Postamt - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

26 HOHEN Ol, I, ERISCHE HEIMAT Jahrgang 1958
Die Marienkapelle bei Ringingen
Aus dem Bruchstück einer Heiligenrechnung von 1736 erfahren
wir auch den Erfolg des Bittschreibens an den Fürsten:
Ihro hochfürstl. Durchlaucht zu Mößkirch stiftete 20 fl.
Soviel galt damals ein guter Gaul! Aber er wurde noch übertroffen
vom hiesigen Bürger Matheiß Rueß (Haus 43 Enggasse),
der gar 50 fl opferte. Ferner stiftete Edmund Dorn
selig 20 fl, Johann Furtenbach 6 fl, Marianne Maichle selig
5 fl, der Opferstock ergab 3 fl und 4 kr. Achtzehn Pfund geopfertes
Rindschmalz ertrugen 3 fl; 18 Scheffel 3 Simri Vesen
ergaben 22 fl 20 kr; 10 Scheffel 1 Simri Haber aber 16 fl und
12 kr. Der Maurer Konrad Faigle (Haus 64: Bach) erhielt für
Renovierung der Frauenkapelle 13 fl. Die Sturzblöcke an
Unser Frauen Thum kosteten 2 1 /z fl; Maler Ferdinand Saur
von Ehingen für farbige Fassung der beiden Nebenaltäre der
Pfarrkirche 130 fl und Bagage-Anfuhr 9 fl.
Bei der Frage nach dem anmütigen, mehrere hundert
Jahre alten Gnadenbild von 1736 müssen wir beachten,
daß die heutige Ausstattung des Kirchleins erst ums
Jahr 1760 beschafft wurde, wie noch zu zeigen sein wird. Das
beliebteste Marienbild zwischen 1350 und 1500, wo die Kapelle-
entstanden sein dürfte, war nach den Forschungen von
Stephan Beissel in seinem Buch über Marienwallfahrten die
Schmerzensmutter oder Pieta, zu deutsch „das Vesperbild."
Es scheint nicht wahrscheinlich, daß man 1760 das alte Gnadenbild
einfach verschleudert hat, auch wenn man es durch
ein „moderneres" ersetzte. Nun findet sich in der Pfarrkirche
eine kleine Pieta von 47 cm Höhe aus der gotischen Zeit
(um 1450), die eigentlich nirgends hinpaßt und heute meist in
der Sakristei verwahrt wird. Was liegt nun bei dem Gedanken
an Beissels Feststellung näher, als in diesem Vesperbild
die alte Wallfahrtsstatue zu sehen? Daß 1736 der Gottesdienst
gerade an einem Freitag, dem Leidenstag des
Herrn, gehalten wurde, deutet ebenfalls darauf. Später ging
Pfarrer Bitzenhofer mit der Zeit, ersetzte das alte Standbild
durch eine gemalte liebliche Mutter mit dem Kind („vom
Guten Rat"), die wohl sein Neffe Franz Ferd. Dent geschaffen
hat. Aus Pietät wurde die Schmerzensmutter in die
Pfarrkirche übernommen; aber als in der Zeit des Josefinismus
mit seiner Aufklärung den Wallfahrten der Garaus gemacht
wurde, ließen es sich die gläubigen Umwohner des
Heufeldes (nicht bloß die Eingesessenen!) nicht nehmen, noch
im Jahre 1842 am Feste Mariä Namen, d. h. am Sonntag
nach Mariä Geburt, dem ehemaligen Hauptfest, zur alten
Statue der Gnadenmutter massenhaft in der Pfarrkirche
zu pilgern, wie Rösch ausdrücklich berichtet. (Wessenbergianismus,
1908, S. 97) und „Heimatkiänge" des Zoller
1934, S. 34.) Die Entstehungszeit der Statue läßt wohl auch
Rückschlüsse zu auf das Alter der Kapelle selbst.
