Fantasy und Humanismus - Humanistischer Verband Deutschlands

A 59349; 20. Jahrgang; 3. Quartal, Nr. 76/2006; E 4,-
ZEITSCHRIFT DES HUMANISTISCHEN VERBANDES
Fantasy
und
Humanismus

ZEITSCHRIFT DES HUMANISTISCHEN VERBANDES
Inhalt
Humanistischer Verband
Deutschlands
Nr. 76 / September / 06
Editorial Patricia Block 1
Landauf/landab 2
Nachgefragt Rechtschreibreform Nanna Fuhrhop 6
Menschen im Diesseits Patricia Block 7
Aus den Ländern Jugendtreffen in Brandenburg 8
Sommerferien für alle! Ina Herbell 9
Lebenskundeprüfung Wilfried Seiring 9
Humanistische Lebensberatung Ines Scheibe 9
50 Jahre Körperschaftsrechte Jürgen Springfeld 10
Frauentreffen Wiebke Berking 12
Forum Interview mit Wilfried Estel – Jugendweihe Deutschland Patricia Block 13
Neuer Patriotismus Armin Pfahl-Traughber 16
Zwischenruf Sich selbst das Gesetz sein Karl-Heinz Gerstner 14
Titel Humanismus und Fantasy Susanne Jahn 17
Eragon oder der Glaube an nichts (Auszug) Christopher Paolini 18
Mittelfoto 20/21
Einblicke / Ausblicke Der Humanistische Verband stellt sich für die Zukunft auf Horst Groschopp 22
Magazin Interview mit Bravo-Autorin Eveline von Arx Patricia Block 24
Mensch Mozart Michael Bauer 29
Angehört Trauermusik Michael Bauer 27
Ewige Wahrheiten In nomine domini Rainer Rosenzweig 31
Der Diesseits-Gedanke 33
Auslese 36
Aussprache 38
Adressen 40
Gedicht Robert Gernhardt 41
Humanisten im Internet: http://www.humanismus.de E-Mail: diesseits@humanismus.de
Herausgeber: Humanistischer Verband Deutschlands, Wallstraße 61-65, 10179 Berlin, Telefon 030-613 904-41. Verantwortlich im Sinne
des Berliner Pressegesetzes: Patricia Block. Mit Namen gekennzeichnete Beiträge geben nicht unbedingt die Meinung des Herausgebers
wider. Redaktion: Ralf Bachmann, Michael Bauer, Patricia Block, Gerd Eggers, Jürgen Gerdes, Jürgen Springfeld, Christian John, Jens-
Peter Krüger. Verwaltung: Bettina Kebschull. Titelgestaltung/Grafik/Layout: Jürgen Holtfreter, Berlin. Fotos: Jens Krüger S.2, Frank
Spade S.2; Claudia Gorr S.4, Jürgen Gerdes S.6, Evelin frerk S.7, Frank Spade S.7, Bilderbox S.10, 30, 34, 35; Ines Scheibe S.12, Reinhard
Clemens S. 16, Patricia Block S.20/21 Zeichnungen: Michael Hüter S.33, Solanas S.36 diesseits erscheint vierteljährlich am 1.
März, 1. Juni, 1. September und 1. Dezember. Redaktionsschluss ist sechs Wochen vor dem Erscheinen. Bezugspreise: Jahresabonnement
12,- E (inklusive Porto und Mehrwertsteuer), Ausland zuzüglich Portomehrkosten. Einzelexemplar 4,- E. Satz/Reinzeichnung: Michael
Pickardt, Berlin. Druck: H & P Druck, Körtestr. 10, 10967, Telefon 030-693 77 37. ISSN 0932-6162., diesseits wird auf umweltfreundlichem,
zu 50 % chlorfrei gebleichtem Papier mit 50 % Recyclingfaseranteilen gedruckt.

Liebe Leserinnen, liebe Leser,
haben Sie schon auf Ihre diesseits gewartet? Schulferien und Urlaubstermine
haben dazu geführt, dass Sie diese Nummer mit etwas
Verspätung in den Händen halten. Ich hoffe, Sie sehen uns das
nach, denn die Redaktion erfüllt auch mit dieser Ausgabe den Anspruch,
Sie umfassend darüber zu informieren, was sich auf dem
Sektor des organisierten Humanismus so tut. Und das ist viel. Die
Erkenntnis hat sich wohl inzwischen überall durchgesetzt: Ohne
praktische Projekte ist kein Humanismus zu haben. Entsprechend
widmet sich eine Tagung verschiedener Verbände des säkularen
Spektrums vom 20. bis 22. Oktober in der Technischen Universität
Berlin dem Thema: „Es gibt nichts Gutes, außer: man tut es!“
Verbandsvertreter werden mit Interessenten die Frage nach dem
spezifischen Profil humanistischer Sozialarbeit diskutieren. Ich
darf Sie im Namen der Veranstalter, dem Internationalen Bund
der Konfessionslosen und Atheisten, der Atheistischen Hochschulgruppe,
der Giordano-Bruno-Stiftung und dem Bund für
Geistesfreiheit München ganz herzlich dazu einladen. Das genaue
Programm finden Sie in unserer Rubrik Landauf/landab und in
dem beigelegten Flyer.
Und noch etwas liegt dieser Ausgabe bei: ein Spendenaufruf. Wir
berichteten schon darüber, dass in Mecklenburg-Vorpommern
derzeit große Anstrengungen unternommen werden, einen neuen
Landesverband des HVD zu gründen. Engagierte Menschen gewinnen
Mitstreiter, gehen erste bürokratische Hürden an, damit
am 28. Oktober der offizielle Gründungsakt zu einem Erfolg gerät.
Nur leider sind damit Kosten verbunden, die die Aktiven vor Ort
noch nicht aus eigener Kraft aufbringen können. So hat der Bundesverband
des Humanistischen Verbandes beschlossen, hier helfend
unter die Arme zu greifen – und Sie können das auch! Uns als
Humanisten muss es nicht freuen, wenn Kirchen geschlossen werden,
aber es sollte uns freuen, wenn humanistische Einrichtungen
eröffnet werden. In diesem Sinne bitten wir Sie herzlich um einen
kleinen Beitrag.
Und weiter geht es ums liebe Geld. Vor einiger Zeit kursierte die
Meldung, dass verschiedene Banken damit begonnen hätten, „is-
Editorial
lamverträgliche Aktienfons“ aufzulegen. Der Käufer kann sicher
sein, dass er weder in die Alkoholwirtschaft noch in Schweinefleisch
verarbeitende Betriebe investiert. Nun entstand in der Redaktion
zunächst als Scherz, dann jedoch ganz ernst gemeint die
Frage, ob es vergleichbares für Atheisten gibt. „Grüne Aktien“,
„Frauenaktien“, alles schon erfunden, wo aber legt man als Humanist
sein Geld gut an, um für „Geld-Segen“ an richtiger Stelle
zu sorgen?
Wenn man das Buch von Carsten Frerk „Finanzen und Vermögen
der Kirchen in Deutschland“ gelesen hat, weiß man um die
wirtschaftliche Tätigkeit kirchennaher Unternehmen. Und nicht
immer erkennt der Laie, hier der Bankkunde, wer beispielsweise
hinter bestimmten Medienkonzernen oder Immobilieneigentümern
steckt. Also startete die Redaktion eine Nachfrage bei allen
einschlägig bekannten großen Bankunternehmen. Das Ergebnis?
Gleich null, nicht eine Antwort. So schnell wollten wir uns nicht
geschlagen geben, die Pressesprecher der Institute wurden vorher
per Anruf informiert, um sicherzustellen, dass unsere Mails nicht
im Datenmüllkorb landen. Offenbar war aber unsere Idee so
skurril, dass auch im zweiten Anlauf nur ein Befragter sich zu einer
Antwort bequemte: Die Hypo-Vereinsbank teilte uns mit:
„Leider können wir Ihnen zu diesem
Thema keinen Experten zur
Verfügung stellen.“ Fragen Sie
doch mal bei Ihrer Hausbank nach,
vielleicht können wir dann dieses
Rätsel doch noch eines Tages lösen.
Bis dahin verbleibe ich
mit freundlichen Grüßen
Patricia Block
Verantwortliche Redakteurin
3/2006 1

Ausstellungsbroschüre
Berlin – Der Humanistische Verband,
Landesverband Berlin, nahm
das 100-jährige Jubiläum seiner
Gründung zum Anlass, Historie
und Aktualität des Humanismus
durch eine Ausstellung der Öffentlichkeit
vorzustellen. Viele Besucher
des Rathauses Schöneberg hatten
in den letzten Wochen Gelegenheit,
sich über philosophische
Religionskritik von der Antike über
die Renaissance und Neuzeit, über
Fehler und Irrtümer der Bewegung
bis hin zu den heutigen Arbeitsfeldern
des Verbandes zu informieren.
Um eine eingehendere Beschäftigung
mit der Materie auch außerhalb
der Ausstellungszeiten gewährleisten
zu können, wurden in
einer Broschüre alle Ausstellungstafeln
versammelt.
Humanismus
Geschichte und Gegenwart
Der lange Weg zu Toleranz und
Gleichberechtigung
Begleitheft zur Ausstellung des Humanistischen
Verbandes Deutschlands,
Landesverband Berlin, über
die Entwicklung des Humanismus
von seinen Anfängen bis heute
1. Auflage 2006
Preis: 3,00
Bestellungen:
HVD Berlin, Wallstraße 61-65,
10179 Berlin, 030-61390441
hvd-berlin@humanismus.de
oder im Buchhandel: 3-924041-
25-3
2
3/2006
Ekkehard Brand, Bezirksbürgermeister
von Berlin-
Tempelhof/Schöneberg auf der
Eröffnung der Ausstellung im
Rathaus Schöneberg: „Humanismus
heißt nicht, Illusionen zu
kultivieren.“
Festkonzert in der Philharmonie
Berlin – Weil die Straßen rund um
den Potsdamer Platz am 24.Juni
kurz nach Ende des Spiels Deutschland
gegen Schweden „zugefreut“
waren, gab es für etliche Besucher
des zweiten Konzerts „Berlin – Metropole
des Humanismus“ in der
Philharmonie keine Chance,
pünktlich zum Konzertbeginn zu
erscheinen. Doch gerade rechtzeitig
zum Höhepunkt des Abends hatten
es dann auch die Letzten geschafft.
Ramiz Tahiris BB Rhapsodie, im
Vorjahr aus Anlass des Kompositionswettbewerbs
„Berlin – Metro-
pole des Humanismus“ mit einem
zweiten Preis ausgezeichnet, riss die
Besucher zu wahren Begeisterungsstürmen
hin. Die BB Rhapsodie
entstand im Jahre 2003. Der Titel
steht für Bosnien und Berlin, zwei
in jeder Hinsicht unterschiedliche
Abschnitte im Leben Tahiris, die
durch vielseitige Verstrickungen
seinen Alltag und seine Lebensvisionen
sowie seinen musikalischen
Ausdruck geprägt haben. Herausragend
auch das Orchester des Musikgymnasiums
„Carl Philipp Emanuel
Bach“.
Ramiz Tahiri: „Vor meinen Augen verschwand eine fast abgöttisch
bewunderte Heimat und gleichzeitig begann die schmerzhafte aber
auch großartige Geburt einer neuen Weltperspektive, die ich in Berlin
erleben durfte. Mir begegneten unbekannte Menschen, die mir ohne
irgendwelche Gegenleistung ihre Hilfe anboten. Verständnis und
Mitgefühl, Solidarität und Loyalität, Freundschaft und Anerkennung
waren nicht nur plakative Worte eines humanistischen Pamphlets.
(...) Die BB Rhapsodie möchte ich als Ausdruck meiner tiefsten
Dankbarkeit (...) der Stadt Berlin widmen.

HVD gründet Humanismus
Stiftung Berlin
Berlin – Mit der offiziellen Anerkennung
durch die Stiftungsaufsicht
bei der Berliner Senatsverwaltung
für Justiz kann die Humanismus
Stiftung Berlin, beschlossen
auf der Mitgliederversammlung des
HVD Berlin im September letzten
Jahres, ihre Tätigkeit aufnehmen.
Stifter ist der Landesverband Berlin
des HVD, der durch seinen Vorstand
auch in den Gremien der Stiftung
an entscheidender Stelle vertreten
ist.
Die Stiftung hat in erster Linie die
Aufgabe, einen wichtigen Beitrag
zur Finanzierung der unterschiedlichen
Tätigkeitsfelder des HVD zu
leisten. Lebenskunde und Kindertagesstätten,
soziale Dienstleistungen,
weltliche Feierkultur – in diesen
und in weiteren Bereichen wird
die Stiftung ihre Unterstützung zur
Verfügung stellen. Ein Schwerpunkt
dabei wird sicherlich die Anschubfinanzierung
innovativer Projekte
sein.
Aufgabe für die nächste Zeit wird es
sein, das Stiftungsvermögen zu
mehren. Unter Mitgliedern und
Sympathisanten des HVD wird daher
um Zustiftungen geworben.
Aufgrund des dauerhaften Charakters
von Stiftungen kann man damit
gewissermaßen seine Absicht
verewigen, den eigenen Verband zu
unterstützen. Die Gründung der
Humanismus Stiftung Berlin soll
im Anschluss an die nächste Mitgliederversammlung
am 16. September
2006 mit einer festlichen
Veranstaltung gewürdigt werden.
Weitere Informationen unter 030-
61390415.
Juristische Fragen der
Sterbebegleitung
Berlin – Rechtsanwalt Wolfgang
Putz spricht im Rahmen der Berliner
Hospizwoche beim HVD Berlin
über „Juristische Fragen beim
einwilligungsunfähigen und sterbenden
Patienten“. Er steht dem
HVD im Engagement für die
Rechte von Patienten nahe. Er hat
in zahlreichen Fällen das Sterben
von Menschen gemäß ihren Wünschen
juristisch begleitet und deren
Angehörige mit juristischer und
menschlicher Kompetenz unterstützt.
Die Veranstaltung gilt als Fortbildung,
kann jedoch gern von interessierten
Laien besucht werden.
16. Oktober 2006, 16 bis 18 Uhr
Anmeldung erforderlich unter: Email@visite-hospiz.de
oder unter
030-6139041. Es erfolgt eine gesonderte
Einladung.
Humanistischer Pressedienst
Mastershausen – Nach der erfolgreichen
Etablierung der Forschungsstelle
Weltanschauungen in
Deutschland (fowid) 2005 startet
die Giordano-Bruno-Stiftung 2006
ein neues, ambitioniertes Projekt:
den Humanistischen Pressedienst
(hpd). Die GBS kooperiert hierbei
eng mit dem Humanistischen Verband
Deutschlands. Das Informationsportal
des Humanistischen
Pressedienstes www.hpd-online. de
ist ab sofort online. Um eine seriöse,
von Verbandsinteressen unabhängige
Berichterstattung zu ermöglichen,
verfügt der hpd über
eine eigenständig arbeitende, nur
den eigenen Prinzipien verpflichtete
Redaktion, die von Carsten Frerk
geleitet wird. Der hpd soll nach
außen dazu beitragen, dass aufklärerische,
humanistische, freigeistige
Positionen in Medien und Politik
größere Beachtung finden. Für die
rund 20 verschiedenen Verbände
der säkularen Szene soll der hpd
eine integrierende Wirkung haben
(gemeinsamer Veranstaltungskalender,
Pressemeldungen, die auf
Verlautbarungen der einzelnen
Verbände zurückgreifen etc.). Ergänzend
zu den Meldungen der
hpd-Redaktion werden sich auf
www.hpd-online.de u.a. Pressemappen
finden, die den Verbänden des
freigeistigen Spektrums die Gelegenheit
bieten, ihre spezifischen
Positionen der Öffentlichkeit darzulegen.
Symposium
turmdersinne 2006
Nürnberg – Die Sprache ist der
Schlüssel zum Menschen als Kulturwesen.
Was geschieht im Ge-
hirn, wenn der Mensch spricht?
Wie entwickelt sich das Sprechen
bei Kleinkindern? Welche Auswirkungen
können Hirnschäden auf
die Sprachfähigkeit haben? Von
solchen Fragen spannt sich der thematische
Bogen bis zur Gebärdensprache,
der Sprachverarbeitung bei
Blinden und der Verarbeitung von
Musik. Forscher tragen vor, Hörer
fragen nach. Am Ende steht zur
Debatte, ob Sprache die Grenze
zwischen Mensch und Tier markiert.
Diskutieren Sie mit!
Alle Infos und Anmeldung:
www.turmdersinne.de
Schlaues aus dem
turmdersinne
Nürnberg – „Heiner hirnt –
Schlaues aus dem turmdersinne“ –
unter diesem Motto begleitete
„Heiner“, der sensorische Homunkulus
aus dem Hands-on-Museum
turmdersinne, junge Leser der
Nürnberger Nachrichten durch die
großen Ferien. Unterstützt wurde
das wulstlippige Museumsmaskottchen
von SinnesOrgan-Redakteu-
rin Inge Hüsgen, die in der
wöchentlichen Artikelserie verblüffende
Sinnestäuschungen und
spannende Forschungsergebnisse
vorstellte. Dabei verriet sie nicht
nur, was „Heiner“ so einzigartig
macht und woher die grauen
Flecken im Hermann-Gitter kommen,
sie erklärte auch, wie sehr die
Erfahrung die Wahrnehmung beeinflusst.
Weitere Beiträge stellten
die Thatcher- und die Kanizsa-
Täuschung sowie den Stroop-Effekt
und „unmögliche“ Figuren
vor. Alle Beiträge der Serie finden
sich unter www.turmdersinne.de.
Die Reihe wird voraussichtlich im
Oktober fortgesetzt.
Vergabe des
Humanismuspreises 2006
Berlin – Der Ossip-K.-Flechtheim-
Preis in Höhe von 2.500 Euro wird
entsprechend der Juryentscheidung
geteilt und an die türkische Rechtsanwältin,
Frauenrechtlerin und Autorin
Seyran Ates sowie die vier
Schüler/innen der 9. Klasse an der
Fritz-Karsen-Schule in Berlin-
Neukölln Wanda Lehmann, Marianne
Hachtmann, Robin und Patrick
Hering vergeben. Die vier
jungen Leute haben sich aktiv für
3/2006 3

ihre Mitschülerin Tanja Ristic eingesetzt,
die von der Polizei aus dem
Unterricht geholt wurde und nach
Bosnien abgeschoben werden sollte.
Mit Mut und Zivilcourage haben
sie spontan eine Schülerdemonstration
und –initiative organisiert,
Pressetermine wahrgenommen,
Tanjas Familie unterstützt
und mit ihrer Aktion nicht nur die
LehrerInnen und SchülerInnen ihrer
Schule zum Handeln aufgerufen.
Das Grips-Theater inszenierte
„Hiergeblieben!“ und brachte damit
das Thema Bleiberecht für Kinder
und Jugendliche sowie deren
Familien auf die Bühne. Die Aktion
von Wanda, Marianne, Robin
und Patrick war erfolgreich: Tanja
und ihre Mutter konnten bleiben,
ihr Vater konnte vor wenigen Wochen
wieder einreisen.
Seyran Ates, in Istanbul geboren,
lebt seit 30 Jahren in Deutschland
und wird ausgezeichnet für ihr Engagement
als Anwältin und Menschenrechtsaktivistin,
die sich für
türkische Einwanderinnen einsetzt,
um sie vor Gewalt und so genannten
„Ehrenmorden“ zu schützen.
Selbst bedroht und gefährdet, artikuliert
sie präzise die Lebensumstände
der Frauen, betreut sie und
steht ihnen juristisch zur Seite. Die
Jurymitglieder hoben hervor, dass
es nur wenige Menschen gibt, die
sich zu einem so wichtigen Thema
in dieser Weise exponieren, so produktiv
und provozierend sind und
im Interesse der Frauen ein genaues
Hinsehen im Sinne der Differenzierung
fordern.
Die Preise werden überreicht am
Sonntag, dem 22. Oktober 2006,
um 11 Uhr im Berlin-Saal der Zentral-
und Landesbibliothek Berlin,
Ribbeck-Haus, 2. Etage, Breite Str.
36, 10178 Berlin-Mitte.
Die Laudatorinnen sind Prof.
Christine Thürmer-Rohr (für Frau
Ates) und Lea Rosh.
Um Anmeldung wird gebeten bis
zum 9.10.2006 unter Telefon 030-
61390410.
4
3/2006
Illusionen in Holz
Nürnberg – Nach Malerei und
Grafik zeigt der turmdersinne im
Rahmen seiner Sonderausstellungsreihe
ab September aus Holz gearbeitete
optische Illusionen. Der
Nürnberger Schreinermeister Dieter
Winge fertigt seit Jahren feine
Intarsienarbeiten an. Diese rufen
selbst beim aufmerksamsten Betrachter
zunächst ein dreidimensionales
Raumempfinden hervor, obwohl
die Intarsien flächig gearbeitet
sind. Jene dreidimensionale Wirkung
entsteht nicht nur durch die
Kombination von Holzarten verschiedener
Farbe und Maserung,
sondern ergibt sich ähnlich wie bei
den räumlich unmöglichen Zeichnungen
eines M.C. Escher durch
eine optische Täuschung, die von
unserem Wahrnehmungsapparat
konstruiert wird.
Die Sonderausstellung ist bis Ende
des Jahres im turmdersinne zu sehen.
Athpedia
Hagen – Viele dem atheistischen
Spektrum thematisch nahe stehende
Artikel stehen bei der Internet-
Enzyklopädie Wikipedia unter
enormen Druck. Sie werden bevorzugtes
Opfer von Online-Vandalismus.
Um dem Gebot der Neutralität
Rechnung zu tragen, kann in
ihnen mitunter nicht ausreichend
Stellung bezogen werden. (Auch
der Artikel über diesseits wurde, angeblich
wegen „Eigenwerbung“,
immer wieder gelöscht.)
Im Umfeld des IBKA wurde daher
das Projekt Athpedia ins Leben gerufen.
Athpedia ist eine freie Enzyklopädie,
deren Inhalte von freiwilligen,
unbezahlten Autoren verfasst
werden. Alle Inhalte können von
angemeldeten Benutzern leicht und
ohne besondere Software direkt im
Browser bearbeitet werden. Primär
richtet sich Athpedia an interessierte
Nutzer, die Informationen rund
um das Thema Atheismus suchen.
Da der Atheismus keine einheitliche
Weltanschauung darstellt, ist es
Ziel dieser Enzyklopädie, mehrere
sich z.T. widersprechende Positionen
objektiv zu erläutern. Daneben
ist die kritische Auseinandersetzung
mit Inhalt und Wirken von Religionen
ein weiterer zentraler Bereich.
Wer an diesem herausfordernden
Projekt aktiv mitarbeiten will,
schicke bitte eine E-Mail an
info@athpedia.de.
Vollständige Herausgabe der
Werke von Ludwig Feuerbach
gesichert
Nürnberg – Wie Georg Batz, Vorsitzender
der Ludwig-Feuerbach-
Gesellschaft, mitteilt, erscheint
dank einer großzügigen Spende einer
vor kurzem in der Schweiz verstorbenen
Deutschen die vollständige
Herausgabe der Werke des
bayerischen Philosophen Ludwig
Feuerbach nunmehr als gesichert.
Die Fertigstellung der Gesamtausgabe
drohte kurz vor Vollendung
zu scheitern, weil die dazu erforderlichen
Mittel nicht mehr zur Verfügung
standen.
Die Spenderin hatte sich aufgrund
einer schweren Krebserkrankung
entschlossen, ihr Leben mit Hilfe
des schweizerischen Vereins „Dignitas
– Menschenwürdig leben –
Menschenwürdig sterben“ selbst zu
beenden. Zuvor bedachte sie die
„Schweizerische Gesellschaft für die
Europäische Menschenrechts-Konvention“
(SGEMKO) in ihrem
Testament mit der Maßgabe, sich
für die Verwirklichung des Menschenrechts
auf risiko- und
schmerzfreie Beendigung des eigenen
Lebens einzusetzen, wobei sie
ausdrücklich festhielt, der SGEM-
KO komme dabei ein „weites Ermessen“
zu.
Angesichts der Verdienste Ludwig
Feuerbachs um einen vernunftgemäßen
Umgang mit dem Recht
auf Beendigung des eigenen Lebens,
hat der für den Einsatz der
Mittel zuständige Generalsekretär
der SGEMKO, der Zürcher
Rechtsanwalt Ludwig A. Minelli,
die Ludwig-Feuerbach-Gesellschaft
als Empfängerin eingesetzt. Dadurch
ist es nun dem verdienstvollen
Herausgeber der Gesamtausgabe,
Professor Dr. Werner Schuffenhauer,
möglich, das Werk, dem er
seit fünfzig Jahren einen Großteil
seiner Schaffenskraft gewidmet hat,
einem glücklichen Ende zuzuführen.
Humanisten des Ostseeraums
veranstalten Konferenz
Stockholm – „Wie können wir die
Welt demokratischer machen? Wie
setzen wir einen weltlichen Staat
durch?“ Diese Themen stehen im
Mittelpunkt einer Konferenz von
Humanisten aus den baltischen
Staaten, die vom 10. bis 12. November
in Stockholm stattfinden
soll. Problematisiert werden soll besonders
die Rolle, die dem Staat im
Gemengelage von religiösen und
weltanschaulichen Organisationen
zufallen soll.
Die vergleichsweise starken humanistischen
Verbände Norwegens
und Schwedens wollen mit der
Konferenz vor allem auch Impulse
für eine stärkere Kooperation mit
Humanisten in den baltischen Staaten
Litauen, Lettland und Estland
geben. Hier ist der organisierte Humanismus
bisher nur schwach vertreten.

