Irdische Geschichten mit himmlischer Bedeutung - Gleichnisse Jesu in Bildern von Nikola Saric

Irdische geschichten mithimmlischer bedeutungGleichnisse Jesu in Bildern vonNikola Sarić

Irdische geschichten mithimmlischer bedeutungGleichnisse Jesu in Bildern vonNikola Sarić

Irdische Geschichten mit himmlischer Bedeutung – Gleichnisse Jesu in Bildern von Nikola SarićAlle Bilder: Nikola Sarić, 30×30 cm, Mischtechnik auf Papier, kaschiert auf Holz, 2014Gleichnis-Texte: Auszüge aus der Luther-Bibel 1984 in der revidierten Fassung von 2006Einführung: Janko NikolićFotografien: Edin BajrićGesamtgestaltung: Detlef J. Reuleke© Nikola Sarić 2015www.nikolasaric.deISBN 978-3-00-050210-1Die Herausgabe dieses Katalogs wurde ermöglicht durch die

Irdische Geschichten mit himmlischer Bedeutung:Gleichnisse Jesu in Bildern von Nikola SarićEinführung in die Gleichnisse Jesu ................................................................................................................... Seite 5Gleichnis vom Haus auf Felsen und auf Sand gebaut (Lk 6, 47–49) ................................................................ Seite 8Gleichnis von den zwei Schuldnern (Lk 7, 36–50) ............................................................................................ Seite 10Gleichnis vom reichen Kornbauer (Lk 12,16–21) .............................................................................................. Seite 12Gleichnis vom vierfachen Ackerfeld (Mt 13,1–23) ............................................................................................. Seite 14Gleichnis vom Unkraut unter dem Weizen (Mt 13, 24–30; 36–43) .................................................................... Seite 16Gleichnis vom Wachsen der Saat (Mk 4,26–29) ............................................................................................... Seite 18Gleichnis vom Fischnetz (Mt 13,47–52) ............................................................................................................ Seite 20Gleichnis vom Schalksknecht (Mt 18,21–35) .................................................................................................... Seite 22Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lk 10,25–37) ..................................................................................... Seite 24Gleichnis vom verlorenen Schaf (Lk 15,3–7) .................................................................................................... Seite 26Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lk 15,11–32) ................................................................................................. Seite 28Gleichnis vom reichen Mann und vom armen Lazarus (Lk 16,19–31) .............................................................. Seite 30Gleichnis vom ungerechten Richter (Lk 18,1–8) ............................................................................................... Seite 32Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner (Lk 18,9–14) ................................................................................... Seite 34Gleichnis vom Kamel und vom Nadelöhr (Mt 19,16–30) ................................................................................... Seite 36Gleichnis von den treulosen Weingärtnern (Mt 21,33–46) ................................................................................ Seite 38Gleichnis vom großen Abendmahl (Lk 14,15–24) ............................................................................................. Seite 40Gleichnis vom wachsamen Knecht (Mk 13,28–37) ........................................................................................... Seite 42Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen (Mt 25,1–13) .................................................................... Seite 44Gleichnis von den anvertrauten Talenten (Mt 25,14–30) .................................................................................. Seite 46

Einführung in die Gleichnisse JesuNach der in der Bibel dargestellten Offenbarung Gottes und der Verkündigung der Apostel entschleiert Jesu Persönlichkeitnicht nur den Gott in Ihm (sowie Gott im Fleisch), sondern enthüllt vor allem einen König. Der EngelGabriel hat Maria verkündet, dass sie ein Kind gebären wird, das den königlichen Thron Davids erben wird, sodasses ewig über das auserwählte Volk regieren wird (Lk 1,31-33). Als Pilatus Jesus fragte, ob Er wirklich einKönig sei, bestätigt Dieser: „Ich bin dazu geboren“ (Joh 18,37).Übereinstimmend mit diesem Bewusstsein hat Christus nicht nur über Sich selbst gepredigt, das heißt über Seineeigene Gottheit. Jesus kündigte den Menschen die Ankunft Seines Königtums an, Seines Reiches. Nur im Zusammenhangmit dieser Verkündigung können wir die Verwendung von Gleichnissen zur Vermittlung der messianischenBotschaft verstehen.„Parabel“ – παραβολή – bedeutet einen allgemeinen Vergleich oder eine Parallele, wobei etwas Bestimmtes verwendetwird, um etwas Anderes zu veranschaulichen. Die Ähnlichkeit wird aus dem Bereich der realen oder sinnlichen(wahrnehmbaren) oder irdischen Ereignisse übernommen, um die ideale, geistige oder himmlischeBedeutung zu übermitteln.“ (Catholic Encyclopedia). Evangelische Gleichnisse beginnen oft mit den Worten: „DasHimmelreich ist wie ...“, worin mit dem Wortbestandteil „Himmel“ die besondere Qualität der zukünftigen Herrschaftdes Messias angedeutet wird. Jesus war weder ein gewöhnlicher König, noch kann Sein Reich anhand derüblichen Vorstellungen von sozio-politischen Systemen der Welt wahrgenommen werden. Die neue Art von Herrschaftdieses ungewöhnlichen Predigers ist eine ganz andere: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt [...] MeinReich [ist] nicht von hier“ (Joh 18,36). Tatsächlich verkündet der Messias den endgültigen Triumph der Wahrheitund Gerechtigkeit.Er offenbart Sich als das „Licht“, das die Betrachtungsweise eines jeden erhellen soll, der nur das „Hier und Jetzt“kennt. „Womit soll Ich das Reich Gottes vergleichen?“ (Lk 13,18), sagt Jesus. „Und durch viele solche Gleichnissesagte Er ihnen das Wort so, wie sie es zu hören vermochten. Und ohne Gleichnisse redete Er nicht zu ihnen“(Mk 4,33-34). Landwirtschaftliche Tätigkeiten, Gerichtsverfahren, Familiendramen, Hochzeiten, Beziehungenzwischen Freunden und Nachbarn, Raub und die Mutwilligkeit der Reichen, das Leiden der Armen, Ziegen undSchafe, die Herstellung von Brot usw., alle diese Aktivitäten werden verwendet, um das „Himmelreich“ darzustellen,und die Übertragung der Bedeutung bildet das, was wir eine Parabel nennen. Daher warnt der Redner dieZuhörer: „So seht nun darauf, wie ihr zuhört“ (Lk 8,18). Das Gleichnis ist „Spiegel und Rätsel“ (1 Kor 13,12).

