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16 HOHEN Ol, I, ERISCHE HEIMAT Jahrgang 1958 Heimatschrifttum Oer Verlag Schnell & Steiner in München hat in seiner Reihe „Kunstführer" eine sehr sympathisch ansprechende Monographie über Beuron, die Benediktinerabtei im Donautal, herausgebracht. Verfasser der Schrift ist Pater Ursmar Engelmann, Prior und Bibliothekar der Erzabtei Beuron. Die Monographie berichtet über die wechselvolle, von Heimsuchungen gefüllte 700-jährige Geschichte des alten Klosters Beuron von 1077 bis 1802, von der Landschaft, von den Besitzungen, Gefällen und Gerechtsamen des Klosters, von den hohen mönchischen Leistungen, von der wissenschaftlichtheologischen Arbeit der Augustinerchorherren, die z. Zt. der Aufhebung des Klosters eine Bibliothek mit 20 000 Bänden aufgebaut hatten, weiter von der Auflösung des Klosters durch den Reichsdeputationshauptschluß 1802 mit der Säkularisierung und dem Uebergang der Klosteranlagen in den Besitz des Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen. Ein besonderer Abschnitt der Monographie ist der Entwicklung der im Jahre 1862 mit Hilfe der Fürstin Katharina von Hohenzollern neu errichteten Beuroner Benediktinerkongregation gewidmet. Hier erfahren wir von dem klösterlichen Wirken, aber auch von der vielseitigen wissenschaftlichen Tätigkeit der Beuroner Kongregation, von der theologischen Hochschule, von der Bearbeitung des „Schott", von den Arbeiten des „Vetus-Latina-Instituts", vom Wesen der von Pater Desiderius Lenz gegründeten Beuroner Kunstschule, von der Architektur der Beuroner Gnadenkapelle mit dem Gnadenbilde der Pietä aus dem 15. Jahrhundert. Eingehend ist die Geschichte der Bauten und der Kirche mit ihren Künstlern dargestellt. Kurz: die Schrift bietet in gedrängter Fülle all das, was uns an Beuron geschichtlich, kunstgeschichtlich und religiös, auch aus der Gegenwartsschau; interessiert. Man darf dankbar sein für die Monographie, die in vorbildlich schöner, knapper und klarer Form dem Heimatfreund, und nicht nur diesem, all das bietet, was er von einer solchen Monographie über Beuron erwartet. Die Monographie erhält ihren vollen Wert durch die drucktechnisch vollendeten Bilder, die ihr in reicher Fülle beigegeben sind. (Preis 4.— DM.) J. M. Biographien von hohenzollerischen Heimatforschern standen schon vor Jahren (noch unter Hebeisen selig) auf dem Programm des hohenzollerischen <strong>Geschichtsverein</strong>s. Aber nur die sehr schöne Sebastian Lochers ist im Hohz. Jahresheft 1937 aus der Feder von Franz Keller erschienen. Und doch verdiente auch der Lehrer Jakob Barth aus Gammertingen einmal näher behandelt zu werden. Er schrieb in Ringingen 1865 ff. die Schulchronik, und ließ im Druck erscheinen: 1.) Geschichte des fürstl. fürstenbergischen Hüttenwerks Tiergarten, Sigmaringen, Liehner 1858. 2. Hohenzollernsche Chronik oder Geschichte und Sage der hohenz. Lande, Sigmaringen bei Tappen 1862 (584 S.). 3.) Anleitung zur Anlegung von Orts-Chroniken, 1867 bei Tappen-Sigmaringen, 48 S. 4.) Geschichte der Stadt Geislingen 1880 (wohin er 1869 von Ringingen kam). 5.) Geschichte der Stadt Engen BESTELL-SCHEIN zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat" Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Verlags- postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis von 80 Pfennig. Vor- und Zuname Genaue Anschrift Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche Schrift wird gebeten. und der Herrschaft Hewen, Engen 1882. 