und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)
und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927) und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)
Tóth Ágnes – Vékás János rint az államnak e folyamatban az a feladata, hogy az erőszak monopóliumával betartassa a demokrácia mértékével arányos közmegegyezésen alapuló játékszabályokat. Identitásnak az egyén társadalomban elfoglalt helyének szubjektív értékelését nevezzük. A társadalomra, mint az identitásokat hordozó entitások interakciójának összességére tekintünk. A nemzet értelmezésünk szerint a társadalmi integrációs vagy dezintegrációs tényezők komplex egymásrahatásának a tudatban (az identitásban) való tükröződése. Tartalma folyamatosan változik, de mindig két forrásból táplálkozik: a közös múlt emlékeiből és a közös jövő terveiből. Tehát: a nemzet képzelt közösség, amelynek tagjai úgy vélik, hogy a közös múlt és a jövőre vonatkozó közös elképzelések kötik össze őket. Ha csak a közös múlt képezi a kapcsot, akkor kulturális közösségről, etnikumról beszélünk, ha pedig csak a jövő, akkor az ilyen közösséget politikai közösségnek tekinthetjük. A társadalmi szerkezet Először magának az identitásnak a szerkezetét kell szemügyre vennünk, hogy megvizsgálhassuk, milyen helyet foglal el a nyelv az identitás szerkezetében,. Ehhez azonban először azt kell definiálnunk, amit állításunk szerint tükröz, vagyis a társadalom szerkezetét. Kutatásunk céljára a társadalmat integráló vagy dezintegráló, szerkezetét meghatározó tényezőket négy csoportba soroltuk: a demográfiai, gazdasági, politikai és kulturális tényezők csoportjába. Kiindulhatunk abból, hogy a gazdasági javak birtoklói alakítják az elosztási viszonyokat meghatározó politikai tényezőket, amelyek a szellemi–kulturális intézményrendszer révén igyekeznek stabilizálni pozícióikat, s ez az intézményrendszer jelenti a „kaput” az egyének és csoportok társadalmi pozíciójának tudatosítására, internalizálására, vagyis a csoportkötődések, identitások kialakulására, amelyek a demográfiában, az emberi tényező mennyiségi és minőségi mutatóiban válnak tettenérhetővé. De ugyanakkor kezdhetjük e körkörös folyamat vizsgálatát a demográfiai tényezővel is, amely meghatározó módon hat a gazdasági tényezőre, és így tovább. A társadalmi integráció/dezintegráció tényezőit azonban többféle szempont szerint is értelmezhetjük. Tekinthetünk rájuk úgy is, mint a bennük foglalt anyagi tartalomra, javakra, erőforrásra. De szemlélhetjük őket a keretükben kialakult elosztási viszonyok oldaláról is. Ugyanakkor értelmezhetjük őket az elosztás rendjeként, mint a részeiket rendszerbe foglaló intézmények összességét is. Végül az egyes tényezők létezését és működését értelmező eszmék együtteseként, tehát az emberi törekvések, érdekek szempontjából is felfoghatjuk őket. � 292 �
Nyelvi kötődés és nemzeti identitás Amikor a gazdasági tényezőről beszélünk, ezen a társadalmi fejlődéshez szükséges anyagi eszközök, erőforrások mértékét, meglétét vagy hiányát, elosztásának mértékét és arányát értjük, tehát a megosztott vagy megosztható javak mennyiségét. Politikai tényezőnek a különböző csoportok, rétegek, közösségek érdekérvényesítési lehetőségét értjük, tehát a forráselosztásban érvényesülő viszonyt. A kultúrát mint tényezőt a lehető legtágabban értelmezzük, mint az emberi együttélés során létrehozott közös eredmények összességét, tehát a forráselosztás