Die Teilnahme an der Veranstaltung
kostet 60 Euro, das genaue
Programm und Anmeldemöglichkeit
findet man im Internet unter
www.humanisterna.se
Monismus und
Naturwissenschaft
Neustadt am Rübenberge – Zu einem
Seminar über das Verhältnis
von Monismus und Naturwissenschaften
lädt die Freigeistige Aktion
für humanistische Kultur e.V. nach
Neustadt am Rübenberge ein. Die
Veranstaltung beginnt am Samstag,
28. Oktober 2006, um 9.30 Uhr
im Schloss Landestrost und endet
um ca. 16.30 Uhr. Anmeldungen
bis zum 1. Oktober 2006 bei Arnher
E. Lenz, Fasanenweg 8, 31535
Neustadt, Tel. 05032-66297, Fax
05032-66263, E-Mail: arnher.e.
lenz@t-online.de
Seminar zu Namensfeiern
Nauen – Der Humanistische Freidenkerbund
Brandenburg e.V.
führt am 17. und 18. November
2006 in Bollmannsruh bei Potsdam
einen Workshop über die Gestaltung
von Namensfeiern durch. Die
Beschäftigung mit humanistischen
Grundanliegen und den kulturellen
Interessen von konfessionell
nicht gebundenen Familien soll zu
einem intensiven Erfahrungsaustausch
über Anliegen, Vorbereitung
und Durchführung dieser
weltlichen Feiern führen. Anfragen
und Anmeldungen bitte an: Humanistischer
Freidenkerbund,
14641 Nauen, Karl-Thon-Str. 42.
Email: freidenker-brandenburg@
web.de
5. Internationale IHEYO-
Konferenz in Indien
Brüssel – Die IHEYO, die Internationale
Humanistische und Ethische
Jugendorganisation, plant ihre
nächste Konferenz für die Zeit vom
28. Oktober bis zum 4. November
2006 in Indien in Zusammenarbeit
mit dem Atheist Centre in Vijayawada/Andhra
Pradesh. Das Thema
lautet „Critical Thinking and Free
Inquiry in Education“.
Die IHEU-Mitgliedsorganisation
IHEYO will auf ihrer Konferenz interkulturelle
Aktivitäten, Ausflüge,
Vorträge von bekannten Humanisten
und Arbeitsgruppen anbieten.
Die Veranstalter erwarten über 50
Jugendgruppenleiter aus 20 verschiedenen
Ländern. Weitere Informationen
und Anmeldung über:
www.iheyo.org/activities/conferencean.htm
bzw. india2006@iheyo. org
(Silvana Uhlrich and Sara Wastijn).
6. Weltatheismuskonferenz
Vijayawada – Vom 5. bis 7. Januar
2007 findet die 6. Weltatheismuskonferenz
im indischen Vijayawada
statt. Das Thema lautet: „Die
Notwendigkeit des Atheismus“.
Diskutiert werden die Förderung
der Wissenschaften, säkulare Sozialarbeit,
Menschenrechte und das
Streben nach einem alternativen
Wertesystem. Eingeladen sind an
Atheismus interessierte Menschen
aus aller Welt. Die Konferenzgebühr
beträgt US $ 150. Unterbringung
in einfachen Unterkünften im
Atheist Centre in Vijayawada,
Andhra Pradesh/Südindien oder
auf Wunsch in Hotels in der Nähe.
Vijayawada ist vom Flughafen Hyderabad
aus gut zu erreichen.
Weitere Informationen und Anmeldung
bei: Dr. Vijayam, Atheist
Centre, Benz Circle, Vijayawada
520010, AP, India Phone +91 866
2472330, Fax: +91 866 2484850,
Mobile: +91 9848458220, Email:
atheistcentre@yahoo.com and/or
atheistcentre@rediffmail.com.
„Papst gsehng?“
Religionsfreie Zone 2006
München – Eine „fröhliche Gegenveranstaltung“
zum Papstbesuch
im September in Deutschland
bietet der Bund für Geistesfreiheit
in Bayern an. Ab dem 10. September
wird es in München „religionsfreie
Zonen“ geben, in die sich
Menschen zurückziehen können,
die dem Rummel um das katholische
Kirchenoberhaupt entgehen
wollen.
Teil I: „Schluss mit lustig? – Nein,
Schluss mit blöde!“
Vorträge und Kabarettveranstaltungen
Ort: Kulturzentrum Gasteig, Rosenheimer
Straße, München
Teil II: „Freie Liebe für freie Geister...“
Heidenspaßig unverschämte
Filme
Ort: Maxim Programmkino,
Landshuter Allee 33, München
Teil III: „Heidenspaß statt Höllenqual!“
Die Heidenspaßparty
Näheres unter
www.religionsfreie-zone.de.
Religion – Weltanschauung –
Philosophie
Mainz – Zu einem religionsphilosophischen
Seminar vom 22.–24.
September 2006 laden die Deutschen
Unitarier ins Jugendgästehaus
Mainz, Otto-Brunfels-Schneise
4, ein.
Die drei Begriffe Religion, Weltanschauung,
Philosophie, die aktuell
in der Religionsgemeinschaft der
Deutschen Unitarier diskutiert werden
und deren Klärung für ihre Zukunft
von wesentlicher Bedeutung
ist, sollen gemeinsam erörtert werden.
Anmeldung und weitere Infos
bei: Christian Karden, Quellhofstr.
72, 34127 Kassel, oder per E-Mail:
Seminar-Mainz@unitarier. de.
IBKA-Tagung 2006 in Berlin
Hagen – Dass säkulare Humanistinnen
und Humanisten die bestehenden
Machtverhältnisse mit spitzer
Feder kritisieren und ihre hochgesteckten
politischen Ziele stilvoll
aufs Papier bringen können, ist bekannt.
Doch welche Beiträge leisten
sie konkret zum Aufbau einer
menschenfreundlicheren Gesellschaft?
Im öffentlichen Bewusstsein
werden in dieser Hinsicht fast ausschließlich
die sozialen Aktivitäten
der beiden Großkirchen wahrgenommen.
Allerdings sind auch die
säkularen Kräfte in sozialen Angelegenheiten
keineswegs untätig –
reicht doch das Spektrum humanistischer
Hilfsangebote mittlerweile
ebenfalls „von der Wiege bis zur
Bahre“.
So erfreulich diese Entwicklung
auch ist, so besteht doch weitgehend
Unklarheit darüber, wodurch
sich diese humanistischen Hilfsangebote
gegenüber denen der religiösen
Konkurrenz auszeichnen.
Gibt es ein spezifisches humanistisches
Profil in der Sozial-, Jugend-,
oder Altenarbeit? Und geht es den
praktisch arbeitenden HumanistInnen
tatsächlich um eine reale Ver-
besserung der menschlichen Lebensverhältnisse
oder letztlich doch
nur um den Profit, der mit einem
Engagement auf dem Feld der
„Wa(h)re(n) Nächstenliebe“ erwirtschaftet
werden kann?
Die zweitägige Tagung des Internationalen
Bundes der Konfessionslosen
und Atheisten (IBKA) vom
20. bis 22. 10. 2006 an der Technischen
Universität in Berlin wird
sich mit diesen Fragen auseinandersetzen
und dabei einen
Überblick über die vielfältigen sozialen
Aktivitäten von Humanistinnen
und Humanisten in Deutschland
geben. So werden humanistische
Ansätze in der Sexual- und
Schwangerschaftskonfliktberatung,
in Kindertagesstätten, Sozialstationen
und Seniorenheimen vorgestellt,
Fragen des schulischen Unterrichts
sowie der außerschulischen
Betreuung Jugendlicher behandelt,
und nicht zuletzt soll auch
der spezifisch humanistische Umgang
mit Tod und Sterben thematisiert
werden.
Das gesamte Programm entnehmen
Sie bitte dem beiliegenden
Flyer oder Sie informieren sich unter
www.ibka.org!
Hospizkurs
Berlin – Für den neuen Hospizkurs
beim Hospizdienst V.I.S.I.T.E. des
HVD Berlin sind noch Bewerbungen
möglich. Der Grundkurs beginnt
am 22.9.2006 und findet bis
Dezember jeweils freitags von
17–20 Uhr statt. Der anschließende
Aufbaukurs mit Kontakten zu
Schwerstkranken umfasst insgesamt
ca.160 Stunden an 24 Abenden
und zwei Wochenendseminare
in Berlin.
Anmeldung unter 030-613904-32;
Gudrun Ott-Meinhold.
3/2006 5

Hannover – Mitglieder der Freien Humanisten Niedersachsen werden im Haus Humanitas in der Anwendung des Content Management
Systems TYPO3 geschult. Es sind die Internetbeauftragten der Ortsgemeinschaften des Verbandes. Ihr Ziel: Künftig die Ortsseiten ihrer
Gemeinschaft, die in den Internetauftritt des Landesverbandes (www.freie-humanisten.de) nahtlos eingefügt sind, eigenständig zu gestalten.
Linke Seite, von vorne nach hinten: Eckhard Kühl (Emden), Lars Lähn (Lehrte), Wulf Saß (Lehrte), Birger Holz (Oldenburg), Nicolas
Wendisch (Schulungsleiter, Oldenburg). Rechte Seite, von vorn nach hinten: Klaus Brinkmann (Osnabrück), Reinhard Brune (Osnabrück),
Ulrike Döhrel-Janßen und Hero Janßen (Göttingen), Ingo Hammer (Delmenhorst) und Helmut Jahns (Hannover). Nicht im Bild, weil
gerade hinter der Kamera: Jürgen Gerdes, der Landessprecher der Freien Humanisten.
6
Nachgefragt
3/2006
■ Seit 1. August gilt die neue Rechtschreibung,
besser gesagt die Reform der Reform.
Nur eines stand nie wirklich zur Debatte:
Die Großschreibung der Substantive, eine
Eigenart der deutschen Sprache, die kaum
Nachahmer gefunden hat. Der Duden sagt
dazu: „Die Großschreibung der Substantive
nahm im 13. Jahrhundert ihren Ausgang
von der Großschreibung der Eigennamen
(vor allem bei Personennamen und geographischen
Namen). Die Verwendung von
Großbuchstaben diente hier vor allem der
Kennzeichnung von Wörtern, die inhaltlich
als besonders bedeutsam erschienen, beim
Vorlesen hervorgehoben oder betont werden
sollten.“
Was war dieses so Bedeutsame, fragte diesseits
Frau Dr. Nanna Fuhrhop, Dozentin
für deutsche Grammatik am Institut für
Germanistik der Universität Potsdam.
„Die Substantivgroßschreibung ist zuerst
bei sakralen Nomina entstanden. Diese Regelung
geht auf Mönche zurück, die beim
Kopieren religiöser Schriften begannen, aus
Ehrfurcht Ihn, Gott, den Herren großzuschreiben.
Später findet sich dies Schreibform
in den ersten Bibeldrucken wider.“ ●

November um 17.30 Uhr
wird es in der ARD einen halbstündigen
Beitrag in dem Magazin
„Religion und Gesellschaft“ geben.
Thema: Lebenssinn ohne Gott: Lebensfreude,
Krisenhilfe, Kultur
und Begleitung bis zum Ende aus
weltlich-humanistischer Sicht und
Praxis. Dies ist ein Arbeitstitel, den
die Redaktion sicher noch „abschleifen“
wird. Im Zentrum dieses
Films vom Redakteur Christian
Modehn stehen Szenen aus dem
beruflichen, verbandlichen und
privaten Leben der Humanistin
Gita Neumann, Referentin Lebenshilfe
im HVD-Landesverband
Berlin und Bundesbeauftragte des
HVD für Patientenverfügungen.
Gita Neumann legt Wert auf die
Feststellung, dass sie sich nicht in
dieses Medium gedrängt hat, sondern
vom Berliner Geschäftsführer
Manfred Isemeyer gebeten wurde,
diese „Rolle“ zu übernehmen.
Menschen im DiesseitsAm 19.
Diamantene Hochzeit feierten
Hermann und Else Forstmann in
Bottrop.
In seiner Feieransprache zählte Präsident
Jürgen Springfeld einige
Stationen aus dem ereignisreichen
60-jährigen Eheleben der beiden
auf.
Besonders herausragend ist sicherlich
die Tatsache, dass die Eheleute
die schwere Zeit nach dem verheerenden
Weltkrieg gemeistert, sich
politisch und gewerkschaftlich engagiert
und für den Erhalt der Geistesfreiheit
eingesetzt haben.
Bevor sich die Ortsgemeinschaft
Bottrop mit den Gladbeckern zu-
sammenschlossen, war Hermann
Forstmann 35 Jahre lang Gemeinschaftsvorsteher
und Vorsitzender
der Untergliederung.
Neben einigen Wegbegleiterinnen
und Wegbegleitern feierten besonders
die beiden Kinder, nebst Ehepartnern,
drei Enkel und vier Urenkel
das besondere Ereignis.
Ingrid Zundel (Jahrgang 29) ist
ein beredtes Beispiel dafür, dass
man jenseits der 65 noch lange
nicht zum alten Eisen gehört. Im
Gegenteil, sie erfüllte sich erst in
der Zeit ihres Ruhestandes, den
man besser als Ende des Erwerbslebens
bezeichnen sollte, einen lang
gehegten Wunsch. So begann sie
61-jährig mit dem Studium der
Psychologie, das sie 1994 erfolgreich
beendete. Das Thema der Diplomarbeit
war gewissermaßen Vision
und ihr auf den Leib geschneidert:
„Muster erfüllten Ruhestands“.
Noch immer ruhelos, begann
sie 1998 mit ihrer Dissertation,
die sie 2005 trotz einiger Hürden
erfolgreich mit 76 Jahren verteidigte.
1997 bewarb sich Ingrid Zundel
auf eine Annonce der Berliner Humanisten,
die eine ehrenamtliche
Seniorenkoordinatorin suchten.
Bis September 2000 hat sie hier
wahre Pionierarbeit geleistet.
Dann trennte sie sich von Berlin
und zog nach Heidelberg um näher
bei ihren Kindern und Enkelkindern
zu sein. Dennoch ist es nicht
ihre Art, so ganz auf Familie zu machen.
Nach wie vor aktiv, mischt sie
im Wohnstift mit und fordert die
Selbstbestimmung der Bewohner
ein, ist aktiv in der „Frauenbrücke
Ost-West“, geht auf Vortragsreisen
und hat für ein Konzept „Übergang
in den Ruhestand“ einen Preis der
Körber-Stiftung bekommen. Und
weil noch ein wenig Zeit übrig war,
schrieb sie im Centauraus-Verlag
das Buch: „Kommunitarismus in
einer alternden Gesellschaft : Neue
Lebensentwürfe Älterer in Tausch-
systemen“, erhältlich im Buchhandel,
ISBN 3-8255-0602-9.
Das Fazit von Frau Dr. Ingrid Zundel:
„Mein Leben reicht gar nicht
für alles, was ich noch tun möchte.“
Aus vier Frauen und einem Mann
bestand das Team des HVD, LV
Berlin, dass sich am 31. Mai im
Berliner Tiergarten zum 5x5-km-
TEAM-Staffellauf einfand. 7.000
Läuferinnen und Läufer liefen an
diesem Abend um die Wette. 73
Staffeln waren von der Charité am
Start, 70 von der Deutschen Bank
und 56 von DaimlerChrysler. Das
Team des HVD bestand aus Thomas
Dornieden, Barbara Vehring,
Katja Schäfer, Edith Wiesenfeld
und Carmen Malling
(Startreihenfolge). Wohl wissend,
dass es am Wechsel ein großes Gedränge
geben würde, hatten die Aktiven
einige HVD-Lufballons mit
Helium gefüllt und zur Erkennung
mitgenommen. Wenn auch modisch
vielleicht nicht auf dem allerletzten
Stand, halfen doch die extra
angefertigten T-Shirts, während
der etwa dreistündigen Veranstaltung
mit Leuten ins Gespräch zu
kommen. Mit einer Gesamtzeit
von 2:30 Stunden war das Team
HVD etwa gleich schnell wie die
Läufer der brasilianischen Botschaft,
aber doch immerhin eine
Stunde langsamer als die Sieger, das
Männerteam des Veranstalterklubs
SC Charlottenburg. Fürs nächste
Jahr haben sie sich vorgenommen,
mit wenigstens zwei Staffeln an den
Start zu gehen. Dafür werden neben
weiteren Läuferinnen und Läufern
auch noch gute Ideen gesucht,
was ein origineller humanistischer
Staffelstab sein könnte. Interessenten
können sich bei Katja Schäfer
oder Frank Spade melden oder
eine E-Mail an staffel@hvd-berlin.de
senden.
3/2006 7

8
3/2006
Landesjugendtreffen
der
Brandenburger
Potsdam – Vom 17. bis 19. März 2006 trafen
sich über 100 brandenburgische „Junge Humanisten“
am Werbellinsee zu ihrer jährlichen
Landesversammlung. Sie kamen aus
den Regionalverbänden Havelland, Barnim,
HIBBZ Eberswalde, Dahme-Spreewald und
Potsdam/Potsdam-Mittelmark.
■ Diesmal fungierten die JuHus vom
HIBBZ Eberswalde als Gastgeber. Viele
kannten sich von früheren Treffen und freuten
sich über das Wiedersehen. Für die
„Neuen“ war nach der Begrüßungsdisco am
Freitagabend die zunächst vorhandene
Zurückhaltung verflogen.
Müde, aber gut vorbereitet, trafen sich
alle am Samstag um 10 Uhr zur Mitgliederversammlung.
Als „alte“ Gäste nahmen
Wolfgang Hecht und Norbert Weich vom
Humanistischen Verband Berlin-Brandenburg,
Dr. Volker Mueller vom Humanistischen
Freidenkerbund Brandenburg und
Günter David vom Humanistischen Regionalverband
Ostbrandenburg teil.
Wolfgang Hecht informierte in einem
Grußwort über die Arbeit und Vorhaben
des HVBB und forderte die Jugendlichen
auf, sich in den Regionalverbänden, aber
auch auf Landesebene an der Arbeit der Verbände
zu beteiligen.
Der amtierende Landessprecherrat verwies
in seinem Bericht auf die Vielfarbigkeit
der Arbeit der Jungen Humanisten im Land
Brandenburg. Sie reicht von der Mitwirkung
und Organisation bei den regionalen
Jugendfeiern über internationale Projekte in
Indien oder Polen bis zu Tanz- und Musik-
Projekten, selbstständiger Gestaltung von
Namensfeiern, Trägerschaften von Jugendclubs
und vielem mehr.
In der Diskussion zeigten die einzelnen
Berichte aus den Regionen eine außerordentlich
positive Bilanz, die sich mit anderen
erfolgreichen Jugendorganisationen im
Land Brandenburg messen kann.
Darüber hinaus wählte die Mitgliederversammlung
einen neuen Sprecherrat.
Zum neuen ersten Landessprecher wurde
David Driese (Dahme-Spreewald) gewählt.
Am Nachmittag fand das traditionelle
Volleyballturnier um den Wanderpokal der
Landes-JuHus statt, der durch die „Havelländer“
gewonnen wurde.
Das Programm komplettierte eine Diskussionsrunde
zum Islam, Präsentationen
aus den Regionen, Bandkonzerte, die übliche
Disco und sogar ein Feuerwerk.
Am Sonntag verabschiedete man sich
mit der Verabredung zum nächsten Landestreffen,
das vom 15. bis 17. September
2006 im Landkreis Dahme-Spreewald stattfinden
wird. ●

Ina Herbell
Sommerferienaktion
des
Bündnisses für
Kinder Marzahn-
Hellersdorf
Berlin – Was brauchen Kinder in den großen
Ferien? Abwechslungsreiche und bezahlbare,
besser noch kostenlose Angebote und
Erlebnisse – gerade in Zeiten wachsender
Armut von Kindern und ihrer Familien. Das
Kinder- und Jugendbüro Marzahn-Hellersdorf
des HVD Berlin koordinierte bereits im
vergangenen Jahr eine Sommerferienaktion,
die wegen des großen Erfolges in diesem
Jahr wiederholt wurde.
■ Immer mehr Kinder erleben keine Urlaubsreisen,
da das Geld fehlt. Eltern kritisieren,
dass sie neben steigenden Hortkosten
regelmäßig Geld für Ferienausflüge berappen
sollen.
Um der Ausgrenzung von Kindern entgegenzuwirken,
entwickelte das Bündnis
für Kinder des Bezirks 2005 die Projektidee,
mit Partnern wie Polizei, Feuerwehr
oder dem Team Grüner Punkt kostenlose
Ferienaktionen in den sechs Sozialräumen
des Bezirks zu organisieren. Nach dem
großen Erfolg der Ferienaktion 2005
konnten die Angebote in diesem Jahr sogar
erweitert und neue Partner gewonnen
werden. So ermöglichten ehrenamtliche
Übungsleiter, dass Schulsporthallen in
den Ferien geöffnet bleiben konnten.
Auch das Tierheim lud an sechs Tagen
Kinder zu einem Projekttag ein, unterstützt
von einem Busunternehmen und einer
Catering-Firma.
Das Kinder- und Jugendbüro des HVD
Berlin ist dabei faktisch die Organisationszentrale,
die alle Akteure und Interessierten
vernetzt, das Programm koordiniert, Öffentlichkeitsarbeit
macht, für Kinder und
Eltern Ansprechpartner ist und natürlich
auch eigene Angebote unterbreitet.
Um die Information über dieses zumindest
berlinweit einzigartige Ferienprojekt an
die Kinder und ihre Eltern zu bringen, wurden
sämtliche Veranstaltungen aller Partner,
kommunaler und freier Träger für Kinder
im Grundschulalter stadtteilbezogen auf
Flyer gedruckt. So entstanden für die Regionen
des Bezirks sechs farbige Informationsblätter,
die in allen 27 Grund- und neun
Sonderschulen mit dem Zeugnis an die Kinder
verteilt wurden.
Firmen wie Knorr Bremse und die Kaufhauskette
C&A spendeten ausdrücklich für
dieses Ferienvorhaben. So konnte der Bedarf
an Eintrittsgeldern für Freibäder, Museen,
den Tierpark und vor allem Fahrtkosten
weitgehend gedeckt werden. Der HVD
unterstützte den Druck der rund 12.000
farbigen Informationsblätter. ●
Ina Herbell leitet das Kinder- und Jugendbüro
Marzahn-Hellersdorf.
Lebenskunde-
Prüfung 2006
Berlin – Eine erfolgreiche Bilanz zieht das
Ausbildungsinstitut für Humanistische Lebenskunde:
Beim sechsten Durchgang der
Ergänzungsausbildung haben in diesem Jahr
21 Studierende das viersemestrige Studium
mit qualifizierter Benotung abgeschlossen,
darunter erstmalig in Deutschland eine Studienrätin,
die nun berechtigt ist, das Fach
Lebenskunde in der Sekundarstufe II zu unterrichten.
■ Das Foto vom Prüfungstag, dem 15. Mai
2006, in der Martin-Buber-Oberschule, einer
Gesamtschule mit gymnasialer Oberstufe,
zeigt (von links nach rechts) die Mitglieder
der Prüfungskommission unter Vorsitz
von Wilfried Seiring (Direktor des Ausbildungsinstitutes),
Dr. Petra Caysa, Dr.
Brigitte Wieczorek-Schauerte, Werner
Schultz (Abteilungsleiter Lebenskunde),
Oberstudienrat Hans Kulbe (Fachseminarleiter
für Lebenskunde) und die Lehrervertreterin,
Frau Stoffers.
Unten links: Die glückliche Kandidatin
Chantal Chelli-Zenner. ●
Ines Scheibe
Humanistische
Lebensberatung
Berlin – Der Humanistische Verband erweitert
seine Aufgabenpalette
■ Immer dann, wenn Menschen in unerwartete,
grundlegend neue Lebenssituationen
geraten oder wichtige Lebensentscheidungen
zu treffen haben, bekommen Fra-
3/2006 9