Es erscheint wie eine einfache Geschichte des täglichen und irdischen Lebens, hat aber eine himmlische Bedeutung.Der Unterschied zu Metapher oder Weisheitslehre ist subtil, aber fundamental. Gleichnisse aus dem Evangeliumsind prophetischen Charakters und verkünden die Ereignisse, die beim Zweiten Kommen Christigeschehen werden, weniger ein ethisches System. Sie regen beim Zuhörer Fragen an, Besinnung, aber mankann sie nicht besitzen, wie man die Definition eines metaphysischen Systems besitzen kann.Doch das Erkennen ihrer Bedeutung ist nicht das Ziel, sondern die Frucht des geistlichen Lebens. Nachdem sichdie Christen an jene Realität, die die Gleichnisse erzählen, anpassen, abhängig von der Genauigkeit der spirituellenAngleichung, offenbaren die Gleichnisse ihre Bedeutung vor den Augen der Gläubigen, oder sie bleiben verschlossen.Doch zuerst kommt der Glaube und danach das Wissen.Um die spirituelle Bedeutung der Gleichnisse Christi zu erfassen, muss man den Text wortwörtlich durchgehen.Die Kohärenz des biblischen Textes ist der einzig richtige Rahmen, in dem sich die Weite der spirituellen Erkenntnisentwickelt und erschließt. Genau diese Dialektik können wir in der Arbeit von Nikola Sarić sehen. Der Malerzeigt uns die Kunst, in der die Religion und der persönliche Glaube die Prämisse des künstlerischen Ausdruckssind.Der begrenzte Kanon der Ikonenmalerei (oder anderer antiker Malweisen) verwandelt sich durch lebendiges Erlebnisder biblischen Themen in eine fruchtbare Interpretation der Tradition; sich selbst treu bleibend, widerspiegeltdiese Tradition die Neuheit der erlebten Erfahrung. Auf diese Weise reflektieren Nikola Sarić’ Ikonen dieTradition, die atmet und sich innerhalb der Konzepte des modernen Menschen entwickelt. Tatsächlich begibt sichder Künstler nicht allzu sehr auf die Ebene der zeitgenössischen Sichtweisen in Bezug auf Bildaussagen, er hältsich nicht an Formalitäten fest, sondern versucht die Essenz der biblischen Verkündigung darzustellen.Die Gleichnisse Christi werden in diesen Bildern in ihrer Unmittelbarkeit und Einfachheit sichtbar gemacht. Auchwenn sie viele Details der erzählten Ereignisse enthalten, auch wenn es auf den ersten Blick nicht klar ist, was fürein Gleichnis es ist – die Botschaft, die übertragen wird, ist klar und eindeutig.Christi Botschaft über das Himmelreich ist die Botschaft von der Ankunft des Lichts, sie ist eine Botschaft derFreundschaft, der Barmherzigkeit und Reue, und sie ist der Aufruf an die Menschen, in diese neue Welt einzutretenund den Kampf gegen Finsternis, Selbstsucht und Selbstisolation aufzunehmen. Die Rettung vor der Finster-

nis und dem Bösen ist als freudige Begegnung mit anderen, wie auch durch eine Tafel mit Freunden oder durchdie Pflege von Tieren dargestellt.Durch Nikola Sarić’ Kunstfertigkeit erschließt sich dem Betrachter die Substanz der evangelischen Parabelndurch ein fröhliches Panorama von Farben und Figuren, deren harmonische Fügung der kindlichen Phantasie desKünstlers entspricht, aber auch der endgültige Botschaft der Bibeltexte, einer Botschaft der Hoffnung. „Seien Siewie die Kinder beim Betreten des Himmelreichs“ kann eine Paraphrase von Jesu Aufruf sein (Mt 18,3), dessenBotschaft in Sarić' künstlerischem Temperament deutlich zu sehen ist.Natürlich sollte angemerkt werden, dass Jesus zu den Menschen, die Ihn aufsuchten, nur in Gleichnissen gesprochenhat, während Er die wahre Bedeutung der Gleichnisse nur Seinen Jüngern enthüllte. Das Thema des Kampfeszwischen Gut und Böse oder zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit, der im Inhalt der Parabeln oftüberwiegt, ist kein Selbstzweck zum moralischen Tadel der Einzelnen.Das ethische Gewand dieser Geschichten ist der „Angelhaken“ der mystischen Rede, deren größere Weite mannur in künstlerischen Werken wahrnehmen kann, die nicht Ersatz für den biblischen Text sind, sondern ein Hilfsmittel,um diesen zu verstehen. Die Charaktere und Ereignisse in den Gleichnissen sind vielmehr Personifikationender eschatologischen Akteure und Ereignisse, deren Bedeutung über bloß weltliche Erwägungen über denUnterschied zwischen Gut und Böse (gutes Verhalten und schlechtes Verhalten) hinaus geht.Nur ein Maler kann die Dimension des kosmischen Dramas wiedergeben, das in den Gleichnissen versteckt ist,mit Farben den Gegensatz von Leben und Tod als Gegenüberstellung von Licht und Dunkelheit darstellen. Geradediese verborgene Bedeutung der Gleichnisse Christi können wir in den Ikonen von Nikola Sarić finden, dessenBemühen darauf gerichtet ist, die sinngetreue biblische Wahrheit darzustellen.Janko Nikolić

