Ausgabe 1960 - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Jahrgang 1960 H O H E N Z O L L, E R I S C H E HEIMAT 33
Das Leben zwingt uns aber auch seinen Ernst auf, denn
auch das Sterben gehört mithin dazu und ist etwas Unumgängliches
:
„So also leit ma ond verlöscht,
koi Mensch ka' Hilf maih bringa.
Ma' moit, ma' müeßt im letschta Jäscht
ällz nomal hear verzwinga."
Eine andere Feststellung darüber lautet:
„Wear stearba mueß ischt maischt it gricht
ond descht grad 's dtlmmscht bei deara Gschicht.
Genau so, wia's bei deam wo gricht ischt
ond It stirbt überhaupt koi Geschieht ischt!
Interessehalber soll jedoch hierauf gesagt sein, daß es auch
eine Zusammenfassung von Gedichten gibt, deren Titel
„Mädle" lautet. Sie enthält sogar Gerns größte Mundartdichtung:
„Die Geschieht um eis Zwoi". Eine nicht weniger
als etwa 3000 Zeilen umfassende Fabel, hinter der die Lebens-
und Liebesgeschichte zweier Liebender steht. Nur
zwei Auszüge:
„Denn grad drum ischt doch eisa Leaba
faschtgar an Kreizweag, weil mr eaba
halt zemahaltet ond it deand,
was all dia guate Bäsa weand
ond all dia buzerbaisa Vetter
mit ihrem Geschealt ond ihrem Gschetter
ond ihrem Dausetsappermaa. —
Bloß, weil dr Herr beim Sachvergeah
's Bue's Vatter häb maih Batza gschenkt
ond meim a Armetei s'ghenkt."
Es müßten nun auch noch die anderen großen Mundartgedichte
Gerns, wie „Muetter" - „Früeher" - „Dorfbildle" -
„Schö wärs schao" - „Altbacha, aber echt" und andere mehr
angeführt werden, um das Ausmaß von Gerns dichterischem
Schaffen auf dem Gebiete der Mundart ins rechte Licht zu
rücken. ''
Auch müssen wir seine einfachen Heimatlieder, seine
witzigen Couplets und vor allem sein vielen bodenständigen
Schnadahüpfl erwähnen, um dieses Bild zu vervollständigen.
Hier kommt der Satiriker, der schalkhafte Beobachter des
Alltäglichen und somit oft auch des Allzumenschlichen zu
Wort. Der Mensch, der hinter die Kulissen sieht, der die
Dinge an sich herankommen läßt, um ihnen auf humorvolle
und manchmal sogar besinnliche Art die heiterste Seite abzugewinnen.
In seine Arbeit „Altbacha, aber echt", bringt Gern zusammenfassend
das zum Ausdruck, was er in allen seinen
Gedichten vorzugsweise zu verwirklichen sucht: die Anwendung
unserer noch unverfälschten alten Mundart, mit vielen
Ausdrücken und überlieferten Begriffen, die bereits verlorengegangen,
oder aber im Schwinden sind. Viele Worte,
wie „feand" (voriges Jahr), „hinerscht" (gestern abend), „bäareg"
(vorhin), der Jugend bereits fremd, weisen noch ihre
ungeschmälerte Daseinsberechtigung auf. Echte Mundart
muß immer lokal bedingt und ohne jedes Zugeständnis an
das Allgemeinverständliche auf das Herkömmliche bedacht
sein. Aus dieser Art nur ein Beispiel:
Am 28. Mai dieses Jahres sind es 100 Jahre, seitdem im
Namen Sr. Majestät des Königs von Preußen mit Zustimmung
der beiden Häuser des Landtages der Monarchie das
„Gesetz betreffend die Ablösung der Reallasten
in den Hohenzollern'sehen Landen"
verkündet wurde. Dieses Gesetz war für die landwirtschaftliche
Entwicklung unserer engeren Heimat von allergrößter
Bedeutung, denn erst hierdurch wurden die Voraussetzungen
geschaffen, auf Grund deren die heimische Landwirtschaft
im Laufe des 19. Jahrhunderts den anerkannt hohen Stand
erreichen konnte.
