und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Karl-Peter Krauss
Noch stärker trifft diese Aussage auf die Erforschung und Auswertung von nichtintendierten
Akten über Personen zu; in Bezug auf die Geschichte der Deutschen
in Ungarn innerhalb ihres vielfältigen multiethnischen und multikonfessionellen
Umfeldes blieben sie fast völlig unbeachtet. Zum anderen bieten gerichtliche Akten
die Möglichkeit, sich auch den Lebenswelten von Frauen anzunähern, wenn
auch über den Umweg der Bewertung des administrativen oder jurisdiktionellen
Kontextes. Mit diesen Quellen lässt sich die den Frauen in der Regel zugeschriebene
passive Rolle in einzelnen Fällen relativieren, da durchaus auch „aktive
Geschichten” konstruiert werden können. 4 So sei hier beispielhaft der Versuch unternommen,
aus unterschiedlichen Quellengattungen von Gerichtsakten das breite
Spektrum an Möglichkeiten aufzuzeigen, die diese Quellen für die Personen- und
Alltagsgeschichte bieten. Dies alles bedarf indes der Einordnung in den historischen
Rahmen: Welchen Beitrag können die drei Beispiele für das Verständnis
der Geschichte der Deutschen in Ungarn leisten, welches Maß an Charakteristik
können sie beanspruchen? Und welche Erkenntnisse können – aus theoretischer
Perspektive betrachtet – aus diesen drei Geschichten gewonnen werden?
Dem Beitrag zu Grunde liegen zum einen Quellen aus der sog. nicht streitigen,
freiwilligen Gerichtsbarkeit, wozu insbesondere Vormundschafts-, Pflegschafts-,
Betreuungs-, Nachlass- und Grundbuchsachen u. a. gehören. Des Weiteren wird
auf Akten eines Strafgerichtsprozesses zurückgegriffen, der in umfangreichen
Fragmenten in mehreren Archiven des heutigen Ungarns und Serbiens überliefert
ist. Schließlich werden in einem Fall Akten der Ehegerichtsbarkeit herangezogen.
Bei all diesen Quellen stellt sich die Frage nach ihrer Aussagekraft und ihrer
Interpretierbarkeit für die ausgewählten Personen. Schon bei den „klassischen”
Selbstzeugnissen bedarf es einer kritischen Auseinandersetzung mit den Quellen,
bei denen es sich ja angesichts der stattgefundenen Selbstreflektionen des
Verfassers um „Ich-Konstruktionen” handelt, in denen das eigene „Ich” nicht unverfälscht
oder unmaskiert zum Ausdruck kommt. Umso mehr trifft dies auf die
nicht-intendierten Quellen über Personen zu, die Winfried Schulze in einer weit
gefassten Definition als „Ego-Dokumente” bezeichnet, eine Einordnung, die seither
vielfachen Widerspruch hervorgerufen hat. 5 Gleichzeitig schien die Kritik an
dieser Definition die personenbezogene Forschung zu erschweren, denn Winfried
Schulze betont zu Recht die vielfachen „Möglichkeiten und Perspektiven” dieser
Quellen, wobei er insbesondere die Zeugenverhöre im Auge hat. Wolfgang Beh-
4 Ein Beispiel für die Darstellung eines geschlechterspezifischen Ansatzes bei einer (missglückten)
Auswanderung auf der Grundlage von Gerichtsakten nach Russisch–Polen im Jahre 1817
bietet KIENITZ 1999.
5 SCHULZE 1996, 11–30. Eine zusammenfassende Darstellung der Kritik siehe RUTZ 2002, 3–9.
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