Gleichnis vom Haus auf Felsen und auf Sand gebaut(Lk 6,47–49)Wer zu mir kommt und hört meine Rede und tutsie – ich will euch zeigen, wem er gleicht.Er gleicht einem Menschen, der ein Haus bauteund grub tief und legte den Grund auf Fels. Alsaber eine Wasserflut kam, da riss der Strom andem Haus und konnte es nicht bewegen; dennes war gut gebaut. Wer aber hört und nicht tut,der gleicht einem Menschen, der ein Haus bauteauf die Erde, ohne Grund zu legen; und derStrom riss an ihm und es fiel gleich zusammenund sein Einsturz war groß.10

Gleichnis von den zwei Schuldnern(Lk 7,36–50)Es bat ihn aber einer der Pharisäer, bei ihm zu essen. Und er ging hinein in das Haus des Pharisäersund setzte sich zu Tisch. Und siehe, eine Frau war in der Stadt, die war eine Sünderin. Als die vernahm,dass er zu Tisch saß im Haus des Pharisäers, brachte sie ein Glas mit Salböl und trat vonhinten zu seinen Füßen, weinte und fing an, seine Füße mit Tränen zu benetzen und mit den Haarenihres Hauptes zu trocknen, und küsste seine Füße und salbte sie mit Salböl. Als aber das der Pharisäersah, der ihn eingeladen hatte, sprach er bei sich selbst und sagte: Wenn dieser ein Prophet wäre,so wüsste er, wer und was für eine Frau das ist, die ihn anrührt; denn sie ist eine Sünderin.Jesus antwortete und sprach zu ihm: Simon, ich habe dir etwas zu sagen.Er aber sprach: Meister, sag es!Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner. Einer war fünfhundert Silbergroschen schuldig, der andere fünfzig.Da sie aber nicht bezahlen konnten, schenkte er's beiden. Wer von ihnen wird ihn am meisten lieben?Simon antwortete und sprach: Ich denke, der, dem er am meisten geschenkt hat.Er aber sprach zu ihm: Du hast recht geurteilt. Und er wandte sich zu der Frau und sprach zu Simon:Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen; du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben;diese aber hat meine Füße mit Tränen benetzt und mit ihren Haaren getrocknet. Du hast mir keinenKuss gegeben; diese aber hat, seit ich hereingekommen bin, nicht abgelassen, meine Füße zuküssen. Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt; sie aber hat meine Füße mit Salböl gesalbt. Deshalbsage ich dir: Ihre vielen Sünden sind vergeben, denn sie hat viel Liebe gezeigt; wem aber wenig vergebenwird, der liebt wenig.Und er sprach zu ihr: Dir sind deine Sünden vergeben.Da fingen die an, die mit zu Tisch saßen, und sprachen bei sich selbst: Wer ist dieser, der auch dieSünden vergibt?Er aber sprach zu der Frau: Dein Glaube hat dir geholfen; geh hin in Frieden!12

Gleichnis vom reichen Kornbauer(Lk 7,36–50)Und er sagte ihnen ein Gleichnis und sprach: Es warein reicher Mensch, dessen Feld hatte gut getragen.Und er dachte bei sich selbst und sprach: Was sollich tun? Ich habe nichts, wohin ich meine Früchtesammle. Und sprach: Das will ich tun: Ich will meineScheunen abbrechen und größere bauen und willdarin sammeln all mein Korn und meine Vorräte undwill sagen zu meiner Seele: Liebe Seele, du hasteinen großen Vorrat für viele Jahre; habe nun Ruhe,iss, trink und habe guten Mut!Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr! Diese Nacht wirdman deine Seele von dir fordern; und wem wird danngehören, was du angehäuft hast? So geht es dem,der sich Schätze sammelt und ist nicht reich bei Gott.14