6.) Vor dreihundert Jahren. (Aus der Zimmerischen Chronik) Selbstverlag als Hauptlehrer in Gelsingen, 1888, 151 S., gedruckt von Werner in Gammertingen. 7.) Geschichte der Stadt Stockach, 412 S.; Stockach 1894. Die von Thiergarten stammende Frau Barths scheint ihm durch Krankheit viel Sorgen bereitet zu haben. Dort war er vor Ringingen angestellt. Als Lehrer hat er noch Latein gelernt, um die Urkunden lesen zu können. Die Pfarrchronik von Ringingen enthält noch einiges zu seiner Charakterisierung. JaKob Barth wurde in Gammertingen am 23. 7. 1825 geboren; er starb in Geisingen bei Donaueschingen im Jahre 1894. Der Name Alb für unser heimatlicnes Gebirge wurde in Jahrg. 1952 S. 46 kurz behandelt. Nun ist 1957 im Verlag des Schwab. Albvereins darüber ein ganzes tiefgründiges Buch von Hans Widmann-Tübingen erschienen, auf das hiermit wirkliche Interessenten hingewiesen seien. Es setzt allerdings ziemliches Studium voraus, sonst kommt man nicht mit. Kr. Hermann Franz: Die Kirchenbücher in Baden Die Kirchenbücher, also Tauf-, Ehe- und Totenbücher einer Pfarrei sind wichtige Geschichtsquellen und lassen in ihrer Vielseitigkeit Einblick zu in das kirchliche und gemeindliche Zusammenleoen, über die soziale Struktur der Bewohner usw. Für Baden kam soeben im Verlag G. Braun GmbH., Karlsruhe, eine 3. Auflage über die Kirchenbücher heraus, die Ministerialdirektor i. R. Dr. Hermann Kanz in Karlsruhe nach fast 45jähriger Beschäftigung mit der ihm ans Herz gewachsenen Materie bearbeitete. In der umfassenden Einleitung wird die Entstehung der Kirchenbücher behandelt als rein kirchliche Einrichtung, die Kircheiibuchführung unter staatlichem Einfluß, Bekenntniszugehörigkeit der einzelnen Landesteile, ehemals zu Baden gehörige Orte links des Rheins, in Württemberg, Hohenzollern. Kirchenbücher der Altkatholiken, der Freikirchen, der Juden. Militärkirchenbücher u. a. Dann erst kommt das ausführliche Verzeichnis der Kirchenbücher in Baden. Für uns in Hohenzollern sind die Hinweise von Interesse, wenn hohenzollerische Orte in badische Pfarrei übergreifen und umgekehrt, oder wo es früher solche Einpfarrungen gab. Das „Verzeichnis der Kirchenbücher Hohenzollerns" von Dr. Franz Haug im Sammelj ahrgang 1941—1949 der Hohenzollerischen Jahreshefte erschien übrigens in Gammertingen, nicht in Hechmgen, wie es irrtümlich bei Hermann Frey heibt. Es verdient dankbar vermerkt zu werden, daß zahlreiche Hinweise unserer Heimatliteratur genannt sind. N. Maier. Georg Dehio, Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler (neu bearbeitet von Ernst Gall - Westl. Schwaben - Manchen 1956). Unter dieser Ueberschrift brachte Dr. Schupp in unserer Zeitschrift Nr. 4, Oktober 1957, eine Richtigstellung bezüglich des Relie 5 über dem Hauptportal des Schlosses zu Sigmaringen. Für weitere Beispiele, an Ungenauigkeiten in dem genannten Werk sei angeführt, daß Hedingen S. 194 mit der Josephskapelle als selbständiger Ort erscheint, obwohl bereits S. 191/192 das „ehemalige Franziskanerkloster Hedingen" und die „Josephskapelle" unter Sigmaringen behandelt werden. Auch das Schloß :,indich bei Hechingen wird S. 214 als selbständiger Ort aufgeführt. Im Abschnitt „Hechingen, Umgebung" wird S. 217 Dettingen genannt mit seiner spätgotischen Muttergottes auf dem nördl. Seitenaltar