Hohenzollertsehe Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV
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:(28 HOHENZOLLEB SCHE HEIMAT Jahrgang 1965<br />
Die nachfolgenden Erinnerungen an Pater Desiderius<br />
Lenz wurden 1930 geschrieben und mir von Frau Johanna<br />
Eubser-Bantle zur Verfügung gestellt.<br />
Der Malermönch<br />
von Kunstmaler Hermann Anton B a n 11 e t<br />
Martha Schneider-Schwärtzel.<br />
Lenz studierte in Berlin ausschließlich vorchristliche Kunst<br />
in dem dortigen reichhaltigen ägyptischen Museum<br />
Im gleichseitigen Dreieck und dem Hexagramm, dem<br />
sechsstrahligen Stern als Verbindung zweier gleichseitiger<br />
Dreiecke, fand Lenz nun das Urmaß der Verhältnisse, ~un 1<br />
des normalen menschlichen Körpers. Schon Leonardo da<br />
Vinci und Albrecht Dürer hatten sich um einen Kanon heiß<br />
bemüht, den Lenz nun, wie er selbst sagt, in Berlin gefunden<br />
hat. So hoch wissenschaftlich und durchaus überzeugend<br />
dieser Kanon ist, kann er doch für den bildenden Künstler<br />
nur in Verbindung mit einem Studium an der lebenden Natur<br />
ein beschränktes Hilfsmittel bleiben. Ja, bei mißverstandener<br />
Anwendung desselben kann er sogar das Kunstwerk<br />
schematisieren und ihm das Innenleben zunichte machen.<br />
Für Lenz selbst war er ein Universalmittel geblieben,<br />
ein „instrumentum sanctum".<br />
In Berlin fand er weniger Anschluß an die Zeitkunst. Das<br />
Opus, das er im Donautal vollendet hatte, sagte ihm doch zu<br />
sicher, daß sein Wollen richtig fundiert sei. Er war davon<br />
absolut überzeugt. Das Urteil der Welt durfte ihn nicht mehr<br />
berühren, noch ihn zu Konzessionen an die Zeit verleiten.<br />
Sein Genius war zeitlos, wie seine Kapelle namenlos in den<br />
endlichen Raum gestellt blieb. Zeit- wie namenlosen Werken<br />
steht die Menschheit feindlich gegenüber, sie betrachtet den<br />
zeugenden Künstler als den an sie verpflichteten Diener.<br />
Lenz aber wollte nie Menschendiener sein. Seines Schaffens<br />
Ziel war Gottesdienst.<br />
Mit dem Auffinden des Kanons, des Urmaßes aller großen<br />
Kunst, erreichte sein Wollen erst eine Norm. Seine Unruhe,<br />
die ihn durch Welt und Kunst trieb, bekam gewissen<br />
Ausgleich.<br />
Oft und intensiv hatfc; er mit dem Freunde Wüger in<br />
München und insbesondere zu Rom Pläne besprochen — eine<br />
Kunstschule auf religiöser Grundlage zu gründen. Die ehemalige<br />
Lukasgilde in Rom und eine angestrebte Vereinigung<br />
religiöser Künstler die zu St. Isidore in Rom jene Idealistengruppe<br />
der Nazarener versuchten und nicht voll zu verwirklichen<br />
vermochten, schwcbten den beiden Freunden vor, anderen<br />
Bekannten lag ein ähnliches Wollen im Sinn.<br />
Auf der Insel Reichenau, woselbst die Familie der Malerin<br />
Bensinger ein größeres Haus besaß, war die Neugründung<br />
einer derartigen Schule für christliche Kunst auch viele Jahre<br />
ernstlich erwogen worden. Das Schloß Meersburg plante man<br />
als ihren ständigen Sitz.<br />
Doch derartige Ideale sind meist schwer oder nie realisierbar.<br />
Nun sandte Gott selbst diesen Zweien seinen Willen, indem<br />
er sie nach Beuron brachte. 1872 treibt es Lenz von<br />
Berlin nach Nürnberg. In demselben Jahr sieht er wieder<br />
seine Kapelle, klopft an die Klosterpforte und bittet den<br />
