und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Isabel Ströhle
Weiteren wusste er zu berichten, dass Parteimitglieder, die aus anderen Mahalas
stammten als der Parteisekretär, oder in denen es eine kleinere Zahl von Parteimitgliedern
gab, eher und härter bestraft worden seien, da ihnen eine schützende
Hand fehlte. 24 Das Dilemma der Partei bestand hier darin, dass die Mahala-Politik
zwar „negative Auswirkungen auf die Entwicklung der Organisation hatte”,
aber unabhängige Rekrutierungsversuche konsequent ohne Erfolg blieben. 25
Dieses Beispiel führt zu der Frage, ob die Partei die vorherrschenden gesellschaftlichen
Ordnungsstrukturen sowie indigene Loyalitätskonzepte – wie das
Ehrkonzept der besa, das u. a. „Vertrauen“, „Loyalität“ und „Einheit“ in sich
vereint – zu ihrer Herrschaftssicherung zu instrumentalisieren suchte und wenn
ja, mit welchem Erfolg? Ein historisches Beispiel für diese Methode der Loyalitätssicherung
ist Nordalbanien, wo ein auf dem Kanun 26 basierender Diskurs und
die Ausrufung der besa sowohl von Seiten der osmanischen Verwaltung, als auch
von der postkommunistischen Berisha-Regierung praktiziert wurden. 27
Das Konzept der Loyalität ermöglicht die Erforschung wechselseitiger Beziehungen,
die horizontaler wie auch vertikaler Art sein können, und öffnet so den
Blick sowohl auf die staatliche als auch auf die subjektive Perspektive. Einige
Loyalitätserwartungen und deren (Nicht-)Erfüllung sind objektiv nachprüfbar 28
(Wahlbeteiligung, Zahl der Parteimitglieder, Steuerzahlungen, Befolgung der
Einberufung in die Armee, Boykott der Institutionen, Demonstrationen, Protestparolen
oder um ein konkretes Beispiel zu nennen: die schlechte Teilnahmequote
beim Treffen des Sekretariats der Lokalorganisationen des BdKJ von Srbica zu
Beginn des Fastenmonats Ramadan 29 ), wohingegen sich die innere Einstellung
methodisch schwieriger ermitteln lässt. Fitzpatrick arbeitet mit Scott’s Konzept
der hidden transcripts, um den Diskurs einzufangen „that takes place ‚offstage’
beyond direct observation by powerholders […and that] consists of those offstage
speeches, gestures, and practices that confirm, contradict, or inflect what ap-
24 Ebd.
25 Ebd.
26 Der Begriff Kanun bezeichnet das ungeschriebene und mündlich überlieferte Gewohnheitsrecht,
das in den nordalbanischen Bergen und Teilen Kosovos Anwendung fand und dort mit
dem staatlichen Recht konkurrierte. Eine schriftliche Variante des Kanun wurde von dem albanischen
Franziskanermönch Shtjefën Gjeçov (1874–1929) fixiert, die jedoch im Kontext ihrer
Entstehung gelesen werden sollte. Siehe SCHWANDNER-SIEVERS 2009; GJEÇOV 1933.
27 An dieser Stelle möchte ich Stephanie Schwandner-Sievers danken, die in einer Emailkorrespondenz
auf die Relevanz indigener Loyalitätskonzepte und die Bedeutung der besa in diesem
Zusammenhang verwies. Siehe außerdem SCHWANDNER-SIEVERS 1999, 147, 149.
28 HASLINGER / PUTTKAMMER 2007b, 4.
29 Savez Komunista Jugoslavije, Opštinski Komitet SKS, Srbica, Zapisnik sa proširenog sastanka
Opštinskog Komiteta SKS u Srbici, održan dana 27. decembra 1968.g., 1. Arkivi i Kosovës,
Fondi: Komiteti Krahinor Lidhja Komuniste të Kosovës, Fasz. 101.
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