und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Elena Mannová
Gruppengeschichte nicht die narrativen Traditionen aus der Zeit des ungarischen
Königreichs reproduzieren, die auf protonationalem Regionalismus und staatlichen
Patriotismus gründeten, und die die Geschichte der Deutsch-Ungarn nicht
mit Deutschland und dem deutschen Volk verbanden. Erst die volkskundlichen
Forschungen in den 1920–1940er Jahren schufen nationale Bilder von Deutschen
in der Slowakei, die sich aus den Vorstellungen der reinen Volkskultur und des
biologisch gesunden Volkes speisten, und die später vom rassistischen Prinzip der
nationalen Souveränität des Volkes beeinflusst wurden. Viele deutsche Bewohner
identifizierten sich mit dieser Vorstellung der nationalen Sozialgruppe, da sie
ihnen das Gefühl der Sicherheit in Krisenzeiten vermittelte und während des
autoritären Slowakischen Staates auch einen gewissen Profit.
Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das karpatendeutsche Narrativ in erster
Linie von den Historikern der Vertriebenenverbände in Westdeutschland entfaltet,
mit Unterstützung einiger Politiker. Aus ihrer Sicht verband die deutsche
Gemeinschaft in der Slowakei zur Zwischenkriegszeit das Gefühl der Zweitrangigkeit
(„sie litten als Minderheit”); nach 1938 machte sie den Schritt von
der diskriminierten Minorität zur „Volksgruppe”, für die das Hakenkreuz die
Nationalität symbolisieren sollte, und nicht den Nationalsozialismus. Die karpatendeutschen
Autoren folgen bei ihrer Interpretation der Zeit 1938–1945 zwei
Grundlinien. Einerseits betonen sie die „eiserne Umklammerung” des importierten
Nationalsozialismus, der den Deutschen in der Slowakei aufgezwungen
wurde und ihrer Mentalität nicht entsprach. Andererseits argumentieren sie mit
den Befürchtungen um das Volk, sie beschreiben den Kampf gegen den Apparat
des Staatsvolkes, die Enttäuschung über den Kompetenzverlust der deutschen
Selbstverwaltungsinstitutionen während des Slowakischen Staates (Staatssekretariat,
Abteilungen von einigen Ministerien), die Feindlichkeit der slowakischen
Bevölkerung auf der lokalen Ebene und die zunehmend antideutsche Haltung
seit 1943. Nach dem Zerfall der Tschechoslowakei wollen sie „nur die Chance
genutzt haben”. 21 Diese Erzählweise bietet die Möglichkeit der Identifikation mit
der sozialen Gruppe auf Grund der Schuldabweisung und der Nostalgie nach der
verlorenen Heimat.
Seit Beginn der 1990er Jahre begannen sich auch die slowakischen karpatendeutschen
narrative Strukturen herauszubilden. Sie übernehmen den Kanon
der österreichischen und deutschen Landsmannschaften, gegründet auf dem
deutschen Beitrag für die wirtschaftliche und vor allem kulturelle Entwicklung
der Slowakei. Im Einklang mit der heutigen pro-europäischen Rhetorik und dem
21 Siehe z. B.. MELZER 1996, 17, 25f.
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