Daniela Ziegler - Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg

Eine wenn auch geringe Anzahl von Bildern, die wohl den inneren Kreis der Familie mit Vater, Mutter
und Kind darstellen, beweisen eindeutig, dass die Familie und somit auch der athenische Bürger in
seiner Funktion als Ehemann und Vater sehr wohl Eingang in die Ikonographie der attisch-rotfigurigen
Vasenkunst gefunden hat. Diese Familienbilder vermitteln modellhafte Vorstellungen eines idealen
Oikos, wobei die Oikosmitglieder ihren geschlechterspezifischen Rollen gemäß agieren. Der Mann ist
in diesen Familienszenen mit nur einer Ausnahme stets jugendlich dargestellt. In den meisten Fällen
tritt er als etwas abseits stehender Beobachter auf. Daneben kann er selbstverständlich durch eine
Handbewegung oder durch ein Attribut in Kontakt mit der Hausherrin treten. Das Bild der athenischen
Frau setzt sich dabei im Wesentlichen aus den drei Aspekten der Ehefrau, Hausfrau und Mutter
zusammen. Mit zu den populärsten Repräsentationsformen gehört die Figur der fleißigen Spinnerin.
Die zentrale Stellung der Herrin des Hauses und Verwalterin, die ihre Untergebenen beaufsichtigt und
ihnen Pflichten zuweist, kommt am besten in der Figur der würdig thronende Dame des Hauses zur
Geltung und wird des Weiteren durch all die Frauen mit Kalathoi, Kästchen, Bändern und Geschirr
zum Ausdruck gebracht, die den häuslichen Arbeitsalltag im Oikos widerspiegeln. Als liebevolle
Mutter ist die bürgerliche Dame dagegen überraschend selten zu sehen.
Auch die Oikosszenen, die keine Kinderdarstellungen zeigen, sollten, solange es Hinweise auf
häusliche Zusammenhänge gibt, nicht als Darstellungen erotischen Geplänkels abgetan werden. Die
Vorurteile, die dazu führten, dass man bei Darstellungen von Männern und Frauen sofort an Hetäre
und Freier dachte, wurden zur Genüge erläutert. Gerade die Familienszenen sind Beleg dafür, dass
nicht jede Begegnung von Mann und Frau eine sexuell-erotische Motivation haben muss. Das
Aufeinandertreffen der Geschlechter im Rahmen des Oikos wirbt im Gegenteil für bürgerlich-
häusliche Werte, die den Ehemann und die Ehefrau als Mittelpunkt einer funktionalen Institution Ehe
begreifen. Die vorgestellten Vasenbilder vom Männern oder Jünglingen in Oikosszenen waren nur
eine kleine repräsentative Auswahl immer wiederkehrender Bildtypen. In den ausführlicheren Szenen,
in denen die weibliche Person durch die Anwesenheit weiterer Frauen oder häusliche Tätigkeiten als
Haus- und Ehefrau kenntlich gemacht ist, ist eine Zuordnung ins bürgerliche Milieu trotz der
männlichen Figur plausibel. Da diese Bilder nie als direkte Abbilder der Wirklichkeit verstanden
werden dürfen, ist es unerheblich und auch unergiebig zu fragen, was betreffender Mann inmitten der
arbeitenden Frauen zu suchen hat. Er ist gewissermaßen additiv hinzugesetzt, weil eine Beziehung
zwischen ihm und dem Oikos, aber auch zwischen ihm und seiner Gattin besteht.
Vor allem bei Paarbildern, die auf detaillierte szenische Ausschmückungen verzichten, herrscht große
Unsicherheit, wie die dargestellten Personen zu benennen sind. Grundsätzlich sollte man auch hier die
Möglichkeit nicht ausschließen, dass Paare, auch wenn sie nicht durch die typischen Abläufe und
Personen des Oikos definiert sind, dennoch Ehepaare darstellen. Der Fokus liegt hier eben nicht auf
dem Oikos-basierenden Rollenverständnis, sondern tatsächlich auf den Menschen und ihrer
persönlichen Bindung zueinander. Es liegt jedoch in der Natur dieser Bilder, dass sie eher stereotyp
sind und somit in verschiedene Richtungen gedeutet werden können. Während der eine Betrachter sein
tugendhaftes Weib an seiner Seite sah, identifizierte ein anderer die unbekannte Schöne vielleicht mit
einer Hetäre oder mit einer ehemaligen Hetäre, die er sich nun als Pallake hielt. In einzelnen Fällen
sind den Frauen aber auch hier Attribute beigegeben, die eher die soliden und häuslichen Tugenden
einer Hausfrau in Erinnerung rufen. Es soll hier nicht gestritten werden, ob der Kalathos das
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