Hohenzollertsehe Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

:(28 HOHENZOLLEB SCHE HEIMAT Jahrgang 1965
Die nachfolgenden Erinnerungen an Pater Desiderius
Lenz wurden 1930 geschrieben und mir von Frau Johanna
Eubser-Bantle zur Verfügung gestellt.
Der Malermönch
von Kunstmaler Hermann Anton B a n 11 e t
Martha Schneider-Schwärtzel.
Lenz studierte in Berlin ausschließlich vorchristliche Kunst
in dem dortigen reichhaltigen ägyptischen Museum
Im gleichseitigen Dreieck und dem Hexagramm, dem
sechsstrahligen Stern als Verbindung zweier gleichseitiger
Dreiecke, fand Lenz nun das Urmaß der Verhältnisse, ~un 1
des normalen menschlichen Körpers. Schon Leonardo da
Vinci und Albrecht Dürer hatten sich um einen Kanon heiß
bemüht, den Lenz nun, wie er selbst sagt, in Berlin gefunden
hat. So hoch wissenschaftlich und durchaus überzeugend
dieser Kanon ist, kann er doch für den bildenden Künstler
nur in Verbindung mit einem Studium an der lebenden Natur
ein beschränktes Hilfsmittel bleiben. Ja, bei mißverstandener
Anwendung desselben kann er sogar das Kunstwerk
schematisieren und ihm das Innenleben zunichte machen.
Für Lenz selbst war er ein Universalmittel geblieben,
ein „instrumentum sanctum".
In Berlin fand er weniger Anschluß an die Zeitkunst. Das
Opus, das er im Donautal vollendet hatte, sagte ihm doch zu
sicher, daß sein Wollen richtig fundiert sei. Er war davon
absolut überzeugt. Das Urteil der Welt durfte ihn nicht mehr
berühren, noch ihn zu Konzessionen an die Zeit verleiten.
Sein Genius war zeitlos, wie seine Kapelle namenlos in den
endlichen Raum gestellt blieb. Zeit- wie namenlosen Werken
steht die Menschheit feindlich gegenüber, sie betrachtet den
zeugenden Künstler als den an sie verpflichteten Diener.
Lenz aber wollte nie Menschendiener sein. Seines Schaffens
Ziel war Gottesdienst.
Mit dem Auffinden des Kanons, des Urmaßes aller großen
Kunst, erreichte sein Wollen erst eine Norm. Seine Unruhe,
die ihn durch Welt und Kunst trieb, bekam gewissen
Ausgleich.
Oft und intensiv hatfc; er mit dem Freunde Wüger in
München und insbesondere zu Rom Pläne besprochen — eine
Kunstschule auf religiöser Grundlage zu gründen. Die ehemalige
Lukasgilde in Rom und eine angestrebte Vereinigung
religiöser Künstler die zu St. Isidore in Rom jene Idealistengruppe
der Nazarener versuchten und nicht voll zu verwirklichen
vermochten, schwcbten den beiden Freunden vor, anderen
Bekannten lag ein ähnliches Wollen im Sinn.
Auf der Insel Reichenau, woselbst die Familie der Malerin
Bensinger ein größeres Haus besaß, war die Neugründung
einer derartigen Schule für christliche Kunst auch viele Jahre
ernstlich erwogen worden. Das Schloß Meersburg plante man
als ihren ständigen Sitz.
Doch derartige Ideale sind meist schwer oder nie realisierbar.
Nun sandte Gott selbst diesen Zweien seinen Willen, indem
er sie nach Beuron brachte. 1872 treibt es Lenz von
Berlin nach Nürnberg. In demselben Jahr sieht er wieder
seine Kapelle, klopft an die Klosterpforte und bittet den
zum Abte geweihten ordinierten Pater Maurus Wolter um
Aufnahme, um als Oblate in künstlerischer Betätigung dem
Orden dienstbar zu werden.
Was wollte er, der Führer, ohne den Freund, der ihn so
außergewöhnlich verstanden hatte, machen? So kam er zu
dem Freunde zurück, der wiederum ohne seinen Führer
nichts Großes hätte senaffen können. Zartfühlender veranlagt,
hatte er rascher als Lenz den Willen Gottes verspürt
und trat schon nach Beendigung der Kapellenmalung in
Beuron als Mönch ein. Mit dem Erfolg des Kanon ausgereift,
war Lenz ein Vollendeter, der sich leichthin der Welt, die
ihm nichts Weiteres mehr zu geben vermochte, entziehen
konnte. So war er heimgekehrt zu seinem Geisteskind, zum
Freunde und zu den Gönnern seiner Kunst, an die Stätte,
die Gott ihm bestimmt hatte. Er war hier mehr als ein bildender
Künstler, er sollte vielleicht unbewußt, mithelfen,
die Beuroner Kongregation und ihre Sendung zu verwirklichen.
Lenz wurde Mitbegründer von Beuron. Beuron
bekam durch seine Kunst einen eigenen Namen.
Man darf nicht annehmen, daß seine Ideen und Pläne die
unumschränkte Billigung oder gar jene künstlerische Freiheit
erhielten, die seiner Schöpfernatur zugestanden hätten.
Ungeheuerliche Hemmungen und Verdemütigungen mußte
dieser Genius von seinen unbarmherzigen Auftraggebern
hinnehmen. Keines seiner größeren Projekte blieb ungerupft,
immer kamen nur Stückwerke davon in Ausführung.
Leider nie ein Bauwerk.
