Hohenzollertsehe Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

:(6 H O H E N Z O L L E B SCHE HEIMAT Jahrgang 1965
Früher, als durch unser hohenzollerisches Ländchen von
Haigerloch bis Sigmaringen, hoch oben auf dem Bock der
Postillion saß und von Zeit zu Zeit seinem Posthorn gar liebliche
Weisen entlockte, als die Eisenbahn nur ganz kleine
Teile unseres Ländchens durchschnitt, damals, als noch kein
Auto und kein Motorrad in sausender Hast die Straßen
durchflog, damals waren noch ganz patriarchalische Verhältnisse
und auch gegenseitiges Vertrauen und Nächstenliebe
zu beobachten.
Zur damaligen Zeit lebte man auf dem Lande von eigenen
Erzeugnissen, Haberbrei, Knöpfle mit Sauerkraut und Speck,
Suppe, Milch und Kartoffeln; Kaffee gab es nur an Festtagen.
Man blieb gesund und kräftig dabei. Greifen wir noch
etwas weiter zurück, in die erste Hälfte des vorigen Jahrhunderts,
so finden wir unsere Vorfahren vom Frühjahr bis in
den Herbst auf der Viehweide mit Haustieren, jede Gattung
unter Aufsicht erprobter Hirten, die wiederum ihre
Hirtenbuben unter sich hatten. Gar manch originelle Dinge
haben sich auf solchen Weideplätzen zugetragen. Wir wollen
nur einige aufführen. Der Geißenhirt hatte die leckerischen
und oft auch die schadhaftigsten Tiere zu bewachen. Eines
Tages ging der damalige Dekan, Pfarrer Eisele, spazieren,
Die Pfarrkirche Gruol ist eine Zeuge der Neugotik, deren Baumeister
geistige Anleihen bei ihren Vorfahren vor der hochgotischen Zeit machten.
Aber auch sie brachten nochmals denkmalswürdige Zeugnisse hervor. Die
stilvolle Renovation, welche Ende 1964 zum Abschluß kam und von der
Kirchenmalerei Lorch, Sigmaringen, durchgeführt wurde, ließ dieses Gotteshaus,
einem der größten von Hohenzollern, in sakraler Schönheit erstehen
und gehört heute zu den sehenswürdigen Kirchen unserer Heimat. Ebenso
stilvoll wurde auch die Pfarrkirche Rangendingen renoviert.
Klischees: „Schwarzwälder Bote", Oberndorf
Aus alter Zeit
und traf den Geißhirten ohne seine Herde an. Sehr verwunderlich
fragte der Pfarrer den Hermate Hipp, wo denn
seine ihm anvertrauten Geißen wären, und der Geißhirt
zeigte ganz vergnügt in die Halde hinunter, wo junger Wald
war und die Tiere sich über die jungen Bäumchen hermachten.
Der Pfarrer sagte, er müsse unbedingt die Geißen
aus dem Wald bringen. Der Hirte erwiderte, dies sei keine
Kunst, aber solange der Pfarrer da sei, könne er die Geißen
nicht aus dem Wald bringen. Etwas neugierig, ließ der Pfarrer
dann den Geißenhirten nicht los und bestand darauf, daß
die Dinger unbedingt aus dem Wald müßten. Nach langem
hin und her ließ der „Mate" sich endlich bewegen, nachdem
ihm noch der Pfarrer versichert hatte, daß es ihm nicht zur
Sünde angerechnet werde und der Pfarrer ihm nicht böse
sei, tat er einige kräftige Peitschenhiebe in den Wald und
als Zutat ebenso kräftige Flüche, und der Wald hatte sich
blitzschnell von den Geißen geleert.
Ringingen und Salm endingen hatten auf demHeufeld gemeinsames
Weidefeld; in der Hauptsache wurden die Plätze mit
Rindvieh und den Gemeindefarren abgeweidet. Kamen dann
die Farren aufeinander oder wurden sie von den Hirten
aufeinander gehetzt, so stießen sie so erbärmlich, bis ihnen
Blut aus Maul und Nase floß und die Hirten viel Mühe hatten,
bis die verboßten Bullen von einander getrennt waren.
