und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Karl-Peter Krauss
Annäherung an die Geschichte der Deutschen in Ungarn?
Die Episoden aus dem Leben dreier Frauen stellen mikrogeschichtliche Momentaufnahmen
dar und gewähren einen kurzen Blick auf Lebensabschnitte von
Menschen, deren Leben ansonsten keine Spuren hinterlassen hätte. Dahinter verbergen
sich oft menschliche Tragödien. Es sind keine „Erfolgsgeschichten”, wie
man sie von „donauschwäbischen” Dörfern angesichts ihres viel beobachteten
ökonomischen Erfolgs zu kennen glaubt. Hinter der „glatten” Fassade zeigt sich
die wachsende soziale Heterogenität sich konsolidierender Dörfer. So geht es bei
allem Interesse für diese Personen um mehr als eine Annäherung an Fragmente
ihres individuellen Daseins, es stellt sich die Frage nach allgemein gültigeren
Aussagen. Durch weitere Studien können diese Aussagen verifiziert oder falsifiziert
werden. Immerhin zeigt sich bei allen drei Beispielen eine spezifische
Erfahrungswelt von Frauen. Sie waren aus wirtschaftlich–sozialen Gründen gezwungen,
sich nach dem Tod des Partners noch schneller wieder zu verheiraten.
Immer wieder zeigt sich, wie hier am Beispiel der Katharina Bauer, dass allein
stehende, fremde Frauen in einem Dorf weitgehend schutzlos waren. Das Beispiel
der Anna Maria Steltzer steht hinsichtlich der Quellen für viele ähnliche Akten:
Nirgends finden sich neben Dokumenten zur Verlassenschaft und zur Zahlungsabwicklung
so viele Selbstzeugnisse (Briefe) wie in Akten zur freiwilligen
Gerichtsbarkeit. Daraus leitet sich zugleich die Forderung ab, dass diese nicht
isoliert ausgewertet, sondern kontextualisiert interpretiert werden. Diese Akten
geben erste Hinweise auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der Ansiedler, über investives
oder konsumtives Verhalten und über die Abläufe von Finanztransaktionen.
Die Schicksale von Anna Maria Steltzer und Maria Anna Wunderlich zeigen
den Tod als ständigen Begleiter ihres Lebens und ihren Umgang mit dem Verlust
in der Konnotation der Dorfgemeinschaft, es geht um Spaltung, um sozialen
Aufstieg, um die Angst vor dem sozialen Fall, um Stigmatisierung, Ausgrenzung
und wechselnde Formen der Solidarität. Für Witwen mit Kindern gab es nur eine
Überlebensalternative: Die erneute Heirat, oft genug mit einem (mehrfachen)
Witwer, was zu komplexen Patchworkfamilienstrukturen führte. Das Verhalten
der Akteure in Bezug auf das Attentat gibt Auskunft über die soziale Funktion
der Ehe; es ging um Besitzwahrung, um die Einordnung im dörflichen Sozialgefüge
und die Instrumentalisierung der Attentäter durch die „Ersten” im Dorf.
Zudem wird das System der grundherrlichen Unterdrückungsmechanismen bei
Auswertung der gesamten Akten deutlich.
Speziell, aber keineswegs ausschließlich geben die Ehegerichtsakten Einblicke
in die dörflichen Normen und ihre Verletzungen. So galt offensichtlich nicht
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