zum Abte geweihten ordinierten Pater Maurus Wolter um<br />
Aufnahme, um als Oblate in künstlerischer Betätigung dem<br />
Orden dienstbar zu werden.<br />
Was wollte er, der Führer, ohne den Freund, der ihn so<br />
außergewöhnlich verstanden hatte, machen? So kam er zu<br />
dem Freunde zurück, der wiederum ohne seinen Führer<br />
nichts Großes hätte senaffen können. Zartfühlender veranlagt,<br />
hatte er rascher als Lenz den Willen Gottes verspürt<br />
und trat schon nach Beendigung der Kapellenmalung in<br />
Beuron als Mönch ein. Mit dem Erfolg des Kanon ausgereift,<br />
war Lenz ein Vollendeter, der sich leichthin der Welt, die<br />
ihm nichts Weiteres mehr zu geben vermochte, entziehen<br />
konnte. So war er heimgekehrt zu seinem Geisteskind, zum<br />
Freunde und zu den Gönnern seiner Kunst, an die Stätte,<br />
die Gott ihm bestimmt hatte. Er war hier mehr als ein bildender<br />
Künstler, er sollte vielleicht unbewußt, mithelfen,<br />
die Beuroner Kongregation und ihre Sendung zu verwirklichen.<br />
Lenz wurde Mitbegründer von Beuron. Beuron<br />
bekam durch seine Kunst einen eigenen Namen.<br />
Man darf nicht annehmen, daß seine Ideen und Pläne die<br />
unumschränkte Billigung oder gar jene künstlerische Freiheit<br />
erhielten, die seiner Schöpfernatur zugestanden hätten.<br />
Ungeheuerliche Hemmungen und Verdemütigungen mußte<br />
dieser Genius von seinen unbarmherzigen Auftraggebern<br />
hinnehmen. Keines seiner größeren Projekte blieb ungerupft,<br />
immer kamen nur Stückwerke davon in Ausführung.<br />
Leider nie ein Bauwerk.<br />
Lenz war mit seiner Kapelle seiner Zeit ein halbes Jahrhundert<br />
vorausgeeilt. Der Gründer Beurons, der kluge und<br />
fromme' Erzabt Maurus fühlte wohl die geistige Macht, die<br />
diese eigenartige Kunst für seine Neugründung bedeuten<br />
konnte und war oft von ihrer Originalität mitgerissen. Als<br />
geborener Rheinländer aber fundierte seine xvunstanschauung<br />
in der Aera des einflußreichen August Reichensberger.<br />
Für ihn gab es nur eine kirchliche Kunst, das Mittelalter.<br />
Durch seine Kunsterziehung, die in der Gotiknachbildung,<br />
wie sie am Rhein länger und intensiver als sonstwo geduldet<br />
war, bedingt, mußte der Abt nur zu oft gegen Entwürfe von<br />
Lenz trotz oder wegen ihrer absoluten Neuheit und Urtümlichkeit<br />
einschreiten und ihre Ausführung unterbinden, aus<br />
Sorge, dem werdenden Konvent allzuviele Feinde zuzuziehen.<br />
Lenz hatte von Anfang seines Lebens den benediktinischen<br />
Geist als Gottesgabe in sich. Der neuen Benediktinergründung<br />
in Beuron eine eigene künstlerische Form zu geben,<br />
war seine Mission. Wüger half ihm.<br />
Verschiedene Fresken in den Klosterräumen künden ihre<br />
Tätigkeit: zwei im Klaustrum gemalte Engel, knieend, von<br />
wunderbarem Duft, der eine von Lenz, der andere von Pater<br />
Gabriel Wüger, voll zartester Empfindung in nassen Kalk<br />
gemalt, und zwei gute Kompositionen im Refektorium stammen<br />
aus dieser Zeit. Sie tragen starke Anklänge an Fra Angelico<br />
und sind von auffallender Linienreinheit und Farbgebung.<br />
Sie wurden nur ausgeführt, weil es derzeit in Beuron<br />
keine künstlerischen Aufträge gab. Man mußte recht sparsam<br />
leben.<br />
Damals, gegen Ende des vergangenen Jahrhunderts, ging<br />
