Ausgabe 1960 - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

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56 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang lSfifl Von der Speth'schen Familie zu Gammertingen-Hettingen ließen sich folgende im Jahre 1593 in die Sebastiansbruderschaft der Deutschordenskirche in Beuggen am Oberrhein einschreiben: Junker Kaspar Bernhard Spät von Zwiefalten zu Hettingen und Gammertingen und seine Frau Ursula, geb. von Westerstetten, Junker Ludwig Friedrich Spet, Albrecht Speth, Jungfrau Anna und Kunigunda (wohl ihre 4 Kinder). Schon voraus stehen: Frau Dorothea Spetin von Zwiefalten, geb. von Hohenrechberg Witwe. Junker Hans Philipp von Mittelbiberach zu Warthausen und Obersulmentingen und seine Gattin Margaretha, geb Spetin von Zwiefalten. Junker Bernhard Schad usw. und seine Frau Veronika, geb. Speth von Zwiefalten, und (offenbar deren 2 Töchter) Dorothea und Effrosina Schädin von Mittelbiberach usw. (Bruderschaftsbuch im Erzb. Archiv Freiburg.) Krs. Der Ringinger Spruch „Bar le ban" ist in Weilheim bei Hechingen noch nicht so stark verstümmelt, wie Herr Oberlehrer F. X. Pfeffer mitzuteilen die Güte hatte. Er heißt dort und in Rottenburg: „Baß le dan" und das bedeutet im Französischen „Pour passer le temps" = Zum Zeitvertreib. Das St. Fidelisbild der Familie von Stotzingen im Schloß zu Steißlingen bei Stockach, von dem viele Nachbildungen existieren, ist nach der Familienüberlieferung noch zu Lebzeiten des Heiligen angefertigt worden, und zwar als der Rechtsgelehrte Markus Roy aus Sigmaringen den Junker Wilhelm von Stotzingen durch Italien, Frankreich und Spanien begleitet hatte. Roy wurde bald darauf Kapuzinerpater mit dem Namen Fidelis „der Getreue" und später in Seewies in der Schweiz bei einer Glaubenspredigt von Prätigauern ermordet. Man fand nun kürzlich bei einer genauen Untersuchung des Bildes heraus, daß es ursprünglich einen jungen Mann in weltlicher Kleidung dargestellt hat und etwa 10 Jahre später mit dem Ordenshabit, Kreuz, Märtyrerpalme und blutiger Stirnwunde übermalt worden ist. Bericht Gertruds von Stotzingen im Heft „Hegau" 1959. S. 232. Die Glockeninschrift von Waldkirch i. Br. in der letzten Nummer dieser Zeitschrift „Turba! Orior. Quieta! Morior" spielt auf das Klingen der Glocke an. Da beide Satzhälften offenbar gleich gebaut sind, wären turba und quieta als Befehlsformen aufzufassen. Turbare bedeutet „In Unruhe und Bewegung setzen, verwirren, anstoßen", quietare = „beruhigen". Somit heißt der Spruch zu deutsch: „Stoß a n (die Glocke und) ich entstehe (nämlich der Klang, Halt an (die Glocke und) ich vergehe! (nämlich der Klang). Dagegen dürfte die Inschrift der Angelusglocke nicht zu schwer zu übersetzen sein. Die Melchinger Glocke vom Jahre 1273 enthält außer dem Gußjahr, den Namen JHESUS NAZ. und der Evangelisten die Buchstaben AGLA. Diese werden als kabbalisti- BESTELL-SCHEIN zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat" Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Verlags- postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis von 80 Pfennig. Vor- und Zuname Genaue Anschrift Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche Schrift wird gebeten. scher (geheimer) Gottesname aus dem Hebräischen gedeutet: „Attah Gibbor Leolam Adonai" =Du bist mächtig in Ewigkeit, Herr!" • (Zollerländle 1926, 40 und S. 4). Warum wurden nun gerade diese vier Buchstaben auf der Glocke angebracht? Die Erklärung fand sich an unvermuteter Stelle, nämlich in einem zweibändigen handschriftlichen Sammelwerk von Rezepten und meist abergläubischen Zauberformeln des 18. Jahrhunderts im Erzbischöflichen Archiv Freiburg (Ka 18,3). Es heißt hier in Bd. I, 141: „Gegen Hagel und Donnerwetter machen ettliche ein Kreuz auf einen (Holz-) Teller und schreiben in die vier Ecken je einen Buchstaben von AGLA, stecken ein Messer mit der Schärfe gegen den Wind in das Kreuz und so weichen die Wette r." Letzteres ist