Ausgabe 1960 - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

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26 HOHZNZOZ.L1SRISCHE UEtHAT T&fargaiig <strong>1960</strong> Am andern Morgen, kaum graute der Tag, stellte sich die Kräuterannl ein, welche vorher noch ihre Salben und heilsamen Kräuter in die Klause der Dominikanerinnen in Weildorf gebracht, wo sie von jedermann im Bedarfsfall geholt werden konnten. Bevor die beiden Wallfahrer den Klosterhof verließen, überreichte die Priorin Anna Juliana Kirscher der Begleiterin des Blinden noch ein mit dem Prioratssiegel versehenes Begleitschreiben mit der Weisung, fall sie auf der Reise in Not geraten zu einem Kloster kommen, sollen sie dies Schriftstück vorweisen. In dem Pergament waren die Frau, der Blinde und sein Hund der Barmherzigkeit empfohlen. Das anhängende Wachssiegel trug die Inschrift: Sigillum prioratus in Kilperge. Das Siegelfeld zeigte eine gekrönte Madonna mit dem Kind und eine betende männliche Gestalt. Mit herzlichem Dank für alles Gute und dem Versprechen, in Einsiedein des Klosters im Gebete zu gedenken, verließen sie in der Richtung gegen Zimmern die gastliche Stätte. Luzia und Barbara gaben noch ein Stück weit das Geleite, dann kehrten auch sie ms Kloster zur Arbeit zurück. Einsam zogen die beiden unter Begleitung des Hundes ihre Wege. Die kräuterannl führte den Blinden an der Hand. Mitleidige Bücke folgten den zwei, der stolzen Mutter und dem schonen armen Sohn, wie sie meinten. Als Mutter und Sohn wurden sie uberall aufgenommen, und wenn Dominikus spielte und sang: O, seid nicht hart und habt Erbarmen, mit einem Blinden, der um Gaben fleht; der liebe Gott, er will, daß in dem Armen ihr einen Boten von dem Himmel seht, dann gab es Brot und anderes, was für des Lebens Unterhalt von Nöten, wieder auf mehrere Tage. Nur langsam kamen sie vorwärts, denn die Begleiterin war vorsichtig und schlug nur solche Wege ein, die sicher waren, auch wenn sie große Umwege zu machen hatten. Eine leibliche Mutter konnte kaum liebender für ihr Kind sorgen, als es die Annl für den Blinden tat. Für die Wanderschaft tat auch der Geleitsbrief vom Frauenkloster Kirchberg gute Dienste, besonders für die nächtliche Herberge. Anfangs Juli war es geworden, als die Wallfahrer endlich in Einsiedein anlangten. In der Klosterwirtschaft fanden sie Unterkunft und Verpflegung. Geld besaßen die Gäste genügend, denn wenn sie betteln mußten, gab es da und dort als Gabe blanke Münzen. Da ihre Ankunft am Abend erfolgte, konnten sie erst andern Tags den Gnadenort besuchen. Von seiner treuen Beschützerin hingeführt, warf sich der Blinde in tiefem Dank an den Stufen des Altares nieder zu stillem Gebet. Auch die Kräuterannl, die von ihren Lebensschicksalen ganz verbittert, kaum mehr ihre Hände zum Gebete gefaltet, kniete neben ihrem Schützling nieder. Der Blinde nahm seine Geige auf und sang sein Lieblingslied durch die weiten Räume des Gotteshauses. Ave maris Stella dei mater Alma klang aus den Hallen der Gnadenkirche wieder. Besonders flehend wurde sein Gesang bei der Strophe: „Sünder Heil laß finden, sehend mach die Blinden, nimm uns unser Wehe, alles Gut erflehe." Staunend hatte ein Besucher des Gotteshauses dem schönen Spiel und Gesang zugehört. Als dann nach einiger Zeit die Kräuterannl mit ihrem Schützling an der Hand die Kirche verließ, stand der Fremde am Portal, hielt die beiden