Gleichnis vom vierfachen Ackerfeld(Mt 13,1–23)An demselben Tage ging Jesus aus dem Hause und setzte sich an den See. Und es versammelte sich einegroße Menge bei ihm, sodass er in ein Boot stieg und sich setzte, und alles Volk stand am Ufer.Und er redete vieles zu ihnen in Gleichnissen und sprach: Siehe, es ging ein Sämann aus zu säen. Und indemer säte, fiel einiges auf den Weg; da kamen die Vögel und fraßen's auf. Einiges fiel auf felsigen Boden,wo es nicht viel Erde hatte, und ging bald auf, weil es keine tiefe Erde hatte. Als aber die Sonne aufging,verwelkte es, und weil es keine Wurzel hatte, verdorrte es. Einiges fiel unter die Dornen; und die Dornenwuchsen empor und erstickten's. Einiges fiel auf gutes Land und trug Frucht, einiges hundertfach, einigessechzigfach, einiges dreißigfach. Wer Ohren hat, der höre!Und die Jünger traten zu ihm und sprachen: Warum redest du zu ihnen in Gleichnissen?Er antwortete und sprach zu ihnen: Euch ist's gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu verstehen,diesen aber ist's nicht gegeben. Denn wer da hat, dem wird gegeben, dass er die Fülle habe; wer aber nichthat, dem wird auch das genommen, was er hat. Darum rede ich zu ihnen in Gleichnissen. Denn mit sehendenAugen sehen sie nicht und mit hörenden Ohren hören sie nicht; und sie verstehen es nicht. Und an ihnenwird die Weissagung Jesajas erfüllt, die da sagt (Jesaja 6,9-10): »Mit den Ohren werdet ihr hören undwerdet es nicht verstehen; und mit sehenden Augen werdet ihr sehen und werdet es nicht erkennen. Denndas Herz dieses Volkes ist verstockt: Ihre Ohren hören schwer und ihre Augen sind geschlossen, damit sienicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren,und ich ihnen helfe.« Aber selig sind eure Augen, dass sie sehen, und eure Ohren, dass sie hören.Wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben begehrt, zu sehen, was ihr seht, und haben'snicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben's nicht gehört.So hört nun ihr dies Gleichnis von dem Sämann: Wenn jemand das Wort von dem Reich hört und nicht versteht,so kommt der Böse und reißt hinweg, was in sein Herz gesät ist; das ist der, bei dem auf den Weggesät ist. Bei dem aber auf felsigen Boden gesät ist, das ist, der das Wort hört und es gleich mit Freudenaufnimmt; aber er hat keine Wurzel in sich, sondern er ist wetterwendisch; wenn sich Bedrängnis oder Verfolgungerhebt um des Wortes willen, so fällt er gleich ab. Bei dem aber unter die Dornen gesät ist, das ist,der das Wort hört, und die Sorge der Welt und der betrügerische Reichtum ersticken das Wort, und er bringtkeine Frucht. Bei dem aber auf gutes Land gesät ist, das ist, der das Wort hört und versteht und dann auchFrucht bringt; und der eine trägt hundertfach, der andere sechzigfach, der dritte dreißigfach.16

Gleichnis vom Unkraut unter dem Weizen(Mt 13,24–30; 36–43)Er legte ihnen ein anderes Gleichnis vor und sprach: Das Himmelreich gleicht einemMenschen, der guten Samen auf seinen Acker säte. Als aber die Leute schliefen, kamsein Feind und säte Unkraut zwischen den Weizen und ging davon. Als nun die Saatwuchs und Frucht brachte, da fand sich auch das Unkraut. Da traten die Knechte zu demHausvater und sprachen: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woherhat er denn das Unkraut?Er sprach zu ihnen: Das hat ein Feind getan. Da sprachen die Knechte: Willst du denn,dass wir hingehen und es ausjäten?Er sprach: Nein! Damit ihr nicht zugleich den Weizen mit ausrauft, wenn ihr das Unkrautausjätet. Lasst beides miteinander wachsen bis zur Ernte; und um die Erntezeit will ich zuden Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündel, damit manes verbrenne; aber den Weizen sammelt mir in meine Scheune.Da ließ Jesus das Volk gehen und kam heim. Und seine Jünger traten zu ihm und sprachen:Deute uns das Gleichnis vom Unkraut auf dem Acker. Er antwortete und sprach zuihnen: Der Menschensohn ist's, der den guten Samen sät. Der Acker ist die Welt. Der guteSame sind die Kinder des Reichs. Das Unkraut sind die Kinder des Bösen. Der Feind,der es sät, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt. Die Schnitter sind die Engel.Wie man nun das Unkraut ausjätet und mit Feuer verbrennt, so wird's auch am Ende derWelt gehen. Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden sammeln ausseinem Reich alles, was zum Abfall verführt, und die da Unrecht tun, und werden sie inden Feuerofen werfen; da wird Heulen und Zähneklappern sein. Dann werden die Gerechtenleuchten wie die Sonne in ihres Vaters Reich. Wer Ohren hat, der höre!18

Gleichnis vom Wachsen der Saat(Mk 4,26–29)Und er sprach: Mit dem Reich Gottes istes so, wie wenn ein Mensch Samenaufs Land wirft und schläft und aufsteht,Nacht und Tag; und der Same geht aufund wächst – er weiß nicht wie. Dennvon selbst bringt die Erde Frucht, zuerstden Halm, danach die Ähre, danachden vollen Weizen in der Ähre. Wennsie aber die Frucht gebracht hat, soschickt er alsbald die Sichel hin; denndie Ernte ist da.20

Gleichnis vom Fischnetz(Mt 13,47–52)Wiederum gleicht das Himmelreich einem Netz, dasins Meer geworfen ist und Fische aller Art fängt.Wenn es aber voll ist, ziehen sie es heraus an dasUfer, setzen sich und lesen die guten in Gefäßezusammen, aber die schlechten werfen sie weg. Sowird es auch am Ende der Welt gehen: Die Engelwerden ausgehen und die Bösen von den Gerechtenscheiden und werden sie in den Feuerofenwerfen; da wird Heulen und Zähneklappern sein.Habt ihr das alles verstanden? Sie antworteten: Ja.Da sprach er: Darum gleicht jeder Schriftgelehrte,der ein Jünger des Himmelreichs geworden ist,einem Hausvater, der aus seinem Schatz Neuesund Altes hervorholt.22

