Hohenzollertsehe Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

12 H O H E V Z O H S R I S C H I I HEIMAT Jahrgang 1965
Möglicherweise leistete die Station auch Vorspanndienste für
amtliche Fahrzeuge beim Aufstieg aus dem Donautal.
Benefiziarierstationen sind in unserem Lande nur wenige
als solche bekannt. In Rötenberg bei Waldmössingen wurde
vor 65 Jahren in einem Gutshof ein Votivstein eines solchen
Beneficiariers gefunden, den er der Göttin des Schwarzwaldes,
Abnoba, geweiht hatte, und auf der der ehemalige Mainzer
Centurio alle 6 Legionen aufzählt, in denen er einst gedient
hatte. Es handelte sich aber dort um einen Gutshof,
der an der Militärstraße vom Kinzigtal zum Kastell Waldmössingen
führt.
Bemerkenswert an der Station bei Sigmaringen ist ferner-
hin, daß sie nicht nur den wichtigen Straßenknotenpunkt
Laiz beherrscht, sondern daß sie ganz in der Nähe der Grenzlinie
zwischen den beiden römischen Provinzen „Obergermanien"
mit dem Statthalter in Mainz und den Legionen in
Windisch,-Straßburg und Mainz, und der Provinz „Rhätia II.",
mit dem Statthalter in Augsburg und der Legion in Oberhausen
bei Augsburg lag. Zur Provinz Rhätien zählte der
heutige Landkreis Sigmaringen mit Ausnahme wohl von
Beuron-Bärenthal und Thiergarten, die wahrscheinlich nach
Obergermanien gehörten.
Hoffen wir, daß Dr. Filtzinger recht bald seinen wissenschaftlichen
Bericht über die Ausgrabungen veröffentlicht.
Von der Karwoche 1786 in Storzingen
Am Schluß des Taufbuches 1631 findet sich folgender Eintrag:
Den 8. aprilis 1786 ist ein Dekret vom Bischof kommen,
das man den Polm Esel nicht mehr herumbführen soll. Hob
also die Prozession ohne Polmesel gehalten. 2 do: Das man
aas hl. Grab nicht mehr soll auffmachen, so auch vollzogen.
3. Das man am grünen Donnstag soll nach der hl. Meß in
dem tobernakul auff dem Wendolinaltar setzen mit 2 brennenden
Kerzen vnd den gantzen Tag dovor die Bethstunden
halten soll, i Luch zu den metten so also umb 6 Uhr ongefangen
Vnd umb 7 Uhr sich geendigt vnd die große hosten in
die Sacrastey in Tobernakul ist gestellt worden. Am chor
freytag ist umb 8 Uhr die predig die gewohnlich gottesdienst
gehalten hernach die hl. Hoste in den Tobernakul
gesetzt mit 2 brennenden Kertzen umb 2—3 Uhr den hl.
Kreuzweg umb 6 Uhr die Metten gebettet. Die stonden bis
zu den metten so angefangen noch geendigtem Gottesdienst
nach der mette auch das Sanctissimum in den Täbernakul in
die Sacristey gestellt, 'on da alles vmb 7 Uhr amb sambtag
die weihung der scheiter oder stauff die hl. Meß wo man
;ytet bey gloria in Excelsis. Vnd nach dem Ende der hl.
Meß den Christus aufgehebt der im Grab liget. Das Ciborium
in dem Tobernacul gesetzt. Und alles aus ist. So ich
also nach Von bischoff und von dem hochfürstlichen regierung
von Donaueschingen ist Decret kommen so geschehen
vnd ich es erstemahl gehalten, on dem Donnerstag betet
man nach der mette 7 Pater 7 ave... bey dem gefangenen
Christum sambt dem Gebet zu Christum in dem Kerker. —
Soweit der Eintrag.
Sogut man konnte, wurden allenthalben die erschütternden
Gottesdienste der Leidenswoche gehalten. Wie ein König
zog Christus am Palmsonntag in der Pfarrgemeinde ein. Der
Palmesel, in Holz geschnitzt, mit der daraufsitzenden, ebenfalls
holzgeschnitzten Christusgestalt, gefolgt von den Kindern
mit den Palmen in der Hand, ließen die Gläubigen
das Geschehen des Einzugs Christi in Jerusalem erleben.
Manche Palmprozessionen waren durch ihre Prachtentfaltung
berühmt. Als 12 Apostel schritten Männer in schöner
Kleidung mit schwarzen Barten, Judas mit fuchsrotem Bart,
hinter dem Palmesel her. Mancherorts war es Vorrecht der
Zünfte, diesen Dienst zu übernehmen. Auch Ratsherren und
Patrizier hielten es nicht unter ihrer Würde, bei diesem
Gottesdienst den auf dem Esel sitzenden Heiland zu begleiten.
Nach dem Einzug in die Kirche wurde der Palmesel
neben dem Altar aufgestellt.
Obiger "intrag im Anhang des Taufbuches Storzingen gibt
Kunde, daß man auch in kleineren Pfarreien — aber wohl
nicht überall—, einen Palmesel hatte. Die Feierlichkeit des
Palmsonntags war da selbstverständlich einfacher. Die Ministranten
zogen den Palmesel in die Kirche hinein, Pfarrer
und palmentragende Kinder folgten. Zuweilen mag der Ein-
21. Mit dem Wort Dietenbach hängt auch der Name
„Du fei weg" = „Tiefen weg" zusammen. Tiefenw
e g ist der C undbuch-, Dufelweg aber der Volksname.
