und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

Inwieweit sind Identitätskonzepte zeichenbasiert?
und generalisiert wird.“ 1 In einem selbstreflexiven Prozess stellt das Individuum
Identität über sich her, indem er innere, äußere, aktuelle sowie gespeicherte
Erfahrungen verarbeitet.
Die Vielfalt der sozialen Kontexte, in denen sich das Individuum bewegt,
ruft verschiedene Identitätsaspekte hervor. Aus den verschiedenen Rollen, die
man einzunehmen hat, entsteht eine Patchwork-Identität 2 : Das Selbst konstituiert
sich aus den Teil-Selbsten in einem kontinuierlichen Prozess, wobei es diverse
Identitätsbausteine aus den Lebensfeldern Arbeit, soziale Beziehungen, Freizeit
und Kultur miteinander verknüpfen muss.
Nach der modernen Identitätstheorie von Mead ist die Ausbildung der
(individuellen) Identität maßgeblich abhängig von sozialen Interaktionen der
einzelnen Individuen mit anderen Menschen. 3 Die identitätskonstituierende
Funktion der Sprache beruht auf der notwendigen Selektion aus den potentiellen
Möglichkeiten des Sprachsystems in Form aktueller Realisierungen, die
sozialen und/oder individuellen Normen unterliegen. Varietätenlinguistische
Modelle 4 weisen dementsprechend auf die Heterogenität des Sprachsystems
(auf die Diagliederung der Sprache) und auf das dynamische Repertoire (auf die
multilektale Kompetenz) des Individuums bzw. der Gruppe hin.
Die Konstitution von Identitäten vollzieht sich natürlich nicht in abstrakten
Zeichensystemen (also in Sprachen und Varietäten), sondern in deren Verwendung
im Dialog und/oder in der Selbstnarration. Der französische Soziologe Maurice
Halbwachs führte um 1920 den Begriff mémoire collective, d. h. kollektives
Gedächtnis ein, quasi als Gegenstück zum individuellen Gedächtnis. Nach
Halbwachs ist das Gedächtnis sozial bedingt: „Gedächtnis wächst dem Menschen
erst im Prozess seiner Sozialisation zu. Es ist zwar immer nur der Einzelne, der
Gedächtnis „hat”, aber dieses Gedächtnis ist kollektiv geprägt.” 5
Das kollektive Gedächtnis manifestiert sich in Erinnerungsfiguren, die raum-
und zeitkonkret sind, es haftet an seinen Trägern und stiftet Gruppenzugehörigkeit,
es zeichnet sich durch Rekonstruktivität aus und es organisiert somit nicht nur die
Vergangenheit, sondern auch die Erfahrung der Gegenwart. 6
Das kollektive Gedächtnis entsteht nur durch Kommunikation: Die Menschen
treten im Rahmen sozialer Gruppen miteinander in Interaktion. Nach Assmann ist
das kommunikative Gedächtnis jener Teil des kollektiven Gedächtnisses, der die
1 FREY 1987, 21.
2 Vgl. das Modell in KEUPP 1999, 218.
3 Vgl. MEAD 1998, 177.
4 Vgl. z. B. das Modell in LÖFFLER 1985, 87 oder in HALWACHS 1993, 73.
5 Zitiert nach ASSMANN 1999, 35–36.
6 Vgl. ebd. 39–40.
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