Gleichnis vom Schalksknecht(Mt 18,21–35)Da trat Petrus zu ihm und fragte: Herr, wie oft muss ich denn meinem Bruder, der an mirsündigt, vergeben? Genügt es siebenmal?Jesus sprach zu ihm: Ich sage dir: nicht siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal.Darum gleicht das Himmelreich einem König, der mit seinen Knechten abrechnen wollte.Und als er anfing abzurechnen, wurde einer vor ihn gebracht, der war ihm zehntausendZentner Silber schuldig. Da er's nun nicht bezahlen konnte, befahl der Herr, ihn und seineFrau und seine Kinder und alles, was er hatte, zu verkaufen und damit zu bezahlen. Dafiel ihm der Knecht zu Füßen und flehte ihn an und sprach: Hab Geduld mit mir; ich willdir's alles bezahlen. Da hatte der Herr Erbarmen mit diesem Knecht und ließ ihn frei unddie Schuld erließ er ihm auch.Da ging dieser Knecht hinaus und traf einen seiner Mitknechte, der war ihm hundertSilbergroschen schuldig; und er packte und würgte ihn und sprach: Bezahle, was du mirschuldig bist! Da fiel sein Mitknecht nieder und bat ihn und sprach: Hab Geduld mit mir;ich will dir's bezahlen. Er wollte aber nicht, sondern ging hin und warf ihn ins Gefängnis,bis er bezahlt hätte, was er schuldig war. Als aber seine Mitknechte das sahen, wurdensie sehr betrübt und kamen und brachten bei ihrem Herrn alles vor, was sich begebenhatte. Da forderte ihn sein Herr vor sich und sprach zu ihm: Du böser Knecht! Deineganze Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich gebeten hast; hättest du dich da nichtauch erbarmen sollen über deinen Mitknecht, wie ich mich über dich erbarmt habe? Undsein Herr wurde zornig und überantwortete ihn den Peinigern, bis er alles bezahlt hätte,was er ihm schuldig war.So wird auch mein himmlischer Vater an euch tun, wenn ihr einander nicht von Herzenvergebt, ein jeder seinem Bruder.24

Gleichnis vom barmherzigen Samariter(Lk 10,25–37)Und siehe, da stand ein Schriftgelehrter auf, versuchte ihn und sprach: Meister, was mussich tun, dass ich das ewige Leben ererbe?Er aber sprach zu ihm: Was steht im Gesetz geschrieben? Was liest du?Er antwortete und sprach: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen,von ganzer Seele, von allen Kräften und von ganzem Gemüt, und deinen Nächsten wiedich selbst«.Er aber sprach zu ihm: Du hast recht geantwortet; tu das, so wirst du leben.Er aber wollte sich selbst rechtfertigen und sprach zu Jesus: Wer ist denn mein Nächster?Da antwortete Jesus und sprach: Es war ein Mensch, der ging von Jerusalem hinab nachJericho und fiel unter die Räuber; die zogen ihn aus und schlugen ihn und machten sichdavon und ließen ihn halb tot liegen. Es traf sich aber, dass ein Priester dieselbe Straßehinabzog; und als er ihn sah, ging er vorüber. Desgleichen auch ein Levit: Als er zu derStelle kam und ihn sah, ging er vorüber. Ein Samariter aber, der auf der Reise war, kamdahin; und als er ihn sah, jammerte er ihn; und er ging zu ihm, goss Öl und Wein auf seineWunden und verband sie ihm, hob ihn auf sein Tier und brachte ihn in eine Herberge undpflegte ihn. Am nächsten Tag zog er zwei Silbergroschen heraus, gab sie dem Wirt undsprach: Pflege ihn; und wenn du mehr ausgibst, will ich dir's bezahlen, wenn ich wiederkomme.Wer von diesen dreien, meinst du, ist der Nächste gewesen dem, der unter die Räubergefallen war?Er sprach: Der die Barmherzigkeit an ihm tat. Da sprach Jesus zu ihm: So geh hin und tudesgleichen.26

Gleichnis vom verlorenen Schaf(Lk 15,3–7)Welcher Mensch ist unter euch, der hundertSchafe hat und, wenn er eins von ihnen verliert,nicht die neunundneunzig in der Wüstelässt und geht dem verlorenen nach, bis er'sfindet? Und wenn er's gefunden hat, so legt ersich's auf die Schultern voller Freude. Undwenn er heimkommt, ruft er seine Freunde undNachbarn und spricht zu ihnen: Freut euch mitmir; denn ich habe mein Schaf gefunden, dasverloren war. Ich sage euch: So wird auchFreude im Himmel sein über einen Sünder, derBuße tut, mehr als über neunundneunzig Gerechte,die der Buße nicht bedürfen.28