gen nach dem Lebenssinn, der Lebensperspektive
und nach grundlegenden Wertorientierungen
eine besondere Bedeutung und
drängen nach Bearbeitung.
Für solche Situationen gibt es in der
christlichen Kirche die Seelsorge. Es wird in
den Gesprächen von kirchlicher Seite, ausgehend
von religiösen Werten, Zuwendung,
Stütze, Orientierung und Stärkung
geboten.
Für konfessionsfreie Menschen fehlt in
Deutschland bisher ein entsprechendes Pendant.
Das Angebot der humanistischen Lebensberatung
soll diese Lücke im Interesse
einer nachhaltigen gesunden psychosozialen
Entwicklung der Betroffenen füllen.
In Belgien und den Niederlanden sind
bereits humanistische Berater praktisch
tätig, es gibt spezielle Ausbildungen und
vielfältige Beratungsangebote und Erfahrungen.
Auch im HVD wird das Fehlen einer humanistischen
Beratung seit vielen Jahren anerkannt.
Zwar existieren im Rahmen thematischer
Beratungsfelder, wie Beratung
von Kriegsdienstverweigerern, Schwangerschafts-
und Paarberatung, Hospiz- und
Trauerarbeit, beim Mobilitätsdienst sowie
bei der Abfassung von Patientenverfügungen
in Berlin erste Ansätze, die es nun zügig
auszubauen gilt.
10
3/2006
Diese Aufgabe wurde im vergangenen
Jahr von einer Arbeitsgruppe in Angriff genommen.
Es wurden in ehrenamtlicher Arbeit
die konzeptionellen Vorbereitungen für
den Beginn einer humanistischen Beratung
geschaffen. Das Projekt wird aus Spenden
finanziert.
Für den Herbst 2006 ist der Beginn eines
ersten berufsbegleitenden Ausbildungsgangs
zum humanistischen Berater in Berlin
als Pilotprojekt geplant. Die Ausbildung,
für die sich Interessenten bis zum
20.09.2006 bewerben können, wird ca. 120
Stunden umfassen und soll im Jahr 2007
abgeschlossen werden. Parallel dazu gilt es,
mit ausgewählten Einrichtungen (Alteneinrichtungen,
Krankenhäuser u.a.) Kooperationsvereinbarungen
zu schließen und die finanzielle
Absicherung dieses neuen weltanschaulich
orientierten Beratungsangebots
auch perspektivisch zu sichern. Dann werden
nicht nur Mitglieder des Humanistischen
Verbandes zukünftig von diesem neuen
Dienstleistungsangebot profitieren. ●
Ines Scheibe ist Bundesbeauftragte des HVD für
humanistische Lebensberatung.
Weitere Informationen, Bewerbungsunterlagen
und Spendenmöglichkeit sind zu finden unter:
http://hvd-berlin.de/kontakt/5342009812106
7202.htm#53420098121067203
Jürgen Springfeld
Ein unwirklicher
Geburtstag
Dortmund – der Humanistische Verband
Nordrhein-Westfalen bekam vor 50 Jahren
die Körperschaftsrechte zuerkannt.
■ „Auf Ihren Antrag vom 9.2.1950 sind Ihnen
durch Gesetz vom 5.5.1956 die Rechte
einer Körperschaft des öffentlichen Rechts
verliehen worden“, steht im Schreiben vom
25. Juni 1956 des Kultusministers des Landes
Nordrhein-Westfalen an die Freireligiöse
Landesgemeinde Nordrhein-Westfalen
im Bund Freireligiöser Gemeinden
Deutschlands e.V.
Nun müssten Verwaltungsjuristen konsultiert
werden, damit der echte Geburtstag
festgelegt werden kann. Ist es der 15. Mai,
der Tag der Beschlussfassung im Landtag?
Oder der 28. Mai, als es im Gesetzesblatt
von NRW veröffentlicht wurde? Oder der
Tag des kultusministeriellen Schreibens?
Das wird sich nötigenfalls klären lassen.
Dennoch ist es nicht die Geburtsstunde des
humanistischen Gedankens in NRW.
Hier geht es zu wie bei langjährigen
Eheleuten. An irgendeinem Tag vor Jahrzehnten
lernten sie sich kennen. Irgendwann
funkte es zwischen ihnen. Gemeinschaftliches
Pläne schmieden und zielführendes
Handeln folgten. Letztlich
ließen sie sich von einer staatlich bestellten
Person ein Dokument ausstellen, in dem
ihnen bescheinigt wurde, dass sie ab einem
bestimmten Tag Eheleute sind. Diesen
Tag feiern sie üblicherweise jedes Jahr.
Macht es Sinn, eine staatliche Zuweisung
von Rechten und Pflichten alljährlich feierlich
zu begehen?
Anfänge im Ruhrgebiet
Vor dem Zweiten Weltkrieg gab es noch
nicht das Bundesland Nordrhein-Westfalen.
Demnach konnte es auch keine nordrhein-westfälische
Vorläufer-Organisation
geben. Nachweislich wurde 1908 eine Freireligiöse
Gemeinde in Witten-Annen gegründet
und 1919 eine in Dortmund-Hörde.
Viele andere folgten im Ruhrgebiet. Um
1920 bestand bereits das Kartell der freigeistigen
Vereine in Westfalen mit etwa 5000
Beitrag zahlenden Mitgliedern. Hauptamt-

liche Redner wurden beschäftigt. Weltliche
Schulen wurden initiiert, gegen den hartnäckigen
Kampf der Kirchen. Dies alles
fand ein Ende durch die massive Gewalt der
nationalsozialistisch auftretenden Massen.
Selbst nicht alle unserer früheren Aktiven
zogen eine klare Grenzlinie zwischen den
damals vorherrschenden Gedanken und
freigeistigen Erwägungen.
Die Suche nach einer brauchbaren Orientierung
im Verband und in der Gesellschaft
hat hier in den 20er-Jahren des vori-
Vor 50 Jahren: Die Verleihung der Körperschaftsrechte wird gefeiert
gen Jahrhunderts irgendwo begonnen. Verbinden
lässt sich das mit den dokumentierten
Auseinandersetzungen im Kartell Westfalen
über die Frage nach dem „richtigen“
Namen der Gemeinschaft. Auf der einen
Seite schien die Hervorhebung des Religiösen
vielen unangemessen. Neue Namen mit
der Betonung des „freien Geistes“ wurden
eingebracht. Nur einzelne freireligiöse Ortsgemeinden
nannten sich fortan „Freigeistige
Gemeinschaft“. Es lässt sich nicht zweifelsfrei
nachprüfen, welche wesentlichen
Gedanken die Namensdiskussion beeinflussten.
Waren es innerverbandliche Suchbewegungen
oder Anpassungen an den
Zeitgeist? Interessant ist immerhin, dass
1933 der Bundestag des Volksbundes für
Geistesfreiheit seinen alten Namen von
1859 „Bund Freireligiöser Gemeinden“
wieder annahm, um weiteren Repressalien
des Nationalsozialismus zu entgehen. Geholfen
hat es nicht.
Humanisten ohne Würdeträger
Nach dem Krieg sammelten sich die Hinterbliebenen
und Zurückgekehrten erneut
unter dem Namen „Freireligiöse Landesgemeinde“.
Diese neuen und alten Freireligiösen
warteten immerhin sechs Jahre von
der Antragstellung bis zur Anerkennung als
Körperschaft des öffentlichen Rechts. Erst
Jahrzehnte später änderten sie den Namen
in Freigeistige Landesgemeinschaft. Nach
Gründung des HVD, zu deren Gründungsmitgliedern
NRW gehörte, änderte
der Landesverband Nordrhein-Westfalen
seinen Namen in Humanistischer Verband
Nordrhein-Westfalen.
Mit der Ausstellung der staatlichen Urkunde
wird eine Körperschaft des öffentlichen
Rechts Träger von besonderen Rechten,
die ursprünglich und ausschließlich als
Sonderrechte den Großkirchen eingeräumt
waren. Diese Sonderrechte sind zu einem
großen Teil auf den Firlefanz in den
Großkirchen zugeschnitten: Amtsbezeichnungen,
Titel, Würden, Amtskleidung und
Amtsabzeichen werden besonders geschützt.
In NRW fehlte bislang die notwendige
Kreativität, diese zugestandenen
Rechte zu nutzen. Die Freistellung von
Grundsteuer oder der Erbschafts- und
Schenkungssteuer hat in den vergangenen
fünf Jahrzehnten keinen bezifferbaren Zugewinn
beschert. Der alljährliche Zuschuss
der Landesregierung wird in etwa durch die
Mietkosten für eine bescheidene Landesgeschäftsstelle
aufgezehrt. Landeszuschüsse
sind an sich nicht von Körperschaftsrechten
abhängig. Es erhalten andere gemeinnützige
und mildtätige Organisationen in NRW
ein Mehrfaches.
Immerhin – der Landesverband NRW
ist seit 50 Jahren eine Körperschaft des öffentlichen
Rechts. Das ist völlig korrekt. Es
bleibt jetzt abzuwarten, wie die derzeitige
Schulministerin auf den Antrag zur Erteilung
von Humanistischem Unterricht in öffentlichen
Schulen reagiert. ●
3/2006 11

Wiebke Berking
Wegbereiterinnen
des modernen
Humanismus
Berlin – Lebensläufe und Weltsichten von
Frauen, die die Vielstimmigkeit eines humanistischen
Frauenkanons ausmachen können,
standen im Mittelpunkt eines Wochenendseminars
der Berliner Frauengruppe im
HVD.
■ „Was ist ein Kanon?“ fragt uns die Referentin.
Ist doch klar, denken wir, ein vielstimmiger
Gesang, der bei guter Anleitung
wohlig in den Ohren klingt. „Ja“, sagt die
Referentin, „das ist es auch, aber Vielstimmigkeit
gibt es nicht nur in der Musik.“
„Wir“, das sind acht Frauen, die im Juni an
einem Wochenendseminar der Frauengruppe
des HVD Berlin teilnehmen. Unter
der Leitung von Heike Weinbach verbringen
wir produktive und schöne Stunden
bei herrlichem Wetter in dem kleinen
Ort Reichenow, ca. 60 km nördlich von
Berlin.
12
3/2006
Der Kanon, von dem hier eigentlich die
Rede ist, meint die Zusammenstellung von
Schriften, welche die Lebensauffassung einer
bestimmten Gruppe möglichst umfassend
widerspiegelt. Wir diskutieren die von
Heike Weinbach eingebrachten Thesen.
Wir brauchen einen humanistischen Kanon
für ein humanistisches Selbstverständnis.
Dieser These können wir alle zustimmen,
zumal es hier schon etliche Veröffentlichungen
und Diskussionen gibt:
– Ein humanistischer Kanon darf niemanden
ausschließen, er muss grundsätzlich
ein offenes Projekt sein.
– Ein humanistischer Kanon soll nur die
einschließen, die ein materialistisches/
atheistisches Weltbild haben.
– Der humanistische Kanon soll von denjenigen
herstellt werden, die sich akademisch
mit Humanismus beschäftigen.
Diese Thesen forderten Widerspruch
heraus und führten uns zu der These, die
uns an diesem Wochenende hauptsächlich
beschäftigte: Wir brauchen einen humanistischen
Frauenkanon!
Die Zustimmung zu dieser Aussage können
wir mit der hinreichend bekannten,
aber immer wieder bitteren Erfahrung begründen,
dass Frauen, die in der Geschich-
te ihrer Zeit eine Rolle gespielt haben, häufig
völlig in Vergessenheit geraten sind.
Außerdem müssen Frauen, zum Teil auch
heute noch, darum kämpfen, dass sie in der
Öffentlichkeit wahrgenommen werden.
Dies gilt auch für deren Veröffentlichungen.
Es ist klar, dass unsere Frauengruppe nur
einen kleinen Beitrag zu diesem Projekt leisten
kann. Wir wollen aber im Laufe der
Zeit Lebensläufe und Weltsichten von Frauen
zusammentragen, welche die Vielstimmigkeit
eines humanistischen Frauenkanons
ausmachen können.
An diesem Wochenende beschäftigten
wir uns ausführlich mit vier Wegbereiterinnen
eines modernen Humanismus. Emma
Goldmann (1869-1940), Emma Ihrer
(1857-1911), Helene Stöcker (1869-1943)
und Agnes Wabnitz (1841-1894). Gemeinsam
ist allen vier Frauen, dass sie sich bewundernswert
mutig und konsequent für
die Möglichkeit des freien Denkens und die
Gestaltung eines selbstbestimmten Lebens
einsetzten. ●
Wiebke Berking ist Lebenskundelehrerin beim
HVD Berlin. Die Autorin freut sich über Hinweise
auf weitere wichtige Frauen und über die
Bereitschaft zur Mitarbeit an diesem Projekt. Interessenten
können sich an diesseits@humanismus.de
wenden.

■ Diesseits: Die Teilnehmer der Bundesdelegiertenkonferenz
waren einhellig verwundert,
dass die Kooperationsvereinbarung
mit Jugendweihe Deutschland so
problemlos „über die Bühne ging“. Was
hat Sie bewogen, dem zuzustimmen?
WILFRIED ESTEL: Der Kooperationsvorschlag
geht zurück auf die Initiative des
HVD. Ihr Vorsitzender Dr. Groschopp ist
mit diesem Vorschlag an uns herangetreten.
Unser Präsidium hat dazu beraten und ist zu
der einhelligen Meinung gelangt, dass eine
kooperative Zusammenarbeit mit dem
HVD ausgebaut werden soll. Das liegt nahe,
weil wir ja gemeinsame Betätigungsfelder
haben, die Jugendweihe bzw. Jugendfeier
und die offene Jugendarbeit. In diesem Bereich
ist es in der Vergangenheit bekanntermaßen
zu bestimmten Kontroversen gekommen,
konkret in Berlin und auch in
Sachsen/Anhalt. Das wollen wir abstellen.
Wir müssen miteinander und nicht gegeneinander
arbeiten, wenn uns das Ziel, etwas
für Jugendliche zu tun, wirklich am Herzen
liegt.
Mussten Sie dabei viele Widerstände aus
den eigenen Reihen überwinden?
Widerstände hat es so eigentlich nicht
gegeben, außer im Land Berlin/Brandenburg.
Die Vertreter der Jugendweihe dort
haben ein sehr gespaltenes Verhältnis zum
HVD und lehnen es ab, hier eine kooperative
Zusammenarbeit aufzubauen. Im September
wird es beim Berliner Verband eine
große Mitgliederversammlung geben, wir
müssen abwarten, was dort beschlossen
wird.
Vielleicht wäre ein erster Schritt in die
richtige Richtung eine Überarbeitung der
Website der Jugendweihe Berlin/Brandenburg(www.jugendweihe-berlin-brandenburg.de)?
Dort wird der HVD in einer
Weise vorgestellt, die nicht unbedingt als
fair zu bezeichnen ist.
Die Jugendweihe Deutschland e.V. hat
nicht den Einfluss, von „oben herab“ eine
Korrektur zu fordern. Jeder Mitgliedsverband
bei uns setzt sich eigenständig seine
FORUM
Ein Schritt in die richtige Richtung
Auf der Bundesdelegiertenkonferenz Anfang Mai in Hannover beschlossen der Humanistische
Verband und die Interessenorganisation Jugendweihe Deutschland für die Zukunft eine
kooperative Zusammenarbeit. Erster Meilenstein auf diesem Weg wird der Humanistentag
am 22. bis 24. September in Hamburg sein. Über seine Erwartungen an dieses Treffen
sprach Patricia Block mit Wilfried Estel, Präsident der Jugendweihe Deutschland.
Ziele und legt seine Inhalte selbst fest. Aber
es ist klar, dass diese Veröffentlichung uns
nicht gut tut und so nicht gemacht werden
sollte.
Auf der Delegiertenkonferenz im Mai ist
ja durch den HVD beschlossen worden,
dass, falls es Streitigkeiten zwischen HVD
und Jugendweihe gibt, den beiden Vorsitzenden
die Rolle eines Schlichters zukommt
und diese die Probleme intern besprechen.
Da sind wir dran.
Wie könnte eine gelungene Zusammenarbeit
konkret aussehen?
Das ist im Moment noch etwas schwierig,
da wir gemeinsam noch keine konkreten
Schwerpunkte gesetzt haben. Der Humanistentag
wird ein erstes Treffen beider
Verbände sein, wo Funktionäre und Mitglieder
miteinander sprechen können. Die
Organisation dieser Veranstaltung ist schon
ein ganz konkretes Vorhaben. Dort wird es
Gelegenheit geben, feste Vereinbarungen in
die Wege zu leiten.
Und es darf nicht bei einem solchen
Treffen bleiben.
Welche Erwartungen haben Sie an den
Humanistentag, der im September in
Hamburg erstmals beide Verbände gemeinsam
tagen lässt?
Grundsätzlich sollten wir die Erwartungen
nicht zu hoch schrauben. Ich weiß, dass
es auch in den Reihen des HVD hie und da
Kritiker gegen die Jugendweihe e.V. gibt.
Wenn wir jetzt erstmals intensiv miteinander
reden, ist das schon ein großer Erfolg.
Daraus resultierend können wir dann die
nächsten Dinge gemeinsam ableiten. Meine
persönlichen Erwartungen: Wir müssen uns
kennenlernen, ein vernünftiges Verhältnis
zueinander aufbauen, wir müssen uns an einen
Tisch setzen und miteinander reden,
das ist zunächst das Allerwichtigste. Vor al-
lem die Gespräche am Rande sind ja oft die
entscheidenden Impulsgeber.
Auf Ihrer Website werben Sie für weltliche
humanistische Lebensabschnittsfeiern,
sichern jedoch Ihren Kunden weltanschauliche
Neutralität zu. Ist das nicht
ein Widerspruch?
Ein Außenstehender mag das als Widerspruch
sehen. Ich sehe dort keinen. In unserer
Satzung steht, dass wir weltanschaulicher
Neutralität verpflichtet sind, wir sind
offen für alles. Es gibt in einzelnen Landesverbänden
jedoch erste Gespräche darüber,
dass die Jugendweihe sich doch als atheistisches
Angebot outen sollte.
In Mecklenburg-Vorpommern wird bald
ein neuer Landesverband des Humanistischen
Verbandes Deutschlands gegründet
– Wäre das ein Betätigungsfeld für Sie?
Da ich Präsident des Landesverbandes
Jugendweihe in Mecklenburg-Vorpommern
und Präsident des Bundesverbandes
bin, wäre mir persönlich das zuviel. Ich
möchte kein Multifunktionär werden, ich
mache lieber eines richtig. Trotzdem bin ich
gern bereit bei bestimmten Dingen mitzuarbeiten.
Fakt ist, dass wir gemeinsam mit
dem HVD die Gründung des HVD Mecklenburg-Vorpommern
vorbereitet haben.
Wir sind da mit im Boot, das finde ich gut,
und wir haben dort auch schon gemeinsame
Betätigungsfelder abgesteckt. ●
Jugend, Schule, Humanismus
Humanistentag in Hamburg 2006
Am 22./23. September findet im Kulturhaus
Hamburg-Berne ein Treffen humanistischer
Verbände statt. Programm
und weitere Informationen siehe diesseits
74, S. 2.
3/2006 13

Zwischenruf
■ Karl-Heinz Gerstner war einer der wenigen
populären Journalisten der DDR.
Gerade weil er sich für die Idee des Sozialismus
engagierte, schrieb er kritisch und
bürgernah. Um den christlichen Sonntagspredigten
Konkurrenz zu machen, kreierte
der promovierte Jurist 1955 seine 11-Uhr-
Sonntagsbetrachtung. Er hielt diese zehnminütige
„Predigt“ 33 Jahre durch. Sie entwickelte
sich zur meistgehörten Wortsendung
von Radio DDR, mit bis zu fünf Millionen
Hörern jeden Sonntag. Im Laufe
der Jahre gingen etwa 40.000 Hörerbriefe
ein, in denen meist Missstände benannt
14
3/2006
und Verbesserungsvorschläge unterbreitet
wurden. Das waren Zeugnisse realer Probleme
und Denkweisen in der DDR, die
nach der Wende, bei der Verlagerung des
Rundfunkarchivs, aus Platzgründen weitgehend
vernichtet wurden.
Die Sendung hatte das Motto: „Sachlich,
kritisch und optimistisch“. Unter diesem
Titel erschienen 1999 auch die Lebenserinnerungen
von Gerstner. Über
Kindheit und Jugend in der Weimarer Republik,
mit einem einjährigen Aufenthalt
an einem amerikanischen College 1928,
erfährt man von seiner Zeit als Referendar
an der Pariser Handelskammer, von wo er
in untergeordneter Position als wissenschaftlicher
Hilfsarbeiter an die Wirt-
schaftsabteilung der deutschen Botschaft
im besetzten Paris gelangte. Helfen konnte
er Verfolgten von hier aus nicht nur
durch das Ausstellen von hunderten Passierscheinen
ins unbesetzte Gebiet, sondern
durch Weitergabe von Informationen
an die Résistance, die durch die Vermittlung
des damaligen US-Generalkonsuls
Fullerton nach London und New York
weitergeleitet wurden.
Der bekennende Atheist Karl-Heinz
Gerstner, der im Dezember vorigen Jahres
93-jährig verstarb, hatte beim Humanistischen
Verband eine Patientenverfügung
abgeschlossen. Seinen letzten Text hat er
bewusst für die Zeitschrift „diesseits“ geschrieben.