Lenz war mit seiner Kapelle seiner Zeit ein halbes Jahrhundert
vorausgeeilt. Der Gründer Beurons, der kluge und
fromme' Erzabt Maurus fühlte wohl die geistige Macht, die
diese eigenartige Kunst für seine Neugründung bedeuten
konnte und war oft von ihrer Originalität mitgerissen. Als
geborener Rheinländer aber fundierte seine xvunstanschauung
in der Aera des einflußreichen August Reichensberger.
Für ihn gab es nur eine kirchliche Kunst, das Mittelalter.
Durch seine Kunsterziehung, die in der Gotiknachbildung,
wie sie am Rhein länger und intensiver als sonstwo geduldet
war, bedingt, mußte der Abt nur zu oft gegen Entwürfe von
Lenz trotz oder wegen ihrer absoluten Neuheit und Urtümlichkeit
einschreiten und ihre Ausführung unterbinden, aus
Sorge, dem werdenden Konvent allzuviele Feinde zuzuziehen.
Lenz hatte von Anfang seines Lebens den benediktinischen
Geist als Gottesgabe in sich. Der neuen Benediktinergründung
in Beuron eine eigene künstlerische Form zu geben,
war seine Mission. Wüger half ihm.
Verschiedene Fresken in den Klosterräumen künden ihre
Tätigkeit: zwei im Klaustrum gemalte Engel, knieend, von
wunderbarem Duft, der eine von Lenz, der andere von Pater
Gabriel Wüger, voll zartester Empfindung in nassen Kalk
gemalt, und zwei gute Kompositionen im Refektorium stammen
aus dieser Zeit. Sie tragen starke Anklänge an Fra Angelico
und sind von auffallender Linienreinheit und Farbgebung.
Sie wurden nur ausgeführt, weil es derzeit in Beuron
keine künstlerischen Aufträge gab. Man mußte recht sparsam
leben.
Damals, gegen Ende des vergangenen Jahrhunderts, ging
jene unglückliche Bewegung gegen die mißverstandene Barock-
und Rokokokunst durch Deutschland. Mail purgierte
Kirchen und Klöster von dieser „verweltlichten" grandiosen
Kunst. Neugotisch war das Schlagwort, das Reichensberger
und seine Anhänger durch ganz Deutschland schleuderten.
An die Stelle origineller Altäre, Beichtstühle und Skulpturen
stellte man gefühllos hochhinaufragende Holzaltäre einer
geistlos nachgemachten Schreinergotik in den Kirchenraum,
die ebenso mit Lineal und Winkelmaß zusammengesägt und
aneinandergeleimt blieb wie der zirkelgerechteste aller gotischen
Bauwerke, der Kölner Dom, der durch Reichensbergers
Bemühungen in jener Zeit seine beiden Turmhelme bekommen
hat.
Unschätzbare künstlerische Werte vernichtete man für
wertlose Surrogate, die von jedem talentlosen Menschen ausgeführt
werden konnten und durften. Es war die tiefste
Verfallzeit christlicher Kultur, der unsere Vorfahren wie
einer Hypnose so leichthin anheimfielen.
Auch ins Donautal hinein wehte es diesen barock- und
rokokofeindlichen Geist. In der Begabung von Lenz lag
ohnehin schon eine Gegenstellung gegen die willkürlichen
Ausklänge der Spätrenaissance. Seine Absicht, das Innere
der rokokosierten Klosterkirche in seiner Art umzugestalten,
fand zunächst kein günstiges Echo. Er plante eine totale
Umstellung der Kirche. Der Haupteingang sollte von der
Straße, neben dem „Gasthof zum Pelikan" durch das vorhandene
Chor kommen. Nach hinten wollte er eine ganz neue
Choranlage über den Gottesacker legen, die in großen Ausmaßen
den liturgischen Gottesdiensten mehr Raum geboten
hätte.
Dieser ausgearbeitete Plan, den man begründen, verstehen
und möglich halten konnte, blieb damals unausgeführt. Es
fehlte an Verständnis, an Mut und an Geld.
Zu Rom, wo der hochgelehrte Erzabt Maurus lange weilte,
hat gewiß der rheinische Gotikgeist, den seine Zeit und Heimat
ihm anerzogen, einige Breschen erlitten. Das neue Rom
ist ja die absolute Renaissance-, die Barockstadt schlechthin.
Das Barock nahm seinen Weltlauf von Italien, und kein
Mensch hätte dort an heiligster Stätte behaupten mögen, daß
diese gewaltige Kunst weniger kirchlich sei als die mittelalterliche.
— Als Maurus Wolter das leerstehende Augustinerchorherrenstift
im einsamen Donautal zum erstenmal sah,
schrieb er an die Fürstin Katharina in einem ausführlichen
Bericht: „Schön ist die Sakristei — prächtig die Kirche!"
Abt Maurus wie Fürstin Katharina standen jeder Aenderung
der Beuroner Kirche ablehnend gegenüber und hatten
allen von Lenz vorgebrachten einfacheren Umbauplänen die
Zustimmung versagt. Da ließ Lenz, der als Laie im Kloster
lebte, sich verleiten, mit einem sehr energischen jungen
Mönch, Pater Hildebrand de Hemptinne aus Belgien, der
später als Abtprimas in Rom starb, während des Mittagsmahles
der Mönche am 12. August 1872 den herrlichen Stuckhochaltar
zusammenzuschlagen. Auf solch ein impulsives, unüberlegtes
Treiben war kein Mensch gefaßt, Das Kircheninnere
mußte nun doch umgeändert und der unruhige Geist
des Künstlers beschäftigt werden. Nicht lange vorher hatten