Gleichnis vom verlorenen Sohn(Lk 15,11–32)Und er sprach: Ein Mensch hatte zwei Söhne.Und der jüngere von ihnen sprach zu dem Vater: Gib mir, Vater, das Erbteil, das mir zusteht. Und er teilte Hab und Gutunter sie. Und nicht lange danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land; und dortbrachte er sein Erbteil durch mit Prassen.Als er nun all das Seine verbraucht hatte, kam eine große Hungersnot über jenes Land und er fing an zu darben undging hin und hängte sich an einen Bürger jenes Landes; der schickte ihn auf seinen Acker, die Säue zu hüten. Und erbegehrte, seinen Bauch zu füllen mit den Schoten, die die Säue fraßen; und niemand gab sie ihm.Da ging er in sich und sprach: Wie viele Tagelöhner hat mein Vater, die Brot in Fülle haben, und ich verderbe hier imHunger! Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen denHimmel und vor dir. Ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße; mache mich zu einem deiner Tagelöhner!Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und es jammerteihn; er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn.Der Sohn aber sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir; ich bin hinfort nicht mehr wert,dass ich dein Sohn heiße.Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Bringt schnell das beste Gewand her und zieht es ihm an und gebt ihmeinen Ring an seine Hand und Schuhe an seine Füße und bringt das gemästete Kalb und schlachtet's; lasst uns essenund fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefundenworden. Und sie fingen an, fröhlich zu sein.Aber der ältere Sohn war auf dem Feld. Und als er nahe zum Hause kam, hörte er Singen und Tanzen und rief zu sicheinen der Knechte und fragte, was das wäre. Der aber sagte ihm: Dein Bruder ist gekommen und dein Vater hat dasgemästete Kalb geschlachtet, weil er ihn gesund wiederhat. Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Da gingsein Vater heraus und bat ihn.Er antwortete aber und sprach zu seinem Vater: Siehe, so viele Jahre diene ich dir und habe dein Gebot noch nie übertreten,und du hast mir nie einen Bock gegeben, dass ich mit meinen Freunden fröhlich gewesen wäre. Nun aber, dadieser dein Sohn gekommen ist, der dein Hab und Gut mit Huren verprasst hat, hast du ihm das gemästete Kalb geschlachtet.Er aber sprach zu ihm: Mein Sohn, du bist allezeit bei mir und alles, was mein ist, das ist dein. Du solltest aber fröhlichund guten Mutes sein; denn dieser dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden, er war verloren und ist wiedergefunden.30

Gleichnis vom reichen Mann und vom armen Lazarus(Lk 16,19–31)Es war aber ein reicher Mann, der kleidete sich in Purpur und kostbares Leinen und lebte alleTage herrlich und in Freuden. Es war aber ein Armer mit Namen Lazarus, der lag vor seinerTür voll von Geschwüren und begehrte sich zu sättigen mit dem, was von des Reichen Tischfiel; dazu kamen auch die Hunde und leckten seine Geschwüre.Es begab sich aber, dass der Arme starb, und er wurde von den Engeln getragen in AbrahamsSchoß. Der Reiche aber starb auch und wurde begraben. Als er nun in der Hölle war, hob erseine Augen auf in seiner Qual und sah Abraham von ferne und Lazarus in seinem Schoß.Und er rief: Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er die Spitze seinesFingers ins Wasser tauche und mir die Zunge kühle; denn ich leide Pein in diesen Flammen.Abraham aber sprach: Gedenke, Sohn, dass du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben,Lazarus dagegen hat Böses empfangen; nun wird er hier getröstet und du wirst gepeinigt. Undüberdies besteht zwischen uns und euch eine große Kluft, dass niemand, der von hier zu euchhinüberwill, dorthin kommen kann und auch niemand von dort zu uns herüber.Da sprach er: So bitte ich dich, Vater, dass du ihn sendest in meines Vaters Haus; denn ichhabe noch fünf Brüder, die soll er warnen, damit sie nicht auch kommen an diesen Ort derQual.Abraham sprach: Sie haben Mose und die Propheten; die sollen sie hören.Er aber sprach: Nein, Vater Abraham, sondern wenn einer von den Toten zu ihnen ginge, sowürden sie Buße tun.Er sprach zu ihm: Hören sie Mose und die Propheten nicht, so werden sie sich auch nichtüberzeugen lassen, wenn jemand von den Toten auferstünde.32

Gleichnis vom ungerechten Richter(Lk 18,1–8)Er sagte ihnen aber ein Gleichnis darüber, dass sie allezeit betenund nicht nachlassen sollten, und sprach: Es war ein Richter ineiner Stadt, der fürchtete sich nicht vor Gott und scheute sich vorkeinem Menschen.Es war aber eine Witwe in derselben Stadt, die kam zu ihm undsprach: Schaffe mir Recht gegen meinen Widersacher!Und er wollte lange nicht. Danach aber dachte er bei sich selbst:Wenn ich mich schon vor Gott nicht fürchte noch vor keinem Menschenscheue, will ich doch dieser Witwe, weil sie mir so viel Mühemacht, Recht schaffen, damit sie nicht zuletzt komme und mir insGesicht schlage.Da sprach der Herr: Hört, was der ungerechte Richter sagt! SollteGott nicht auch Recht schaffen seinen Auserwählten, die zu ihmTag und Nacht rufen, und sollte er's bei ihnen lange hinziehen?Ich sage euch: Er wird ihnen Recht schaffen in Kürze. Doch wennder Menschensohn kommen wird, meinst du, er werde Glaubenfinden auf Erden?34

Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner(Lk 18,9–14)Er sagte aber zu einigen, die sich anmaßten, fromm zu sein,und verachteten die andern, dies Gleichnis:Es gingen zwei Menschen hinauf in den Tempel, um zu beten,der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.Der Pharisäer stand für sich und betete so: Ich danke dir, Gott,dass ich nicht bin wie die andern Leute, Räuber, Betrüger,Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal inder Woche und gebe den Zehnten von allem, was ich einnehme.Der Zöllner aber stand ferne, wollte auch die Augen nichtaufheben zum Himmel, sondern schlug an seine Brust undsprach: Gott, sei mir Sünder gnädig!Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt hinab in sein Haus,nicht jener. Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigtwerden; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden.36