Karl-Heinz Gerstner
■ Die Bibel vermittelt ein Menschenbild,
als seien wir nur Ton in des
Töpfers Hand. Sein Schicksal der Vorsehung
zu entziehen und selbst in die
Hand zu nehmen, galt nicht nur als
unnötig, sondern auch als ungehörig.
Deshalb „sollen die Gottlosen zuschanden
werden“, denn sie sind boshaft und
unbarmherzig. Diese Intoleranz Nichtgläubigen
gegenüber hat viel Unheil in
die Welt gebracht. Gleichzeitig wurden
die lebensweisen Passagen der Bibel gern
übersehen. So heißt es im Römerbrief
(2,14), die Heiden hätten zwar kein geschriebenes
Gesetz, dennoch täten sie
„oft aus natürlichem Empfinden heraus,
was es verlangt. So sind sie sich gleichsam
selbst ein Gesetz geworden“.
In der Tat, die Menschen kämpfen seit
Jahrhunderten um wachsenden Einfluss
auf die Gestaltung ihres Lebens. In der
Neuzeit wurde der Paragraf 218 zum
Symbol dieses Kampfes. Ich besuchte als
Primaner das Theaterstück „Zyankali“
von Friedrich Wolf und bin seither ein
Verfechter des legalen Schwangerschaftsabbruchs.
Den übrigens schon die alten
Griechen und Römer gekannt haben sollen.
Durch Verhütung und den gesetzlich
zugelassenen Abbruch ist das Leben der
Frauen freier geworden. Für sie ist jedes
Kind ein Wunschkind.
Inzwischen wünschen sich manche allerdings
perfekt modellierte Kinder. In-
Vitro-Befruchtung, Gen-Module – die
sogenannte positive Eugenik greift in das
Selbstverständnis der programmierten
Person ein, was das Gegenteil von Selbstbestimmung
ist. Ein besonders kühner
Gedankenflug hielt es sogar für möglich,
dass Frauen wählen können, ob sie ein
Mädchen oder einen Jungen zur Welt
Zwischenruf
Sich selbst das Gesetz sein
bringen werden. Mit der Erkenntnis
wächst die Verantwortung.
Wenn es dagegen gelänge, Stammzellen
zu gewinnen, mit denen schwere
Krankheiten geheilt werden könnten, so
wäre dies Therapie auf eigenen Wunsch.
Das würde die Selbstbestimmung stärken.
Überall in der Welt sind Forscherteams
den Rätseln auf der Spur. Schon
ergaben sich Spekulationen, dass bald
Blinde sehen und Taube hören werden.
Neue, mitunter umstrittene Möglichkeiten
auf den eigenen Lebensablauf
Einfluss zu nehmen, können wahr werden.
Solche Perspektiven rufen den Protest
der Kirche hervor, die darin einen Eingriff
in die „göttliche Schöpfungskraft“ sieht.
Letztlich werden Bedenken dem Leidensdruck
der Kranken nicht abhelfen. Die
Forschung zum Wohle der Betroffenen ist
nicht aufzuhalten. Der Einfluss der Wissenschaft
auf den Ablauf unseres Lebens
nimmt zu.
Dass die Menschen dank der Fortschritte
der Medizin immer älter werden,
ist erfreulich, doch das immer länger am
Leben Gehaltenwerden wirft neue Probleme
auf. Auch das Ableben ist ein Teil
des Lebens, über den man selbst bestimmen
will. In Deutschland hat der Humanistische
Verband in der schriftlichen Patientenverfügung
die geeignete Organisationsform
für ein schmerzloses und würdevolles
Lebensende gefunden. In dieser
Frage ist nicht nur die Kirche oft erbitterter
Gegner. Auch staatliche Instanzen befürchten
Missbrauch und wettern gegen
die Sterbehilfe. Für diese Auseinandersetzung
ist die Entscheidung des Bundesgerichtshofs,
in der die fortgesetzte Lebensverlängerung
entgegen einem erklärten
Behandlungsverzicht unlängst für rechtswidrig
erklärt wird, von größter Wichtigkeit.
Doch der Abbruch von Therapien bei
schwersten Krankheiten geht vielen nicht
weit genug. Sie wünschen aktive Sterbehilfe,
einen Eingriff mit tödlichem Ausgang.
Da in Deutschland nur die passive
Sterbehilfe erlaubt ist, hat die Praxis in
den Niederlanden und in der Schweiz, wo
aktive Sterbehilfe nicht nur erlaubt ist,
sondern gefördert wird, zu einem „Sterbehilfe-
Tourismus“ in diese Ländern geführt.
Inzwischen hat die Schweizer Sterbehilfsorganisation
„Dignitas“ eine
Zweigstelle in Hannover eröffnet. Ihr Direktor,
Ludwig Minelli, will „das Recht
auf einen selbstbestimmten Tod auch in
Deutschland durchsetzen“. Das wird einem
größeren Kreis von Menschen den
Ausweg in einen würdevollen, schmerzlosen
Tod ermöglichen.
Noch Anfang dieses Jahrhunderts herrschte
uneingeschränkte Verurteilung des
„Selbstmordes“, sowohl in ethischer wie
in strafrechtlicher Beziehung. Heute
möchten immer mehr Menschen das
Selbstbestimmungsrecht, einer unheilbaren
Krankheit, einer unstillbaren Verzweiflung,
nicht wehrlos ausgeliefert zu
sein. Sie wagen wohlüberlegt und oft über
einen langen Zeitraum ihre Lebenschancen
mit einem „Freitod“ zu vergleichen.
Von der Geburtenplanung über heilsame
Therapien und lebensverlängernde
Herzschrittmacher bis zum lebensverkürzenden
Abschalten der Apparate reicht die
Einmischung in unsere ureigensten Angelegenheiten.
Der Herr hat es gegeben, der
Herr hat es genommen – mitnichten! Wir
werden immer souveräner. Wir sind uns
selbst das Gesetz. ●
3/2006 15

Armin Pfahl-Traughber
■ Derartige Fragen haben angesichts einer
allgemeinen Fußball-Euphorie nur wenige
gestellt. Statt einer abstrahierenden Antwort
darauf zunächst weitere Bilder: die türkische
Gemeinde mit dem Transparent „Wir
unterstützen die deutsche Mannschaft“,
eine junge Asiatin mit der Deutschlandfahne
an ihrem Auto, vier junge Muslima mit
schwarz-rot-gold auf der Wange. Oder als
Stimme aus Berlin Yildiray Bastürk, türkischer
Nationalspieler bei Hertha BSC: „Das
ist doch alles Quatsch. Es ist doch völlig
normal, wenn man für sein Land ist und
auch eine Fahne schwenkt.“
Stärkt so etwas aber nicht in Deutschland
die Rechtsextremisten? Wohl kaum, hatte
doch die NPD ein anderes Objekt der Verehrung.
Aufgrund der Holocaust-Verharmlosung
von Ahmadinedschad solidarisierte
man sich mit der Mannschaft des Iran und
zeigte deren Flagge. Gleichzeitig hetzten
NPD und Neonazis gegen die beiden
schwarzen Spieler der deutschen Nationalmannschaft.
Man hätte sich das entscheidende
Tor im Endspiel von Asamoah gewünscht.
Kaum etwas hätte diese Leute
mehr geärgert. Aber immerhin meint ein
Blatt wie die „Junge Freiheit“: „Neue deutsche
Welle. Die Fußball-WM und die unerwartete
Leichtigkeit des nationalen Seins“.
Neue Leichtigkeit
Also noch einmal: Wird hier nicht doch ein
problematisches Nationalgefühl belebt? Die
Antwort auf die Frage fällt ambivalent aus:
16
3/2006
FORUM
Aufgeklärter Patriotismus statt
dumpfer Nationalismus
Reflexionen zu schwarz-rot-gold nach der WM
Die Deutschland-Fahne massenhaft auf Autodächern und an Fenstern, schwarz-rot-gold auf
Wangen von Erwachsenen und Kindern und die Nationalhymne mit Inbrunst gesungen – dieses
Bild prägte Deutschland zur Zeit der Fußballweltmeisterschaft. Droht hier ein neuer Nationalismus?
Darf man das als Deutscher bei dieser Vergangenheit?
Einerseits erklärt sich die Verwendung der
Symbolik doch zu großen Teilen als Ausdruck
der „Deutschland-Party“ („Der Spiegel“).
Und der damit verbundene Event-
Charakter hat nun wenig mit einer neuen
nationalen Identität zu tun. Mit einem alten
Miles Davis-Titel gefragt: So what?
Am Patriotismus muss nicht grundsätzlich
etwas Falsches sein. Jetzt bedarf es aber
doch etwas „Politologisch-ideologiekritischem“:
Es handelt sich um eine Form kollektiver
Identität, die mit bestimmter Symbolik
dokumentiert wird. Derartiges lässt
sich nur selten rational begründen, kann
mitunter aber enorme emotionale Bedeutung
annehmen. Insofern ist so etwas auch
sozial relevant! Nationalgefühl und Patriotismus
gelten daher auch als „Leerformeln“
(Ernst Topitsch), welche unterschiedlich
gefüllt werden können. Und dies dürfte
dann auch der entscheidende Punkt sein:
Es gibt in diesem Land viel zu kritisieren,
aber in der historischen Rückschau lebten
wir noch nie in einer so freien und stabilen
Gesellschaftsordnung. Grundrechte und
Pluralismus prägen sie als Werte und verdienen
ein verfassungspatriotisches Bekenntnis.
Man kann so eben auch in deren
Namen gegen kritikwürdige Zustände protestieren.
Die schwarze Bürgerrechtsbewe-
gung in den USA der 1960er-Jahre demonstrierte
mit dem Sternenbanner. Warum
auch nicht?
Als Problemlösung ungeeignet
So unproblematisch ein solcher weltoffener
Patriotismus demokratietheoretisch ist, er
löst allein kein relevantes gesellschaftliches
und politisches Problem. Es entstehen dadurch
keine neuen Arbeitsplätze, die Bildungsproblematik
wird so nicht überwunden,
die sozialen Krisen bleiben bestehen.
Vielleicht leistet aber der Fußball-Patriotismus
einen Beitrag zur Integrationspolitik,
viele Migranten sind hier in den letzten Monaten
mit ihrem Bekenntnis in Führung gegangen...
Auch zur Bekämpfung des Rechtsextremismus
kann nationale Symbolik dienen.
Schwarz-rot-gold waren und sind die
Farben der Republik, nicht von Kaiserreich
und Führerstaat. Warum nicht eine Demonstration
gegen NPD und Neonazis mit
dieser Fahne und der Parole „Ihr seid keine
Patrioten, ihr seid eine Schande für unser
Land“. ●
Dr. Armin Pfahl-Traughber ist Professor an der
Fachhochschule des Bundes für öffentliche Verwaltung.
Arbeitsschwerpunkte: Antisemitismus,
Extremismus, Politische Ideengeschichte, Religion,
Totalitarismus.

Susanne Jahn
■ Fantasy-Lesern wird häufig vorgeworfen,
dass sie auf der Flucht vor der Wirklichkeit
sind. Eine Wirklichkeit, die im schlimmsten
Fall erlebt wird als unübersichtlich, ungerecht,
unverständlich, bestimmt von einer
Logik, die auf den Einzelnen keine Rücksicht
nimmt.
Eine gute Fantasy-Geschichte nimmt
den Leser mit in eine andere Welt mit ihren
eigenen Bewohnern, ihrer eigenen Geografie,
mit eigener Kultur und Mythologie. Die
Existenz von Magie gehört zu jeder dieser
Welten. Sie hat die Aufgabe, Unbekanntes,
wie „unrealistische“ Ereignisse, Fabelwesen
oder übersinnliche Fähigkeiten zu erklären.
Dabei kann sich der Leser immer darauf
verlassen: Was geschieht, geschieht mit der
der anderen Welt eigenen Logik und Notwendigkeit,
es ist verständlich und nachvollziehbar.
Weltenrettung leicht gemacht
In der Fantasy-Welt tobt ständig der Kampf
zwischen Gut und Böse. Und damit bietet
sie Raum für alles, was die Literaturgattungen
hergeben: Liebe, Intrige und Mord,
Humor und Satire, Gesellschaftskritik,
Sinnsuche. Der Leser begleitet die Hauptfigur
zumeist während ihrer Entwicklung
vom „tumben Tor“ à la Parzival zum erwachsenen,
reifen Menschen, der gelernt
hat, Entscheidungen nach ethischen und
moralischen Grundsätzen zu treffen. So
kann die Hauptfigur dem Gutem zum Sieg
verhelfen und die Welt retten.
TITEL
Fantasy und Humanismus – oder:
Wie kommt der Drache ins diesseits?
Lesen Sie auch gerne Fantasy-Literatur? All diese Geschichten von Elfen, Feen, Zwergen,
Trollen und Drachen, in denen sich die bekannte Welt mit Fantastischem mischt? Mit einer
rationalen Weltsicht haben diese Figuren natürlich nichts zu tun. Und werden Sie auch immer
wieder gefragt, warum Sie denn Kinderbücher lesen? Viele der Bücher, die sich in den
letzten Jahren als Bestseller erwiesen, erschienen im Bereich der Kinder- und Jugendbücher,
aber egal ob Harry Potter, Herr der Ringe oder Tintenblut, die Verkaufszahlen sind
nur durch eine große Menge an erwachsenen Lesen zu erklären.
Susanne Jahn macht sich auf die Suche nach dem Geheimnis dieser Geschichten.
Was erzählt wird ist dem Leser fremd –
spielt es doch in einer eigenen Welt – und
zugleich vertraut. Denn Fantasy ist nicht
nur immer ein Konglomerat aller bislang
geschriebenen Fantasy-Geschichten von
Gulliver über Alice im Wunderland bis zum
Herrn der Ringe, sie verwendet auch Archetypen,
wie sie aus Märchen und Mythen
bekannt sind. Dem Psychologen C. G. Jung
zufolge spiegeln Archetypen gewisse Grundmuster
und -strukturen des menschlichen
Seelenlebens wider. Und für den Religionswissenschaftler
Mircea Eliade hatten Mythen
und Märchen die Funktion, exemplarische
Modelle für alle menschlichen Riten
und alle bedeutenden menschlichen Tätigkeiten
zu entwickeln, ob es sich nun um
Speisevorschriften, Erziehung, Arbeit,
Kunst oder Welterklärung handelte. Dabei
wird das Besondere mit dem Allgemeinen
verbunden.
Als Beispiel soll der Mythos von Persephone
dienen. Die Tochter von Göttervater
Zeus und der Fruchtbarkeitsgöttin Demeter
wurde von Hades, dem Herrscher
der Unterwelt, entführt und zur Ehe gezwungen.
Der Unterwelt kann Persephone
nicht mehr entkommen, doch gestattet ihr
Zeus, zwei Drittel des Jahres in der Oberwelt
zu verbringen. Bei ihrem Erscheinen
feiert Demeter ein großes Fest und die
Erde, die mit der Mutter trauerte, grünt
und blüht. Es ist die persönliche und individuelle
Anwesenheit der Persephone, die
den Frühling hervorruft, einen ganz bestimmten
Frühling mit bestimmten Blumen
und Tieren. Und zugleich ist es der
Frühling an sich, dessen jährliche Wiederkehr
so seine Erklärung findet.
Es ist das Typische von Mythen, dass sich
ein singuläres Ereignis beständig wiederholt.
Naturgesetze verkörpern das Allgemeine.
Mythisches Denken verschmilzt das Allgemeine
mit dem Besonderen. In den Naturgesetzen
erscheint das Besondere als Variable.
Diese Variablen werden in eine funktionale
Beziehung zueinander gesetzt; die
Naturgesetze regeln die Veränderungen und
die Beziehungen von Gegenständen untereinander.
Die Gegenstände sind bestimmte
Elemente eines gegebenen Bereiches, in welche
dieser Bereich vorher analytisch zerlegt
wurde. Der Mythos hingegen ist eine ganzheitliche
Gestalt, er lässt sich nicht erklären
und nicht reduzieren, er ist seine eigene Erklärung.
Mit diesem Wirkmechanismus von Mythen
und Archetypen lässt sich vielleicht
auch Faszination und Erfolg von Fantasy-
Literatur erklären: Wir erleben die Welt zunehmend
in Bruchstücken, mehr Wissen
führt den Wissenschaftslaien nicht zu mehr
Erkenntnis. Das Wissen hilft vor allem
nicht bei der Suche nach Sinn, danach „was
die Welt im Innersten zusammenhält“
[Goethe: Faust I, Vers 382 f.]. Dass der Sinn
von Leben „leben“ ist, ist nicht leicht zu akzeptieren
und viele flüchten vor dieser Erkenntnis.
Sie flüchten vielleicht auch in die
Welt der Fantasy-Literatur, die mit ihren
Weltentwürfen von Bestimmung und
Schicksal Sicherheit und Sinn zu gewähren
scheint. Diese Weltentwürfe nehmen ihren
Figuren aber auch die Chance der individuellen
Freiheit und des selbstverantwortlichen
Handelns.
Fantasy-Literatur bietet sowohl die Möglichkeit
zur Flucht aus der ach so kompli-
3/2006 17

zierten Welt als auch die Möglichkeit zur
Reflexion darüber, ob denn ein vorbestimmtes
Leben – wenn es ein solches gäbe
– wirklich eine wünschenswerte Alternative
wäre.
Sinngebung als höchstes Ziel
Es gibt aber auch Fantasy-Literatur, die
den Leser damit konfrontiert, dass die eigene
Sinngebung das höchste ist, was der
Einzelne erlangen kann. Markantes Beispiel
dafür sind die beiden Romane des
jungen Autors Christopher Paolini um
Eragon, den Drachenreiter. Den ersten
Band seiner Trilogie „Eragon – Vermächtnis
der Drachenreiter“ schrieb Paolini mit
15 Jahren, bei Erscheinen des zweiten Bandes
„Eragon – Der Auftrag des Ältesten“
war der Autor 21.
Eragon handelt vom Kampf zwischen
Gut und Böse. Der junge Eragon findet einen
Stein, aus dem die Drachendame Saphira
schlüpft, er besitzt zudem einen Mantel
der legendären Drachenreiter, die einst
für Frieden sorgten im Land Alagaësia. Die
Drachenreiter gelten jedoch als Mythos und
Eragon muss den Weg zu seiner Bestimmung
finden, denn der Frieden und das
ganze Land sind bedroht durch die Herrschaft
des tyrannischen Königs Galbatorix.
Auch Eragon kann man als Entwicklungsroman
lesen à la Goethes „Wilhelm Meister“,
nur dass Eragon seine Erfahrungen
nicht im Europa des ausgehenden 18. Jahrhunderts
sammelt, sondern im Land Alagaësia,
das auch von Zwergen und Elfen bewohnt
wird. Eragon wächst auf bei den
Menschen und auch sein erster Lehrer ist ein
Mensch. Anschließend kommt er zu den
Zwergen, wo seine Ausbildung als Drachenreiter
fortgesetzt wird. Die Zwerge sind
ein altes Volk mit festen Regeln, Riten und
einem fest strukturierten Glaubenssystem.
Das älteste und vornehmste Volk ist das
Volk der Elfen, zu denen Eragon im zweiten
Band geführt wird. Bei den Elfen soll
Eragon seine Ausbildung als Drachenreiter
vollenden, sein Lehrer ist der Älteste Oromis.
Ihn fragt Eragon nach der Glaubenswelt
der Elfen, die Antwort, die er erhält, ist
die eines Humanisten.
Kinderliteratur, noch dazu aus den Bestsellerlisten,
die sich so direkt an humanistischem Gedankengut
orientiert, ist rar. Falls Sie, liebe Leser,
ähnliche Texte empfehlen können, teilen Sie
uns diese bitte mit: diesseits@humanismus.de
oder 030-61390441.
18
3/2006
»
Neun Tage später trat Eragon
vor Oromis und sagte: „Meister,
gestern Abend ist mir bewusst
geworden, dass in den
hunderten von elfischen
Schriftrollen, die ich gelesen habe, nichts
über Eure Religion steht. Woran glauben
die Elfen eigentlich?“
Oromis’ erste Antwort war ein lang gezogenes
Seufzen, dann sagte er: „Wir glauben,
dass der Lauf der Welt unveränderlichen
Gesetzmäßigkeiten folgt und dass wir
diese Gesetzmäßigkeiten aufspüren und
nutzen können, um Ereignisse vorherzusagen,
wenn bestimmte Umstände sich wiederholen.“
Eragon blinzelte. Das war nicht, was er
wissen wollte. „Aber wen oder was betet Ihr
an?“
„Nichts.“
„Ihr betet das Nichts an?“
„Nein, Eragon, wir haben keine Religion.
Wir beten nichts und niemanden an.“
Der Gedanke war ihm so fremd, dass
Eragon eine Weile brauchte, um zu begreifen,
was Oromis meinte. Die Menschen in
Carvahall (der Ort, in dem Eragon aufge-
wachsen ist, d. Red.) hatten zwar keine vorherrschende
Glaubensdoktrin, aber immerhin
gewisse abergläubische Vorstellungen
und Rituale gehabt, bei denen es überwiegend
darum ging, Unglück fern zu halten.
Während seiner Ausbildung war Eragon
klar geworden, dass viele der Phänomene,
die die Dorfbewohner übernatürlichen
Kräften zuschrieben, in Wirklichkeit ganz
natürliche Vorgänge waren. Zum Beispiel
wusste er jetzt, dass Maden aus Fliegeneiern
schlüpften und nicht einfach aus dem Boden
gekrochen kamen, wie er bis dahin geglaubt
hatte. Auch fand er es unsinnig, Opfergaben
darzubringen, damit die Naturgeister
nicht die Milch sauer werden ließen,
denn er wusste nun, dass saure Milch durch
die Vermehrung winziger Organismen in
der Flüssigkeit erstand. Trotzdem war Eragon
nach wie vor davon überzeugt, dass
überirdische Kräfte auf geheimnisvolle Weise
den Lauf der Welt beeinflussten. Besonders
der Glaube der Zwerge hatte ihn in dieser
Annahme bestärkt. „Wie ist dann die
Welt entstanden, wenn sie nicht von den
Göttern erschaffen wurde?“
„Von welchen Göttern, Eragon?“

„Von Euren Göttern, von denen der
Zwerge oder von unseren... irgendjemand
muss die Welt doch erschaffen haben.“
Oromis hob eine Augenbraue. „Ich bin
nicht unbedingt deiner Meinung, Eragon.
Aber wie dem auch sei, ich kann nicht beweisen,
dass es keine Götter gibt. Ich kann
auch nicht beweisen, dass die Welt in ferner
Vergangenheit nicht von einer oder mehreren
Wesenheiten erschaffen worden ist.
Aber ich kann dir sagen, dass in den Jahrtausenden,
in denen wir die Natur studiert
haben, kein einziges Mal etwas geschehen
ist, das nicht mit den Naturgesetzen im Einklang
stand. Anders gesagt, wir haben kein
einziges Wunder gesehen. Wir können viele
Ereignisse nicht erklären, aber wir sind davon
überzeugt, dass dies an unserem lückenhaften
Wissen liegt und nicht daran, dass irgendeine
abstrakte Gottheit die Naturgesetze
verändert hat.“
„Das müsste ein Gott auch gar nicht tun,
um seinen Willen durchzusetzen“, sagte
Eragon. „Er könnte sich innerhalb der bereits
existierenden Gesetzmäßigkeiten bewegen.
Er könnte Magie gebrauchen, um
bestimmte Ereignisse zu beeinflussen.“
Oromis lächelte. „Das stimmt. Aber
überleg einmal, Eragon: Wenn es Götter
gibt, haben sie dann gut über Alagaesia gewacht?
Tod, Krankheiten, Armut, Tyrannei
und zahllose andere Plagen suchen das Land
heim. Falls dies das Werk göttlicher Wesen
sein soll, dann müsste man sich gegen sie
auflehnen und sie stürzen, statt sie anzubeten
und zu verehren.“
„Die Zwerge glauben –“
„Genau! Die Zwerge glauben. Wenn es
um bestimmte Dinge geht, vertrauen sie lieber
ihrem Glauben als der Vernunft. Es ist
weithin bekannt, dass sie bestimmte bewiesene
Tatsachen ignorieren, die nicht im Einklang
mit ihrem Weltbild stehen.“
„Zum Beispiel?“, fragte Eragon.
„Die Zwergenpriester führen Korallen
als Beweis dafür an, dass Steine lebendig
sind und wachsen können, und dies bestärkt
sie in ihrem Glauben, dass Helvzog
das Volk der Zwerge aus Granit geschaffen
hat. Aber wir Elfen haben herausgefunden,
dass eine Koralle in Wahrheit ein Außenskelett
ist, das aus den Ausscheidungen winziger
Tiere besteht, die in der Koralle leben.
Jeder erfahrene Magier kann diese Tiere
wahrnehmen, wenn er seinen Geist öffnet.
Wir haben dies den Zwergen erklärt, aber
sie taten es ab und behaupteten vielmehr,
die von uns aufgespürten Tiere würden in
jeder Art von Gestein leben. Allerdings sind
ihre Priester bisher die Einzigen, die meinen,
in Landsteinen Leben aufgespürt zu
haben.“
Eragon starrte eine Weile aus dem Fenster
und dachte über Oromis’ Worte nach.
„Dann glaubt ihr also auch nicht an ein Leben
nach dem Tod.“
„Du weißt doch, was Glaedr (Oromis’
Drache, er sagt auf S. 528: „Jeder stirbt für sich
allein, Eragon. Ob man nun König ist oder
Bettler... Niemand kann einen in die große
Leere begleiten.“ d. Red.) dazu gesagt hat.“
„Und an Götter glaubt ihr auch nicht.“
„Wir glauben nur an Dinge und Zustände,
deren Existenz wir beweisen können. Da
wir keinen Beleg für die Existenz von Göttern,
Wundern und anderen übernatürlichen
Erscheinungen haben, machen wir uns
keine Gedanken darüber. Dies würde sich
erst ändern, wenn Helvzog sich uns zeigen
würde. Dann würden wir unsere Meinung
vermutlich überdenken.“
„Eine Welt ohne Glauben scheint mir
eine kalte Welt zu sein.“
„Im Gegenteil“, sagte Oromis, „es ist eine
bessere Welt. Sie ist ein Ort, wo wir für unsere
Taten verantwortlich sind, wo wir gut
zueinander sein können, weil wir es so
möchten und weil es das Richtige ist, anstatt
uns durch die Androhung einer göttlichen
Strafe ein bestimmtes Verhalten aufzwingen
zu lassen. Ich sage dir nicht, was du
glauben sollst, Eragon. Es ist besser, wenn
man lernt, kritisch zu denken, und sich
dann eine eigene Meinung bildet, als sich
von anderen bestimmte Sichtweisen aufzwingen
zu lassen. Du hast
mich nach unserer Religion
gefragt und ich habe dir ehrlich
geantwortet. Mach daraus,
was du willst.“
»
Aus: Paolini, Christopher: Eragon – Der Auftrag
des Ältesten (= Band 2) : München, 2005, 6.
Auflage – Seiten 640-643.
Wir danken dem cbj-Verlag für die freundliche
Genehmigung zum Abdruck.
3/2006 19