5. Mit der Wallfahrt und dem Kappelfest unter Pfarrer
Eisele ist auch die hiesige Bruderschaft untergegangen,
und niemand wußte mehr davon, bis eines Tages die Nachbarin,
Hebamme Brigitte Dorn geb. Meßmer, dem Verfasser
ein altes Kinderamulett zeigte und bei dessen Üe " nung kam
ein gedruckter Bruderschaftszettel zutage. Es heißt da:
Mariarische Bruderschaft, und Bundes-vereinigwig
unter dem Titel und Schutz Maria von guten Rath,
welche Authoritate Ordinaria Anno 1770 aufgerichtet, und
von jetztregierender päpstlichen Heiligkeit Clemens XIV. mit
vielen Ablässen auf ewige Zeiten begnadigt worden.
In der löblichen Pfarrkirchen zu Ringingen auf der Alb.
Gebet: Heiligste . ungfrau Maria, du Mutter des guten
Raths, dir bete ich dreimal den Englischen Gruß zu Ehren
deines allerheiligsten Herzens. Ich will auch deinen allerliebsten
Sohn fürsätzlicher Weis niemals beleidigen. Von dir erbitte
ich einen guten Rat, auf daß ich vollziehen könne den
allerheiligsten Willen Gottes und auch den deinigen. Mein
Herz verschreibe und übergebe ich in deine mütterliche
Hand, und bitte dich endlich um diese Gnad .. . wan anders
es zum Nutzen meiner Seei gereichet; wo nicht, so übergib
ich und überlasse mich vollkommen deinem und deines allerheiligsten
Sohns heiligstem Willen. Amen. Drei Ave Maria.
Regeln und Satzungen, jedoch ohne Verbindnus einer Sünd:
1) Sollen die Einverleibten jährlich für die lebendigen und
abgestorbenen Bundesgenossen eine hl. Meß lesen oder lesen
lassen. Welche das nicht vermögen, an dessen statt hl. Beicht
und Communion eine hl. Meß anhören. 2) Täglich 3 Ave
Maria oder dreimal den Englischen Gruß zu Fhren des reinsten
Herzens Mariä beten 3) Jeder die Abbildung des Gnadenbilds
zu Genazzano „Maria vom guten Rat" auch zu Haus
halten und verehren, auch die Andacht befördern. 4) Solle
jeglicher Einverleibte dahin besorgt sein, daß nach seinem
Von Joh. Adam Kraus
Ableben der Bruderschaftszettel in die Bruderschafts-Kirche
eingeschickt werde, damit der Verstorbene durch Abbetung
von 5 Vaterunser und Ave Maria etc. möge getröstet werden.
Vollkommener Ablaß: 1) Am Tage der Einschreibung nach
abgelegter Beicht und Communion. 2) In der Sterbstund nach
der Beicht und Communion, oder bei (Jnvermögenheit dessen,
wenn mit vollkommener Reu die Nämen Jesus und Maria
mit dem Mund oder Herzen andächtig angerufen werden.
3) Am Sonntag nach Mariä Geburt, als T i t u 1 a r f e s t, nach
abgelegter h. Beicht und Communion in was immer für einer
Kirche man zum Wohlstand der Kirche bettet.
Sechzig Täg Ablaß: Als oft sie Arme beherbergen, unter
Feinden Frieden stiften, einen Verstorbenen zum Grab begleiten,
beiwohnen den Umgängen des Hochwürdigsten Guts,
selbes zu den Kranken begleiten, oder bei Unvermögen ein
Vaterunser und Avemaria beten, für die Verstorbenen 5
Vaterunser und so vil Avemaria Gott aufopfern, einen Irrenden
zu dem Weg des Heils führen, die Unwissenden die
Gebote Gottes und was zur Seligkeit gehörig, lehren oder
sonst ein Werk der Liebe und Barmherzigkeit üben. Alle
diese Ablässe können bittweise den Abgestorbenen verbundenen
überlassen werden.
Den .. . Monats .. . Anno ... ist eingeschrieben worden . . .
Riedlingen, gedruckt bey Maria Anna Ulrichs seel. Witwe.
1771."