natürlich heller Unsinn, aber das Ganze zeigt doch, daß man AGLA auf der Glocke als Gebet zur Abwehr von Ungewitter auffaßte, etwa in der Form: „Du bist mächtig in Ewigkeit, Herr; Dir dienen auch Blitz und Hagel, Donner und Sturm; so erbarme dich unser!" „Die Blitze brech ich" stand ja auf der Glocke, die Schiller zu seinem Gedicht veranlaßte. Und noch auf der Metelglocke in Ringingen von 1717 steht aufgegossen: „Jesus von Nazareth, befreie uns von allem Uebel!") Zu AGLA vgl. K. Walter, Glockenkunde 1913. S. 1 9.) Krs. Berichtigungen: S. 38 1960: Die Geiselschaft kam nach 1500 allmählich a b ! Uolrich von Liechtenstein 13 9 6 Abt zu Elchingen. Georg Simmendinger bis 22. April 1 6 6 5 Müller in Veringenstadt. Der Dekan und Kirchherr zu Veringendorf 1436 hieß Johannes Jocher (nicht Locher), der siegelnde Junker „Konrad Huser von Renquishusen". Seite 39: Die Rangendinger Priorin Regenspergerin muß mindestens schon 35 Jahre alt gewesen sein, wenn sie vor 14 Jahren Profeß gemacht hatte. Zu S. 36: Kaplan Fischer scheint sich übrigens getäuscht zu haben, wenn er als Hausfrau Jörgs des Jüngeren von Hohenrechberg eine Agnes Speth angibt. Seb. Locher wenigstens kannte ein Verzeichnis der „Frau Agnes Spethin geborene von Rechberg", Witwe zu Ehingen, über ihre Güter zu Veringenstadt von 1583, darunter das Haus und ein Häusle an der Kirchenmauer, die Jörg von Hohenrechberg im Jahre 1564 gekauft hatte. Sie muß also seine Schwester oder Tochter gewesen sein! Im Jahre 1587 werden auch Veringer Güter genannt, die von Jörg von Rechberg selig auf seine Schwester Anna übergegangen waren, eine verehelichte von Wöllwarth. Zu 1959 S. 41: Die Plastik „Letztes Abendmahl" vom Hochalter der alten Kirche in Burladingen befindet sich jetzt in der Pfarrkirche in Jungingen! Berichtigung: Siehe letzte Nummer Seite 31: Fahr ist ein ehemaliges, 1130 gegründetes Benediktinerinnenkloster.... W. Ein Werk des Rokokomalers F. A. Rebsamen (Hohenz. Heimat, 2. Heft 1960, S. 31) kann nun auch in Süddeutschland nachgewiesen werden. Dr. J. Schupp, Mariahilfkaplan in Neudingen, Amt Donaueschingen, erwähnte ihn in seiner Veröffentlichung über „K ü n s 11 e r und Kunsthandwerker der Reichsstadt Pfullendorf" und machte mich auf dessen Namen in dankenswerter Weise aufmerksam. In der sehr aufschlußreichen Publikation ist Seite 12 zu lesen: „Dem Sigmaringer Maler Rebsam wurde 1748 ein Bild, Unbefleckte Empfängnis Mariä, für die Maria- Schraykapelle bezahlt." — In den Anmerkungen berichtet Dr. Schupp weiter: „Rech. Brud. UEK von 1748. Der Lohn betrug nur 4 Gulden 16 Kreuzer Die Rechnung von 1770 erzählt, das in Rahmen gefaßte Bild der Unbefleckten Empfängnis Mariä werde an Bruderschaftsfesten an die Kirchentüre gestellt. Damals mußte ein ungenannter Maler den Rahmen fassen und das Bild ausbessern. Wohin es gekommen ist, weiß ich nicht." — Auch Archivar J. A. Kraus, Freiburg, machte mich auf obige Veröffentlichung aufmerksam. Pf. Bestimmungsatlas für Sämereien der Wiesen- und Weidepflanzen des mitteleuropäischen Flachlandes. - Teil A: Echte Gräser (Gramineae), 15 Seiten Text und 10 Tafeln mit 46 Abbildungen, brosch. DM 1,50. — Teil C: Schmetterlingsblütler (Papilionatae), 18 Seiten Text und 11 Tafeln mit 79 Abbildungen, brosch. DM 1,85. — Von Dipl.-Landwirt Rudolf Kiffmann, Freising-Weihenstephan 1955 bzw. 1956. Als Manuskript gedruckt, zu beziehen durch den Verfasser Dipl.-Landwirt Rudolf Kiffmann, (13b) Freising/Obb., Dr. v. Daller- Str. 20/1.) — Parallel zu dem in Nr. 4/49, Nr. 1/60 und Nr. 2/60 dieser Zeitschrift besprochenen „Illustrierten Bestimmungsbuch für Wiesen- und Weidepflanzen des mitteleuropäischen Flachlandes" erscheint vom gleichen Verfasser auch ein entsprechendes Bestim mungswerk für die Samen und Früchte dieser Pflanzengruppe. Die beiden ersten Bändchen dieser Reihe ermöglichen das Bestimmen von Gras- und Kleesaaten. Die Anordnung des Textes und der zahlreichen Abbildungen ist sehr übersichtlich und leicht verständlich.