22
Horst Groschopp
Flagge zeigen
Dem Humanismus Akzeptanz schaffen mit Mut und Geduld
Nach der Delegiertenversammlung im Mai
2006 stellt sich der HVD neu auf, um in den
kommenden politischen Entscheidungen der
Stimme des Humanismus mehr Gehör zu verschaffen
und die Interessen von Konfessionsfreien
mit Courage und Besonnenheit zu
vertreten.
■ Tag eins nach dem Aus. Die Sonne
scheint seit Wochen ohne Unterlass. Fußball
ist in diesen Tagen Weltanschauung,
manche sagen Religion, andere Kultur. Jedenfalls
melden Menschen an, was sie wollen:
Leidenschaft, Gemeinschaft, Achtung,
Toleranz, Stolz, Authentizität, Standhaftigkeit,
Leistun g... Wenn der Papst kommt,
werden sich die Bilder gleichen. Wer dopt,
fliegt raus – wie der Ullrich. Wer Versprechen
nicht hält – wie die Kanzlerin – kriegt
Minuspunkte. Die EKD will diesen Pusch
nutzen – und kündigt strukturelle Reformen
ihrer Kirche an. Derweil wollen Klinsis
Mannen den dritten Platz. Was möchten
wir?
Das hängt ab von der Einschätzung unserer
Lage. Mir scheint unser Land reif für
eine Änderung seiner Religionsverfassung.
„Multikulti“ und „Beliebigkeit“ sind out
und Integration ist nicht zu haben ohne Anerkennung
moslemischer, jüdischer, orthodox-christlicher
oder buddhistischer Religiosität.
Doch geht es um Ethik, Medienbeiräte,
„Bündnis für Erziehung“, Religionsunterricht,
Gedenkkultur oder was auch
immer: Platz eins und zwei haben die beiden
christlichen Kirchen bereits besetzt wie den
Andachtsraum im Berliner Olympiastadion.
Sie lassen keine Stühle neben sich zu.
Politik fördert dies seit Kaiserzeiten.
Humanisten am Katzentisch?
Das soll sich jetzt ändern. Daneben, aus
kirchlicher Sicht lieber dahinter, werden
Bänke für die Auch-Religiösen montiert.
3/2006
Der Islamunterricht wird kommen. Stoiber
sammelt Bündnispartner gegen Blasphemie.
Die schon aus demographischen Gründen
nötige Zuwanderung wird Deutschland
religiös bunter machen.
Und wir? Wo bleiben die Religionslosen?
Die Humanisten sitzen am Katzentisch oder
nicht einmal dort? Aus diesen Fragen ergibt
sich der Stellenwert unserer Bundesdelegiertenversammlung.
In den gefassten Beschlüssen
drückt sich nicht nur der Wille zur
Gemeinsamkeit aus. Mehr: Unser HVD
stellt sich neu auf, um in den kommenden
politischen Entscheidungen der Stimme des
Humanismus mehr Gehör zu verschaffen
und die Interessen von Konfessionsfreien
mit Courage und Besonnenheit zu vertreten.
Wir haben uns ein Leitbild gegeben, eine
verständliche Idee, wer wir sind und wo wir
hinwollen. Dieses Leitbild ist uns – wenn
man so will – „Leitkultur“, aber so, dass wir
anderen zugestehen, sich von anderen Ideen
leiten zu lassen, auch religiösen. Wir haben
unser Verhältnis zu anderen säkularen Verbänden
geklärt und sind hier für Vielfalt
Jürgen Gerdes (l.) gratuliert Dr. Horst Groschopp zur Wiederwahl als Bundesvorsitzender des
Humanistischen Verbandes

und Bündnisse wo möglich, äußern aber
Skepsis gegenüber einem „Zentralrat“ oder
einem „Dachverband“.
Kampf um Platz drei
Überall bricht in unserem Land der Bekennermut
aus. In dieser Konkurrenz der Sinngebungen
stehen wir zum Humanismus als
Weltanschauung, wohl wissend, dass viele
Humanistinnen und Humanisten diese
Pointe (noch) nicht verstehen und sich
nicht organisieren möchten. Das wird sich
ändern. Jedenfalls ist in der Pluralität der
Werte Humanismus unser Signal. Er ist uns
Gewissheit wie die Tatsache, dass Deutschland
weder Weltmeister noch Papst ist, sondern
ein Land, in dem der Humanismus einen
Platz hat. Wir wollen – um in den Fußballbildern
dieser Tage zu reden – den dritten
Platz.
Dazu hat unser Verbandstag schon rein
organisatorisch Wesentliches geleistet. Die
Spanne reicht hier von der neuen Beitragsordnung
über die Bundesakademie und die
BundesJuHu’s bis zum Hilfswerk. Wir haben
uns in politischen Forderungen festgelegt.
Hier lauten die Stichworte: „Lebenskundlicher
Unterricht“ in der Bundeswehr,
humanistische Beratung, Personenstandsgesetz,
„Bündnis für Erziehung“.
Einige Weichen wurden gestellt:
■ Humanistische Lebenskunde ist unsere
Alternative zum christlichen Religionsunterricht
und Bundesprojekt, weil wir
begriffen haben, dass dieses Vorhaben
die Bündelung all unserer Potenzen erfordert
– auch wenn die Hauptlast immer
vor Ort liegt. Wir müssen uns schon
jetzt über das künftige intellektuelle Gesicht
dieser Lebenskunde einen Kopf machen
und an unsere Debatten über „Humanistik“
als Hochschulfach anknüpfen.
■ Wir werden das, was wir wollen, nicht allein
und nicht auf der Basis der jetzigen
Mitgliederzahl schaffen. Deshalb haben
wir die Bundessatzung geändert, um
Mitgliedern in Ländern eine Heimat zu
geben, wo es noch keinen HVD gibt.
Wir beginnen die Kooperation mit Jugendweihe
Deutschland trotz des Wissens
um Vorbehalte in einigen Regionen
von beiden Seiten. Mit enormem Aufwand
(siehe Spendenaufruf) wagen wir
die Gründung eines Landesverbandes
Mecklenburg-Vorpommern am 28. Oktober.
Wir überlegen, wie wir Ähnliches
im Westen der Republik anpacken.
■ Die Erkenntnis ist allgemein, dass der erfolgreich
organisierte Humanismus den
praktischen Humanismus zur Voraussetzung
hat. Ohne Patientenverfügungen –
kein vertrauenswürdiges, professionelles
und politisch durchsetzbares Konzept
der Sterbehilfe. Das gilt auch für andere
Felder. Die Frage ist nicht mehr, ob sich
der Verband mit „Geschäften“ befasst,
sondern die Fragen sind: Welche und
welche zuerst. Tollkühnheit ist zwar die
negative Zuspitzung von Tapferkeit,
aber: Wer nicht wagt, der hat schon verloren.
■ Bilder vom und Nachrichten über Humanismus
sind in der Öffentlichkeit rar.
Da hilft kein lamentieren. In dieser Situation
haben sich Giordano-Bruno-
Stiftung (GBS) und HVD in einer Humanistischen
Arbeitsgemeinschaft zusammengetan,
um das Projekt einer Forschungsgruppe
Weltanschauungen in
Deutschland (fowid.de), eine Innovation
der GBS sondergleichen, gemeinsam zu
befördern und einen Pressedienst ins Leben
zu rufen. Dieser wird nicht zuletzt
davon leben, dass ihn „Volkskorrespondenten“
auch aus den Reihen unseres
Verbandes unterstützen.
Humanismus, das hat unsere Delegiertenversammlung
gezeigt, ist eine seriöse Sache,
für die es sich einzusetzen lohnt. Unser
Verband ist kein Verein zur Beförderung
des Kirchenaustritts. Das erledigen die Kirchen
selbst auf wunderbare Weise. Wir wollen
für diejenigen da sein, die sich von Religionen
bereits verabschiedet haben, seien
diese frei oder dogmatisch. Hiermit haben
wir übergenug zu tun. Dafür brauchen wir
viel Zeit, jede helfende Hand und jeden
Euro – und wir fordern von uns Mut und
Geduld. Flagge zeigen! ●
Hefte für Kultur und Weltanschauung
ISBN 3-937265-06-6
Heft 18 diskutiert im
10. Erscheinungsjahr das Thema
Umworbene
„dritte Konfession“
Befunde über die
Konfessionsfreien in Deutschland
Inhalt
Johannes Neumann
Humanismus organisieren?
Horst Groschopp
Von den „Dissidenten“ zur „dritten
Konfession“?
Carsten Frerk
Empirie der Weltanschauungen
Christel Gärtner
Krisenbewältigung und Religionslosigkeit
Michael Terwey
Empirische Befunde zu Weltanschauungen
der Konfessionsfreien in Deutschland
Uta Karstein
Säkulare Weltsichten in Ostdeutschland
Michael Schmidt-Salomon
„Irgendwie sind wir doch alle Humanisten
...“
Andreas Fincke
Die säkulare Szene – von außen gesehen
Rudolf Ladwig
Die säkulare Szene – von innen gesehen
Ulrich Nanko
Religionen wie Kulturen untersuchen
(Rezension)
Dirk Lange und Andreas Lutter
Kein Atheismus im 16. Jahrhundert
(Rezension)
Armin Pfahl-Traughber
Religion und Gesellschaft
(Sammelrezension)
Frieder Otto Wolf
Theorien der Kulturentstehung neu denken
(Rezension)
Gudrun Ott-Meinhold
Stationär und ambulant organisiertes
Sterben (Rezension)
3/2006 23

■ Diesseits: Ist es das erklärte Ziel Ihrer
Zeitschrift, Anwalt der Jugendlichen zu
sein, oder reicht Ihnen als Anspruch, pure
Unterhaltung zu bieten?
DR. EVELINE VON ARX: Bravo an
sich ist ein Unterhaltungsmagazin. Aber die
Rubrik Dr. Sommer geht eindeutig darüber
hinaus. Wir vermitteln Wissen, bieten
Nutzwert und auch Lebenshilfe. Natürlich
schauen wir dabei, dass wir im Heft Probleme
aufgreifen, die von breitem Interesse
sind. Bei singulären Themen steht die di-
Eveline von Arx
rekte Beratung der Jugendlichen per Post
oder per Telefon im Vordergrund. Unabhängig
vom Bereich Beratung und Aufklärung
hat BRAVO im Frühjahr dieses
Jahres eine Kampagne „Schau nicht weg –
Gegen Gewalt an der Schule“ gemeinsam
mit über 100 Stars initiiert. Diese Staraktion
richtet sich an ein Problem in der unmittelbaren
Lebenswirklichkeit der Jugend-
24
3/2006
MAGAZIN
Selbstbestimmung,
genau das ist unser Thema
Gratulation: Eine alte Zeitschrift für junge Leser wird 50!
Vor 50 Jahren, am 26. August 1956, erschien mit einer Startauflage von 30.000 Exemplaren
das erste Heft einer neuen Zeitschrift: „BRAVO – Zeitschrift für Film und Fernsehen“. Seitdem
hat BRAVO wie kein anderes Medium ganze Jugend-Generationen geprägt. Und das
liegt – natürlich – auch an Dr. Sommer alias Dr. Martin Goldstein, „Deutschlands Sexualaufklärer
Nr. 1“. Der Mediziner, der mit seiner Sprechstunde etwas völlig Neues schuf, ist heute
im Ruhestand, aber ein engagiertes Team von Medizinern und Psychologen führt sein
Werk fort. Diesseits wollte von der Leiterin der Arbeitsgruppe, Dr. Eveline von Arx, wissen,
inwieweit die Zeitschrift nicht nur aufklären will, sondern junge Menschen ermuntert, zu ihrer
eigenen Entscheidung zu stehen.

lichen. Hier bezieht BRAVO gemeinsam
mit Stars Stellung für die Jugendlichen, hat
eine Mutdebatte an deutschen Schulen angestoßen
und mischt sich ein – mit Aktionen
an Schulen und einer regelmäßigen Rubik
im Heft.
Auf welchen ethischen und moralischen
Normen basieren ihre Antworten?
Uns schreiben Jugendliche, die ein Problem
haben, die Hilfe brauchen, die sich oft
zum ersten Mal mit ihren Fragen an jemanden
wenden. Es kostet mitunter eine enorme
Überwindung, einen Brief zu schreiben,
zur Post zu gehen oder bei der Telefonsprechstunde
anzurufen. Diese Jugendlichen
haben ein individuelles Problem und
unser Anspruch im Dr. Sommer-Team ist
es, dieses Problem wirklich ernst zu nehmen,
zwischen den Zeilen zu lesen. Wir versuchen
so individuell wie möglich darauf
einzugehen und immer diesen Menschen
vor Augen zu haben. Er hat ein Recht darauf,
so informiert zu werden, dass er sich für
den für ihn richtigen Weg entscheiden
kann.
Der HVD tritt für die Selbstbestimmung
des Menschen ein...
… Selbstbestimmung, genau das ist unser
Thema. Wenn ein Mädchen schreibt,
ich weiß nicht, ob ich mit ihm schlafen
soll, dann raten wir nicht, „Tu es!“ oder
„Tu es nicht!“. Wir fordern das Mädchen
auf, ehrlich zu sich sein, in sich hinein zuhorchen
und auf seine innere Stimme zu
hören, unabhängig von Gruppendruck
oder Erwartungen des Partners – sprich,
wir fordern zu selbstbestimmter Entscheidung
heraus. Oftmals können wir nicht
mit nur einem Brief helfen, da ist das Problem
schon so schwerwiegend, dass es
mehr unsere Aufgabe ist, diesen Jugendlichen
Mut zu machen, sich an eine Beratungsstelle
zu wenden, um sich professionelle
Hilfe vor Ort und eine längerfristige
Begleitung zu holen. Wenn uns das gelingt,
ist uns sehr viel gelungen.
Auf den ersten Blick würde man „Bravo“
nicht mit Werteerziehung verbinden.
Stimmt dieser landläufige Eindruck
überhaupt?
Im Dr.-Sommer-Bereich greifen wir
Themen auf, die neben der unterhaltenden
Welt der Starberichte in BRAVO stehen.
Probleme mit Eltern, Taschengeldfragen
werden zum Beispiel erörtert, Probleme in
der Schule, Drogen, Gewalt, das ganze
Spektrum der jungen Lebenswelt.
Die Bravo gibt es seit 50 Jahren, konnte
denn Dr. Sommer zu dieser Zeit schon
seine offenen Antworten geben?
Die „Dr. Sommer-Sprechstunde“ gibt es
erst seit 37 Jahren. Sie entstand 1969, nicht
zufällig zur Zeit der sexuellen Revolution.
Alle Themen rund um die sexuelle Aufklärung
waren auf dem Weg, enttabuisiert
zu werden und hatten damals noch eine andere
Resonanz in der Öffentlichkeit als heute.
So hat der Beitrag über Onanie 1972
schon Aufsehen erregt. Das Thema ist für
damalige Verhältnisse sehr offen behandelt,
als etwas völlig Normales dargestellt worden.
Jungen erfuhren, dass man davon nicht
krank wird und dass auch Polizisten und
Lehrer onanieren. Das reichte dann, diese
Ausgabe wurde indiziert.
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Säkulare Geschichtspolitik in Deutschland
und freidenkerisches Erbe
Wissenschaftliche Fachtagung
Akademie der Politischen Bildung der Friedrich-Ebert-Stiftung
Humanistische Akademie Berlin
3/2006
18./19. November 2006 in Berlin
1. Tag: Samstag, 18. November 2006
Politische Akademie der Friedrich-Ebert-Stiftung
in Zusammenarbeit mit der Humanistischen Akademie Berlin
Prof. Dr. Hermann Glaser, Roßtal
Humanismus als Kern von Geschichtskultur
Dr. Horst Junginger, Tübingen
Aktuelle Fragen der Vergangenheitspolitik
Prof. Dr. Susanne Lanwerd, Berlin
Zeichen der Säkularität im öffentlichen Raum
Christian G. Langenbach, Nidderau
Freireligiöse und Nationalsozialismus – Replik auf eine Debatte
Michael Schmidt, Berlin
Freidenker im antifaschistischen Widerstand
Manfred Isemeyer, Berlin
Freigeistige Bewegungen in der Bundesrepublik 1945-90
Dr. Horst Groschopp, Berlin
Atheismus und Realsozialismus in der DDR 1945-90
2. Tag: Sonntag, 19. November 2006
Humanistische Akademie Berlin in Kooperation
mit Humanistische Akademie Deutschland
(gefördert mit Mitteln von SenWFK Berlin)
Prof. Dr. Günter Kehrer, Tübingen
Warum es kein freidenkerisches Erbe in der Kultur der BRD gibt –
Betrachtung aus religionswissenschaftlicher Sicht
Prof. Dr. Dietrich Mühlberg, Berlin
Welche sozialkulturellen Defizite 1987/89 zur Gründung des Freidenkerverbandes
in der DDR führten –
Betrachtung aus kulturwissenschaftlicher Sicht
Anmeldung ab sofort bei: Humanistische Akademie, Wallstr. 65, 10179 Berlin
Tel. 030-613904-0 (Fax: -50), info@humanistische-akademie.de
Die Materialien der Tagung erscheinen in Nr. 20 von humanismus aktuell
Hat das Dr. Sommer-Team auch heute
noch mit Gegenwind zu kämpfen?
Lange nicht mehr so, wie in den Anfangszeiten.
Heute rufen uns sogar Eltern
an, die Rat brauchen, was ihre Kinder betrifft.
Damals stand man uns wesentlich kritischer
gegenüber, auch von Seiten der Kirchen.
Heute dagegen werden wir vom Evangelischen
Kirchentag eingeladen, quasi als
kompetenter Partner für Fragen der jugendlichen
Seele. Das ist schon ein gewaltiger
Wandel.
Zumal die Fragen doch sicher noch viel
„harmloser“ waren als heute?
Es hat sich gar nicht so viel verändert, wie
man denken würde. Seit es Dr. Sommer
gibt, geht es in darin um Gefühle, Liebe,
Liebeskummer, körperliche Veränderungen
in der Pubertät, erste Sexualität, Verhütung,
Probleme mit Freunden, mit den Eltern, in
der Schule. Erschreckend, aber wahr: die Jugendlichen
heute wissen auch nicht besser
Bescheid.
Kaum vorstellbar, dass es heute noch ein
Informationsdefizit gibt.
Man darf nicht vergessen, in jeder Generation
stellen sich diese Fragen immer wieder
von neuem. Jede Generation verliebt
sich irgendwann zum ersten Mal. Gerade
Informationen über Verhütung sind gar
nicht so präsent, wie man vielleicht denkt.
Natürlich wird in den Vorabendserien wild
geknutscht, zeigt man Petting. Das heißt
noch lange nicht, dass die Jugendlichen danach
auch wissen, wo man ein Kondom herbekommt
und wie man es benutzt. Jugendliche
mögen zum Teil eine sehr sexualisierte
Sprache haben, sie mögen bauchfrei rumlaufen
und die Strings aus den Hosen blitzen
lassen, ausreichend aufgeklärt sind sie
trotzdem nicht. Das ist die Sicht vieler Erwachsener,
dass sie denken, meinem Kind
kann ich diesbezüglich nichts mehr erzählen.
Das stimmt so leider nicht. ●

angehört
Michael Bauer
Musica et memoria
■ Kuschelrock, Dinerjazz und Autofahrmusik
– das alles haben treusorgende Geister
dem geneigten Konsumenten als Klangtapeten
für seine wechselnden Lebenslagen
schon zusammengestellt. Wer aber meint,
dass die jüngst erschienene Anthologie
„Musica et memoria – Trauermusik durch
die Jahrhunderte“ nun eine praktische Musik-Vorauswahl
für die Bestattung je nach
persönlichem Gout enthält, der irrt.
Denn diese, immerhin sechs CDs umfassende
Sammlung, die vom Kuratorium
Deutsche Bestattungskultur veröffentlicht
wurde, hat einen weiter reichenden Anspruch.
Sie versammelt in kulturhistorischer
Perspektive Kompositionen, die zwar irgend
etwas mit Trauer zu tun haben, aber nicht
unbedingt „Friedhofsmusik“ sind. Einige
der Werke sind zwar dennoch für den Gebrauch
am Sarge bestimmt oder dort zumindest
vorstellbar, wie z.B. manches aus
der Feder Johann Sebastian Bachs. Die
Mehrzahl aber bilden Musiken zur Erinnerung
an geliebte oder verehrte Menschen, an
schreckliche Ereignisse oder entstammen
allgemein der künstlerischen Auseinandersetzung
mit dem Tod auf musikalischem
Wege. Eingeladen wird also zu nichts weniger
als zum analytischen Hören der kulturellen
Sublimierung des Todes.
Originell ist die Systematisierung der
Tonstücke, die nicht etwa historischen Abfolgen
oder Gattungsmerkmalen folgt, sondern
dem guten Rhetor gleich die Topoi abschreitet:
So werden je CD der sanfte, der
schöne, der beklagte, der marschierende, der
unbeugsame und schließlich der verklärte
Tod der Reihe nach vorgestellt.
Dabei sind die Kompilatoren (verantwortlich
dafür und ebenso für das kompetente
und sehr ausführliche Begleitheft
zeichnet ein Team um den Düsseldorfer
Musikwissenschaftler Volker Kalisch) zu beglückwünschen,
denn ihre Auswahl ist
ebenso exquisit wie überzeugend. Von
großen Orchesterwerken bis zur Kammermusik,
von der Renaissance bis zur neuesten
Moderne wird ein schöner Querschnitt geboten.
Hier kann nur weniges hervorgehoben
werden: Das in seiner archaischen und
unnachgiebigen Strenge faszinierende Orgelwerk
„pari intervallo“ des lettischen
Komponisten Arvo Pärt etwa, die in ungewohnter
Instrumentierung erfrischt klingenden
„lachrimae“ von John Dowland, die
Motette „Wie liegt die Stadt so wüst“, vom
Dresdner Kantor Rudolf Mauersberger
nach dem Luftangriff von 1945 komponiert,
oder schließlich der in seiner gebro-
chenen Gestik zutiefst verstörende Beginn
der 5. Symphonie Gustav Mahlers. Wer’s
gern dick aufgetragen mag, kann auf den
„Trauermarsch“ aus Wagners Götterdämmerung
zurückgreifen, und wer sich eine
emotional mitnehmende Entdeckungsreise
in die – seinerzeit – radikale Avantgarde mit
ihrer geradezu brutalen Unmittelbarkeit
gönnen möchte, der lege „Threnos. Den
Opfern von Hiroshima“ von Krystof Penderecki
auf.
Dass auch buddhistische Zeremonialmusik
aus Japan und animistische Ahnenbeschwörungen
aus Zimbabwe nicht fehlen,
ermöglicht einen – wenn auch nur kurzen –
Blick über den europäischen Tellerrand hinaus.
Hier findet sich auch der einzig nennenswerte
Kritikpunkt: Vielleicht wäre die
Sammlung noch spannender geworden,
wenn mehr solche Grenzüberschreitungen
der Hörgewohnheiten ermöglicht worden
wären. Aber es muss ja nicht die letzte solche
Sammlung sein. ●
Musica et memoria. Trauermusik durch die
Jahrhunderte / hrsg. vom Kuratorium Deutsche
Bestattungskultur e.V. – Düsseldorf, 2005. – 6
CD, Laufzeit: 360 Minuten. – 69,99 zzgl. Versandkosten
Die CDs können online unter www.bestatter.de
bestellt werden. Dort findet sich auch ein ausführliches
Inhaltsverzeichnis.
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3/2006

