und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

�oris �eusius
„�an sagt nicht teniser sondern tenisač”
�ine kurze �nalyse alltagsweltlicher �hematisierungen
von �dentität und �prache
Der Zerfall Jugoslawiens zu Beginn der 1990er Jahre bedingte einen Prozess
erneuter ethno-nationaler Identitätsbestimmung und Identitätskonstruktion.
Dem Eigenverständnis nach begreifen sich die Nachfolgestaaten nicht mehr als
multinationale (und multikonfessionelle) Gebilde. Sie definieren sich vielmehr als
Nationalstaaten des jeweils eigenen Volkes. Dies wiederum setzt die Festlegung
bzw. das diskursive Aushandeln von identitätsstiftenden Merkmalen der Gruppenzugehörigkeit
(vor allem in Form von Konfession und Sprache) voraus. Dieser
Identitätsdiskurs ist aus linguistischer Perspektive unter zumindest zwei Aspekten
von Interesse. Zum einen wurden und werden die Veränderungsprozesse
in einem Identitätsdiskurs öffentlich reflektiert und dargestellt; d.h. die Reflexion
zur Konstitution von Identität erfolgt durch ‚Sprache’. Zum anderen wird‚
Sprache’ aber auch zum Objekt des Identitätsdiskurses. Zudem können Ideologie,
Identitätskonstruktionen, kulturelle Selbstwahrnehmungen als intermittierende
Größen zwischen Sprachgebrauch und Sprachbewertungsstrukturen aufgefasst
werden. Vor diesem Hintergrund soll im Folgenden an Hand empirischen Materials
aus Kroatien in knapper Form der Frage nachgegangen werden, inwieweit
die unterschiedliche Gewichtung von Identitätskonstruktionen die Wahrnehmung
und die Bewertung von Sprache und Sprachlichem sowie die Bereitschaft zu bestimmtem
sprachlich/sozialem Verhalten beeinflusst.
Das Korpus von Tiefeninterviews, das ich hier in inhaltlicher Perspektivierung
wieder aufnehme, wurde Ende 2003/Anfang 2004 von mir in der kroatischen
Hauptstadt Zagreb als ein Bestandteil einer größer angelegten Untersuchung 1
erhoben.
1 Zur Gesamtuntersuchung NEUSIUS 2008; NEUSIUS 2009.
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