Gar manches könnte noch über das Hirtenleben aufgeführt
werden. Wenn der heutige Fortschritt solche Dinge längst,
überholt hat, und die Technik uns in andere Bahnen gelenkt
hat, so steht aber doch eines fest: es war keine so
nervenzerrüttemde, hastende Zeit, man lebte friedlicher und
gemütlicher.
Wie gerne denkt man noch an die Zeit zurück, wo man
jeden Abend nach Feierabend — man hatte solchen die
Nachbarn, oft 15 bis 20 Mann, beieinander saßen und ihre
Tageserlebnisse besprachen, mit Rat und Tat aushalfen, auch
etwas Politik trieben oder dieser oder jener von Krieg oder
sonstigen Abenteuern erzählte. Und so war es jahraus, jahrein.
Mancher hätte nicht schlafen können, wenn er seinem Nachbarn
nicht „Gute Nacht" hätte sagen können.
Im Winter wurden die Lager in die Stuben verlegt und
auch die Kameradschaft weiter gepflanzt. Gar viel erzählten
die Männer noch von der Erzgräberei im Eisenloch, wie sie
und ihre Väter oft verschüttet worden seien und doch niemals,
wie durch Wunder, einer das Leben lassen mußte.
Jeden Tag, ehe sie in die finsteren tiefen Gruben hinabstiegen,
beteten sie laut und gemeinsam einige Vaterunser.
Sie wußten, daß an Gottes Segen viel, ja alles gelegen war.
Aber bei allem Ernst, der diesen Männern eigen war, waren
sie doch keine Kopfhänger. Wenn es galt, lustig zu sein, stellten
auch sie ihren Mann. Ich kann mich noch ganz gut erin -
nern, wie so eine Männerlichtstube sich auf Fastnacht als
türkische Musik einübte. Und die Verteilung der Rollen der
einzelnen Mitwirkenden war ausgezeichnet. Der alte „Postkaspar"
mit seinem langen wallenden Vollbart war Kapellmeister
und konnte mit wahrer Bravour seinen Knüppelstock
schwingen. Der Schellenbaumträger, der alte Benjamin,
hatte einen hinkenden Schritt und blieb so immer beim
Marschieren im Tritt, und der Schellenbaum mit seinen
vielen Glocken, gekrönt mit dem Halbmond, gab immer den
richtigen Takt. Die damals gut eingeübte Dorfmusik, alle in
türkischen Uniformen mit Turban, bliesen dazu so kräftig
wie die Israeliten vor Jericho. Der einzige der Ueberlebenden
der türkischen Musik, der Baßmichel, erzählt immer
noch recht gern von dieser Musik.
Ja, es waren noch Männer von altem Schrot und Korn,
man hielt viel auf Manneswort, Feindschaften und Prozesse
waren selten. Aber auch die Ortsvorsteher und Gemeinderäte
wurden von den Männerlichtstuben auf den Thron gehoben.
Aber auch die Frauen hatten ein Bedürfnis zur Aussprache.
So oft es ihnen die Zeit erlaubte, und wenn es nur eine
halbe Stunde war, gingen sie in die Lichtstuben. Da wollte
das Erzählen oft kein Ende nehmen. Am liebsten hechelten
die Frauen ihre bösen Ehemänner in schonungsloser, erbärmlicher
Weise durch.
Wie schön war es, nachdem abends die Schulaufgaben gemacht
waren, man mit der Großmutter noch in die Lichtstube
durfte. Da kamen alte Weiber zusammen und erzählten von
alten Zeiten und Gebräuchen, von Hexen und Geistern, die
umgingen und diesem oder jenem im Haus oder im Wald
ihr Unwesen trieben. Namentlich der Schloßgeist der Schwel