und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Kategorisierungen der deutschsprachigen Einwohner
gewisse Vorstellung von den Bildern der „Fremden” bieten die Faschingfeierlichkeiten
als Feste der „verkehrten Welt”. Auf den Maskenbällen des Pressburger
Bürgertums Ende des 19. Jahrhunderts wurde die Rolle der Fremden Masken
von Türken, polnischen Juden, Vagabunden, Zigeunern, Chinesen, Mauren und
Slowaken zugeteilt, die meistens als Drahtbinder mit Sliwowitz, oder als schöne
Drahtbinderinnen dargestellt wurden. Dem Karnevalprinzip entgingen auch die
symbolischen Gestalten der Reichsdeutschen nicht. 9 Mit Eigenart parodierte das
Deutschtum und die alte Welt des Adels der bürgerliche Verein Schlaraffia, der
sein „Reich” in Pressburg und im späteren Bratislava hatte (nach der Machtübernahme
durch Hitler wurde er in Deutschland wegen Missachtung der „deutschen
Ehre” verboten). Obwohl diese Beispiele nur einen Teil des deutschen Bürgertums
repräsentieren, ist daraus doch ersichtlich, dass die ethnokulturelle Abgrenzung
(im angeführten Beispiel auch gegenüber Deutschland) nicht anhand bzw. aus der
„Volksmentalität” entsteht, sondern durch den Charakter der Ethnisierung bzw.
Nationalisierung gegeben ist.
Die einzige Möglichkeit der eigenen Abgrenzung bot theoretisch die Sprache.
Sie war aber nicht einheitlich, Dialekte auch im Rahmen der einzelnen Sprachinseln
unterschieden sich von einander und sie zeichneten sich durch zahlreiche
sprachliche Entlehnungen von den nebeneinander wohnenden Ethnien aus. Beobachter
aus Deutschland oder Österreich verwiesen auf das „elende” Niveau
der nicht kultivierten magyarisierten oder slowakisierten deutschen Sprache, die
in den ungarischen Schulen unterrichtet oder in Kirchen gepredigt wurde sowie
auf die Vielfalt der verwendeten Dialekte in der Alltagskommunikation. Erasmus
Schwab, der als Deutschlehrer in Ungarn tätig war, klagte über die sprachliche
Anpassung der Deutschen nicht nur an die „ehrenwerten” Magyaren, sondern
auch an die „minderwertigen” slowakischen Nachbarn. Die Slowakisierung der
bürgerlichen Familien wurde seiner Ansicht nach von der slowakischen Dienerschaft
verursacht. Am Beispiel der Slowakisierung von einigen ursprünglich Zipser
Dörfern versuchte er seine Behauptung glaubhaft zu machen, dass „mit der
Sprache zunächst Tracht, Sparsamkeit, Fleiß und Reinlichkeit verschwinden, dafür
zieht das gedankenlose Genießen des Augenblicks und die Trunksucht ein.” 10
Das Hauptziel der Identifikationspolitik – die Bildung von sozialer Loyalität –
bezog sich bei den deutschsprachigen Bürgern nicht auf die Loyalität gegenüber
der eigenen (imaginären) Gruppe. Sie bemühten sich „gute Bürger der Heimat”
9 Im Zusammenhang mit der deutschen Einigung erschien auf dem Ball die Maske von Kaiser
Wilhelm, die eine Deklaration mit der Unterschrift „Old Willem, Groß-Hamster von Europa”
veröffentlichte und Pantoffelorden verlieh. Städtische Pressburger Zeitung, 22. Februar 1871.
10 SCHWAB 1865, 354–361, 365.
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