Gleichnis vom Kamel und vom Nadelöhr(Mt 19,16–30)Und siehe, einer trat zu ihm und fragte: Meister, was soll ich Gutes tun, damit ich das ewige Leben habe?Er aber sprach zu ihm: Was fragst du mich nach dem, was gut ist? Gut ist nur Einer. Willst du aber zumLeben eingehen, so halte die Gebote.Da fragte er ihn: Welche? Jesus aber sprach: »Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen; du sollstnicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis geben; ehre Vater und Mutter«; und: »Du sollst deinen Nächstenlieben wie dich selbst«.Da sprach der Jüngling zu ihm: Das habe ich alles gehalten; was fehlt mir noch?Jesus antwortete ihm: Willst du vollkommen sein, so geh hin, verkaufe, was du hast, und gib's denArmen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach! Als der Jüngling dasWort hörte, ging er betrübt davon; denn er hatte viele Güter.Jesus aber sprach zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Ein Reicher wird schwer ins Himmelreichkommen. Und weiter sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass einReicher ins Reich Gottes komme.Als das seine Jünger hörten, entsetzten sie sich sehr und sprachen: Ja, wer kann dann selig werden?Jesus aber sah sie an und sprach zu ihnen: Bei den Menschen ist's unmöglich; aber bei Gott sind alleDinge möglich.Da fing Petrus an und sprach zu ihm: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt; was wirduns dafür gegeben?Jesus aber sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet bei derWiedergeburt, wenn der Menschensohn sitzen wird auf dem Thron seiner Herrlichkeit, auch sitzen aufzwölf Thronen und richten die zwölf Stämme Israels. Und wer Häuser oder Brüder oder Schwestern oderVater oder Mutter oder Kinder oder Äcker verlässt um meines Namens willen, der wird's hundertfachempfangen und das ewige Leben ererben. Aber viele, die die Ersten sind, werden die Letzten und dieLetzten werden die Ersten sein.38

Gleichnis von den treulosen Weingärtnern(Mt 21,33–46)Es bat ihn aber einer der Pharisäer, bei ihm zu essen. Und er ging hinein in das Haus des Pharisäersund setzte sich zu Tisch. Und siehe, eine Frau war in der Stadt, die war eine Sünderin. Als die vernahm,dass er zu Tisch saß im Haus des Pharisäers, brachte sie ein Glas mit Salböl und trat von hintenzu seinen Füßen, weinte und fing an, seine Füße mit Tränen zu benetzen und mit den Haarenihres Hauptes zu trocknen, und küsste seine Füße und salbte sie mit Salböl. Als aber das der Pharisäersah, der ihn eingeladen hatte, sprach er bei sich selbst und sagte: Wenn dieser ein Prophet wäre,so wüsste er, wer und was für eine Frau das ist, die ihn anrührt; denn sie ist eine Sünderin.Jesus antwortete und sprach zu ihm: Simon, ich habe dir etwas zu sagen.Er aber sprach: Meister, sag es!Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner. Einer war fünfhundert Silbergroschen schuldig, der andere fünfzig.Da sie aber nicht bezahlen konnten, schenkte er's beiden. Wer von ihnen wird ihn am meistenlieben?Simon antwortete und sprach: Ich denke, der, dem er am meisten geschenkt hat.Er aber sprach zu ihm: Du hast recht geurteilt. Und er wandte sich zu der Frau und sprach zu Simon:Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen; du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben;diese aber hat meine Füße mit Tränen benetzt und mit ihren Haaren getrocknet. Du hast mirkeinen Kuss gegeben; diese aber hat, seit ich hereingekommen bin, nicht abgelassen, meine Füße zuküssen. Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt; sie aber hat meine Füße mit Salböl gesalbt. Deshalbsage ich dir: Ihre vielen Sünden sind vergeben, denn sie hat viel Liebe gezeigt; wem aber wenig vergebenwird, der liebt wenig.Und er sprach zu ihr: Dir sind deine Sünden vergeben.Da fingen die an, die mit zu Tisch saßen, und sprachen bei sich selbst: Wer ist dieser, der auch dieSünden vergibt?Er aber sprach zu der Frau: Dein Glaube hat dir geholfen; geh hin in Frieden!40

Gleichnis vom großen Abendmahl(Lk 14,15–24)Als aber einer das hörte, der mit zu Tisch saß, sprach er zu Jesus: Selig ist, der dasBrot isst im Reich Gottes!Er aber sprach zu ihm: Es war ein Mensch, der machte ein großes Abendmahl undlud viele dazu ein. Und er sandte seinen Knecht aus zur Stunde des Abendmahls, denGeladenen zu sagen: Kommt, denn es ist alles bereit!Und sie fingen an alle nacheinander, sich zu entschuldigen. Der erste sprach zu ihm:Ich habe einen Acker gekauft und muss hinausgehen und ihn besehen; ich bitte dich,entschuldige mich.Und der zweite sprach: Ich habe fünf Gespanne Ochsen gekauft und ich gehe jetzthin, sie zu besehen; ich bitte dich, entschuldige mich.Und der dritte sprach: Ich habe eine Frau genommen; darum kann ich nicht kommen.Und der Knecht kam zurück und sagte das seinem Herrn. Da wurde der Hausherrzornig und sprach zu seinem Knecht: Geh schnell hinaus auf die Straßen und Gassender Stadt und führe die Armen, Verkrüppelten, Blinden und Lahmen herein.Und der Knecht sprach: Herr, es ist geschehen, was du befohlen hast; es ist abernoch Raum da.Und der Herr sprach zu dem Knecht: Geh hinaus auf die Landstraßen und an die Zäuneund nötige sie hereinzukommen, dass mein Haus voll werde. Denn ich sage euch,dass keiner der Männer, die eingeladen waren, mein Abendmahl schmecken wird.42