Beides ist richtig, denn sowohl tief als auch duf aus t o b e 1
bedeutet einen Geländeeinbruch oder eine Schlucht (siehe
oberer Dufelweg). Ein anderer Ausdruck, der mit dufel zusammenhängt,
ist der Dufel- oder „T ö f f e 1 b a c h", ein
tatsächlich tiefer Graben am ehemaligen Schloß Heimburg,
heute „S c h 1 ö ß 1 e s nater" beim unteren Homburger
Hof. Der Name „T ö f f e 1 ö a c h" ist zwar abgegangen
und durch „Heldgraben" ersetzt worden. )er
Grundbestandteil des Bestimmungswortes „h e 1 d" ist das
ahd. hell = laut tönend oder hallen. Doch können auch
von Nikolaus M a i e r
Grosselfinger Flurnamen
von Josef S t r o b e 1
zug in die Kirche nicht recht geklappt haben: wenn der
Mesner etwa nicht nachgeschaut hatte, ob die Räder am
Palmesel noch ganz waren, ob man die Figur ohne Hindernis
ziehen konnte usw. Es mag vorgekommen sein, daß der
Pfarrer und die Ministranten ohne den Palmesel ihren Einzug
in die Kirche halten mußten — unter dem Gelächter
eines Teils der Kirchenbesucher. Den Palmesel brachte man
erst hinterher. So kam der Palmesel in Verruf. Er wurde
verboten. So erklärt sich auch der heute noch gebrauchte
Satz, wenn man die Zuspätkommenden meint: „Sie
kommen wie der mit dem Palmesel" oder sie kurz als
„Palmesel" verspottet.
Palmeselfiguren finden sich heute meist nur noch in Museen.
Seit 1786 sind sie außer Dienst, wenigstens in der
Diözese Konstanz, zu der Südbaden, Hohenzollern und Südwürttemberg
gehörten. Deshalb sind diese Figuren selten.
Im obigen Taufbucheintrag merkt man den Gehorsam des
Pfarrers gegenüber den bischöflichen Erlassen und gegenüber
der Fürstenberger Regierung, der Storzingen unterstand.
Es scheint aber, daß der Pfarrer mit erstauntem
Kopfschütteln den Befehl durchführte. Aber Befehl ist Befehl.
„Hob also die Prozession ohne Polmesel gehalten."
Der Eintrag gibt uns noch weitere Auskunft über die Feier
der Karwoche in Storzingen. Am Gründonnnerstag sind den
ganzen Tag bis abends zur Mette Betstunden. Ebenso den
ganzen Karfreitag hindurch, anscheinend vor dem Allerheiligsten
in der Monstranz. Es ist ja von der großen Hostie
die Rede.
Um die Erinnerung an das Leiden unseres Herrn den
Gläubigen besonders nahezubringen, ließ der Pfarrer in
Storzingen den Maler Fidelis Wetz in Sigmaringen eine
Reihe eindrucksvoller Prozessionsbilder anfertigen, die heute
noch ein Schmuck der Storzinger Kirche sind: Jesus am
Oelberg, die Geißelung und die Dornenkrönung. Dazu die 14
Kreuzwegstationen. Außerhalb r,er Kirche, an der F iedhofsmauer,
ist die Gefängnis-Christi-Kapelle mit der Hc.lzstatue
„Christus in Ketten". Die Christusfigur ist 1,90 m hoch, trägt
auf der Rückseite die Jahreszahl 174P 'ind rep. 1787. Sie ist
also älter als das heutige Kirchlein. Die Andacht zum Heiland
im Gefängnis war sehr beliebt. Derartige Darstellungen
sieht man noch in manchen Kirchen: Hedinger Kirche in
Sigmaringen, Ennetach bei Mengen, Deutstetten, im Bildstock
in Straßberg.
„Was du ererbt von deinen Vätern, erwirb es um es
zu besitzen." Nicht nur Zeugen des Opfersinnes und Zeugen
der Frömmigkeit unserer A orfahren sollen diese Statuen und
Bilder in unseren Gotteshäuserr und auf den Fluren sein,
wir sollen in Andacht vor ihnen ;>eten. Wir haben denselben
Glauben, pflegen wir auch die Frömmigkeit der früheren
Generation.
Höhle oder Hölle in Frage kommen. Das d ist zur Bekräftigung
angehängt worden. Vielleicht haben beide Wurzeln
h e 11 a = laut tönend und Hölle = schauerliche Schlucht
die Bildung des Flurnamens „Heiagraben" beeinflußt;
denn in jener Gegend haben wir als Junge oft irgend ein
Wort in den Wald hineingerufen, das dann hell widerhallte.
Hierzu wäre auch der Name „H e 11 e n s t a 11" in der Gegend
des „Grießenbohl" zu rechnen; auch dort war
'eicht ein Echo zu bilden, was die Hirtenbuben auf der
„Viehwoad" wohl ausgenützt haben, um die Langweile
beim Hütedienst zu vertreiben (siehe aber Ziffer 88). In der
Bisinger Gemarkung gibt es die Flur „Ludenstall";
stall bedeutet Stelle, „lüde n" kann das Imperfekt von