intézményi keretét. És végül természetesen a demográfiát is a megszokottnál tágabban értelmezzük. A demográfia az általánosan elterjedt értelmezés szerint kvantifikált mutatója a statisztikailag mérhető emberi minőségnek, ugyanakkor azonban, mélyebb értelemben, a társadalmi erőforrások, viszonyok és intézmények hatására kialakult, és az emberek által befogadott, internalizált, a magatartásukat statisztikailag mérhető módon befolyásoló eszmék, érdekek tükröződése is. A tényezők egymásra hatása a kör bezárulása során nem ér véget. A demográfiai tényező, az „emberanyag minősége” is kihat a gazdasági tényezőre, az elosztható források megtermelésére, és a körforgás folytatódik tovább. Ahhoz tehát, hogy az integrációs/dezintegrációs tényezők egymásra hatását érzékeltetni tudjuk, zárt kör helyett egy mindkét végén nyitott, végtelen spirál vonalán kell állandóan ismétlődő sorrendben elhelyezni a felsorolt tényezőket. 1. ábra: Az integrációs/dezintegrációs spirál � 293 �
- Seite 241 und 242: A soá „keresztemlékezete” not
- Seite 243 und 244: Irodalom A soá „keresztemlékeze
- Seite 245: A soá „keresztemlékezete” VÖ
- Seite 249 und 250: �suzsanna �erner �nwieweit si
- Seite 251 und 252: Inwieweit sind Identitätskonzepte
- Seite 253 und 254: Inwieweit sind Identitätskonzepte
- Seite 255 und 256: Inwieweit sind Identitätskonzepte
- Seite 257 und 258: Inwieweit sind Identitätskonzepte
- Seite 259 und 260: Inwieweit sind Identitätskonzepte
- Seite 261: Inwieweit sind Identitätskonzepte
- Seite 264 und 265: Ralf Göllner anfänglich den Ansch
- Seite 266 und 267: Systemische Voraussetzungen Ralf G
- Seite 268 und 269: Ralf Göllner eine nationalpolitisc
- Seite 270 und 271: Ralf Göllner ethnischer Diversitä
- Seite 272 und 273: Ralf Göllner Rahmenbedingungen ges
- Seite 274 und 275: Literatur Ralf Göllner ALESINA / B
- Seite 276 und 277: Ralf Göllner PAN / PFEIL 2006 = Pa
- Seite 278 und 279: Boris Neusius Wenden wir uns nun al
- Seite 280 und 281: Boris Neusius Befragten sowohl sozi
- Seite 282 und 283: Boris Neusius Und so findet sich in
- Seite 284 und 285: Boris Neusius Normen und typisieren
- Seite 286 und 287: Boris Neusius ich, alle im Prinzip,
- Seite 288 und 289: Literatur Boris Neusius BOURDIEU 20
- Seite 291: �óth �gnes - �ékás �áno
- Seite 295 und 296: Nyelvi kötődés és nemzeti ident
- Seite 297 und 298: Nyelvi kötődés és nemzeti ident
- Seite 299 und 300: Nyelvi kötődés és nemzeti ident
- Seite 301 und 302: Nyelvi kötődés és nemzeti ident
- Seite 303 und 304: Nyelvi kötődés és nemzeti ident
- Seite 305 und 306: Nyelvi kötődés és nemzeti ident
- Seite 307: � � �nterethnische �eziehun
- Seite 310 und 311: Gerhard Baumgartner Teleki den Grun
- Seite 312 und 313: An den Bischof Gerhard Baumgartner
- Seite 314 und 315: Gerhard Baumgartner Eine Ansprache
- Seite 316 und 317: Darum stolz auf dein Gebahren Zala
- Seite 318 und 319: Gerhard Baumgartner Darum mein Herz
- Seite 320 und 321: Literatur Gerhard Baumgartner WENTZ
- Seite 322 und 323: Szarka László zásával is együt
- Seite 324 und 325: Szarka László A nemzetiségi rég
- Seite 326 und 327: Szarka László részaránya ugyana
- Seite 328 und 329: Szarka László Mindazonáltal a sz
- Seite 330 und 331: Szarka László népoktatásügy h
- Seite 332 und 333: Szarka László A koalíciós korm
- Seite 334 und 335: Szarka László A Balkán-háborúk
- Seite 336 und 337: Szarka László HANÁK 1997 = Haná