Zu den Reallasten, d. i. Belastungen eines Grundstückes,
vermöge derer an den Berechtigten wiederkehrende Leistungen
zu entrichten waren, zählte neben den Grundzinsen oder
Gülten vor allem der Zehnte. Es war dies eine Abgabe in
Höhe von einem Zehntel des Ertrags der landwirtschaftlichen
Erzeugung. Der Zehnte war schon in der mosaischen
Gesetzgebung begründet und wurde übernommen, als das
Christentum zur Staatsreligion erklärt worden war. Im fränkischen
Reich erhielt der Zehnte seine gesetzliche Grundlage
auf der Synode von Macon im Jahre 585 und dann
wieder unter Karl dem Großen. Der Zehnte war ursprünglich
Vor 100 Jahren
Ablösung des Zehnten in Hohenzollern
„Tresget, g'aosket, gjapst ond gmaozet,
kneepret, booberet ond knaozet
ond da Mäser ond da Deez
vola Mucka ghet im Meez,
hot ma'; gjaonret, gjaicht ond gjusket,
pforret, pfutteret ond pfusket,
sich vermohnet - geemleg dao
ond da Rambaß füre glao."
Und der Googeler, dr Glunker,
d' Lauskrott ond dr Lumpadunker
haod gschlampamblet ond gschlabutzt,
Luseng kriagt und d' Lataa butzt."
Um einen schönen Abschluß herbei zu führen, jetzt aber
noch das liebreizende Kapitel vom Kind in seinen Kinderliedern.
Sie sind unter dem Titel „Guggusele" zusammengefaßt
und gehören mithin zu Gerns besten Gedichten.
Guggusele
„Guggusele - Guggusele,
schlupf gotteg, gotteg neu,
du Zamsele, du Zusele
ond laß dei zaabla sei'!
Mach zua dia liaba Lädele,
dia Aeugle gar so blo!"
saits Müetterle zum Mädele
ond laits anander no.
Und bettet 's Dockabäbele
no weng drneabet na
ond sait: „Jetzt heltscht dei Schnäbele,
weils suscht it schlofa ka."
Du Liabs, du Butziwackele,
ond geischt mur no an Schmatz,
no kriagscht du moan a Gaggele
ond bischt du s' Mammes Schatz!"
Drauf beattet se a bissele
no etlich Mäule vool
ond druckts gar nei e's Kissele:
„Schlof wohl, du Liabs, schlof wohl!"
Ii gendwie drängt sich bei Einsichtnahme in Gerns Mundartdichtung
die Ueberzeugung auf, daß hier ein ganz Eigener
unbekümmert seine eigenen Wege ging. Daß hier ein
Naturtalent am Werk ist, getrieben von der Liebe zu der
Heimat, immer wieder gepackt von ihrer Eigenart und
Schönheit, und aus dieser Begeisterung heraus ganz ihrem
Erlebnis verschrieben, das ist auch das, was gepaart mit
einem guten handwerklichen Können und mit der Strenge
seiner Anschauung über unsere Mundart als überliefertes
Sprachgut, alles Unechte ausschaltet und zu diesen natürlich
gewachsenen reizvollen Versen führt. Mag bei Gern als
Außenseiter auch ein Schuß Eigenbrötelei dabei sein, sie ist
mit ein Beweis für das Unmittelbare von Gerns Gestaltungskraft
und so mithin auch ein wesentlicher Faktor seiner
Originalität. „Auch sind die Arbeiten Gerns in ihrer Gesamtheit
nicht nur die Gelegenheitsprodukte eines von seinen
Stimmungen und Gefühlen Ueberwältigten, sondern das
zielbewußte verpflichtende Lebenswerk eines zum Dichter
Berufenen", dem man noch viele Jahre erfolgreichen Schaffens
wünschen darf.
eine Abgabe an die Kirche bzw. Pfarrei zur Bestreitung des
Unterhalts der Geistlichen, der Kultausgaben und der Baulasten.
Im Laufe der Jahrhunderte gelangte der Zehnte durch
Kauf, Schenkung, Verpfändung oder auf irgendwelchen anderen
Wegen sehr häufig in weltliche Hände. Er wurde so
zum Laienzehnten und seit der Reformation in protestantischen
Ortschaften zur Staatsabgabe. Daß übrigens die Reichung
des Zehnten im Bewußtsein der Bauern bis in die
Neuzeit herein als eine gerechte Sache galt, muß daraus
geschlossen werden, daß nicht einmal die 12 Artikel der
Bauernschaft im Bauernkrieg des Jahres 1525 daran zu rütteln
wagten.
Zum Großzehnten gehörten die Hauptfrüchte Dinkel,
Roggen, Gerste und Hafer, während Erbsen, Linsen, Rüben,
Kraut, sowie Hanf und Flachs zum Kleinzehnten
zählten. Von Weingärten wurde einstens der Weinzehnt
erhoben und von jungen Tieren bis zu den Bienen, da und
dort, der Blutzehnt. Wurde neues Ackerfeld angelegt,
also eine Oedung, Weide oder Wiese umgebrochen, so war
der Neubruchzehnt oder Novalzehnt (novus =
neu) zu entrichten. Welche Zehnten in den einzelnen Gemeinden
unserer Heimat erhoben wurden und wer die Zehnt-