Postamt - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

42 HOHEN OLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 1058
mals Streitigkeiten,weniger mit denen von Siberatsweiler.
Bei diesen Anlässen führte er gegen diese wie auch gegen
die bischöfliche Behörde in Konstanz eine Sprache, die an
Derbheit nichts übrig ließ und seine eigene Unfehlbarkeit
beweisen würde, wenn Grobheit und Rechthaben identisch
wären. Hier seien einige Proben der Schreibweise Wochers
angeführt: der erzgrobe Landslümmel — ein Lümmel über
alle Lümmel ist — diese siebenschrötige Kerl — einer de
gante non sancta — bis sie mit Samsons Schwert, so ein
Eselskinnbacken gewesen ist, gezüchtigt werden — die gleich
einem schwäbischen Dudelsack aufgeblasenen Republikaner
in Lindau — der grobianisierende Bürgermeister (von Lindau)
— der Bauer ganz unwahrhaftig ist, voller Betrug und
Arglist — daß Gottes Barmherzigkeit und der Bauern Schalkheit
unergründlich ist, ist so richtig als jeder Text im neuen
und alten Testament — dieser verliebte Teufelsmartyrer —
an dergleichen bei dem Belial in praxi gestandenen Weibern
hat der hone Orden noch keinen Abgang, sondern hat, noch
anderen Herrschaften mitzuteilen, eine gute Anzahl in Reserve.
— Der Obervogt war bemüht, daß die Eltern die zu
Hause nicht nötigenKinder in einen Dienst oder in die Lehre
geben möchten, was aber nicht in allweg geschah. Er berichtete
nun nach Altshausen: „Die mehr Kinder denn Fenster
und Gucköhren im Hause haben und im Vorbeifahren
zu jeder Oeffnung ein verzauster, dreiköpfiger Cerberus hinausschauen
tut. Die Berichte mögen manchmal dem Landkomtur
Lächeln verursacht haben. Wocher zeigte aber bei
anderer Gelegenheit auch mitleidsvolle Teilnahme. 1740 befürwortete
er die Genehmigung einer beabsichtigten Heirat
(die Braut war unschön) und die Verleihung eines Lehens an
die Betreffenden und den gewöhnlichen Erschatz, „weilen sie
mehr einem geströhlten Fuchs,, denn einem nach dem Ebenbild
Gottes erschaffenen Menschen gleicn sehen tut". Die
Begründung hatte in Altshausen Erfolg. Auch seine Urteile
waren mitunter originell; hier ein Beispiel: 1710 hatte ein
Meister, Jör^ Pregen in Duznau, eine Magd bis Jakobi eingestellt,
schickte sie aber vor Ablauf des Termines weg.
Nun klagte die Magd Maria Dembin, daß der Dienstherr sie
behalte bis Jakobi oder ihr den Lohn bis dahin ausbezahle,
da sie zur Zeit keine Stelle finde. Darauf folgte nun der Bescheid
: „Weilen der Meister und die Magd ein Narr, die
Meisterin und Kinder aber im Haus bekanntich leider nicht
gescheit, sondern übel geschaffen, als sei die ganze Orgel
übel verstimmt und wolle man die große Pfeiff, den Meister,
zu korrigieren suchen und auf nächst einkommende
wahrhafte Klag seines Fluchens wegen hart einstocken lassen
(die Magid hatte ihn nämlich dessen bezichtigt); das
Mensch, die Magd, hingegen soll er bis Jakobi behalten oder
auf dolch Tag bar auszahlen". — Wocher wachte auch eifersüchtig
über die Rechte der Herrschaft und kam dadurch bei
Lappalien in manche Differenzen mit den angrenzenden
Herren. Freilich kam solches in jener Zeit infolge der Kleinstaaterei
auch an anderen Orten gar häufig vor.
Die Strafen der niederen Gerichtsbarkeit, die der Obervogt
verhängen konnte, waren im 16., 17. und 18. Jahrhundert
soweit noch Protokollbücher vorhanden sind, in der Herrschaft
Achberg nicht allzu hart Körperliche Züchtigungen
mit Rutenhieberr dürften in jener Zeit selten vorgekommen
sein, während solche an anderen Orten damals häufig waren.
Die Türmstrafen waren nicht selten nur kurz, indem die
Malefikanten oft schon nach einigen Stunden „auf starke
Fürbitte hin" wieder entlassen wurden. Auch die Geige kam
nicht allzu oft in Anwendung. Die Geldstrafen waren im
allgemeinen, selbst bei Berücksichtigung des damaligen höheren
Geldwertes, niedrig bemessen, häufig betrug sie nur
5 Schilling (= 10 Kr. = 29 Pf.). Die Uebertretung der Gebote
und Verbote wurde mit 1 Pfd. (= 40 Kr.) gebüßt; eine Strafe
von 5 Pfd. findet sich selten. Zu Anfang des 18. Jahrhunderts
und auch am Ende desselben gestalteten sich die Strafen
etwas schärfer; doch ging es in dieser Zeit mitunter bei
Vergehen mit einer bloßen Verwarnung ab; einigemale wurde
als Buße die Beicht oder das Beten des Rosenkranzes
auferlegt. 1709 h-.tte einer Gott gelästert und über die Herrschaft
geschimpft. Der Bescheid Wochers lautete: er soll in
dieser hl. Zeit (Weihnachtszeit) reumütig beichten und dann
Staatsgewalt
(Zum Hechinger
Um es gleich zu sagen: es handelte sich nur um ein lächerliches
Ländchen rings um den Zoller herum, nicht um ein
gewaltiges Staatsgebilde, von dem hier die Rede ist. Um
seine \usdehnung zu ermessen, genügt es, darauf hinzuweisen,
daß die Entfernung von einer Staatsgrenze am Zeller
nochmals an Hl. Dreikönig und an den vier Feiertagen je
einen Psalter beten für jene Seelen welche wegen Gotteslästerung
noch gequält werden. Strafbar war auch eine uneheliche
Schwängerung. 1699 (das Jahr, ehe Wocher Obervogt
wurde) mußten zwei Schuldige, da sie nicht bezahlen konnten,
um den Altar zu Opfer gehen, wobei der Bursche einen
Strohdegen trug und das Mädchen einen Strohkranz. 1710
strafte Wocher zugleich den Vater der Gefallenen um zwei
Pfd. weil er auf die Tochter nicht achtgehabt hatte. Im gleichen
Jahre verbot der Obervogt den Mädchen den Wirtshausbesuch
nach Betzeit, und 1711 bei Turm- und Geigenstrafe
das Mitnehmen der Kinder zum Wucherstier, wie auch daß
Kinder selber das Vieh dahin rührten. Das Ausstellen in der
Geige geschah vor dem Schloß oder häufiger vor der Kirche.
