und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Loyalität wem gegenüber?
Vlatko Stojanov
Bei den Überlegungen zur Loyalität der Albaner auf der Eliteebene wurde deutlich,
dass es sich bei dieser Form der Beziehung um eine partikularistische Bindung
handelt: Der Vorwurf mangelnder Loyalität zu A (dem gemeinsamen Staat)
kann dadurch untermauert werden, dass eine Loyalität B (ethnischem Interesse)
gegenüber vorhanden ist. Ebenfalls wurde bei der Untersuchung der Vertrauensverhältnisse
am Anfang klar, dass Loyalität auch davon abhängt, inwiefern eine
Institution als „eigene” wahrgenommen wird, d. h. ob die „eigene Gruppe” in dieser
entsprechend vertreten ist, und sie die „eigenen Gruppeninteressen” angemessen
vertritt. Außer dieser Feststellung von verschiedenem Ausmaß von Loyalität
unterschiedlichen staatlichen Institutionen gegenüber müssen auch andere Loyalitäten
betrachtet werden, die Institutionen grundsätzlich unterlaufen können.
„Ethnische Gesetze”
Ein Vorwurf der „falschen Loyalität” den makedonischen Albanern gegenüber lautet,
sie hielten statt an Recht und Gesetz (des makedonischen Staates) an überkommenen
traditionellen Regelungsmechanismen fest – genauer: am Gewohnheitsrecht
des „Kanun”. Diese Rechtssammlung aus vorstaatlicher Zeit beinhaltet auch Traditionen,
die in einem heutigen Rechtsstaat nicht mehr von Bedeutung sein dürften, wie
etwa die Bestimmungen über Blutrache beim Mord an einem Familienmitglied.
Inwieweit solche Traditionen bei der albanischen Bevölkerungsgruppe
tatsächlich eine Rolle spielen, bleibt schwierig faktisch nachprüfen. Makedonischsprachige
Medien, die in regelmäßigem Abstand – bei spektakulären Fällen
der Blutrache etwa – darüber berichten, sind zwar nicht umfassend informiert,
man kann ihnen allerdings auch keine systematische Stereotypisierung vorwerfen.
Diesen Berichten zufolge handelt es sich in Makedonien – gemessen am
jährlichen Vorkommen – nur um Einzelfälle der Blutrache; bisweilen findet man
sogar Aussagen, auch die ethnischen Makedonen seien gleichermaßen in solche
Akte verwickelt. 23 Dennoch bestätigen Umfragen, dass „Blutrache” im Falle der
Tötung eines Familienmitglieds bei ethnischen Albanern in ungleich höherem
Maße in Erwägung gezogen wird, als bei ethnischen Makedonen – obwohl gleichzeitig
das Vertrauen in die Polizei nicht grundsätzlich geringer ist. 24
23 Oživeani duhovite na krvnata odmazda vo Makedonija [Die Geister der Blutrache in Makedonien
wiederbelebt]. Dnevnik, 3. März 2003.
24 EWR DEZEMBER 2006, 13. Demnach halten mehr als 11% der ethnischen Makedonen Blutrache
in diesem Fall als gerechtfertigt, im Vergleich zu über 52% bei den ethnischen Albanern.
Gleichzeitig würden sich aber über 90% der ethnischen Makedonen und über 71% der ethnischen
Albaner an die Polizei wenden, wenn jemand sie mit dem Tode bedrohte. EWR 2004, 52.
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