Hohenzollerlsche Heimat Viertel jahresblätter für Schule und Haus Herausgegeben vom Verein für Geschichte, in Verbindung mit Schriftleitung: Josef Wiest, Rangendingen 10 Y 3828 F Preis halbjährlich 0.80 DM Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern der hohenz. Lehrerschaft Druck: Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen Postscheckkonto Stuttgart 35 892 Bank: Hohenz. Landesbank Gammertingen 15 Nummer 4 Gammertingen, Oktober 1960 10. Jahrgang Bauern pilgern zur St. Wendelinskapelle Verwurzeltes bäuerliches Brauchtum zwischen Starzel und Neckar Haigerloch. Das frühere Oberamtsgebiet Haigerloch, eine zwischen Starzel und Neckar eingebettete Landschaft von seltener Schönheit und lieblicher Romantik, ist umgeben vom zarten Hauch längst vergangener Tage. Zahlreiche zerfallene und noch gut erhaltene wehrhafte Gebäulichkeiten künden heute noch vom Werden und Vergehen ehemaliger Adelsgeschlechter, deren Spuren wir heute noch überall verfolgen können. Wer durch das felszerklüftete Eyachtal abwärts wandert, ist bald in dem Stahlbad Imnau, wo durch fürstliche Gründung Anno 1733 den Kranken ein Gesundbrunnen geschenkt wurde. In diesem Raum waren auch begütert die Herren von Neuneck in Glatt, die Herren von Wehrstein in Fischingen und noch eine Anzahl oft nur noch im Reiche der Sage fortlebender Geschlechter und Burgherren. Wenn man diese gesegnete Landschaft einmal durchwandert und richtig erlebt hat, seine Blicke über die Felder und Fluren schweifen ließ, wo fleißige Bauernhände werken und wo man heute noch das erhabene Bild des hinter dem Pfluge einherschreitenden Bauern erlebt, so wird man unwillkürlich hingelenkt auf eine glaubensreiche Vergangenheit. Zahlreiche, oft kunstvoll gefertigte Feldkreuze, Bildstöckle und Kapellen schmükken und beleben das Landschaftsbild und verleihen ihm jenen abwechslungsvollen Reiz, der jeden gläubigen und für Naturschönheiten aufgeschlossenen Menschen beglücken muß. Schlichte Feldblumen, irgendwo flüchtig gepflückt, zieren vielleicht da und dort eine solche Andachtsstätte, der wir uns ehrfurchtsvoll nähern und unsere Gedanken zurückgehen lassen in jene große Glaubensepoche, die diese Stätten geboren hat. Gerade diese oft unscheinbaren Kreuze oder Bildstöckle haben uns Menschen der gehetzten Gegenwart so viel zu erzählen und können uns zur Besinnung rufen. Zur Besinnung an unsere Vorfahren, die einst vor uns dieses Land bebaut und ihm das tägliche Brot abgerungen haben. Ihre tiefen Beziehungen zur Schöpfungsordnung Gottes fanden ihren Niederschlag in einem reichen Brauchtum und ebenso in einem tiefen Gauben. Dieser wiederum kam zum Ausdruck in der Entfaltung starken religiösen Lebens, vor allem von Wallfahrten und Flurgängen. Wir denken hierbei nicht allein an die reiche Wallfahrtstradition der herrlichen Haigerlocher Kirchen mit ihren berühmten Gnadenbildern, sondern blättern wir einmal in den Büchern, die von Wallfahrten auf den Landorten rund um Haigerloch erzählen. Wir hören von den Prozessionen aus Fischingen und Dettingen zum Marienheiligtum, der Liebfrauenkapelle ins Stunzachtal bei Gruol, wir hören von den Flurgängen am Urbanstag zu den Weinbergen, und man ist Zeuge der Bauernwallfahrt nach Trillfingen zur St.