Postamt - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

40 HOHENZOL E 1SCH EIMAT Jahrgang
er einst, dieses Manuskript als ein Denkmal seiner Verehrung
gegen Gottes Wort auf sein erblaßtes Herz gelegt, im Sarge
zu ruhen wünsche.
Ein tiefer Einschnitt im Lebensgang Mercy's bedeutet seine
Predigeranstellung bei dem katholischen Herzog Karl Eugen
in Stuttgart 1787, an dessen Hof die religiöse Aufklärung
eine hervorragende Heimstätte hatte, ja durch den Herzog
selber in jeder Art und Weise gefördert wurde. Im ersten
Jahr trägt er noch das weiße Ordenskleid; dann wird für
ihn, wie es schon für andere Hofprediger geschehen ist, die
Säkularisation in Rom erwirkt, und zwei Jahre später wird
er vom Bischof in Konstanz in den Weltklerus aufgenommen
mit der Berechtigung, sich um eine Pfarrstelle bewerben zu
können. Einige seiner Mitarbeiter seien erwähnt: Benedikt
Werkmeister, früher Benediktiner in Neresheim,
Eulogius Schneider, einst Franziskaner in Bamberg
(er bleibt nur 2 Jahre am Hofe, jagt dann unstet allen Irrlichtern
nach und findet in Paris ein trauriges Ende), weiterhin
Gorgoni Frey, einst Kapuziner in Biberach, und
U1 r i ch Mayer, ehemals Zisterzienser in Kaisheim. Sie
alle sind hellklingende Namen von Männern, die versammelt
sind in Stuttgart unter den schützenden Fittichen des reformfreudigen
Herzogs und nun nach Lust und Laune wühlen
können im bisher wohlgepflegten Garten der kirchlichen
Satzungen und des kirchlichen Brauchtums. Unter ihnen ist
nun auch Mercy, der jetzt die vielfältigen Bestrebungen seines
Geistes zu verwirklichen und als glänzender Stern am
Aufklärungshimmel zu leuchten imstande ist. — Was ist zu
halten von seiner Tätigkeit? Eine Stimme sagt: „Auf der
Kanzel entwickelte er ein überragendes Talent; er riß seine
Zuhörer im Strome einer beredten Darstellung mit sich fort."
Und Staatsminister von Reischach schreibt ihm: „Ihre salbungsvollen
Worte dringen zu Herzen und befruchten wie
Himmelstau ein dürres Erdreich."
Als die Lebenstage des Herzogs sichtlich dem Ende zugingen,
sieht sich Mercy um eine anderweitige Stellung um.
1794 wird er auf seine Bitten hin aus dem Hofamte entlassen;
dann übt er noch eine Zeitlang die Seelsorge in Stuttgart
aus und verbringt mehr als ein Jahr in seiner Heimat Ueberlingen.
1798 erhält er von Fürst Anton Aloys von Hohenzollern-Sigmaringen
die Pfarrei Gruol, den er in Krauchenwies
kennen gelernt hatte. Hier lebte und wirkte er inmitten
seiner Pfarrkinder bis zum Eintritt in den Ruhestand im
Jahre 1819. Im dortigen Frauenkloster stirbt er als Pensionär
1825. Seinen Grabplatz hat er sich selber ausgewählt; nur
ein bescheidenes Holzkreuz soll seine Ruhestätte bezeichnen.
Beim Kirchenneubau 1848/50 sind Grab und Kreuz verschwunden.
In kirchlicher Beziehung erhoffte er alles Heil von der
Aufklärung; den Gottesdienst will er von allen Ueberladungen
reinigen und alle Nebenandachten verschwinden lassen.
Wilhelm Mercy
In sozialer Hinsicht ist er äußerst rührig und tätig, besonders
auf dem Gebiet des Armen- und Schulwesens.
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Im Pfarrarchiv zu Gruol finden sich noch 59 Briefe, die
einstmals Generalvikar Wessenberg seinem Gesinnungsfreunde
Pfarrer Mercy schrieb, dem er in allen Amtsfragen
sein volles Vertrauen schenkt und den er in allen Lebenslagen
um einen guten Rat angeht. Er zählt ihm eine ganze
Reihe von Gegenständen auf, die er im „Archiv für Pastoralconferenzen"
behandeln sollte: „Ueber die Mittel, Klöster
nützlich zu machen", „über die Mängel unseres Katechismus",
„über die Liturgie nach dem Geiste des Apostels Paulus",
„über Wallfahrten und Prozessionen" (1803). — Im November
desselben Jahres schreibt er ihm: „Ihr Aufsatz über
Priesterbildung enthält viele geistreiche Bemerkungen; vielleicht
wird man hie und da in die Notwendigkeit versetzt
werden, zur Privatbildung seine Zuflucht zu nehmen. Diese
wäre sehr erwünscht, wenn es viele Seelsorger gäbe wie
Pfarrer Mercy." — Sehr verübelt hat er dem Pfarrer von
Gruol, daß er an Veitstag 1804 den bisher üblichen Gottesdienst
bei der Friedhofskapelle hielt. Und er schreibt ihm:
„Folgende Nachricht hat mich sehr befremdet. Man schreibt
mir: Euer Hochwürden hat das Patrozinium des hl. Vitus
am Tage selbst mit feierlichem Gottesdienst und Predigt begangen.