sowie den hl. Petrus und Andreas am barocken Hochaltar. Erwähnt wird ferner das ehemalige Amtshaus des Klosters Muri (Schweiz), 4flügelig mit Innenhof. Auf Seite 234 im Abschnitt „Freudenstadt, Umgebung" kommt Dettingen noch einmal mit kaum verändertem Text! — Solche Irrtüme: dürften in einer Neuauflage nicht vorkommen; offensichtlich sind „Die Kunstdenkmäler Hohenzollerns" 1939 und 1948 noch nicht überall bekannt! M. Sch. Berichtigung. Es ist ein Irrtum, wenn an dieser Stelle 1957 S. 59 angegeben wurde, die ehem. Burg Schmeien habe unweit der Mündung des Baches auf der rechten Seite gestanden. Wie der ausgezeichnete Kenner der Alb. Willy Baur, in den Albv. Blatt. "934 S. 273 ff. dartat, lag die Burg unmittelbar nördlich von Unterschmeien auf dem nach Westen ins Schmeiental vorspringenden Bergrücken. Baur beschreibt dort auch den Standort des Burgstailes Storz i n g e n rechts dei Schmeie. Nach H. Rieger in der Festschrift zum Gauturnfest 1957 in Kaiseringen heißt der Felsen über dem Bahnhof Kaiseringen und der Ottilienkapelle (westlich) „Schlößlefelsen", doch sind keine Gebäudespuren vorhanden.
Hohenzollerische Heimat Vierteljahresblätter für Schule und Haus Herausgegeben vom Verein für Geschichte, in Verbindung mit Schriftleitung: Josef Wiest, Gammertingen Preis halbjährlich 0.80 DM Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern der hohenz. Lehrerschaft Druck: Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen Postverlagsort Gammertingen Nummer 2 Gammertingen, April 1958 8. Jahrgang /. Teil Wie spricht der Schwabe den Doppellaut „ei" aus ? Welchem Schwaben ist es nicht schon begegnet, daß er jenseits der Grenzen des schwäbisch-alemannischen Kulturraumes ob seiner heimatbetonten Aussprache des Schriftdeutschen aufgezogen, geneckt oder belächelt worden ist? Zwar geben alle deutschen Stämme der Aussprache des Schriftdeutschen Klang und Färbung ihrer heimischen Mundart mit, der Schwabe aber fällt vor allem wegen der Aussprache des Doppellautes ei auf, der bekanntlich im Hochdeutschen bzw. in der künstlichen Bühnensprache stets als ai, von den Schwaben aber, auch wenn sie Schriftdeutsch reden, bald als ai und bald als ei ausgesprochen wird. In dem bekannten Lied vor der Predigt: „Komm, Heiliger Geist", wird jeder Schwabe und Süddeutsche das ei in den Worten „Heiliger Geist" als ai aussprechen. Kein Schwabe aber wird jemals sagen: „Drai Raiter sind glaichzaitig durchs Ziel"! Wenn im Schriftdeutschen unser Doppellaut in dem Worte Reif als ai ausgesprochen, sowohl den gefrorenen Tau wie den Faßreif bedeutet, so unterscheidet der Scnwabe scharf zwischen Reif = gefrorenem Tau als ei ausgesprochen und Reif = eisernes Band um Fässer, Bütten usw. als ai ausgesprochen. Als Beispiele für die schwäbische ai-Aussprache (gemeinschwäbisch oi oder oa) des schriftdeutschen ei seien angeführt: leiten, reisen, reizen, teilen, zeichnen; heilig, beide, heiß, heiter, weich; Fleisch, Geist, Kleid, Leisten, Scheitel, Speiche, Teig und für die ei-Aussprache: greifen, leiden, pfeifen, reißen, reiten; frei, leicht, reich, seicht, weiß; Eifer, Eisen, Fleiß, Geiz, Reiter, Scheit und Weib. Die verschiedene Aussprache des schrifcdeutschen ei im Schwäbischen ist nun nicht willkürlich, wie man zunächst glauben könnte, sondern nach strenger Gesetzmäßigkeit sprachgeschichtlich begründet. Als Regel gilt: Alle Wörter der schwäbischen ai-Aussprache — gemeinschwäbisch oi oder oa — des hochdeutschen Lautes ei wurden schon vor 1000 Jahren als ai ausgesprochen und auch geschrieben, während sich das ei der Wörter mit ei-Aussprache auf dem langen i des Mittelhochdeutschen (vom Jahre 1100—1500) entwickelt hat. Erst seit der Zeit Luthers hat sich dann für beide Laute allgemein die Schreibweise ei durchgesetzt. Das alte Am 26. 