und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Inwieweit sind Identitätskonzepte zeichenbasiert?
Die individuelle Komponente der ethnischen Identität enthält einerseits die
soziale Identität als überindividuelle Prägung durch die Gesellschaft (z. B. durch
Rollen- und Statuszuweisung) und andererseits die personale Identität, die die
Einzigartigkeit des Menschen ausmacht. 12 Der Zusammenhang beider ergibt die
kognitive Komponente der ethnischen Identifikation, also ein Segment des sog.
Selbstkonzeptes. Die Frage Wer bin ich? kann z. B. dahingehend beantwortet
werden, dass man in Bewusstheit seiner Abstammung einfach konstatiert,
ein Ungarndeutscher zu sein. In Anbetracht dieser Feststellung kann man
Selbstwertgefühle empfinden, die die emotionale oder affektive Komponente
der Selbstinterpretation ergeben: Man kann je nach den verarbeiteten situativen
Erfahrungen, bzw. der aktuellen Bewertung der konkreten ethnischen Zugehörigkeit
von Innen und von Außen z. B. stolz auf diese Abstammung sein.
Die Gefühle der Bindung, Anhänglichkeit und Neigung zur eigenen ethnischen
Gruppe unterliegen einer sog. Kontrollinstanz, die die Haltung der einzelnen
Individuen ihrer Ethnizität gegenüber motiviert.
Die Interpretation des soziokulturellen Phänomens ‚Ethnizität’ hat also aus
der Perspektive der Handelnden drei Dimensionen: eine kognitive (vgl. das
Selbstkonzept), eine affektive (vgl. das Selbstwertgefühl) und eine moralische
(vgl. die Kontrollinstanz) Dimension. Die genannten Aspekte der ethnischen
Identifikation (vgl. die kognitive, emotionale und motivationale Komponente)
machen sich im kulturellen und sozialen Verhalten des Individuums bemerkbar,
indem man z. B. die Sprache des Ethnikums spricht, die Traditionen pflegt,
in ethnisch homogene personale Netzwerke eingebunden ist, Mitglied von
institutionalisierten ethnischen Organisationen und von zivilen Organisationen des
Ethnikums ist oder an sonstigen Aktivitäten der ethnischen Gruppe teilnimmt. 13
Aus dem Zusammenwirken der Komponenten der ethnischen Identifikation
ergibt sich diachron gesehen sowohl auf der individuellen als auch auf der kollektiven
Ebene eine Identitätsdynamik, die man synchron durch den Vergleich
verschiedener Generationen erfassen kann.
Ergebnisse der Empirie
Im Folgenden wird über die Ergebnisse einer empirischen Forschung berichtet,
anhand derer die oben zitierten Theorien von der Rolle der Sprache bzw. des
Sprechens bei der Identitätsbildung überprüft werden sollen. 14 Im Rahmen der
12 Vgl. THELEN 1997, 5.
13 Vgl. ISAJIW 1990, 36.
14 Ergebnisse anderer Forschungen zum Thema sind u. a. in GERNER 2001, 2003a, 2003b, 2006,
2008 veröffentlicht.
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