Dieser Vorgang, der geradezu der bischöflichen Anordnung
widerstreitet, hat in der Nachbarschaft die lauteste
Sensation verursacht, muntert die einen zur Uebertretung
auf und schlägt den Mut der anderen nieder; mich aber
hat er ausnehmend betrübt und ohne die Hochachtung und
Freundschaft, welche ich Ihnen wegen Ihrem Geist, Ihrem
Eifer und Ihren Ansichten gewidmet habe, würde ich Ihnen
nicht einen freundschaftlichen Brief schreiben. Aber bei der
guten Sache rufe ich Sie auf, alles anzuwenden, um das
Geschehene wieder gut zu machen und der bischöflichen Verordnung
das entzogene Ansehen in Ihrer Gegend wieder zu
verschaffen" (9. Juli 1804). — Ein großer Stein des Anstoßes
waren für den aufgeklärten Kirchenführer in Konstanz die
Feld-, Weg- und Wallfahrtskapellen. Darum braucht man
sich nicht zu wundern, wenn in der Zeit von 1800—1830 zahlreiche
kleine Heiligtümer (auch in Hohenzollern einem Vernichtungsfeldzug
zum Opfer gefallen sind; ja, es wäre noch
eine größere Zahl verschwunden, wenn nicht die Bürger und
Dorfgemeinden sich ihrer angenommen und in unsere Zeit
gerettet hätten.
Ein Dorn im Auge ist dem Herrn Bistumsverweser Clemens
Hofbauer und seine Genossenschaft, die Redemptoristen-Congregation,
wogegen er mehr als einmal seinen Unwillen
äußert: „Des Herrn Stelzers Predigt habe ich gut gefunden.
Es ist mir schon daran gelegen, daß die jungen Geistlichen
zu Tryberg durch exemplarische Aufführung ihren
Lehrern und ihrem Stande Ehre machen. Dies ist das beste
Mittel, den fatalen Eindruck, den die fanatischen Mönche
aus Polen dort gemacht haben, zu vertilgen. Warum der weltliche
Arm diese Schwärmer, die vom Bischof suspendiert sind,
nicht fortweist, weiß ich nicht. (25. Juni 1806). Kaum war
Hofbauer mit seinen Genossen 14 Tage an der Wallfahrtskirche
zu Triberg tätig, da erweckte er schon den Neid und
Zorn aufklärungstüchtiger Priester, die ihm den Aufenthalt
und das Wirken unmöglich machten. — Auch anderen Orden
war Wessenberg nicht gewogen. So schreibt er an Mercy im
August 1808: „Die Franziskaner in Hechingen bedürfen wesentlich
der Reform, Es scheint, die Mönche des 19. Jahrhunderts
haben das Gelübde des Gehorsams vergessen Sie
werden mir. liebster Freund, nicht verübeln, wenn ich dem
Eigensinn der Mönche Standhaftigkeit entgegensetze. Sind
einmal die bösen Geister mit Emst ausgetrieben, so werde
ich mit wahrem Vergnügen als Genius der Liebe in dem
Kloster einkehren." — Auch an den Frauenklöstern findet er
Unvollkommenheiten: „An den Eigensinn der Nonnen solle
man sich bei der Einführung des deutschen Breviers nicht
kehren. Sie schmähen, was sie nicht kennen" (1805),
„Ich fühle das Bedürfnis, daß unser Vclk nach und nach
immer mehr mit der hl. Schrift bekannt gemacht werde. Ich
ersuche Sie dringend, mir in Kürze anzuzeigen, welche
Bruchstücke des Evangeliums Sie für die Fastenzeit passend
finden." (1806V — Jahr für Jahr bekommt Mercy den Entwurf
des künftigen Fastenhirtenbriefes zur Korrektur zugesandt;
und jedesmal mit ungefähr denselben Worten: „Im
Vertrauen teile ich Ihnen, mein wertester Freund, den Entwurf
des Fastendekretes mit und ersuche Sie, Sie möchten
mir recht offen und freimutig eröffnen, was Sie daran geändert,
hinzugesetzt und verbessert wünschen" (1806). —
„Was die Holzweihe am Charsamstag betrifft, die nur geeignet
ist, schiefe Begriffe zu unterhalten, glaube *ch, daß es unbedenklich
wäre, sie durch ein schriftliches Zirkular einzu-