Gleichnis vom wachsamen Knecht(Mk 13,28–37)An dem Feigenbaum aber lernt ein Gleichnis: Wenn jetzt seineZweige saftig werden und Blätter treiben, so wisst ihr, dass derSommer nahe ist.Ebenso auch: wenn ihr seht, dass dies geschieht, so wisst, dass ernahe vor der Tür ist. Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlechtwird nicht vergehen, bis dies alles geschieht. Himmel und Erdewerden vergehen; meine Worte aber werden nicht vergehen. Vondem Tage aber und der Stunde weiß niemand, auch die Engel imHimmel nicht, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.Seht euch vor, wachet! Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit da ist.Wie bei einem Menschen, der über Land zog und verließ sein Hausund gab seinen Knechten Vollmacht, einem jeden seine Arbeit, undgebot dem Türhüter, er solle wachen: so wacht nun; denn ihr wisstnicht, wann der Herr des Hauses kommt, ob am Abend oder zu Mitternachtoder um den Hahnenschrei oder am Morgen, damit ereuch nicht schlafend finde, wenn er plötzlich kommt.Was ich aber euch sage, das sage ich allen: Wachet!44

Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen(Mt 25,1–13)Dann wird das Himmelreich gleichen zehn Jungfrauen, die ihre Lampen nahmenund gingen hinaus, dem Bräutigam entgegen. Aber fünf von ihnen waren törichtund fünf waren klug. Die törichten nahmen ihre Lampen, aber sie nahmen keinÖl mit. Die klugen aber nahmen Öl mit in ihren Gefäßen, samt ihren Lampen.Als nun der Bräutigam lange ausblieb, wurden sie alle schläfrig und schliefenein. Um Mitternacht aber erhob sich lautes Rufen: Siehe, der Bräutigam kommt!Geht hinaus, ihm entgegen! Da standen diese Jungfrauen alle auf und machtenihre Lampen fertig.Die törichten aber sprachen zu den klugen: Gebt uns von eurem Öl, denn unsreLampen verlöschen.Da antworteten die klugen und sprachen: Nein, sonst würde es für uns und euchnicht genug sein; geht aber zum Kaufmann und kauft für euch selbst.Und als sie hingingen zu kaufen, kam der Bräutigam; und die bereit waren,gingen mit ihm hinein zur Hochzeit, und die Tür wurde verschlossen. Späterkamen auch die andern Jungfrauen und sprachen: Herr, Herr, tu uns auf!Er antwortete aber und sprach: Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.Darum wachet! Denn ihr wisst weder Tag noch Stunde.46

Gleichnis von den anvertrauten Talenten(Mt 25,14–30)Denn es ist wie mit einem Menschen, der außer Landes ging: Er rief seine Knechte und vertrauteihnen sein Vermögen an; dem einen gab er fünf Zentner Silber, dem andern zwei, dem dritten einen,jedem nach seiner Tüchtigkeit, und zog fort.Sogleich ging der hin, der fünf Zentner empfangen hatte, und handelte mit ihnen und gewannweitere fünf dazu. Ebenso gewann der, der zwei Zentner empfangen hatte, zwei weitere dazu. Deraber einen empfangen hatte, ging hin, grub ein Loch in die Erde und verbarg das Geld seines Herrn.Nach langer Zeit kam der Herr dieser Knechte und forderte Rechenschaft von ihnen. Da trat herzu,der fünf Zentner empfangen hatte, und legte weitere fünf Zentner dazu und sprach: Herr, du hast mirfünf Zentner anvertraut; siehe da, ich habe damit weitere fünf Zentner gewonnen. Da sprach seinHerr zu ihm: Recht so, du tüchtiger und treuer Knecht, du bist über wenigem treu gewesen, ich willdich über viel setzen; geh hinein zu deines Herrn Freude!Da trat auch herzu, der zwei Zentner empfangen hatte, und sprach: Herr, du hast mir zwei Zentneranvertraut; siehe da, ich habe damit zwei weitere gewonnen. Sein Herr sprach zu ihm: Recht so, dutüchtiger und treuer Knecht, du bist über wenigem treu gewesen, ich will dich über viel setzen; gehhinein zu deines Herrn Freude!Da trat auch herzu, der einen Zentner empfangen hatte, und sprach: Herr, ich wusste, dass du einharter Mann bist: Du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst ein, wo du nicht ausgestreuthast; und ich fürchtete mich, ging hin und verbarg deinen Zentner in der Erde. Siehe, da hast du dasDeine. Sein Herr aber antwortete und sprach zu ihm: Du böser und fauler Knecht! Wusstest du, dassich ernte, wo ich nicht gesät habe, und einsammle, wo ich nicht ausgestreut habe? Dann hättest dumein Geld zu den Wechslern bringen sollen, und wenn ich gekommen wäre, hätte ich das Meinewiederbekommen mit Zinsen. Darum nehmt ihm den Zentner ab und gebt ihn dem, der zehn Zentnerhat. Denn wer da hat, dem wird gegeben werden, und er wird die Fülle haben; wer aber nicht hat,dem wird auch, was er hat, genommen werden. Und den unnützen Knecht werft in die Finsternishinaus; da wird sein Heulen und Zähneklappern.48

Es sind noch viele andere Dinge, die Jesus getan hat. Wenn aber eins nach dem andern aufgeschriebenwerden sollte, so würde, meine ich, die Welt die Bücher nicht fassen, die zu schreiben wären.(Joh 21,25)Vom gleichen Künstler:Akathistos an den Hl. Demetrius in Bildern von Nikola SarićISBN 978-3-00-046990-950