an und fragte: „Mutter, was fehlt eurem Sohn, dessen wunderbarem Lied ich eben gelauscht?" „Herr, er ist blind", gab die Annl Auskunft. „Von Geburt oder erst später erblindet?", war die weitere Frage des vornehmen Mannes, und dabei schaute er Dominikus prüfend in die Augen. Dieser antwortete selber: „Vor fünf Jahren bin ich durch Krankheit blind geworden." „Kannst du gar nichts mehr sehen?" „Nur noch einen ganz leichten Schein." „Woher kommt ihr und warum seid ihr hier?" fragte der Fremde weiter. Die Gestalt der Kräuterannl reckte sich. Der Ausfrager wurde ihr lästig, und in ihre dunklen Augen trat jenes Feuer, das die Banditen in Schach gehalten. Doch der Mann, welcher ihr gegenüberstand, hielt den Blick aus und sagte: „Ich mein es nur gut mit euch beiden, ihr könnt mir ruhig vertrauen." Dominikus erzählte, daß sie vom fernen Schwabenland kommen und er hier ein Versprechen zu erfüllen habe, das er in höchster Drangsal gegeben. „Habt ihr keine Hoffnung mit dieser Wallfahrt verknüpft, daß die Mutter Gottes von Einsiedeln auch in eurer Not helfe, denn es schien mir vorhin, als ich das fromme Lied hörte, in dem es heißt,, „sehend mach die Blinden", daß ihr der Himmelsmutter auch euer Leid klagen wollt und Heilung von der Blindheit hofft?" „Ja, dies schon, wenns Gottes Wille wäre", sagte bescheiden Dominikus. „Dann mein ich doch, die Muttergottes von Einsiedeln hat uns zusammengeführt", sagte hierauf der Fremde. — Der, welcher sich um die beiden armen Leute, die schöne stolze Mutter und ihren blondlockigen Sohn, wie er meinte, vor dem Kirchtor des Gotteshauses von Einsiedeln bekümmerte, war auf dem Gebiet der ärztlichen Wissenschaft wohl der Größte seiner Zeit, Felix Platter, der Anatom von Basel. „Wenn euch die Reise nicht zu beschwerlich, wandert zu mir nach Basel, vielleicht kann ich noch helfen", setzte der Arzt sein Gespräch fort: „Kommt ihr dort hin, so fragt nach der Hochschule und dem Meister." „Herr, wir sind arm und können nichts bezahlen. Das Zehrgeld hierher verdiente Dominikus mit dem Geigenspiel" sagte Annl." „Dies braucht euch nicht zu kümmern, von armen Leuten nehm ich nichts, ich habe noch andere Kunden, und damit ihr mir nicht mißtraut, will ich euch ein paar nennen, die Herzöge von Lothringen und Sachsen, die Markgrafen von Baden und Brandenbarg and aus euerem schönen Schwabenland die Herzöge von Württemberg." Die Kräuterannl, deren letzte Bedenken jetzt zerstreut waren, sagte zu, sie wollten nach 8 Tagen, von Einsiedeln aus, den Weg nach Basel antreten. „Bis dahin bin auch ich wieder zu Hause", sprach Dr. Platter und verabschiedete sich mit den besten Wünschen für die Reise. Die beiden Wallfahrer kehrten nochmals ins Gotteshaus zurück. Ein neuer Hoffnungsstern war ihnen durch das Gespräch mit dem freundlichen Mann aufgegangen, und hiefür mußten sie der Himmelsmutter danken. — Durch das Geigenspiel und den Gesang des schönen jungen Mannes aufmerksam geworden, erkundigte sich auch der damalige Abt von Einsiedeln, Joachim Eichhorn, nach den Verhältnissen der Wallfahrer und vernahm hocherfreut, daß sie vom Land der Herren von Zollern kommen, deren Sproß St. Meinrad gewesen. Als sie erzählten, ihr Weg führe von da nach Basel zum Meister der dortigen Hochschule, empfahl der Abt dringend, dorthin zu gehen. Dem Geleitbrief des Klosters Kirchberg fügte er ein Schreiben bei ans Kloster Muri, das an ihrem Weg nach Basel