
von gesellschaftlichen und individuellen Entwicklungsprozessen, was nach Partei-