11. 1957 hatte sich der Todestag des Dichters Joseph von Eichendorff zum hunderten Male gejährt. Aus diesem Anlaß wurde in ganz Deutschland, in der Tagespresse und in Schulen, des „letzten Ritters der Romantik" gedacht. Für uns ist es von besonderem Interesse zu wissen, daß der Dichter, in dem die romantische Lyrik ihre Vollendung gefunden hat, zum trauten Freundeskreise des Prinzen Jo- Zum Eichendorff-Jahr 1957 ei, vom Schwaben ai gesprochen, auf gemeinschwäbisch oi oder oa, war also stets ein Doppellaut, wänrend das junge, spitze ei, wie angeführt, ein altes i war. Dieses alte i hat sich bis heute noch in der hochalemannischen Mundart im südlichen Schwarzwald, am Hochrhein entlang, am Bodensee und in der Schweiz erhalten, z. B. Weiber = wiber, Wein = win, Rhein rin, Scheiter = schiter, Reiter = riter. Im Schwäbischen hat sich das lange i nur in wenigen Wörtern in die Gegenwart herübergerettet. So werden die Weiden, Ruten, die an den Ufern von Gewässern und auf nassen Standorten wachsen und hauptsächlich zum Korbflechten verwendet werden, auch im Schwäbischen heute noch Widen genannt. Doch keine Regel ohne Ausnahme: Vor den Nasallauten m und n färben sich in der schwäbischen Volkssprache die Selbstlaute ab, und altes und junges ei sind kaum mehr zu unterscheiden. So haben Bein und Stein altes ei, das schon im Althochdeutschen vorhanden ist, mein und dein aber junges ei, von min oder din herkommend, während die ei- Aussprache aller 4 Wörter gleichlautend ist. Noch einige wenige andere Wörter folgen der Regel nicht, weil sie der schwäoischen Volkssprache ursprünglich fremd sind und erst in späterer Zeit von außen hereinkamen. Als Grundsatz aber hat zu gelten, daß der Schwabe das alte ei hochdeutsch und halbmundartlich als ai, gemeinschwäbisch als oi oder oa, das junge ei aber als ei ausspricht, während das Schriftdeutsche oder die Bühnenspracne heute für alle ei die Aussprache ai verlangt. Unsere Heimatsprache hat also die historische Unterscheidung zwischen altem und jungem ei beibehalten und damit einen wertvollen sprachlichen Vorgang bis in die Gegenwart festgehalten. Wir brauchen also keine Minderwertigkeitsgefühle aufkommen oder uns gar necken lassen, wann wir in der Fremde beim Gebrauch der schriftdeutschen Sprache als Schwaben erkannt werden. Unsere von der Muttersprache, der Mundart, herrührende Aussprache des Doppellautes ei ist keineswegs sinnlos oder willkürlich, sondern sprachgeschichtlich wohl begründet. Haben wir daher nicht nur Verständnis für unsere Mundart, sondern auch Ehrfurcht! M. Scnaitel. seph von Hohenzollern-Hechingen gehörte, des letzten Fürstbischofs von Ermland und Titularabtes von Oliva und Pelplin. Schon bald nach der Uebernahme seines Bistums schritt der Hohenzollernprinz zu Reformen auf dem Gebiete der Theoiogenausbildung, wie auf dem Gebiete des Volksschulwesens. In Verbindung mit Schulmännern arbeitete er selbst Katechismen, Lesebücher und Stoffverzeichnisse
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