lag. Vom Kloster reich mit Lebensmitteln versorgt, verließen die Wallfahrer acht Tage später die Stätte, wo sie soviel Liebe und Trost gefunden. Hand in Hand wanderten die beiden über schlechte Wege und dunkle Wälder langsam fort der Stadt Zug entgegen. Noch waren sie kaum 4 Stunden unterwegs, als sie auf engem Gebirgsweg von einem Mann angehalten wurden, der um ein Stück Brot bat. „Wir haben selber noch eine weite Reise vor und sind arm, doch etwas kann ich geben. Damit nahm Annl den Sack, der ihre Vorräte enthielt, von der Schulter, um ihn zu öffnen. Schnell griff der Bettler zu und entriß ihr den Sack, um damit im Walde zu verschwinden. Mit einem Satz sprang ihm jedoch 1er Wolfshund des Blinden nach, den der Dieb vorher nicht beachtet, und riß den Fliehenden nieder. Der Hund hätte ihm die Kehle durch- * bissen, wenn die Kräuterannl nicht schnell hinzugeeilt wäre. Heulend lief er, von dem Hund befreit, davon, so daß Annl den Sack wieder aufnehmen und mit dem Blinden an der Hand, der kaum ahnte was geschehen, weiterwandern konnte. Nach drei Tagen erreichten sie das Kloster Muri. Dem Schaffner an der Klosterpforte zeigte die Annl den Geleitbrief des Abts von Einsiedeln, und der damalige Abt von Muri, Hieronymus Frei, verfügte die unentgeltliche Verpflegung der Gäste vom Schwabenland in der Klosterherberge. Sie alle hatten damals noch keine Ahnung davon, daß kaum anderthalb Jahrhunderte später der Fürstabt von Muri, Besitzer der Herrschaft Glatt, nicht fern der Heimat der Gäste, werden sollte. Zwei Tage verbrachten die Wanderer in der Herberge, denn Dominikus hatte das unsichere Gehen auf den schlechten Wegen sehr ermüdet, dann zogen sie wieder weiter Aarau zu. Es dauerte aber immerhin noch zehn Tage, bis die Stadt Basel erreicht war. Bald wußte die kluge, unerschrockene Führerin des Blinden Bescheid, und in der Hochschule anj, kommen, wurden sie von Dr. Platter aufs herzlichste begrüßt. In den Gebäuden der Schule schaffte der Meister Unterkunft für beide. Gleich andern Tages nahm der berühmteste Arzt seiner Zeit die Behandlung bei dem blinden Dominikus auf. (Fortsetzung folgt.)
Jahrgang <strong>1960</strong> HÖHENZOLL ERISCHE HEIMAT 27 Die Passion des Herrn in den Kunstwerken des Bezirks Haigerloch Haigerloch. Unschätzbar ist die kulturelle und religiöse Bedeutung vieler alter Wallfahrtsorte und Kunstdenkmäler unserer hohenzollerischen Heimat. Wenn sie auch nie ein Kulturzentrum mit weit ausstrahlender Wirkung war, so besitzt sie doch Kunstwerke aus fast allen Bauepochen der Geschichte. Unsere engere Heimat ist von diesen alten Zeugen einer glaubensgroßen Vergangenheit besonders gesegnet, und die Kunstwerke im Raum Haigerloch sind vor allem von den reifen Formen der Gotik und des Barock bestimmt. Die gegenwärtige stille Zeit möge uns Anlaß geben für einen Rundblick zu diesen Kunststätten, die das Volk seit Jahrhunderten schätzt und verehrt und die es wert sind, auch in unserer Zeit wieder mehr in den Gesichtskreis gerückt zu werden. Dies scheint umso notwendiger, weil wir in unserer so ruhelos bewegten Welt und vor lauter Augenblicksinteressen vielfach achtlos und ohne Ehrfurcht an ihnen vorübergehen, uns dieser Werte nicht immer bewußt sind und die jahrhundert alte segensreiche Verbindung zu ihnen immer mehr lösen. Dabei wissen wir aus alten Funden und Schriften, welche Bedeutung schon vor Jahrhunderten der Karwoche im