Hohenzollertsehe Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

.lahrgang 1965 HOHENZOM-ERISCHB HEIMAT 37
her oder der Kirchholzengeist, der in Gestalt eines schwarzen
Ochsen sich sehen ließ, war den Alten ihr Steckenpferd,
das sie dutzendmal zum besten gaben. Wenn die alte Maier-
Margret die Geschichte vom Scharfrichter von Trochtelflngen
erzählte, der nachts in einer verschlossenen Kutsche, nachdem
ihm die Augen verbunden waren, an einen ihm unbekannten
Ort geführt worden sei und als man ihm die Binde
abnahm, er in einem Gewölbe zwölf alten ehrw. Herren das
Haupt abschlagen mußte, da gruselte es mir doch ganz kalt
über den Rücken. Am liebsten wäre ich jetzt im warmen
Bett gelegen. So ging der Klatsch der Alten den ganzen Winter
hindurch fort. Wie oft erzählten sie, Tränen in den
Augen, von den Hunger jähren, wo man nichts zu essen
hatte, wo man sich von Wurzeln und Kräutern ernähren
mußte. Zum guten Glück war der Wildbestand noch reichlich.
Die Männer gingen über die Grenzen ins württembergische
Gebiet und holten sich dort ungehindert ihr Wildbret. Aber
auch Hohenzoller-Hechinger Jagdgründe wurden von den
Wildschützen heimgesucht. Die Sache kam zur Anzeige. Eines
Tages, als sich die Wildschützen auf Schlattwasen über die
Ausweidung eines Hirsches hermachten, kam der fürstliche
Oberjägermeister mit Mannschaften angerückt und wollte
sie nach Hechingen abführen. Die Wildschützen nahmen aber
auch ihre Gewehre in Anschlag, und es hätte Menschenleben
wegen eines Hirsches gekostet. Doch der Oberjäger wollte es
nicht und zog Hechingen und die Wildschützen schwer beladen
Ringingen zu. Mit vielen so alten Geschichten gingen
die Abende sehr schnell ihrem Ende zu. Die Dichtfrau zündete
jeder Lichtgängerin ihre Handlaterne an, und nun gings
wieder der Heimat zu und schnell ins warme Bett.
Wie die Alten singen, so die Jungen zwitschern. Auch sie,
die Jungen, wollten und kamen zur Geltung. Schon als kleine
Kinder wollte man Kameradschaft pflegen. Inzwischen
kamen die Schuljahre, wo man sich erst so recht kennen
lernte. Mit welchem Stolz gings da nicht •— die Buben mit
dem Zwilchsack, die Mädchen mit der Strohtasche — der
Schule zu. Man hatte schon das Gefühl, etwas zu sein. Aber
den meisten war schon der Mut entfallen, als sie der Lehrer
nach dem Namen fragte. Aber die acht Schuljahre gingen
wie im Flug vorbei, und die Schulentlassung kam für die
Faulen wie für die Fleißigen. Jetzt begann des Lebens Ernst,
das werktätige Leben begann. Als aber nach sechs arbeits-
Am 18. Januar 1514 gab der Visitator des Klosters der
Zisterzienserinnen in Wald, Abt Jodokus Neckar von Salem,
gebürtig von Ueberlingen, seinen unterstellten Schwestern
eine neue Ordnung, die betr. bisheriger Mißbräuche sehr vielsagend
ist:
„Wir Bruder Jodokus, Abt des Klosters Salem, Zisterzer
Ordens in der Diözese Konstanz, machen allen Gegenwärtigen,
die dieses lesen oder hören kund, daß wir heute bestrebt
waren, das Kloster in Wald zu visitieren, zu einer
heilsamen Lebensregel zurückzuführen und zu reformieren,
soweit es uns untersteht. Somit befehlen wir allen Ordens-
Insassen des Klosters folgende Bestimmungen zu studieren
und unverbrüchlich zu beobachten.
1) Da dem Gottesdienst nach unserer Ordensregel nichts
vorgezogen werden darf, ermahnen wir alle eindringlich in
Christo, zum Tages- und Nachtoffizium sofort nach Glockenschlag
sich in den Chor zu begeben und dort die Gebete
langsam und mit entsprechenden Pausen zu Gottes Lob mit
Andacht zu verrichten.
2) Die Tagzeiten der allersel. Jungfrau Maria sind einmütig
und exakt in rechter Andacht von allen ohne Ausrede
zu halten, außer es hätte jemand einen Entschuldigungsgrund
bzw. Erlaubnis.
3) Mit Rücksicht auf die weiblichen Schwächen gestatten
wir, die Vigilien der seligsten Jungfrau Maria vom Feste
Kreuz-Erhöhung (14. Sept.) bis Ostern im Refektorium zu
verrichten mit der ausdrücklichen Bestimmung, daß alle auf
den Glockenschlag aus Liebe zur Gottesmutter eiligst sich
dorthin verfügen und abwechselnd wie im Chor psallieren.
Die Nachlässigen und Trägen sind von der Aebtissin oder
den Vorsteherinnen scharf zu bestrafen.
4) Der Vers „Dulce nomen domini nostri Jesu Christi et
nomen gloriosae virginis Mariae Sit benedictum in saeculum"
am Schluß des Offiziums ist vollständig nach dem Brauch des
Ordens von der Aebtissin, Priorin und den andern Vorsteherinnen
zu sprechen
5) Das Stillschweigen als Hüter der Religion, als
Schlüssel der Tugend und Nährmittel für das ganze Ordensleben
ist innerhalb des ordentlichen Stundengebets und an
den vom Orden bestimmten Orten strikte zu beobachten. Die
Reform im Kloster Wald 1514
reichen Tagen der Sonntag kam, da war alle Müdigkeit verschwunden.