Michael Bauer
■ Mozart selbst wäre der ganze Trubel wohl
gar nicht so unrecht gewesen. Schließlich
war er einer der ersten, die ein Leben als
selbstständiger Komponist wagten. Und
dies in einer Zeit, in der die Idee des schützenswerten
künstlerischen Urheberrechts
erst langsam Gestalt anzunehmen begann.
Ein Musikökonom hat einmal ausgerechnet,
wie viel Euros Mozart heute schon nur
aus der medialen Verwertung seiner Musik
erhalten müsste – Bill Gates würde neidisch
werden. Es vergeht keine Sekunde, in der
nicht irgendwo auf der Welt eine Melodie
von ihm über den Äther gejagt wird.
Der erfolgreiche Musikunternehmer
Mozart ist freilich erst spät ins Blickfeld der
Nachwelt getreten. Einer romantischen Genievorstellung
hat es besser entsprochen,
wenn ein solches als naturgemäß verkanntes
seine darbende Existenz ganz der Kunst gewidmet
führte – und dem Ertrag der Benefiz-Veranstaltungen
zum Unterhalt von
Kindern und Witwe hat diese Mär sicher
ebenfalls gut getan. Allerdings hat die geradezu
katholische Vorstellung eines schöpferisch-asketischen
Mönchtums – zu seinem
Glück – auf Mozarts Leben nie zugetroffen.
Nur in manchen Schulbüchern findet sie
sich noch. Heute wissen wir, dass sich sein
unternehmerischer Wagemut für ihn
durchaus ausgezahlt hat. Er erzielte ein stattliches
Einkommen, das ihm ein luxuriöses
Leben ermöglichte, gar nicht unähnlich
dem eines heutigen Popstars. Zu Beginn seiner
Wiener Zeit kam er auf die immense
Summe von über 10.000 Gulden jährlich.
Das erreichte er später zwar nicht mehr, aber
über 1.000 Gulden blieben es immer. Auch
dies ein gewaltiges Einkommen: Ein Universitätsprofessor
erhielt 300 Gulden im
Jahr, ein Schulmeister 22.
Wie gewonnen, so zerronnen
Freilich: Es ging raus, wie es rein kam, denn
Mozart lebte gerne, und er war eitel. Modische
Perücken, elegante Garderoben und
aufwändige Festlichkeiten verschlangen
Unsummen. Andauernd wurde umgezogen,
in immer größere und bessere Wohnungen,
zuletzt 145 Quadratmeter mit Bil-
MAGAZIN
Mensch Mozart
Wieder mal ein Mozart-Jahr. Kaum ist es möglich, dem Jubilar zu entgehen, und – schlimmer
noch – schon gar nicht seiner Preisung. Kein Festival, dass nicht auch „den Mozart
hat“, kein Konzertprogramm ohne ihn, kein Verlag ohne zeitgerechte Neuerscheinung, auf
dass der Berg der Mozart-Literatur alpine Dimensionen erreiche. Zwischen marzipanigem
Wonneproppen, serenadenseligem Mitpfeifling und angeblich von Salieri so hinterfotzig
vergiftetem Jahrtausendgenie ist der Mensch Mozart kaum mehr zu finden, und auch der
Gehalt seiner Musik verschwindet in ihrer Zurichtung zum Klassikschlager. Der Autor versucht,
zwei schmale Schneisen ins Dickicht zu schlagen: Eine zum Ökonomischen, und eine
hin zur Musik.
liardzimmer und Dachkammern für die drei
Domestiken sowie Kutscheneinfahrt und
Stallung für Mozarts Reitpferd. Zwischendurch
wurde gearbeitet bis zum Umfallen,
damit wieder Geld ins Haus kam.
Und dafür, Schulden bezahlen zu können:
Mozart spielte, geradezu süchtig. Gerüchte
sagen, die späte Unordnung in seinen Finanzen
sei von horrenden Spielschulden gekommen.
Finanziell vorgesorgt hat er jedenfalls
nicht, was nach seinem unerwarteten
Tod (er starb wohl an einem grassierenden
Fieber ebenso wie an den schädlichen
Behandlungsmethoden seiner Ärzte) seine
Familie in arge Bedrängnis brachte. Aber ist
dieser Mangel an Zukunftssicherung erstaunlich
für einen, der seine besten Jahre
noch vor sich meinte? Für die nächste Zeit
war sein Auftragsbuch voll, Engagements
konnte er sich heraussuchen, eine Reise
nach England war geplant. Kaum auszudenken,
wie das imperiale, reiche und
weltoffene London und der Wirbelwind aus
der kontinental-katholischen Provinzgroßstadt
(aus einer europäischen Perspektive
betrachtet war Wien seinerzeit nichts anderes)
aufeinander reagiert hätten.
Mozart als Wegbereiter
Dennoch: Man kann Mozarts Verdienst als
„Eisbrecher“ kaum überschätzen. Vor ihm
war in Mitteleuropa ein Leben als Komponist
fast nur in den Diensten von Kirche
oder Adel vorstellbar, dort im Range eines in
der Regel livrierten Hausbediensteten. (Der
Opernunternehmer Händel lebte vom Londoner
merkantilen Geist, den es in den
Deutschen Landen so noch nicht gab.) Mozart
aber schaffte es, weitgehend ohne das
ihm verhasste Schranzentum der Höfe aus-
zukommen und stellte seine Existenz auf eigene
Füße. Den Regeln der feudal-klerikalen
Gesellschaft wollte er sich nicht unterwerfen,
und sich in ihr Gehäuse begeben
schon gar nicht. Dafür hielt er zuviel von
sich – als Künstler und als Mensch. Schließlich
kannte er aus seiner Kindheit und Jugend
die meisten wichtigen Höfe Europas,
und er hatte nicht immer die höchste Meinung
von ihnen. Kaum bekannt ist, dass
Mozart schon in jungen Jahren vom Papst
in den vatikanischen Adelsstand erhoben
wurde. Ritter von Mozart also. Bezeichnend,
dass er diesen Titel nicht führte. Nach
dem berühmten Tritt ins Gesäß durch den
Grafen Arco, der Mozarts Jugendzeit am
Salzburger Bischofshof beendete, wollte
Mozart ins Freie und in die Freiheit, nach
Wien, um sich, dem Vater und der Welt zu
beweisen, dass man auch als Musiker sein
Leben nicht am Katzentisch zubringen
musste, sondern Gleicher unter Gleichen
war. Sein Beispiel zeigte, dass die Zeit dafür
reif war, und es ermutigte andere, seinem
freien Weg zu folgen. Beethoven war wenig
später einer von ihnen.
Mozart, der musikalische Humanist
Menschlich sei sie, die Musik Mozarts, so
hört man es immer wieder. Was aber soll das
heißen – und worin liegt diese Menschlichkeit?
Die Musikästhetik der Zeit forderte
zwar keine „Menschlichkeit“, aber dafür
eine „Natürlichkeit“, eine „edle Einfalt“ der
Musik, bei der die Melodie im Vordergrund
stand. Das „schwarze Notengewitter“, für
das exemplarisch die „schwülstige“ Kontrapunktik
des altväterlichen und in dieser Beziehung
tatsächlich „unmenschlichen“ Johann
Sebastian Bach stand, sollte überwun-
3/2006 29

den werden. „Der freie Mensch singt!“, rief
Rousseau aus und fand im Gesang die Wurzel
aller Sprachen. Aus jener Zeit der Mitte
des 18. Jahrhunderts stammt die emphatische
Aufladung der Melodie zum Melodischen,
des Gesangs zum Sanglichen, vorher
gab es diese Begriffe gar nicht. Von einer
„Erfindung der Melodie“ zu sprechen wäre
kaum übertrieben.
Das ist auch die Zeit, in der Mozarts Musikästhetik
fußt. Und hier kommen wir dem
Geheimnis näher. Denn der freie Mensch
singt nicht irgendwie, er singt klassizistisch.
Er singt mit Anfang, Mitte und Schluss, er
kennt die aristotelische Dramentheorie, er
bemüht sich um Balance und um Geschlossenheit.
Und all das dimensioniert er um die
Reichweite des menschlichen Atems und
gliedert es analog der menschlichen Sprache.
Die – vermeintliche oder tatsächliche –
Sprachähnlichkeit der Musik ist ein Topos,
der das Musikdenken begleitet hat, seit wir
Aufzeichnungen darüber kennen. Historisch
bedeutsam jedenfalls ist, dass die Musiktheorie
der Zeit geradezu eine Grammatik
der Musik entworfen hat. Da gibt es Sätze,
Absätze, Kommata, Punkte und sogar
das Semikolon – alles bestimmten melodischen
und harmonischen Kadenzformeln
genau zugewiesen. Solche etwas erbsenzählerischen
Betrachtungen mögen heute
merkwürdig anmuten. Doch ist in ihnen
ein „wahrer Kern“, den man in der Musik
durchaus hören kann. Das Öffnen und
Schließen des Kopfthemas der großen gmoll-Symphonie
funktioniert nach diesen
Prinzipien, und ebenso die berühmte Bildnis-Arie
aus der Zauberflöte.
Mozarts ästhetischer Mehrwert
Doch solches findet sich nicht nur bei Mozart
allein. Auch die Musik seiner Zeitgenossen
weist diese Charakteristika auf, oft
noch viel ausgeprägter, ist viel einfacher,
klingt viel sanglicher, viel – menschlicher?
Was also ist es, das zum Überdauern des genialen
Mozart geführt hat, und zum weitgehenden
Vergessen der Musik Salieris, Hasses,
Grauns, Wagenseils und wie sie alle
hießen? Den Begriff dafür hat möglicherweise
Theodor W. Adorno an die Hand gegeben.
Es ist der von einer „Tendenz des
musikalischen Materials“. Wie zu erwarten
wird es jetzt etwas schwierig, aber ich denke
es lohnt sich: Für Adorno wollte das Tonmaterial,
mit dem der Komponist umgeht,
in eine bestimmte Richtung weiterent-
30
3/2006
wickelt werden, und zwar auf der Basis und
der völligen Kenntnis seiner Geschichte.
Wenn man so will, dann hielt für Adorno
die Totalität der Musik ihre Zukunft schon
in sich. In der Tat verlangte ein A in der Renaissance
eine andere Fortführung als ein A
in einem Werk von Schönberg, zumindest
wenn das Ganze künstlerischen Rang besitzen
sollte. Und in dieser Perspektive kann
auf das „schwarze Notengewitter“ des Kontrapunkts,
das jeder Ton der abendländischen
Musik gleichsam schon in sich trägt,
ebenso wenig verzichtet werden wie auf die
windungsreichen Kunstgriffe der harmonischen
Modulation, denn sie sind – in historisch
spezifischer Weise – gleichsam in den
Tönen enthalten und erwarten entfaltet zu
werden.
Und hier finden wir das Doppelbödige
in Mozarts Musik, gleichsam ihren ästhetischen
Mehrwert. Kaum etwas in ihr ist nur
einfach, ist nur „Melodie“. Auch der weite
musikhistorische Horizont ist – zumindest
in den großen Werken – immer vorhanden.
Wie kann man es vergessen: Der junge Mozart
wurde ja gerade für seine musikalische
Gelehrsamkeit gerühmt, für seine überragende
Fähigkeit, sich im Regelwerk des
Kontrapunkts und der harmonischen Wendungen
zurechtzufinden. Das permanente
Spiel dieser Dialektik von Einfachem und
Schwierigem, von Melodie und Harmonie
ist es wohl, das die besondere Dimension
der Mozart’schen Kunst ausmacht. Wie
sehr er daran gearbeitet hat und wie wenig
leicht ihm vieles daran gefallen ist, das zei-
gen die Arbeitsspuren in seinen Kompositionsskizzen.
Auch für ihn galt die Devise aus
der französischen Klassik: Cacher l’art par
l’art même – Die Künstlichkeit durch
Kunstfertigkeit verdecken. Nichts ist so einfach,
wie es aussieht.
Was bleibt?
Wir sehen vor uns einen jungen, von der
Musik und vom Leben besessenen Menschen.
Einen liebenden Familienvater mit
hinreichend gesicherter Existenz, der gewaltige
Erfolge erlebt hatte und hoffnungsvoll
in die Zukunft sah. Einen weltläufigen polyglotten
Intellektuellen, der auf der Höhe
des Diskurses seiner Zeit war – das zeigen
seine Briefe. Einen freien Geist, der als Freimaurer
einen fortgeschrittenen Grad erreicht
hatte, in den besten Kreisen verkehrte
und dort mit seiner Meinung nicht groß
hinter dem Berg hielt. Einen erfolgreichen
Unternehmer in eigener Sache, als man mit
richtig guter Musik nicht nur ewigen
Ruhm, sondern auch viel Geld verdienen
konnte. Sein früher Tod – ein Zufall, wie so
vieles. Wir müssen uns Mozart als einen
glücklichen Menschen vorstellen. ●
Zum Weiterlesen:
Geck, Martin: Mozart. Eine Biographie. – Reinbek
: Rowohlt, 2005
Wagner, Manfred: Wolfgang Amadeus Mozart.
Werk und Leben. – Wien : Edition Steinbauer,
2005
Prokop, Clemens: Mozart, der Spieler: Die Geschichte
eins schnellen Lebens. – Kassel : Bärenreiter,
2005

■ Neulich bekomme ich einen Anruf von
meinem ehemaligen Pfarrer. Ich hatte als
14-Jähriger bei ihm konfirmiert, als mein
langer Weg vom aufrichtigen und (mehr
oder weniger) ehrfürchtigen Christen zum
überzeugten Atheisten seinen Anfang
nahm.
Meine erste geschiedene Frau G. wolle
wieder heiraten, und zwar katholisch, so das
Anliegen des Protestanten am Telefon. Und
dazu benötige sie meine Taufurkunde (ich
wurde als wehrloses Baby evangelisch getauft
und bin erst im Erwachsenenalter ausgetreten)
und die Heiratsurkunde zu meiner
geschiedenen Ehe. Ein wenig wunderlich
klang das schon, vor allem vor dem Hintergrund,
dass G. seit einigen Monaten sogar
Mitglied im HVD-Nürnberg ist. Aber bekanntlich
sind ja Wunder in der katholischen
Kirche nichts Ungewöhnliches. Und
da man Ex-Frauen ja auch nicht immer verstehen
muss, sagte ich G. per E-Mail meine
Unterstützung zu, versprach die Beibringung
der Unterlagen und wünschte ihr
Glück für ihre künftige Ehe mit katholischem
Segen. G.s prompte Reaktion, in der
sie mich fragte, ob ich und „mein“ Pfarrer
noch ganz bei Trost seien, sie sich nach wie
vor beim HVD gut aufgehoben fühle und
nachweislich keinerlei Kontakte zu katholischen
Heiratswilligen pflege, deutete den
Anfang einer komplexen, aber wahren Geschichte
an, die immerhin mehrere hochdekorierte
katholische Intellektuelle in einem
* Überschrift im Dokumentenverfahren des
Bischöflichen Offizialats Eichstätt
Ewige Wahrheiten
Rainer Rosenzweig
In nomine domini. Amen.*
Dokumentenverfahren des Bischöflichen
Offizialats Eichstätt beschäftigte.
Der verwirrte Prediger hatte da eine Kleinigkeit
durcheinander gebracht. Dies offenbarte
er mir in einem zweiten Anruf etwa
zwei Monate später: Erneut wurde ich gebeten,
Tauf- und Heiratsurkunde beizubringen.
Nur der Protagonist war dieses Mal
ein anderer: Den katholischen Segen für den
heiligen Bund ersuchte in Wirklichkeit G.s
zweiter, ebenfalls von ihr geschiedener
Mann M. (Zur Verdeutlichung der inzwischen
immer komplexer werdenden Patchwork-Verhältnisse
diene das Diagramm).
Wenn sich der Leser nun wundert, was
das wiederholte Heiratsbedürfnis des zweiten
Ex-Mannes von G. mit den Urkunden
seines ehelichen Vorgängers zu tun hat,
dann geht es ihm wie mir zum Zeitpunkt
des Anrufs. So richtig erklären konnte das
der evangelische Gottesdiener nicht und
verwies auf seinen katholischen Kollegen.
Dieser sorgte dann – über seine katholischen
Vorgesetzten verlegen kopfschüttelnd – für
Aufklärung: Nach katholischem Eherecht
stellt sich die Situation der weltlich vor sich
hin lotternden Gesellschaft komplett anders
dar. Um den konkreten Vorgang zu verstehen,
muss man aber zunächst einige katholische
Grundregeln kennen:
(a) Bündnisse zwischen Eheleuten, die
nicht den katholischen Taufsegen empfangen
hatten, sind aus katholischer Sicht indifferent.
Das bedeutet, die katholische Kirche
zeigt sich in diesem Fall partiell liberal:
Sie hält sich weitgehend aus den Angelegenheiten
der Nichtkatholiken raus und ak-
zeptiert die irdischen Gesetze. Vor denen ist
die Ehe zwischen Nichtkatholiken auch mit
Segen der Konkurrenz oder gar ohne Segen
gültig.
(b) An einer weiteren Stelle endet aber
die Liberalität der katholischen Kirche: Der
Bund fürs Leben ist grundsätzlich auch so
gedacht: Scheidungen kommen im katholischen
Gesetz nicht vor. Dort heißt es: „Im
Zweifelsfall ist an der Gültigkeit der Ehe so
lange festzuhalten …, bis das Gegenteil bewiesen
ist.“ Weltliche Scheidungen werden
katholisch also schlichtweg ignoriert.
(c) Ist ein katholischer Segen erwünscht,
so gelten die Gesetze der heiligen katholischen
Kirche. Das ist sogar für Außenstehende
nachvollziehbar: Ein Club gibt sich
Regeln, an die sich die Mitglieder halten
müssen, wenn sie mitspielen wollen. Wem
das nicht passt, muss austreten und sich was
anderes suchen. Logisch!
(d) Eine der katholischen Regeln lautet,
dass nur heiraten darf, wer nicht vorher
schon mal verheiratet war. Es gilt „bis der
Tod euch scheidet“ – und Zombie-Ehen
sind auch aus katholischer Sicht undenkbar.
So weit, so klar. Was bedeutet das nun in
unserem geschilderten Fall? Zur Historie:
Zunächst waren G. und ich vor den
evangelischen Traualtar getreten. Beide
schon als Atheisten, aber in unserem naiven
jugendlichen Überschwang konnten wir damals
(noch) keine Alternative zu dieser Art
der Feiergestaltung ausmachen. (Heute
kann der Autor das sehr wohl, siehe diesseits
Nr. 72, S. 12; Anm. d. Red. ) Die Ehe
ging nach zweieinhalb Jahren in die Brüche
3/2006 31

Zeitpunkt 1. Eheschließung G. und R.
Zeitpunkt 2. Scheidung G. und R.
Zeitpunkt 3. Eheschließung G. und M.
Zeitpunkt 4. Scheidung G. und M.
Zeitpunkt 5. Wunsch der Eheschließung M. und H.
katholisches Eherecht weltliche Regelung
Zeitpunkt 1: G. verheiratet mit R. verheiratet mit R.
M. unverheiratet unverheiratet
Zeitpunkt 2: G. verheiratet mit R. unverheiratet (geschieden von R.)
M. unverheiratet unverheiratet
Zeitpunkt 3: G. verheiratet mit R. verheiratet mit M.
M. unverheiratet
(da Hochzeit mit G. ungültig)
verheiratet mit G.
Zeitpunkt 4: G. verheiratet mit R. unverheiratet (geschieden von M.)
M. unverheiratet unverheiratet (geschieden von G.)
Zeitpunkt 5: M. darf heiraten, M. darf heiraten,
da er unverheiratet ist. da er unverheiratet ist.
Anmerkung der Redaktion: Diesseits liegen alle Dokumente zu diesem Fall vor.
und wurde ein weiteres Jahr später geschieden
– ohne religiös eingefärbte Zeremonie,
versteht sich. Wir gingen unserer Wege.
Dann traf G. auf M., das eine ergab das
andere, doch die folgende, ohne kirchlichen
Segen geschlossene Ehe zwischen G. und
M. wurde nach kurzer Zeit auch wieder geschieden.
Beide gingen ihrer Wege.
Dann traf M. die katholische (Jung-?)
Frau H. Hingerissen von ihr, schloss er mit
ihr den Bund der Ehe im amerikanischen
Spielerparadies Las Vegas. Doch die katholische
Seele der H. ruhte nicht. Die Ehe war
vor dem Herrn noch nicht legitimiert.
Damit beginnen die Probleme: Ihr künftig
auch vor Gott anzutrauender M. war ja
bereits früher mit G. verheiratet. Nach katholischem
Gesetz (d) darf er also nicht noch
mal heiraten. In seiner himmlischen Verzweiflung
ereilte M. eine Erleuchtung, die es
in sich hat: Wenn es ihm gelänge, Gründe
für eine Ungültigkeit seines Fehltritts mit G.
zu finden, dann stünde dem göttlichen Segen
nichts mehr entgegen. Diese Gründe
müssten nur eines sein: katholisch.
Und in G.s Vergangenheit wurde M.
dann fündig: Da die katholische Heiligkeit
aufgrund des Gesetzes (b) die Scheidung seiner
früheren Ehefrau G. schlichtweg ignoriert,
war M. logischerweise mit einer Bigamistin
verheiratet. Klar, dass das die energische
katholische Exekutive nicht dulden
kann und diese teuflische Verbindung kur-
32
3/2006
zerhand für nichtig erklärt. Ist diese Ehe also
erst mal als ungültig deklariert, ist M. wieder
frei für seine H. und der himmlische Segen
kann ungestört auf beide niederprasseln.
M. muss nur noch eines sicherstellen: G.s
erste Ehe muss aus katholischer Sicht sattelfest
sein. Wäre sie das nicht, ist der bigamistische
Traum ausgeträumt und die katholischen
Weihen sind geplatzt. Um nun die
Gültigkeit von G.s erster Ehe – mit mir – zu
beweisen, ist es offenbar nötig, die ordnungsgemäße
(evangelische) Taufe der beiden
nachzuweisen. Warum, bleibt im Dokumentenverfahren
unkommentiert.
Letztlich stellt das hochoffizielle Verfahren
der katholischen Jurisdiktion abschließend
fest: „Die Ehe [zwischen M. und G.]
ist nach katholischem Eherecht wegen des
Hindernisses des bestehenden Ehebandes
der Ehe [zwischen G. und mir] ungültig.
[M.] ist deshalb nicht durch ein bestehendes
Eheband gebunden und infolgedessen auch
nicht daran gehindert, eine katholische Ehe
zu schließen.“ Die göttliche Einspruchsfrist
von 15 Tagen ist schnell verstrichen, der –
angesichts der Komplexität des Falles
äußerst gering erscheinende Obulus von 50
Euro ist entrichtet, die katholischen Ehepforten
stehen für M. und H. also weit offen.
Die Geschichte hinterlässt eine entnervte
G., die mit zahlreichen Bittbriefen zur Be-
reitstellung dieser und jener Dokumente
bombardiert worden war und die Nase von
der katholischen Heiligkeit gestrichen voll
hat. Zumal da sie inzwischen in doppelter
Bigamie zum dritten Mal glücklich verheiratet
ist.
Nichtbetroffene mögen sich ihr eigenes
Bild machen. In nomine domini. Amen.*
Rainer Rosenzweig
Geschäftsführer des Nürnberger Hands-on-Museums
turmdersinne des HVD-Nürnberg, nach katholischem
Eherecht bigamistisch in zweiter Ehe
glücklich verheiratet.

Der Diesseits -Gedanke
Gott ist das einzige Wesen, das, um zu herrschen,
nicht selbst zu existieren braucht.
Charles Baudelaire
französischer Lyriker 1821 bis 1867
CARTOON
3/2006 33

Tierisch
Berlin – Verstorbenen Tieren kann
man auf der virtuellen Hundegedenkseite
„Das Hundewolkenhimmelreich“
jetzt eine gebührende
Ehrung zukommen lassen. Webmaster-Frauchen
„Rottilove“ widmet
ihrem verstorbenen Rottweiler
Zeus dort u. a. folgende Zeilen:
„Drum bitt ich Gott, dass er mir
hilft und ein paar Flügel zu mir
schickt. Ich fliege dann hoch in
dein Himmelreich, als ich dich
dann seh’, werden meine Beine
weich. Du fliegst auf mich zu mit
deinen Flügelein, denn du bist jetzt
ein Rotti-Engelein.“
Nachprüfen!
Stuttgart – Die baden-württembergische
Landesregierung warnt
vor Nachhilfeangeboten der Scientology-Organisation
für Schüler.
Scientology versuche, auf dem
Nachhilfe- und Bildungsmarkt
stärker Fuß zu fassen, teilten Innenminister
Heribert Rech und
Kultusminister Helmut Rau (beide
CDU) in Stuttgart mit. Sie riefen
Eltern auf, sich über private Angebote
für Nachhilfeunterricht genau
zu informieren.
Den Angaben zufolge werden die
Nachhilfeangebote durch die
Scientology-Unterorganisation
„Association for Better Living and
Education“ (ABLE) koordiniert.
Diese sei dem Propagandabereich
der Scientology-Zentrale in Los
Angeles zugeordnet. In Baden-
Württemberg gebe es unter dem
Namen „Applied Scholastics International“
(ApS) bereits vereinzelt
von Scientologen betriebene Nachhilfeeinrichtungen.
Auch sei davon
auszugehen, dass einzelne Scientologen
auf privater Ebene Nachhilfe
anbieten.
Ausnahmezustand
München – Für den deutschen
Papst macht das Bundesfinanzministerium
eine Ausnahme: Obwohl
sonst nur Bundespräsidenten schon
zu Lebzeiten auf Briefmarken abgebildet
werden, soll es im nächsten
Jahr zum 80. Geburtstag von Benedikt
XVI. ein Sonderpostwertzeichen
geben. Die 55-Cent-Marke
„80. Geburtstag Papst Benedikt
XVI.“ werde von April an erhältlich
sein, teilte das Ministerium am
Mittwoch mit. Das genaue Motiv
wird den Angaben zufolge erst zum
34
3/2006
Jahresbeginn feststehen. Es werde
frühestens sechs Wochen vor dem
Erscheinen der Marke veröffentlicht.
Auch der Vorgänger von Benedikt
XVI., Johannes Paul II.,
wurde mit einer Sondermarke der
Deutschen Post geehrt – allerdings
erst wenige Wochen nach seinem
Tod.
Perlenkettenraucher
Wien – Das Beten von Rosenkränzen
als neue wirksame Methode,
sich das Rauchen abzugewöhnen,
empfiehlt der Sozialmediziner
Michael Kunze vom Nikotininstitut
Wien. „Das klingt komisch,
aber Rosenkranz-Beten ist eine
wunderbare Entspannungsübung“,
sagt der Arzt in „News“. „Man
muss sich konzentrieren und vergisst
das Verlangen nach einer Zigarette.“
Aussteigen bitte!
Düsseldorf – Mit einer Burka verschleierte
muslimische Frauen dürfen
in Deutschland kein Auto fahren.
Das hat das Bundesverkehrsministerium
auf Anfrage mitgeteilt.
Beim Tragen einer Burka ist das
Führen eines Autos beeinträchtigt,
Sicht und Gehör sind stark eingeschränkt.
Die Polizei müsse einer
so verschleierten Frau die Weiterfahrt
versagen.
Kurzsichtig
Treviso – Ein Priester hat in Italien
bei einer Taufe eine Mutter aus
der Kirche geschickt, weil ihr Rock
angeblich zu kurz war. Die Frau sei
in der Nähe der norditalienischen
Stadt Treviso von Don Loris Fregona
(42) kurz vor Beginn der
Tauf-Zeremonie aufgefordert worden,
das Gotteshaus zu verlassen
und sich «ein sittsameres Kleid» anzuziehen,
berichtete die Zeitung
„La Repubblica“.
Die Italienerin sei daraufhin weinend
aus der Kirche gegangen und
habe sich umgezogen – und dadurch
einen Teil der Taufe ihres eigenen
Kindes verpasst, hieß es.
Eine Freundin erklärte, der Rock
habe eine ganz normale Länge gehabt,
er sei fast knielang gewesen.
Die Eltern wollten sich nun an einen
Anwalt wenden und den Priester
verklagen.
Während eines Gewitters am 30. Juli in Serbien trifft ein Blitz das
Kreuz der St. Markus-Kirche in Belgrad.

