und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Boris Neusius
Und so findet sich in nahezu allen Interviews meiner Zagreber Gesprächsrunden
durchgängig die Aussage, Kroatisch sei eine gesonderte Einzelsprache,
die in der Vergangenheit wie auch heute von einer bestimmten Bevölkerung gesprochen,
geschrieben und traditionsgemäß mit einem eigenen Namen bezeichnet
wird – eben Kroatisch. Vor diesem Hintergrund verwundert es auch nicht, dass
bestimmte Parameter wie etwa der ‘Verständlichkeit’ für die Befragten nicht im
Widerspruch zum Prinzip der sprachlichen Eigenständigkeit stehen.
Verbunden mit den – oben dargelegten – Wertvorstellungen ist das Gefühl
der Sprachloyalität 9 bzw. der Überzeugung von der Wichtigkeit der Sprache
für die eigene Identität sowie die Bereitschaft, in dafür geeigneten Kommunikationssituationen
auch angemessenen Gebrauch von der eigenen Sprache zu
machen. Das Gefühl der Sprachloyalität unterscheidet aber nicht nur zwischen
‘Sprachen’ sondern auch zwischen regionalen und sozialen Sprachvarietäten. So
wird Sprache von den Sprechern nicht nur dafür eingesetzt, um auf ihre nationale
bzw. ethnische Identität, sondern auch, um auf ihre regionale und soziale Zugehörigkeit
zu verweisen, um sich von andern Sprechergruppen abzugrenzen und
die Einordnung (bzw. Aufstieg) in bestimmte Gruppen erst zu ermöglichen. In
diesem Sinne dient ein Sprachbewusstsein auch der sozialen Orientierung und
sozialen Kontrolle des Sprechers innerhalb der Sprachgemeinschaft.
Wenden wir uns nun den sprachlichen Verhaltensweisen zu. Betrachtet man
die Einschätzungen der Befragten zum angenommen Sprachverhalten, wird in
allen Interviews ein wesentliches Element implizit oder explizit stets hervorgehoben.
Nämlich ein ausgeprägtes Bemühen um ‘richtiges’ Sprechen, um Korrektheit
als Ausdruck von Normorientierung:
„6: […] Später habe ich schon oft erlebt, dass ich in der Mittelschule darüber
nachdenken musste, was ich denn sagen soll. Damit mir da nicht ein serbisches
Wort herausrutscht. Nicht, dass man mich deshalb geschlagen oder
malträtiert hätte. [...] Sondern einfach wegen meiner [...] was weiß ich, Kultur.
Und so achte ich auch heute bei der Arbeit, dass mir ja nicht zufällig so ein
[...] herausfliegt.”
7: „So ein unerwünschtes Wort.”
6: „So ein unerwünschtes Wort. Na gut.”
I: „Was ist denn ein unerwünschtes Wort?”
7: „Ein Serbismus oder...” (6, 7/A 78/39–50)
Man achtet vor allem in formellen Gesprächssituationen darauf, keine‚ falschen‚
‘nicht-kroatischen’ oder gar serbischen Wörter zu verwenden. In diesem
9 NICULESCU 1996.
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