und „mden” in chilenischen ewässern (1925–1927)

A soá „keresztemlékezete”
Mémoire croisée I. – Az áldozatok nézőpontjából
2004–2005 folyamán osztrák történészekkel dolgoztam egy közös projekten,
mely a soá ausztriai és magyarországi női túlélőinek a személyes emlékezetét
kutatta. 1 Kiválasztott interjúink elbeszélői hasonló megpróbáltatásokon mentek
keresztül: minannyiukat zsidóként deportálták Ravensbrückbe és Auschwitz–
Birkenauba, ahol kényszersterilizációnak vetették alá őket. Abból indultunk ki,
hogy noha életük egy szakaszában hasonló tragédiákat éltek túl, háború utáni
életük, az őket körülvevő társadalmi valóság annyira más volt a két országban,
hogy ez személyes emlékeikre is rányomta a bélyegét. Más szóval, abból a nyugati
közhelyből indultunk ki, hogy egy demokratikus társadalom per definitionem
több lehetőséget kínál a soá sebeinek begyógyítására, mint egy totalitárius. Az
interjúk elemzésekor azonban azzal a ténnyel szembesültünk, hogy a soá emlékezetében
nincs semmilyen lényegi különbség az elbeszélt élettörténeteket tekintve.
Erre a nézőpontra – jobban mondva a keleti és a nyugati nézőpont hiányára – a
tanulmány végén még visszatérek.
Mémoire croisée II. – A nemzetiszocializmus és a kommunizmus emlékezete
Fenti feltevésünket a demokrácia gyógyhatásáról a nemzeti és transznacionális
emlékezet standard történeti megfigyeléseire alapoztuk. 2 Elkerülte a figyelmünket,
hogy e megfigyelések többsége az emlékezés nyugati formáiból – azaz a
nyugati emlékezetkultúrából és történelempolitikákból – indul ki, 3 és ezekből a
megfigyelésekből fejleszt ki általános modelleket és elméleteket. 4 A hideg és forró
emlékezet fogalmát – a Lévi–Strauss-i és assmanni hagyományoktól eltérő módon
– Charles S. Maier hozta be a diktatúrák emlékezetének elemzésébe. Maier
az atomfizikából kölcsönözte a hasonlatot. Szerinte a soá emlékezete, akár a
plutónium, lassú felezési idővel hat, azaz „forró” emlékezet, a vörös diktatúráké,
akár a trícium: „hideg”. A „forró” emlékezet társadalmi erőket és érzelmeket
mobilizál, azaz társadalomszervező emlékezet, a „hideg” viszont csak a történettudósok
érdeklődésére tarthat számot. 5 Maier optikája sajátosan nyugati,
és csak a nyugati emlékezetet fogja be. Amennyire ma látjuk, a kelet–európai
emlékezetek épp fordítva működnek: a kommunizmus emlékezete felforrósodott,
1 A kutatást Aktion Österreich Ungarn támogatta. A kutatásban Vajda Júlia, Kovács Éva, Helga
Amesberger és Brigitte Halbmayr vett részt.
2 Lásd pl. a Transit 22. számát (2001/2002).
3 Lásd pl. James E. Young, Dominick Lacapra, Dan Diner és Carlo Ginzburg írásait az alábbi
folyóiratban: History and Memory 9 (1997).
4 Vö. LEVY / SZNAIDER 2005; YOUNG 1993; YOUNG 1998.
5 MAIER 2001–2002.
�
233