Unerlaubt war auch der Fleischgenuß im Wirtshaus an den
verbotenen Tagen und der Besuch des Wirtshauses an den
Sonn- und Feiertagen mit Versäumung der hi. Messe. Er
kämpfte auch gegen die Kleiderhoffart der Mädchen und
der Burschen, 1746 verweigerte aber der Landkomtur den
Erlaß eines Verbotes.
Bei aller Strenge war Wocner eine religiös-gläubige Natur.
In seinen letzten Monaten, da er die Kirche in Siberatsweiler
nicht mehr besuchen konnte, ließ er in der Schloßkapelle
an den Sonntagen vom Pfarrer von Siberatsweiler eine hl.
Messe lesen; dieser mußte also binieren. 1709 wurde einer
eingesperrt, weil er seinen Schwager hatte unversehen wegsterben
lassen. In seinem Testament von 1745/48 ordnete
Wocher eine Reihe von Jahrtagen an, die teils in Klöstern
(Weingarten, Isny und Langnau), teils in der Eichkapelle und
in der Pfarrkirche in Siberatsweiler gehalten werden sollten.
Jedoch kamen nicht alle Anniversarien zur Ausführung, wie
z. B. die Stiftung einer Wochenmesse in der Pfarrkirche in
Siberatsweiler und einer solchen in der Schloßkapelle in
Achberg. Der Grund der Nichtausführung ist unbekannt.
Der überlebende Teil hatte das Recht, am Testament Abänderungen
vorzunehmen. Dem angebrachten Wappen nach
zu schließen, dürfte von Wocher die Monstranz in der Kirche
in Siberatsweiler stammen. Testamentarisch vermachte er
der Kirche „in der er und seine Frau beerdigt würden" das
massiv von Silber gegossene große Kruzifix mit den dazugehörenden
Bildnissen der MutterGottes und des hl. Johannes.
Indes findet sich dieses Vermächtnis nicht mehr vor. Wocher
ist auch der Erbauer der Eichkapelle in Esseratsweiler, die von
seiner Frau mit den nötigen Paramenten ausgestattet wurde.
1746 hatte der Bischof von Konstanz die Erlaubnis zum Bau
der Kapelle (gegeben, der dann 1748 ausgeführt wurde. Die
Kapelle ist ein ehrenvolles, bleibendes Denkmal des Obervogts.
Er machte dann noch andere Stiftungen. In seinem Testament
bestimmte er 150 fl. für die Schule. Der Zins sollte
als Schulgeld für arme Kinder verwendet werden. Den Hausarmen
in Achberg vermachte er 400 fl. Der Zins einer dritten
Stiftung von 1500 fl. sollte abwechslungsweise einem
Knaben zur Erlernung eines Handwerkes und einem braven
armen „Madel" zur Aussteuer zukommen. Wocher und seine
Frau stifteten sonach 2050 fl. zu den vorbezeichneten Zwekken.
Nach dem Tode der Obervögtin wurden aus Versehen
50 fl. bar den Armen ausgeteilt; es blieben also nur noch
2000 fl. Kapital. Dagegen hatte die Wochersche Stiftung noch
auf ein anderes Kapital von 300 fl, Anspruch, das dann dieselbe
auch wirklich erhielt. Damit betrug das Gesamtkapital
dieser Stiftungen 2300 fl. Sie sind zugleich ein Zeichen,
wie Wocher trotz seiner Strenge gleichwohl eine teilnehmende,
mitleidsvolle Gesinnung gegen die ihm Anvertrauten
hegte.
Könnte er wiederkommen und das Bild der neuen Verhältnisse
schauen, wie so vieles jetzt anders geworden ist,
dann würde er ohne Zweifel staunend mit dem Dichter ausrufen:
Andere Zeiten, andere Menscnen,
andere Menschen, andere Götter;
und
Tempora mutantur nos et mutamur in illis
Die Zeiten ändern sich und wir ändern uns in ihnen
gegen Pfarrer
Untertanenstreit)
Horn bis zur anderen am Dreifürstenstein in der Luftlinie
sage und schreibe neun Kilometer beträgt! Da hat sich nun
im Jahre 1731, als das ganze Ländchen durch der bekannten
Untertanenstreit erschüttert wurde und die politischen Wogen
hoch gingen, auch der hochwürdige Pfarrherr von Boll