Ablauf des Jahres auch außerhalb der kirchlichen Gottesdienste zugemessen wurde. Die Leidensgeschichte des Welterlösers hat in ihrem ganzen Ablauf vom letzten Abendmahl bis zum Kreuzestod und der Grablegung das Schaffen und Wirken der Künstler aller Bauepochen inszeniert, und die Erinnerung an das Heilsgeschehen fand in vielen Bräuchen, Bildern, Plastiken und anderen Formen seinen Niederschlag. Hierbei haben es vor allem die Künstler der Gotik zu großer Meisterschaft gebracht. Das Wirken der Bettelorden und die glühende Gottessuche der Mystiker bereiteten damals den Boden zu einer realistischen Kunst. Aus ihren Predigten und Legendensammlungen entstanden neue Bildinhalte. Die gotische Plastik stellt den Gekreuzigten in aller Furchtbarkeit des Martertodes dar. Auf dem Antlitz Christi liegen Pein und Not. Die Gotik will den Menschen am Leiden teilnehmen lassen und die Größe des Erlösungswerkes in seinem ganzen Ausmaß darstellen. In dieses Stilempfinden gehört auch die gotische Pietä. Sie ist eine Komposition gramerfüllter Klage und Trauer. Die Künstler warer. fähig, starke Gefühlskraft in ihre Werke zu legen. Sie wurde vom Volke erwidert, das Mater Dolorosa - Schloßkirche Haigerloch Foto Weber von Jo?ef Schneider Triumpfkreuz in der Schloßkirche Haigerloch Foto Marburg diese Bildwerke aufnahm und verehrte. Daher auch die Vielzahl dieser Bilder auf Grab- und Kriegerdenkmälern und Bildstöcken. In unserer Heimat nehmen eine ganze Anzahl bedeutender gotischer Kunstwerke auf die Leidensgeschichte Bezug. In Haiderloch, dem kunstreichen Mittelpunkt Hohenzollerns, ist eine Reihe ergreifender Bildwerke, die seit Jahrhunderten vom gläubigen Volk verehrt werden und durch die glücklich durchgeführten Renovationsarbeiten wieder zu neuen Ehren kamen. Hoch über dem Chorgitter der Schloßkirche mit seiner ornamentalen Klarheit schwebt das monumentale Triumpfkreuz, gleichsam den Sieg des Kreuzes über Nacht und Tod verkündend. Dieses Kreuz stammt aus dem 15. Jahrhundert. Zu seinen Füßen steht das ergreifende Bildnis der Mater Dolorosa, die 1755 von dem begabten Haigerlocher Bildhauer Weckenmann geschaffen wurde Dieses Bildnis mit seiner eindringlichen Aussage und Empfindsamkeit ist die einzige Darstellung dieser Art der schmerzhaften Mutter Gottes im Bezirk Haigerloch. Nur liebevolle Versenkung in die Seelengröße Mariens konnte die Idee eines solchen Bildes schaffen, nur höchstgesteigerte Anteilnahme an ihrem Leid die Künstlerhand führen. Jahr für Jahr bildet dieses Bildnis den Mittelpunkt der großen Wallfahrt am Schmerzensfreitag. Von bedeutendem Kunstwert ist auch die aus dem 15. Jahrhundert stammende Pietä in der Unterstadtkirche, welche nach der Renovation auf dem linken Seitenaltar einen neuen Ehrenplatz erhielt. Andachtsstimmend und zur beschaulichen Betrachtung ist auch der neue Kreuzweg, welcher im vergangenen Jahre beschafft wurde. Fast wird man auch hier erinnert an das Wort Paul Wilhelm Kepplers, das dieser einmal für Weggental prägte: „Der besondere Seelenmagnet dieser Wallfahrtsstätte ist das Leid der Schmerzensmutter; Leid weckt Leid, Leid lockt Leid und Leid ruft dem Leid ..." Dies trifft für Haigerlochs Wallfahrtsstätten in vollem Umfange zu. Ein Blick gilt hier auch der Kreuzigungsgruppe an der St. Annakirche. Bevor man Haigerloch verläßt, wird man es auch nicht versäumen, der
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