Fußtritt
Hamburg – Der bayerische Ministerpräsident
Edmund Stoiber
(CSU) will schwere Gotteslästerung
künftig konsequenter und
härter bestrafen. In der „Bild“-Zeitung
kündigte der CSU-Chef eine
entsprechende Initiative an.
Stoiber sagte dem Blatt: „Es darf
nicht alles mit Füßen getreten werden,
was anderen heilig ist.“ Der
bisherige Paragraph 166 des Strafgesetzbuches
sei „völlig stumpf und
wirkungslos, weil er eine Bestrafung
nur dann vorsieht, wenn der
öffentliche Frieden gefährdet ist
und Aufruhr droht“. Wer bewusst
auf den religiösen Empfindungen
anderer Menschen herumtrampele,
müsse mit Konsequenzen rechnen
– in schweren Fällen mit bis zu drei
Jahren Gefängnis. Der CSU-Chef
mahnte: Wohin die Verletzung religiöser
Gefühle führen könne,
habe der Streit um die Mohammed-Karikaturen
„auf alarmierende
Weise gezeigt“.
Reisebegleiter
Frankfurt/Main – Urlauber können
sich ihre Reise kostenlos per
SMS segnen lassen. Ein entsprechendes
Angebot hat der katholische
Medienpfarrer Dietmar Heeg
initiiert. Um den Segen zu erhalten,
schicken Menschen – egal welcher
Konfession – das Wort „Reisesegen“
per SMS an die Telefonnum-
mer 0177/1785259. Wenige Minuten
später erscheint der Segen
auf dem Mobilfunktelefon.
Heeg erklärt: „Im Reisesegen gibt
Gott denen, die sich mit dem Auto,
im Flugzeug, Bus oder Schiff oder
sonstwie auf den Weg machen die
Zusage: Ich bin bei Dir und halte
meine schützende Hand über Dich
und begleite Dich in Deinen Ferien,
egal was passiert.“
Das Angebot ist auf 40.000 SMS limitiert
und wird von der Bruderhilfe
– Pax – Familienfürsorge finanziert,
einem Spezialversicherer
für Menschen im kirchlichen
Dienst.
http://www.sms-reisesegen.de/
Temporarily not attainable
Kapstadt – In Südafrika setzt sich
derzeit ein neuer Trend durch.
Handys als Grabbeigaben werden
immer beliebter. Dort noch immer
stark verbreitet ist der Glaube, man
sei nicht wirklich tot, sondern nur
von einem Zauber verhext. Da will
man sich doch bemerkbar machen,
wenn der Spuk nachlässt. Auch Ersatzakkus
werden für den Fall der
Fälle beigelegt. Haben die Angehörigen
vergessen, auf Vibrationsalarm
umzustellen, werden sich
wohl Friedhofsbesucher an das
Bimmeln aus dem Grab gewöhnen
müssen.
Einladung zur
Spaßkreuzigung
Rom – Madonna (47), US-Popstar
auf Welttournee, hat den Papst zu
ihrem Konzert in Rom eingeladen.
„Dem Papst würde die Show gefallen,
und er würde Madonna applaudieren“,
zitierte die Zeitung
„La Repubblica“ Madonnas Sprecherin
Liz Rosenberg.
Die Sängerin reagierte damit auf
die Kritik des Vatikans an ihrer
Aufführung des Liedes „Live To
Tell“, bei der sie mit einer Dornenkrone
auf dem Kopf an einem
mächtigen Kreuz hängt. „Benedikt
sollte mit eigenen Augen die Ausdruckskraft,
die Schönheit und die
Menschlichkeit Madonnas bei der
bewegenden Performance sehen“,
hieß es.
„Sich aus Spaß kreuzigen zu lassen,
und das in der Stadt des Papstes, ist
ein Akt offener Feindseligkeit und
eine sinnlose Marketing-Operation“,
hatte zuvor Kardinal Ersilio
Tonini erklärt.
3/2006 35

Welt-Anschaungs-Produktion
Peter Schulz-Hageleit, der erste
Präsident einer humanistischen
Akademie in Deutschland (1997-
2003), schafft es immer wieder,
sich den oft unerquicklichen innerverbandlichenTheoriescharmützeln
zu entziehen und dennoch
wohl überlegt darin einzugreifen
durch Vorlage neuer Bücher, Jahr
um Jahr. Letztes aktuelles Werk:
„Die leisen Stimmen der Vernunft.“
Er gibt uns Beiträge zur
Weltanschauung des organisierten
Humanismus, gerade denen, die
mehr wissenschaftliche Vernunft
fordern. Er will zugleich teilhaben
lassen an seiner Welt-Anschauungsbildung
in der Hoffnung, diese
oder jene begründete Ansicht
werde sich objektivieren im Diskurs
unter Humanisten.
Schon bevor die „Wertedebatte“
losbrach und man sich seitdem an
der „Leitkultur“ und dem Berliner
Ethikunterricht abarbeitet, legte
Peter Schulz-Hageleit 2002 unter
dem bewusst metaphorischen Titel
„Am Jungbrunnen des Lebens“ seine
Denkanstöße für „humanistische
Eckwerte“ vor. Wie immer bei
ihm beginnt und endet kein Text in
Prinzipien, sondern es geht, wenn
überhaupt, um Prinzipienvergleich
und Streit um ehrenwerte Meinungen,
auch wenn der Autor sie nicht
teilt.
In seinem soeben erschienenen
Werk „Die leisen Stimmen der Vernunft“
nimmt Schulz-Hageleit Gedanken
wieder auf, die er eher privat
1999 im Sonderheft 1 von „humanismus
aktuell“ erscheinen ließ.
Es ging damals um den Kosovo-
Krieg und die Kritik daran, die er
seinen Freunden im Verband, die
anders dachten als er, meinte aufschreiben
zu müssen, aus pazifistischer
Position, gewonnen aus Lebenserfahrung
und Lehrklugheit.
Der vorliegende Band holt weiter
aus und erfordert vom Leser, sich
auf seine Argumentationshilfen
einzulassen, aus denen heraus er begründet,
warum sich gerade Humanisten
auf das Verstehen von
Geschichte verlassen müssen, um
mit allen andren zu lernen, ohne
Feinde zu leben – aus Vernunft, die
ihm auch „das Unerledigte, das
‘Unerhörte’, das vor uns liegende
bzw. Liegengebliebene“ (S.159) ist,
das es aufzuarbeiten gilt. Unser
Problem sei nicht, dass die „leisen
Stimmen der Vernunft kaum zu
hören“ seien, sondern dass wir uns
anzustrengen haben, für die vielen
36
3/2006
Vernünftigen einen Resonanzboden
zu schaffen. Dem nun soll diese
Rezension dienen mit der Versicherung
an den Autor, dass der
Verband ihm für seine Beharrlichkeit
Dank schuldet und dem
Wunsch, sein „Eid des Pädagogen“
(S.166f.) möge künftige humanistische
Lehrstuhlinhaber und heutige
Lebenskundelehrer leiten.
Horst Groschopp
Schulz-Hageleit, Peter: Die leisen
Stimmen der Vernunft. Tonaufnahmen
im Schlachthaus der Geschichte.
– Herbolzheim : Centaurus
Verl., 2006, – 192 S. –
19,90 Euro
Papstkirche ohne
Heiligenschein
Die Geschichte der Konzile der katholischen
Kirche kann man bezogen
auf die Entwicklung religiöser
Deutungen darstellen. Man kann
sie aber auch im Kontext der jeweiligen
gesellschaftlichen Verhältnisse
interpretieren. Diesen Weg
wählte der Journalist Peter Maslowski
für sein Buch „Papstkirche ohne
Heiligenschein“. Es handelt sich
um eine posthume Erstveröffentlichung,
entstand der Text doch
überwiegend 1968 und wurde erst
jetzt nach dem Tod des Autors
1983 publiziert. Maslowski ging
darin weltlichen Aspekten nach,
welche von der päpstlichen Finanzpoliitk
über das Spannungsverhältnis
von Konzilen und Päpsten bis
zum politischen Engagement reichten.
Der zeitliche Rahmen streckt
sich vom 16. bis ins 20. Jahrhundert
mit Schwerpunkt auf den
machtpolitischen Interessen. Maslowski
hebt hierbei auch das päpstliche
Engagement gegen die demokratische
Staatsidee hervor (vgl. S.
159-163). Die journalistisch konzipierte
Arbeit wurde von dem Herausgeber
Felix Weiland noch um
die nötigen Belegstellen für Informationen
und Zitate ergänzt. Herausgekommen
ist ein sich mitunter
etwas schleppend lesendes, analytisch
aber interessantes Werk. Maslowski
neigt nicht zu ständiger Polemik
und vermeidet auch eine vulgärmarxistische
Deutung. Letzteres
hätte man angesichts seiner Biographie
befürchten können, gehörte er
doch zu den religionspolitischen
Aktivisten der stalinisierten KPD
der Weimarer Republik. Über diese
Zeit informiert Christoph Kopke
in einer von ihm vor einiger Zeit
herausgegebenen Edition, die
frühere Schriften Maslowskis unter
dem Titel „Klerikalismus und Proletariat“
enthält. Inhaltlich geht es
um die Bedeutung atheistischer
Propaganda, eine Kritik der Zentrumspartei,
die Deutung des Konkordats
und die Entwicklung des
Gotteslästerungsparagrafen. Diese
Texte aus dem Zeitraum von 1926
bis 1933 zeugen von einem dogmatischen
Marxismus-Leninismus.
Erst nach dem Hitler-Stalin-Pakt
wandte Maslowski sich davon ab.
Diese Entwicklung ist ihm gut bekommen,
wie man der „Papstgeschichte
ohne Heiligenschein“ entnehmen
kann. Es handelt sich in
der Tat um den „reizvollen Versuch“,
so der Autor, „die Relation
zwischen allem Konzilgeschehen
und seiner Umwelt herzustellen“
(S. 10).
Armin Pfahl-Traughber
Maslowski, Peter: Papstkirche
ohne Heiligenschein. Geschichte
der Konzile von Konstanz bis
zum Vatikanum II / hrsg. von
Felix Weiland. – Aschaffenburg :

Alibri-Verlag, 2006. – 345 S. – 20
Euro
Maslowski, Peter: Klerikalismus
und Proletariat. Zur Religionsfrage
und andere frühe Schriften
/ hrsg. von Christoph Kopke,
Aschaffenburg : Alibri-Verlag,
2003. – 175 S. – 13 Euro
Des Menschen Wille...
... ist sein Himmelreich, weiß der
Volksmund. Doch die Freiheit dieses
Willens wird von manchen
Hirnforschern und philosophischen
Naturalisten zur Illusion erklärt
– ähnlich dem Himmelreich.
Denn aus naturalistischer Sicht gibt
es kein Bewusstsein ohne materielles
Substrat, kein subjektives Erleben
ohne neuronale Grundlage,
keinen Geist ohne Gehirn.
Tatsächlich ist auch schwer vorstellbar,
dass rein Geistiges direkt
auf die Materie einwirkt. Denn
dann müsste man bei der Beschreibung
etwa des Gehirns kausale
Lücken finden, materielle Abläufe,
die nicht auf der materiellen Ebene
alleine erklärbar sind. So sieht es
nicht aus, im Gegenteil: Die Hinweise
häufen sich, dass unsere
Selbstwahrnehmung – auch unser
Freiheitserleben – genauso vom
Gehirn konstruiert wird wie unsere
Außenwahrnehmung. Dann aber
kann auch die Selbstwahrnehmung
täuschbar sein, ähnlich wie Sinnestäuschungen
die Außenwahrnehmung
irreleiten.
Was bedeutet es für unser Verständnis
von menschlicher Freiheit
und damit für unser Menschenbild,
wenn Willensentschlüsse und das
Gefühl, Urheber einer Handlung
zu sein, neuronal determiniert sind?
Seit Jahren häufen sich dazu Vorträge
und Konferenzen. Aufsätze
und Bücher erscheinen in großer
Zahl, für jedes Interesse, von rein
physiologisch bis rein philosophisch,
streng fachlich oder eher
populär.
Das Thema boomt, wir boomen
mit. Denn unterdessen ist das Buch
zum Symposium 2004 „Freier Wille
– frommer Wunsch?“ mit zehn
Beiträgen unserer damaligen Referenten
erschienen. Dabei war es ein
wesentliches Ziel, durch die Beteiligung
unterschiedlicher Fachrichtungen
(Psychologie, Philosophie
des Geistes, Natur- und Rechtsphilosophie,
Biologie, Soziologie und
Moraltheologie) das Spektrum typischer
Fragestellungen und Denkweisen
sichtbar werden zu lassen.
Ihre gegenseitige Bereicherung,
aber auch gelegentliche Unverträglichkeit
lassen sich leicht erahnen.
Die Beiträge sind als Einführungen
für Nichtspezialisten geschrieben
und enthalten zahlreiche Verweise
auf die Fachliteratur. Es bleibt jedoch
zu hoffen, dass das Buch als
Ganzes auch Experten nicht langweilt
(denn wer ist schon überall
Experte?).
Die ganze Debatte um die Willensfreiheit
wird durchzogen von einer
gewissen Mehrdeutigkeit ihres zentralen
Begriffs: Es gibt keine allgemein
anerkannte Definition dafür,
wann ein Wille „frei“ heißt. Begriffliches
Problembewusstsein ist daher
unabdingbar für das Verständnis
mancher Verästelung dieser Debatte.
Ist es wirklich wesentlich für
Freiheit, dass man in derselben Situation
immer auch anders könnte
(anders denken, sich anders entscheiden,
anders handeln) als in
Wirklichkeit? Es gehört sicher zur
Freiheitsintuition, auf die Außenwelt
nicht reflexartig reagieren zu
müssen, nicht auf ein unflexibles
Reaktionsmuster festgelegt zu sein,
sondern über Alternativen zu verfügen.
Aber wenn man sich nicht nur
die äußere Situation der wahrgenommenen
Umwelt, sondern auch
die innere Konfiguration der eigenen
Neuronen festgelegt denkt – ist
diese Freiheitsintuition dann noch
angemessen?
Ist für die Freiheit eines Willens
nicht viel entscheidender, durch
welche geistigen Verarbeitungsprozesse
er gebildet wurde, als ob das
(natürlich immer zugrunde liegende)
neuronale Geschehen determiniert
abläuft oder nicht? Frei ist,
wer Argumenten zugänglich bleibt
und keiner Zwanghaftigkeit oder
Sucht unterliegt. Diese Freiheit des
Willens kann mit neuronaler Determiniertheit
aber gar nicht in Widerspruch
geraten: Der Begriff qualifiziert
jetzt Erlebnisinhalte, nicht
Neuronen. Dieser Begriff von Willensfreiheit
ist und bleibt sinnvoll.
Ein so verstandener freier Wille
kann zwar keine eigenständige kausale
Wirkung in der Welt entfalten
– aber er ist dennoch keine Illusion.
Denn es ist eben ein Unterschied,
ob ein Mensch seinen Willensentschluss
als selbstbestimmt, das
heißt in Übereinstimmung mit seinen
reflektierten Wünschen und
Neigungen erlebt oder nicht; ob er
sich seinen Willen bewusst angeeignet
hat und sich mit ihm identifiziert
oder nicht; ob er Gründe und
Gegengründe für verschiedene ihm
vorstellbare Handlungsoptionen
durchdacht hat oder nicht. Und das
ist auch dann noch ein Unterschied,
wenn der Wille jeweils vollständig
neuronal determiniert ist.
Es spricht vieles dafür, genau diesen
Unterschied durch das Begriffspaar
„freier Wille / unfreier Wille“ auszudrücken.
Wie immer man Willensfreiheit genau
definiert: Sie sollte nicht als
Freiheit von neuronalen Prozessen
verstanden werden. Freiheit gibt es
nur mit Neuronen, nicht gegen sie.
Auch wenn ihr Verhalten determi-
Zwei Autoren – zwei Meinungen
Unlängst haben zwei profilierte
Autoren und Philosophen
grundsätzliche Publikationen
zum Thema Humanismus vorgelegt:
Joachim Kahl mit seinem
„Weltlichen Humanismus –
Eine Philosophie für unsere
Zeit“ (Humanismus aktuell 17)
und Michael Schmidt-Salomon
mit dem „Manifest des evolutionären
Humanismus – Plädoyer
für eine zeitgemäße Leitkultur“
(diesseits 73). Im Juni lud
die Humanistische Akademie
Bayern beide Philosophen zum
Kolloquium „Humanismus zwischen
Lebenskunst und Kirchenkritik“,
um dort gemeinsam diese
Titel zu diskutieren, Übereinstimmungen
zu suchen oder unterschiedliche
Positionen zu
durchleuchten.
Der Meinungsaustausch – jeder
hat das Buch des anderen ausführlich
kritisiert – ist nachlesbar:
Die Humanistische Akademie
Bayern wird ihre geplante
Schriftenreihe im Aschaffenburger
Alibri-Verlag herausbringen.
nistischen Gesetzen gehorcht, ermöglichen
sie unsere Freiheit erst
und verhindern sie nicht etwa. Wir
sollten daher nicht den Ehrgeiz entwickeln,
uns auch noch vom
Zwang der Naturgesetze „befreien“
zu wollen. Dieser Ehrgeiz könnte
nur enttäuscht werden.
Helmut Fink
Fink, H.; Rosenzweig, R. (Hrsg.):
Freier Wille – frommer Wunsch?
Gehirn und Willensfreiheit. Paderborn
: Mentis Verlag, 2005. –
29,80 Euro
Nach dem Startband, einer umfangreichen
Dokumentation der
diesjährigen Frühjahrstagung
zum Thema Sterbehilfe, wird
Band zwei die Kontroverse zwischen
Joachim Kahl und Michael
Schmidt-Salomon zur Theorie
und Praxis des Humanismus aufgreifen.
Die Veröffentlichung
wird Beiträge von beiden Autoren
sowie Rezensionen ihrer
jüngsten Buchveröffentlichungen
enthalten.
Das Streitgespräch können Interessierte
auch auf den jeweiligen
Autoren-Homepages nachlesen.
Auf der Seite www.
schmidt-salomon.de findet sich
der Artikel: „Der Humanismus
mit der Bügelfalte – kritische
Überlegungen zu Joachim Kahls
Buch Weltlicher Humanismus“.
Unter www.Kahl-Marburg.de
steht der entsprechende Widerspruch
unter dem Titel „Fehlstart.
Zur Kritik an Michael
Schmidt-Salomons Manifest für
einen evolutionären Humanismus.“
3/2006 37

Schulden, Insolvenz und
Humanismus!?
Zum Mittelfoto (diesseits 75/
2006)
Es ist auffällig: Immer mehr Menschen
gehen durch die Gegend und
sammeln Leergut – in den Städten,
auf dem Land, gut gekleidet oder obdachlos.
Kleinere Läden schließen, selbst Videotheken
und Kioske, die bisher
scheinbar gut besucht waren.
In der Zeitung ist regelmäßig von
Unternehmen zu lesen, die ihre Inkasso-Dienste
anbieten und russische
Städte im Namen führen: Ihr
38
3/2006
Aussprache
Schuldner wird schon zahlen, wenn
wir da waren!?
Meiner Meinung nach war der
Höhepunkt, was ich gegen Ende Juni
2006 im Fernsehen sehen musste:
Eine Frau tötete ihren kleinen Sohn
und springt anschließend aus dem
Fenster, weil der Gerichtsvollzieher
zwecks Wohnungsräumung klingelte!
Als Jurist, der seit mehreren Jahren
auch im Bereich Inkasso und Insolvenz
tätig ist, stelle ich mir oftmals die
Frage: Was machen die Schuldner
falsch, dass es so weit kommt? Wie setze
ich die Forderung gegen sie durch?
Nehme ich Rücksicht auf die oftmals
vorgespielten Mitleidsgeschichten?
Mir hilft der Humanismus da weiter:
Gepflegte Umgangsformen, grundsätzliche
Gleichbehandlung, Menschlichkeit,
Ethik und Moral – selbst im
Masseninkasso sollte man bemüht
sein dran zu denken, dass am anderen
Ende ein Schicksal stehen kann
und nicht immer ein „Profi-Schuldner“.
Aber auch die Schuldner sollten teilweise
selbstbestimmter sein: Nachdenken,
bevor es zu spät ist und nicht
erst mit kistenweise unbezahlten und
ungeöffneten (!) Rechnungen zur
Schuldnerberatung gehen. Auch den
Gläubigern gegenüber sollten sie fair
sein. Denn wer einmal gelogen hat,
bekommt in der Regel keine zweite
Chance!
Dipl.-Jur. Christian Weiß, Niederkassel
Anmerkung der Redaktion
Bei Fragen an den Autor wenden Sie
sich bitte an diesseits, wir leiten Ihre
Post weiter. Selbstverständlich wird
vollständige Diskretion zugesichert.
Gewinn und Vergnügen
Zur Rezension „Die Bornsteins“
(diesseits 75/2006)
Da ich mit einem Gewinn erst gar
nicht gerechnet habe, kaufte ich mir
die Geschichte der Bornsteins gleich
selbst und las sie mit Gewinn und
Vergnügen. Wahrscheinlich gibt es
ähnliche Familienchroniken mittlerweile
in größerer Zahl. Als erste fand
ich schon vor Jahren die Geschichte
einer Frankfurter Bankersippe, deren
Namen mir inzwischen leider entfallen
ist, die Autorin hieß Tennenbaum...
Für mich persönlich stellte erst kürzlich
die Entdeckung der „Straßmanns“
einen Höhepunkt dar, weil
eine meiner längst verstorbenen Tanten
im ersten Weltkrieg in diese Familie
eingeheiratet hatte, von der ich
trotzdem kaum etwas wusste. Gerade
für Ihren Standort Berlin müsste diese
Chronik aber auch besonders interessant
sein, weil es dort noch einige
Reminiszenzen an die Straßmanns
geben muss. (...) Da Herr Ralf Bachmann
persönlich Mitglied Ihrer Redaktion
ist, bräuchte ich Sie natürlich
nicht erst auf die Straßmanns
aufmerksam zu machen, will es aber
nun doch tun, weil ich nirgends eine
Rezension oder Anzeige gesehen, sondern
das Buch direkt in der Buchhandlung
gefunden hatte. Vielleicht
wäre es doch für viele andere Leser
ebenso interessant:
Wolfgang Paul Straßmann : Die
Straßmanns : Schicksale einer
deutsch-jüdischen Familie über
zwei Jahrhunderte. – Campus
Verlag Frankfurt a.M., 2006. –
25 Euro
Blidhildis Wiegand, Freiburg
Empörende Unterstellungen
Zur Filmkritik „Das Leben der
Anderen“ (diesseits 75/2006)
Nach vielen Informationen, Besprechungen
und Ausschnitten aus diesem
Film, diese Rezension hat mich
endgültig davon überzeugt, dass ich
mir diesen Film nicht antun werde.
Dazu habe ich über Film und Fernsehen
in den letzten zehn Jahren genug
Geschichtslügen über das Leben
in der DDR über mich ergehen lassen
müssen.
Ich will daher keine Gegenrezension
schreiben, die Rezension von Schmidt
wird dem Film sicher gerecht, nicht
jedoch der historischen Wahrheit.
Dieser Wahrheit dient es sicher nicht,
wenn man den untergegangenen
Staat auf die guten Spreewaldgurken
u.ä. reduziert. Viele in der Rezension
enthaltenen Wertungen sind jedoch
so empörend, dass man ihnen nicht
nur Einseitigkeit vorwerfen könnte,
sie sind schlichtweg falsch.
Da ist die Rede von allgemeiner Tristesse
und der Dumpfheit in diesem
Lande. Es ist von einem miefigen
Land mit seinen kleingeistigen Funktionären
die Rede. Sicher gab es kleingeistige
Funktionäre, aber nicht nur
und nicht einmal in Mehrheit. Gibt
es die aber heute nicht auch in allen
Ebenen von Politik und Wirtschaft?
Also lieber „Wessi“ Schmidt, steig
doch mal von deinem hohen Ross
westlicher Borniertheit und Besserwisserei
herunter und betrachte die
gewesene DDR nicht durch eine in
bestimmter Weise gefärbte Brille.
Die ganze Rezension ist voller Unterstellungen
und unbewiesener Behauptungen,
ein Leserbrief reicht
nicht, um all den Unsinn zu widerlegen,
der da kolportiert wird.
Bedauerlich, dass ein guter Schauspieler
wie Ulrich Mühe sich für einen
solchen Film hergegeben hat.
Aber dessen moralische Integrität darf
man nach seinem Verhalten gegenüber
seiner Ex-Frau Jenny Gröllmann
wohl auch bezweifeln dürfen.
Die Wahrheit über die DDR werden
künftige Generationen hoffentlich
über andere Filme vor allem der
DEFA erfahren. Ich denke da auch
an sehr gesellschaftskritische Filme
wie z.B. an „Spur der Steine“ oder
„Das Kaninchen bin ich“.
Werner Lange, Halle/Saale