Am Sonntagnachmittag nach der Vesper zogen
die Mädchen, oft 6 bis 8 in einer Reihe, dem Nähberg zu,
wo schon bereits einige junge Burschen auf ihrer Mundharmonika
schmelzende, lustige und einladende Walzer und
Polka spielten. Nicht lange und die Paare hatten sich zum
Tanz gefunden, denn die Tänzer, soweit sie noch nicht da
waren, kamen schnell herbei. Hei, wie war das für das junge
Volk ein lustiges Treiben. Als aber die Zeit zum Viehfüttern
kam, zogen jung und alt singend und frohgemut dem Dorfe
zu. Wehe dem, das sich verspätet hatte; eine empfindliche
Strafe von Seiten der Eltern wäre sicher gewesen. Und so
trieb es das Jungvolk den Sommer über. Wenn aber der
Winter kam, so mußten sich die einzelnen Gespielschaften
um Lichtstuben umsehen. Wenn sie endlich eine solche gefunden
hatten, dann kamen sie mit Spinnrad und Kunkel,
sogar noch mit dem Stickstock, bis die Stube voll war. Nur
kurze Zeit, wenn nicht sofort, so kamen die Heimführer.
Bald war fröhliches Leben, denn jetzt wurde gesungen und
musiziert bis 9 Uhr. Auch bei ihnen ging es jeden Abend
so fort bis Weihnachten. Mehrere Tage vor Weihnachten
trugen die Mädchen Mehl, Butter und Milch zusammen,
damit man Weißbrot für den Schlaput backen lassen konnte.
Die Burschen mußten ihrerseits zum Schlaput am Stefanstag
Bier, Branntwein, Wurst und Käse stellen. So ehrbar und
züchtig es sonst in den Lichtstuben zuging, an diesem Abend
war oft ein wüstes Saufgelage, nicht sehr erbaulich für die
Hausfrau. Am andern Abend wurde das übrig gebliebene
Brot zu dem von den Mädchen gestifteten Kaffee gegessen.
War da oder dort in den Lichtstuben etwas passiert,, so
konnte man sicher sein, daß an der Fastnacht das Großmaul,
der Hanswurst, die Sache in derben Versen zum Gaudium
vor der ganzen Gemeinde zum besten gab. Als dann der
Winter so allmählich dem Frühling das Feld räumen mußte
und das Osterfest in Sicht kam, rüstete man sich nochmals
zum Schlaput. Nun waren aber die Mädchen verpflichtet,
der Hausfrau zu zünden, d. h. sia legten Geld zusammen,
um der Hausfrau etwas Nützliches zu kaufen und bedankten
sich für das Winterquartier. Beim ersten Frühlingstag ging es
wieder frohgemut und heiter hinaus in Feld und Flur, um
mit den anderen Hausgenossen die Aecker und Wiesen in
stand zu setzen, K. Dietrich - Ringingen.
Widerspenstigen aber und Brecher des Silentiums müssen
jedesmal bei Wasser und Brot bestraft werden.
6) Wir bestimmen daher: Jeden Tag ist Kapitelversammlung
zu halten, bei der nach Verlesung und Erklärung
eines Kapitels der Regel durch die Vorsitzende die
Verkündigungen, Zurechtweisungen und Strafen gemäß der
Uebertretungen vorgenommen werden. Wenn dabei jemand
(was ferne sei) sich leichtfertig gibt oder frech der Aebtissin
oder den andern das Maul anhängt oder unzufrieden murmelt,
ist er noch strenger zu bestrafen, da wir nichr die Aebtissin
oder anderen Vorsteherinnen bei ihren Beschwerden
tauben Ohres übergehen wollen.
7) Da die Töchter Sions sich nur in ihrem Bräutigam Christus
rühmen sollen, setzen wir fest: An Kleidern und
Gewändern sollen sich keine auffälligen Kuriositäten,
keine weltliche Eitelkeit finden, die bei den Zuschauern anstoßen
könnten, keine gestutzten weißen Schuhe nach Mode
der Edelfrauen. Pflichtvergessenen sollen diese unschicklichen
Dinge weggenommen und sie ordentlich bestraft werden.
8) Da, wie die Erfahrung zeigt, durch das Betreten des
Klosters seitens von Männern und durch das Hinauslaufen
der Nonnen schwerste seelische Schäden entstehen, oft
schmachvolle Skandale und andere Verstöße gegen die klösterliche
Sittkamkeit täglich vorkommen, verbieten wir anmit
für Männer jeden Zugang, gleichweichen Standes sie
auch seien, in die Räume des Klosters, es handle sich denn
vielleicht um eine ehrwürdige oder hochwürdige Person, der
von der Aebtissin der Zutritt nicht gut verweigert werden
kann.
9) Die Dienerschaft und die Arbeiter können
hineingelassen werden, dodi haben sie nach getaner Arbeit
sofort wieder zu gehen.
10) Das Hinauslaufen der Schwestern soll so eingeschränkt
werden, daß niemand das erste Tor der Klausur ohne dringenden
und vernünftigen Grund durchschreiten darf außer
der Aebtissin mit den andern Vorsteherinnen zu wichtigen
Geschäften.
11) Um künftigen Gefabren zuvorzukommen und zur besseren
Wahrung des guten Rufes des Hauses als bisher, verbieten
wir der Frau Aebtissin unter der Strafe unseres