-Wendelins-Kapelle. Unter den wenigen noch heute erhaltenen bäuerlichen Wallfahrten im Bezirk Haigerloch hat sich der sogenannte „Schäferjahrtag" in Trillfingen, der seit über 200 Jahren als Bauernwallfahrtstag im weiten Umkreis von Haigerloch seine Kreise zog, bis auf den heutigen Tag erhalten. Noch heute grüßt die auf einer Anhöhe in reizvoller landschaftli- Josef Schneider cher Lage erbaute St.-Wendelins-Kapelle weit übers Land, und wenn alljährlich am 20. Oktober ihr Glöcklein zum Gottesdienst ruft, dann ist im Dorf Feiertag. Die Bauern vertauschen ihr „Werktagshäs" mit dem Sonntagsrock und ziehen hinauf zur Kapelle, um den Segen des Bauernheiligen Wendelin für Haus und Hof zu erflehen. Es sind aber nicht nur Trillfinger Bauern, es sind auch solche aus Hart, Höfendorf, Bittelbronn, Imnau, Weildorf und Gruol, sie kommen aus Wachendorf, Bierlingen und Felldorf zum Bauernheiligen, und was dürfte wohl näher liegen, als daß sie im 17. Jahrhundert in Anlehnung an die handwerklichen Zünfte gegründeten Bruderschaften den Bauernheiligen Wendelin zum Patron erwählten. Echte, verwurzelte Tradition stand hier von jeher mit der Liebe zu den echten, sittlichen Werten in harmonischem Einklang, und so hat die Gemeinde, die auch Pflegestätte der Musik und des Gesanges ist und die durch ihre Bauernkapelle Deuringer weithin berühmt wurde, dieses tätige Leben immer wieder reich befruchtet. Träger aber waren vielfach die bäuerlichen Bruderschaften, die dem religiösen Leben neuen Impuls gaben. Sie bezweckten vor allem den Schutz des Viehes vor Krankheiten und Seuchen, wobei die Mittel zur Erreichung dieser Ziele ausschließlich auf religiösem Gebiet liegen. Die Trillfinger Bruderschaft, „Schäferzunft" war ihr offizieller Name, der auch Bauern aus Hart, Höfendorf, Gruol, Imnau, Wiesenstetten, Felldorf, Wachendorf und Bierlingen angehörten; sie zählte gegen Ende dea 19. Jahrhunderts 263 Mitglieder. Der religiöse Brauch, den diese Bruderschaft (deren Zunftbrief eine besondere Verehrung des hl. Wendelin vorschrieb) ausübte, ist in seiner Art einmalig. Alljährlich acht Tage nach dem St.-Wendelinstag wurden in der Kapelle drei Gottesdienste abgehalten. Diese begannen mit einem Lobamt, dem eine stille Messe mit Vigil und Vesper folgte, und schließlich rundete ein Seelenamt für die verstorbenen Zunftmitglieder den kirchlichen Teil des Wallfahrtstagea ab. In der Herberge, dem heutigen Gasthof zum Rößle, fanden sich die Zunftbrüder zum Frühschoppen und Vesper ein. Hier fand dann auch im Rahmen der Jahresversammlung die Einschreibung neuer Zunftbrüder statt. Dieser in seiner Art einmalige Brauchtums- und bäuerliche Wallfahrtstag konnte vor drei Jahren sein 175jähriges Bestehen feiern. Die Einschreibung vierzehn neuer Mitglieder und darüber hinaus eine starke Beteiligung am Jubiläumstag ließen erkennen, daß der „Schäferjahrtag" zu Trillfingen in der Gemeinde selbst, wie in der Umgebung, ebenso wie der St.- Wendelinstag, ein fester Begriff ist, daß die tragenden Kräfte verdienstvoll bemüht sind, dieses Erbe einer glaubensgroßen Zeit auch kommenden Generationen zu überliefern zum Nutz und Frommen der Bauern, ihrer Felder und Viehherden. Sie sind in dieser bäuerlichen Landschaft ein fester Bestandteil, sie gehören hinein wie der Baum oder der Strauch, und sie runden so eindrucksvoll jenes Bild ab, das sich hier von diesem Bauernheiligen der St.-Wendelins-Kspelle zu Trillfingen auch in so überwältigender Schönheit und Erhabenheit erschließt.
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