und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Inwieweit sind Identitätskonzepte zeichenbasiert?
Frau Schmidt erinnerte sich an jene Nacht, als zwei Szekler in der Begleitung
von zwei Polizisten in ihr Haus kamen. Sie und ihre Mutter mussten das Haus
barfuss verlassen, ohne etwas mitnehmen zu können. Sie flohen in das Nachbardorf
(Almamellék), wo sie auch zur Zeit der Vertreibung lebten. Im Zuge der
Vertreibung wurde 1947 ihr Vater, der gerade allein zu Hause war, als einziges
Familienmitglied einwagoniert. Er wurde später freigelassen, weil man komplette
Familien aussiedeln wollte.
Als für die Konstituierung der ethnischen Identität relevante Motive zeichnen
sich in diesen Interviews Verängstigung bzw. Angst, Einschüchterung bzw.
Verheimlichung sowie Anschuldigung bzw. Schuldgefühl ab, die durch die
erlebte Verschleppung, Vertreibung, Enteignung und andere Demütigungen,
sowie durch die nach 1945 in der ungarischen Öffentlichkeit vorherrschende
und allgemein verbreitete Diskriminierung und Stigmatisierung der Deutschen
hervorgerufen wurden: „Niemand sprach über die damalige Situation, wir
waren die Schuldige[n], pedig wir haben nur gearbeitet. […] Wenn Deutschland
den Krieg verlor, das war nicht unser Krieg. Ich war 8–9 Jahre alt, als die
Aussiedlung war. Das war sehr traurig. […] Azt mondták, aki magyar kenyeret
eszik, ne beszéljen németül.” 16
Ein weiteres Motiv ist jedoch die Treue bzw. eine patriotische Haltung Ungarn
gegenüber: „Unser Name war [Schwarz]. Magyarosíttattuk [Feketére]. Wir
wollten hier in Ungarn bleiben. Magyarnak kellett magunkat vallani. Meg kellett
tagadnunk a származásunkat. […] Uns ist alles weggenommen worden: Haus,
Besitz und das Dorf, wo wir lebten. Wir verkauften unseren Namen. Wieso? Wir
leben in Ungarn. Unsere Heimat konnten sie nicht wegnehmen.” 17
16 Zitat aus dem Interview mit Frau Schmidt.
17 Zitat (ins Deutsche übersetzt) aus dem Interview mit Frau Fekete.
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