jene unglückliche Bewegung gegen die mißverstandene Barock-<br />
und Rokokokunst durch Deutschland. Mail purgierte<br />
Kirchen und Klöster von dieser „verweltlichten" grandiosen<br />
Kunst. Neugotisch war das Schlagwort, das Reichensberger<br />
und seine Anhänger durch ganz Deutschland schleuderten.<br />
An die Stelle origineller Altäre, Beichtstühle und Skulpturen<br />
stellte man gefühllos hochhinaufragende Holzaltäre einer<br />
geistlos nachgemachten Schreinergotik in den Kirchenraum,<br />
die ebenso mit Lineal und Winkelmaß zusammengesägt und<br />
aneinandergeleimt blieb wie der zirkelgerechteste aller gotischen<br />
Bauwerke, der Kölner Dom, der durch Reichensbergers<br />
Bemühungen in jener Zeit seine beiden Turmhelme bekommen<br />
hat.<br />
Unschätzbare künstlerische Werte vernichtete man für<br />
wertlose Surrogate, die von jedem talentlosen Menschen ausgeführt<br />
werden konnten und durften. Es war die tiefste<br />
Verfallzeit christlicher Kultur, der unsere Vorfahren wie<br />
einer Hypnose so leichthin anheimfielen.<br />
Auch ins Donautal hinein wehte es diesen barock- und<br />
rokokofeindlichen Geist. In der Begabung von Lenz lag<br />
ohnehin schon eine Gegenstellung gegen die willkürlichen<br />
Ausklänge der Spätrenaissance. Seine Absicht, das Innere<br />
der rokokosierten Klosterkirche in seiner Art umzugestalten,<br />
fand zunächst kein günstiges Echo. Er plante eine totale<br />
Umstellung der Kirche. Der Haupteingang sollte von der<br />
Straße, neben dem „Gasthof zum Pelikan" durch das vorhandene<br />
Chor kommen. Nach hinten wollte er eine ganz neue<br />
Choranlage über den Gottesacker legen, die in großen Ausmaßen<br />
den liturgischen Gottesdiensten mehr Raum geboten<br />
hätte.<br />
Dieser ausgearbeitete Plan, den man begründen, verstehen<br />
und möglich halten konnte, blieb damals unausgeführt. Es<br />
fehlte an Verständnis, an Mut und an Geld.<br />
Zu Rom, wo der hochgelehrte Erzabt Maurus lange weilte,<br />
hat gewiß der rheinische Gotikgeist, den seine Zeit und <strong>Heimat</strong><br />
ihm anerzogen, einige Breschen erlitten. Das neue Rom<br />
ist ja die absolute Renaissance-, die Barockstadt schlechthin.<br />
Das Barock nahm seinen Weltlauf von Italien, und kein<br />
Mensch hätte dort an heiligster Stätte behaupten mögen, daß<br />
diese gewaltige Kunst weniger kirchlich sei als die mittelalterliche.<br />
— Als Maurus Wolter das leerstehende Augustinerchorherrenstift<br />
im einsamen Donautal zum erstenmal sah,<br />
schrieb er an die Fürstin Katharina in einem ausführlichen<br />
Bericht: „Schön ist die Sakristei — prächtig die Kirche!"<br />
Abt Maurus wie Fürstin Katharina standen jeder Aenderung<br />
der Beuroner Kirche ablehnend gegenüber und hatten<br />
allen von Lenz vorgebrachten einfacheren Umbauplänen die<br />
Zustimmung versagt. Da ließ Lenz, der als Laie im Kloster<br />
lebte, sich verleiten, mit einem sehr energischen jungen<br />
Mönch, Pater Hildebrand de Hemptinne aus Belgien, der<br />
später als Abtprimas in Rom starb, während des Mittagsmahles<br />
der Mönche am 12. August 1872 den herrlichen Stuckhochaltar<br />
zusammenzuschlagen. Auf solch ein impulsives, unüberlegtes<br />
Treiben war kein Mensch gefaßt, Das Kircheninnere<br />
mußte nun doch umgeändert und der unruhige Geist<br />
des Künstlers beschäftigt werden. Nicht lange vorher hatten