- Seite 339 und 340: �dvin �ezo �lbaner und �ür
- Seite 341 und 342: Albaner und Türken in Jugoslawien
Tóth Ágnes – Vékás János<br />
r<strong>in</strong>t az államnak e folyamatban az a feladata, hogy az erőszak monopóliumával<br />
betartassa a demokrácia mértékével arányos közmegegyezésen alapuló játékszabályokat.<br />
Identitásnak az egyén társadalomban elfoglalt helyének szubjektív értékelését<br />
nevezzük. A társadalomra, m<strong>in</strong>t az identitásokat hordozó entitások<br />
<strong>in</strong>terakciójának összességére tek<strong>in</strong>tünk. A nemzet értelmezésünk szer<strong>in</strong>t a társadalmi<br />
<strong>in</strong>tegrációs vagy dez<strong>in</strong>tegrációs tényezők komplex egymásrahatásának a<br />
tudatban (az identitásban) való tükröződése. Tartalma folyamatosan változik, de<br />
m<strong>in</strong>dig két forrásból táplálkozik: a közös múlt emlékeiből és a közös jövő terveiből.<br />
Tehát: a nemzet képzelt közösség, amelynek tagjai úgy vélik, hogy a közös<br />
múlt és a jövőre vonatkozó közös elképzelések kötik össze őket. Ha csak a közös<br />
múlt képezi a kapcsot, akkor kulturális közösségről, etnikumról beszélünk, ha<br />
pedig csak a jövő, akkor az ilyen közösséget politikai közösségnek tek<strong>in</strong>thetjük.<br />
A társadalmi szerkezet<br />
Először magának az identitásnak a szerkezetét kell szemügyre vennünk, hogy<br />
megvizsgálhassuk, milyen helyet foglal el a nyelv az identitás szerkezetében,. Ehhez<br />
azonban először azt kell def<strong>in</strong>iálnunk, amit állításunk szer<strong>in</strong>t tükröz, vagyis<br />
a társadalom szerkezetét.<br />
Kutatásunk céljára a társadalmat <strong>in</strong>tegráló vagy dez<strong>in</strong>tegráló, szerkezetét<br />
meghatározó tényezőket négy csoportba soroltuk: a demográfiai, gazdasági,<br />
politikai és kulturális tényezők csoportjába. Ki<strong>in</strong>dulhatunk abból, hogy a gazdasági<br />
javak birtoklói alakítják az elosztási viszonyokat meghatározó politikai<br />
tényezőket, amelyek a szellemi–kulturális <strong>in</strong>tézményrendszer révén igyekeznek<br />
stabilizálni pozícióikat, s ez az <strong>in</strong>tézményrendszer jelenti a „kaput” az egyének<br />
és csoportok társadalmi pozíciójának tudatosítására, <strong>in</strong>ternalizálására, vagyis<br />
a csoportkötődések, identitások kialakulására, amelyek a demográfiában,<br />
az emberi tényező mennyiségi és m<strong>in</strong>őségi mutatóiban válnak tettenérhetővé. De<br />
ugyanakkor kezdhetjük e körkörös folyamat vizsgálatát a demográfiai tényezővel<br />
is, amely meghatározó módon hat a gazdasági tényezőre, és így tovább.<br />
A társadalmi <strong>in</strong>tegráció/dez<strong>in</strong>tegráció tényezőit azonban többféle szempont<br />
szer<strong>in</strong>t is értelmezhetjük. Tek<strong>in</strong>thetünk rájuk úgy is, m<strong>in</strong>t a bennük foglalt anyagi<br />
tartalomra, javakra, erőforrásra. De szemlélhetjük őket a keretükben kialakult elosztási<br />
viszonyok oldaláról is. Ugyanakkor értelmezhetjük őket az elosztás rendjeként,<br />
m<strong>in</strong>t a részeiket rendszerbe foglaló <strong>in</strong>tézmények összességét is. Végül az<br />
egyes tényezők létezését és működését értelmező eszmék együtteseként, tehát az<br />
emberi törekvések, érdekek szempontjából is felfoghatjuk őket.<br />
�<br />
292<br />
