und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Elena Mannová
Jahre nur noch alte Frauen die deutsche Tracht, die junge Generation zog die
ungarische Mode vor. 14
Begeisterte Verkündung des ungarischen Patriotismus führte zum Verzicht
auf das eigene Ethnonym auch bei den einfachen Bewohnern, die begannen, sich
nicht mehr als Zipser Sachsen und nur mehr als Zipser zu bezeichnen, wie bei
den Publizisten, die an Stelle des Begriffs „Ungarndeutsche” zunehmend den
Begriff „Deutsch-Ungar” verwendeten. Das Bild des typischen Repräsentanten
des Deutsch-Ungarn charakterisierte ein ausländischer Kommentator wie folgt:
Er „kennt keinerlei centrifugale Tendenzen. [...] Gern und willig hat der Deutsche
die politische Superiorität des magyarischen Volksstammes anerkannt und ihm
die politische Führung des Landes überlassen. [...] Kein anderer Volksstamm des
Landes lernt die ungarische Sprache so gerne als der Deutsche. [...] Und trotz
alledem hat kein anderer Volksstamm von den Chauvinisten so viele und heftige
Anfechtungen zu erleiden als gerade der Deutsche.” 15
Die Identifikation mit der Kategorie „Deutsch-Ungar” hat also in den Augen
des Auslandsdeutschen eine Schutzfunktion. Die deutschsprachige Presse in
Ungarn bezeichnete mit diesem Begriff auch das schichtspezifische Wunschbild
des Bürgertums, dem die Assimilierung mit dem Ungarntum die politische und
gesellschaftliche Emanzipation ermöglichte.
Mehrere Kategorien der „Karpatendeutschen”
Die Entstehung der Tschechoslowakei war in den Augen der deutschsprachigen
Bewohner „tschechische Okkupation” ihrer ungarischen Heimat; auf die Slowaken
blickten sie weiterhin von oben herab und hielten sie für eine „unkultivierte
Masse” oder für „Hirten”; von den Magyaren distanzierten sie sich nach außen
hin nicht vehement. Die Umstrukturierung der Wirtschaft in der Slowakei
schwächte die wirtschaftliche Stellung vieler von ihnen. Tschechoslowakische
Politiker hatten anfangs Interesse an ihrer Nationalisierung, um die promagyarischen
Tendenzen zu begrenzen. Seit den 1920er Jahren wurden die Deutschen
in der Slowakei zum Gegenstand von intensiver „deutscher Kulturarbeit” sudetendeutscher
und (reichs)deutscher Aktivisten, deren Ziel es war „aus unseren
Menschen wieder bewusste Kulturträger des Reichs zu machen [...]: Die Deutschen
in der Slowakei aus dem Schatten jahrhundertelanger Versunken- und Vergessenheit
emporzureißen und in ihnen den Geist des Schöpfertums ihrer Ahnen
wieder lebendig werden zu lassen.” 16
14 HORVÁTHOVÁ 2002, 103, 106.
15 SCHWICKER 1881, 493–494.
16 FRIEDL 1941, 11.
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