Mit diesem Bruderschaftszettel sind einige Rätsel gelöst
worden: Tag und Grund des Kappelfestes, Herkunft der Bilder
bzw. Fahnenblätter der „Mutter vom guten Rat" in der
Pfarrkirche, Gebet der 5 Vaterunser für die Verstorbenen.
Obwohl die Bruderschaft eigentlich in die Pfarrkirche gestiftet
war, stand jedoch der Bruderschafts a 11 a r in der
Kapelle, wohin vermutlich (wie noch heute) am Kappelfest
nachmittags nach der Predigt sich die Prozession bewegte,
weshalb wohl der schon ältere Name Kappelfest belassen
wurde. Bei schönem Wetter mag die Predigt auch im Freien
stattgefunden haben. Die Marianische Bruderschaft für alle
Erwachsenen bestand nach dem Verkündbuch noch 1820.
Etwa alle Monate fand einmal Sonntags 12 Uhr eine Versammlung
statt und jeden Sonntag abend um 5 Uhr Rosenkranz,
sowie am Sonntag nach Mariä Geburt das sog. Kappelfest.
Zu letzterem wurden auch fremde Geistliche eingeladen
und bewirtet, wofür die Bruderschaftskasse dem Pfarrer
6 fl bezahlte. An Kreuzauffindung und Erhöhung (3. Mai
und 14. Sept.) war wie noch heute Prozession in die Kapelle
mit hl. Messe, ebenso damals am I 1 reitag nach Christi Himmelfahrt
und am 26. Juni, dem Tag der sog. Wetterherren
Johannes und I..ulus. Pfarrer Joach. Eisele ließ dann Bruderschaft
und Kappelfest eingehen. Angeblich sei dieses
durch den Zuzug vieler Fremden ausgeartet, so daß Unfug
und Schlägerei vorkamen und man den Tag „Prügelfe - '
genannt habe. Lehrer Jak. Barth schreib 1 " in der Schulchronik
1857: Am Kappelfest sollen junge Burschen sogar Prügel zur
Kirche mitgenommen haben. Dagegen lesen wir nach Eiseies
Tod (1863), daß bis unter Pfarrverweser Nerz während des
Sommers jeden Samstag eine hl. Messe im Kirchlem
gehalten wurde. Weil nun Lehrer Jak. Barth wegen seines
bresthaften Beines als Mesner die Paramente nicht mehr
hinausschaffen wollte, ließ der Pfarrer des Friedens willen
diesen Gottesdienst ausgehen (1868), trotzdem er besser besucht
war als in der Pfarrkirche.
6. Bei der langdauernden Unzulänglichkeit der Heiligenpflege
kam es soweit, daß man im J. .806 die Marien- und
die Galluskapelle abbrechen wollte, um die Unterhaltungskosten
zu sparen. Man denke: Vor 40 Jahnen _iatte
Pfarrer Bitzenhofer mit seinen Gläubigen das Heiligtum
(und wohl auch St. Gallen) mit aller Pracht ausmalen lassen,
und jetzt schon ließ man sie im Stich! Da geschah etwas,
was weder der schwache Pfarrer Seb. ^chmid, noch der Dekan
Schreyer von Engstingen, weder das Obervogteiamt zu
Trochtelfingen noch die bischöfliche Behörde zu Konstanz erwartet
hatten. Die Gemeinde unter dem rührigen Schultheißen
Georg Daigger (Haus 24: Kreben) übernahm am 24.
November 1806 freiwillig die Baupflicht beider Bauten. Uebrr
das Eigentumsrecht wurde damals nichts ausgemacht, doch
steht es seitdem praktisch der Gemeinde zu.
Im Jahre 1841, als man überall die Gräber nicht mehr um
die Kirche in den Dörfern haben wollte, wurde auch der
Gottesacker von der Pfarrkirche weg 2 - unserer Kapelle verlegt,
wobei nur fremde Maurer für die Arbeiten gewonnen
werden konnten. Die Einweihung durch Pfarrer Eisele fand
am 7. November statt. Es folgte am 10. die erste Kindsleiche