Ohne Nächstenliebe
Zum Interview „Schläge im Namen
des Herrn“ (diesseits 75/
2006)
Es erscheint mir bemerkenswert, dass
die außerkirchlichen Kritiker der
jahrelang misshandelten Heimkinder
über die Hintergründe ziemlich
im Dunkeln tappen. Die viel beschworene
christliche Nächstenliebe
glänzte hier – wie auch sonst so oft –
weitgehend durch Abwesenheit.
Übrigens wird dieser Begriff in der
Bibel kaum jemals auf alle in Not geratenen
Menschen angewendet, sondern
meistens nur auf Angehörige der
eigenen Gruppe, die sich gewöhnlich
als die „Rechtgläubigen“ verstehen.
(...)
Wenn die Interviewerin P. Block den
archaischen Gedanken aus der „Heiligen
Schrift“ erwähnt, väterliche
Liebe zum Sohn drücke sich durch
Prügel aus, dann ist sie schon auf einer
richtigen Fährte. Tatsächlich
wird das Hohelied des elterlichen
Prügelprivilegs variantenreich im Alten
und Neuen Testament gesungen.
Beispiel: „Züchtige deinen Sohn, so
wird er dir Freude machen und deine
Seele erquicken“ (Spr 29,17).
Weil Gott häufig als „Vater“ bezeichnet
wird, wendet Hebr 12,6 dieses
Bild entsprechend an: „Denn wen der
Herr lieb hat, den züchtigt er, und er
schlägt jeden Sohn, den er annimmt.“
Anders ausgedrückt: Das nicht geprügelte
Kind ist nicht von Gott angenommen!
Diese traurige Konsequenz
wollten die „Barmherzigen Schwestern“
und ihresgleichen gewiss vermeiden!
(...)
Zum vierten Gebot „Du sollst deinen
Vater und deine Mutter ehren, auf
dass dir’s wohlgehe und du lange lebest
auf Erden“ (Ex 20,12; Dtn
5,16) gibt es bei Lev 19,3 eine verkürzte,
aber gleichzeitig deutlichere
Fassung: „Ein jeglicher fürchte seine
Mutter und seinen Vater“ (vgl. „Vor
einem grauen Haupt sollst du aufstehen
und die Alten ehren“ bei Lev
19,32). Dieses Gebot begünstigt ausschließlich
die Eltern und andere
hochgestellte Erwachsene. Dagegen
fehlt in der Bibel eine verbindliche
Forderung des Kinderschutzes völlig!
Dass Kinder die Eltern lieben und
achten sollen, allerdings ohne Furcht
und Unterwürfigkeit, müsste selbstverständlich
sein. Dass Eltern ihre
Kinder dagegen mit Verständnis und
liebevoller Zuwendung erziehen sollen,
ist heute ebenfalls Allgemeingut
in jeder zivilisierten Gesellschaft (vgl.
Grundgesetz Art. 6.2). Wenn also
heute die lieben Kleinen nicht mehr
verdroschen werden dürfen, ist das
eindeutig gegen die biblische Doktrin.
(...)
Klaus Uppendahl, Forchheim
Gegen gedankenlose
Selbstüberschätzung
Zum Artikel „Humanismus und
Kritik“ (diesseits 75/2006)
Petra Caysas Erörterungen zum Thema
waren eine Warnung vor selbstzufriedenen
Definitionen des Humanismus,
die das komplexe Problem-
und Aufgabenfeld auf wenige
Begriffe wie z.B. „Selbstbestimmung“
reduzieren oder sich an den
Schwächen und Vergehen der kirchlichen
Gegner festhalten, als wenn
wir mit dem, was wir selbst wollen
und können, nicht genug zu tun hätten.
Ergänzend anzufügen und hervorzuheben
wäre allenfalls (nicht als
Mängelfeststellung, sondern als
dankbare Annahme der Aufforderung
zu weiterer Diskussion), dass
die vor allem an Foucault festgemachte
Idee der „Selbstordnung
menschlicher Kräfte“, in der „reflektierte
Empörung“ und Selbstkritik
zusammenfließen, einen Kristallisationspunkt
humanistischen Denkens
und Handelns konstituiert, der
durch Rückgriff auf viele weitere
Vorstöße in der Ideen- und Philosophiegeschichte
bestätigt und verstärkt
werden könnte. Ich erinnere hier nur
an das dreibändige, fundamentale
Werk von Peter Weiss (1916-1982),
„Ästhetik des Widerstands“, und an
die mehr der literaturgeschichtlichen
Selbstsuche geschuldete Essayfolge
von Albert Camus (1983-1960),
„Der Mensch in der Revolte“. (...)
Die große Frage, die sich bei der philosophischen
Beschäftigung mit derartigen
Argumentationen humanistisch
aufdrängt, betrifft das positivkonstruktive,
politisch-ethische Pendant
zu diesen Negationen; denn nur
mit Gegen-, Anti-, Un- und Ent-
lässt sich keine zukunftsträchtige Lebenshaltung
respektive Weltanschauung
entwickeln. Caysa verweist auf
diese Aufgabe, indem sie beispielsweise
Selbstbestimmung als Arbeit des
Selbst an sich definiert und damit die
oft gedankenlose Selbstüberschätzung
(etwa nach dem Motto: Wir sind
selbstbestimmt, die anderen nicht)
zurückweist. Hier müssten wir verstärkt
einsetzen und weitermachen,
individuell und kollektiv. Was hält
uns zusammen und treibt uns voran?
Worauf können wir stolz sein? Welche
Ziele, Leistungen und Wert-Essentials
waren und sind uns die wich-
tigsten? Weitere Antworten auf diese
Fragen erhoffe ich mir von diesseits
und humanismus aktuell sowie von
der Humanistischen Lebenskunde in
Theorie und Praxis.
Peter Schulz-Hageleit, Berlin
Wo bleiben die
Erwerbslosen?
Zur Zeit bin ich beim Humanistischen
Regionalverband Sachsen-Anhalt
e.V. in Halle im Bürgerhaus „alternativE“
in der Trauerberatung
tätig (Ein-Euro-Job). Und hier habe
ich auch die letzte Ausgabe der Zeitschrift
„diesseits“ gelesen. Viele Artikel
der Zeitschrift sind sehr aufschlussreich
und informativ und berichten
Interessantes über die Arbeit des Humanistischen
Verbandes. Insbesondere
der Artikel „Humanismus und
Kritik“ von Frau Dr. P. Caysa hat es
mir angetan.
Die Leitidee der humanistischen Bewegung,
so die Autorin P. Caysa, besteht
in der Forderung nach Selbstbestimmung
des Menschen. Und: „mindestens
für unsere Gesellschaft bildet
die Erwerbsarbeit das historische
Apriori der Selbstarbeit“.
Wir unterscheiden politische und individuelle
Selbstbestimmung. Wird
durch die neoliberale Forderung, die
nicht nur ein wirtschaftliches Credo,
sondern eine Wertvorstellung beinhaltet
und eine normative Aussage ist,
die Forderung nach politischer Selbstbestimmung
nicht untergraben,
wenn sie eine gesellschaftliche Wertorientierung
geworden ist? Es geht um
die Gestaltung des Gemeinwesens,
um mehr als Produktionsgerechtigkeit.
Trotz Renditeforderung sind
Menschen auf ein solidarisches Gemeinwesen
angewiesen, sie bleiben
moralische Wesen und suchen nach
Orientierungen, kultureller und
Selbstidentität.
Solange Menschen einer Erwerbsarbeit
nachgehen, durch die sie ihre
wirtschaftliche Selbstständigkeit erhalten,
die ihnen soziale Anerkennung
sichert und integriert, mag es
ihnen gelingen, ihren privaten Interessen
nachzugehen oder sich zu verwirklichen.
Kennzeichen der Erwerbsarbeit
aber sind Spezialisierung
und Arbeitsteilung. Sie umfasst auch
nicht die Gesamtheit menschlicher
Tätigkeiten. Den Menschen bleibt
die Freizeit, die knapper wird. Auch
vor dem Eintritt in die und nach dem
Ausscheiden aus der Erwerbsarbeit
entwickeln Menschen ihre Persönlichkeit.
Ebenso arbeiten Hausfrauen
an ihrem Selbst.
Auch Arbeitslose arbeiten an ihrem
Selbst. Sie verfügen über freie Zeit.
Aber diese freie Zeit will ihnen nicht
so recht behagen, Selbstverwirklichung
fällt schwer. Ihnen erscheint
die freie Zeit nicht als Freizeit zur
Selbstverwirklichung, sondern als
Un-Zeit, als verlorene Lebenszeit.
Dieses Empfinden wird verstärkt
durch soziale Ausgrenzung, durch
Stigmatisierung, gar Kriminalisierung,
Zukunftsängste und Perspektivlosigkeit.
In der Folge der sozialen
Isolation, die durch Familienbindungen
nicht aufgehoben werden
kann, werden das Selbstwertgefühl
und die Würde des Einzelnen hohen
Belastungen ausgesetzt. Und doch
verfügen auch Arbeitslose über Würde
und ein Selbstwertgefühl. Denn es
handelt sich um Schicksale von Menschen,
denen das Recht auf Selbstbestimmung
nicht genommen werden
darf, wenn Menschenrechte unteilbar
und universell sein sollen.
Dr. Edmund Fröse, Halle/Saale
Das Buch von Ralf Bachmann
gewannen unsere Leserin Katja
Grundig aus Annaberg-Buchholz
sowie Herr Klaus Uppendahl
aus Forchheim. Herzlichen
Glückwunsch!
Bücher fürs Diesseits...
Aktuelle Kirchen- & Religionskritik,
Studien zur Geschichte von
Atheismus & Humanismus, kritische
Untersuchungen zu Löffelbiegern
& Wunderheilern, allgemeinverständlicheDarstellungen
naturwissenschaftlicher Erkenntnisse,
Gedanken humanistischer
Philosophen – unter:
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3/2006 39

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■ Schulklub Sakura-Grundschule
Rochstraße 7, 10178 Berlin
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■ Café Rix GmbH
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■ Sozialstation „Die Brücke“
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■ Kontakt- und Informationsstelle für
Selbsthilfe (KIS)
Nachbarschaftshaus Pfefferwerk
Fehrbelliner Str. 92, 10119 Berlin
Fon 030-443 43 17, Fax 44 34 04 78
■ Betreuungsverein
Alt-Moabit 108 a, 2. Etg., 10559 Berlin
Fon 030-441 30 57, Fax 441 30 59
Betreuungsverein.hvd@berlin.de
■ Brückentreff Psychosoziale Kontaktund
Beratungsstelle
Torstraße 158, 10115 Berlin
Fon 030-280 74 42/ -43, Fax -44
Kitas:
■ Adlershofer Marktspatzen
Helbigstr.31, 12489 Berlin
Fon/Fax 030-677 42 09
■ Am Park
Engelhardtstr. 10, 12487 Berlin
Fon/Fax 030-631 66 99
■ Bornsdorfer Str. 14, 12053 Berlin
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■ Dreikäsehoch
Johanna-Tesch-Str. 20, 12439 Berlin
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■ Friedenauer Strolche
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■ Gartenstadtfrösche
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■ General-Woyna-Str. 48
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■ Holtheimer Weg 6-8, 12207 Berlin
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■ Hopsekäse
Scharnweberstr. 60, 10247 Berlin
Fon/Fax 030-291 61 64
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■ Kinderhaus Felix
Zühlsdorfer Str. 16, 12679 Berlin
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■ Knirpsenstadt am Glitzerbach
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■ Landreiterweg 55, 12353 Berlin
Fon 030-667 90 90, Fax 66 79 09 33
■ Michel-Klinitz-Weg 18
12349 Berlin, Fon 030-743 10 14
■ Mühlengeister
Thomas-Mann-Str. 17/19, 10409 Berlin
Fon 030-424 17 31, Fax 42 16 15 86
muehlengeister@humanistischekitas.de
■ Pillnitzer Weg 6, 13593 Berlin
Fon 030-20 91 48 90, Fax 209 14 89 20
pillnitzerweg@humanistischekitas.de
■ PrenzlZwerge
Stahlheimer Str. 27, 10439 Berlin
Fon 030-445 71 94, Fax 40 00 30 61
prenzlzwerge@humanistischekitas.de
■ Stadtfüchse
Jablonskistr. 11, 10405 Berlin
Fon/Fax 030-441 42 82
erzieherinnen.stadtfuechse @web.de
■ Wasserwerkstr. 3, 13589 Berlin
Fon 030-37 49 90 30, Fax 374 99 03 24
wasserwerkstrasse@humanistischekitas.de
■ Rappelkiste
Alfred-Randt-Str.15/17, 12559 Berlin
Fon 030-654 35 58, Fax 654 60 49
■ Wirbelwind, Friedrich-Engels-
Str. 45/47, 13156 Berlin
Fon 030-916 51 24, Fax 47 03 68 69
wirbelwind@humanistischekitas.de
■ Zum Hasenhügel
Waldheimer Str. 10/12, 12627 Berlin
Fon 030-994 28 49, Fax 99 28 50 79
zum.hasenhuegel@humanistischekitas.de
■ Konfliktberatung für Paare
Fon über 030-613 904-15
■ Neustart – Betreutes Wohnen
für Obdachlose
Holzhauser Straße 72, 13509 Berlin
Fon 030-4 14 68 74, Fax -75
neustart@hvd-berlin.de
www.wp-neustart.de
■ Humanistische Akademie e.V.
Redaktion „humanismus aktuell“
Wallstr. 61-65, 10179 Berlin
Fon/Fax 030-44 34 09 41
www.humanistische-akademie.de
■ Koordinierungsstelle für ambulante Rehabilitation
älterer Menschen in Neukölln
Haus des älteren Bürgers
Werbellinstraße 12, 12053 Berlin
Fon 030-689 77 00, Fax 68 97 70 20
■ Berliner Seniorentelefon
Fehrbelliner Straße 92, 10119 Belin
Fon 030-279 63 93, Fax 44 02 49 97
Sprechzeiten: Mo, Fr, So 14-16 Uhr, Mi
12-16 Uhr unter Fon 030-279 64 44
www.berliner-seniorentelefon.de
info@berliner-seniorentelefon.de
■ HOTEL4YOUth
Schönhauser Allee 103, 10439 Berlin
Fon 030-446 77 -83, Fax -859
www.hotel4youth.de, info@hotel4youth.de
■ Kinder- und Jugendbüro Marzahn
Kastanienallee 55, 12627 Berlin
kijubue-marzahn@web.de
■ Internetcafé für Senioren
Weltenbummler, Werbellinstraße 42,
12053 Berlin-Neukölln
Fon 030-68054287
■ Gesundheitliche und soziale Dienste
des HVD in Tempelhof,
Friedrich-Wilhelm-Straße 59
12103 Berlin, Fon 030-71096852
BRANDENBURG
Humanistischer Regionalverband
Ostbrandenburg e.V.
PF 1142, 15701 Königs Wusterhausen
Fon 03375-29 77 78, Fax 29 33 35
humanistus@aol.com
www.hro-kwh.de
■ Aktionskita „Knirpsenstadt“
Goethestr. 5,
15711 Königs Wusterhausen
Fon 03375-87 28 45
■ Jugend-Freizeit-Zentrum
Scheederstr. 47,
15711 Königs Wusterhausen
Fon 03375-29 67 69
HVD Regionalverband Brandenburg
Nord e.V.
Mühlenfeld 12, 16515 Oranienburg
Fon 03301-83 41 11, Fax 83 41 20
■ Humanistisches Musikzentrum
■ Feierkultur
■ Schuldnerberatung, Vermeidung von
Obdachlosigkeit
■ Jugend- und Sozialwerk gGmbH
Kanalstr. 20, 16515 Oranienburg
Fon 03301-58 28 94
■ Berufsbildungswerk Nordost gGmbH
Albert-Buchmann-Str. 1,
16515 Oranienburg
Fon 03301-53 54 40
■ Betreutes Jugendwohnen
Bernauer Str. 146, Haus 106,
16515 Oranienburg
Fon 03301-80 70 56
Nebenstelle Neuruppin
Fehrbelliner Str. 139, 16816 Neuruppin
Fon 03391-50 38 42, Fax 35 05 13
■ Feierkultur
■ Selbsthilfe-Kontaktstelle
■ Schulsozialarbeit
Humanistischer Regionalverband
Brandenburg/Belzig e.V.
Willibald-Alexis-Str. 28
14772 Brandenburg
Fon 03381-73 03 80, Fax 73 03 79
humreg@humreg.de
■ Kinder- und Jugendclub
■ Jugendfeier
■ Seniorenarbeit
■ Junge Humanisten
■ Schulsozialarbeit
■ Bereich „Hilfe zur Erziehung“
Stadtteilbüro im Bürgerzentrum
Große Gartenstraße 42a
14776 Brandenburg an der Havel
Fon 03381-25 09-62, Fax -63
Humanistischer Regionalverband
Potsdam/
Potsdam-Mittelmark e.V.
■ Geschäftsstelle Potsdam
Jägerstr. 36, 14467 Potsdam
Büro und Patientenverfügung:
Fon 0331-290 94 76
Jugendfeier: Fon 0331-270 98 04
Fax 0331-280 58 81
hvdppm@aol.com
hvd-potsdam@freenet.de
Humanistischer Regionalverband
Teltow-Fläming e.V.
Goethestr. 8, 14959 Trebbin
Fon/Fax 033731-805 24
Humanistischer Regionalverband
Märkisch-Oderland e.V.
„Arche“
Carl-Schmäcke-Straße 33
15366 Neuenhagen
Tel. 03342-21584, Fax 21586
Humanistisches Internationales
Begegnungs- und
Beratungszentrum (HIBBZ)
Eisenbahnstr.14, 16225 Eberswalde
Fon und Fax 03334-212491
www.hibbz.de, info@hibbz.de
Humanistischer Freidenkerbund
Brandenburg e.V.
Postfach 600 813, 14408 Potsdam
Fon 03321-45 07 46, Fax 45 07 47
Fon 03338-396 31, Fax 03338-396 32
Humanistischer Freidenkerbund
Havelland e.V.
■ Geschäftsstelle
Karl-Thon-Str. 42, 14641 Nauen
Fon 03321-45 07 46, Fax 45 07 47
■ Jugendtreff Miteinander, Frauen- und
Selbsthilfetreff
Berliner Str. 41, 14712 Rathenow
Fon 03385-51 55 31
■ Treff: Suchthilfe, Kleiderkammer,
Obdachlosenarbeit, Suppenküche
Ritterstr. 9, 1641 Nauen
Fon 03321-45 07 46
Freidenker Barnim e.V.
■ Geschäftsstelle
Rüdnitzer Chaussee 48-50
16321 Bernau
Fon 03338-3 96 31, Fax 3 96 32
■ Informations- und Beratungspunkt
Berliner Str. 48, 16321 Bernau
Fon/Fax 03338-2416
Jugendarbeit, Jugendfeier, Senioren- und
Rentenberatung, Patientenverfügung,
Sozialberatung
HAMBURG
HVD Hamburg
Beim Schlump 23,
20144 Hamburg
Fon 040-5312850, Fax 53320430
NIEDERSACHSEN
Freie Humanisten K.d.ö.R.
Landesgeschäftsstelle
Otto-Brenner-Str. 22, 30159 Hannover
Fon 0511-16 76 91-60, Fax -78
zentrale@freie-humanisten.de
www.freie-humanisten.de
■ Studentenwohnheim „Haus Humanitas,
Fon -61
■ Feierservice für weltliche
Familienfeiern, Fon -63
■ JugendFEIER (Landeskoordination)
■ Junge Humanisten, Fon 0511-1 85 61
www.junge-humanisten.de
Freie Humanisten Osnabrück
freie-humanisten-os@osnanet.de
Regionalgeschäftsstellen
Hannover
Otto-Brenner-Str. 22, 30159 Hannover
Fon 0511-1 61 40 12, Fax 16 76 91 78
Emden
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Fon 04925-8725, Fax 2146
NORDRHEIN-WESTFALEN
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■ Jugendfeier Fon 03461-213519
■ Jugendclub „Elofant“
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■ Projekt Schulsozialarbeit
Sekundarschule „Unteres Geiseltal“
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Robert Gernhardt
Gebet
Lieber Gott, nimm es hin,
dass ich was Besond’res bin.
Und gib ruhig einmal zu,
dass ich klüger bin als du.
Preise künftig meinen Namen,
denn sonst setzt es etwas. Amen.
Der Schriftsteller und Karikaturist Robert Gernhardt starb am 30. Juni 2006 im Alter von 68
Jahren. Einen Namen machte sich der in Frankfurt am Main lebende Künstler auch als Mitbegründer
des Satiremagazins „Titanic“.
Im Zusammenhang mit dem Karikaturenstreit bekannte der Künstler im Februar dieses Jahres
in einem Interview mit tagesschau.de: „Auch ich als aufgeklärter, ungläubiger Mensch habe
Gefühle, die von den Religionseiferern verletzt werden können.“ Auf die Frage, wo bei Satire
die Grenzen liegen erklärte er: „Eine einzige Grenze gibt es da, wo ich mich nicht auskenne.
Ich wäre deshalb nie auf die Idee gekommen, eine Mohammed-Karikatur zu zeichnen, oder
Witze über den jüdischen Gott zu machen. Aber den ‚Stasi-Gott’ meiner Kindheit, der alles
sieht und nichts verzeiht, habe ich immer wieder bearbeitet. Unter anderem mit dem Gebet
„Lieber Gott, nimm es hin, dass ich was Besond’res bin“.

Humanistischer Verband Deutschlands, Wallstraße 61-65, D-10179 Berlin
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Humanistischer Verband Deutschlands
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Selbst denken – Gemeinsam leben
Humanistinnen und Humanisten gestalten ihr Leben
selbstbestimmt und verantwortlich, frei von Religion. Es liegt am
Menschen selbst, ethische und moralische Entscheidungen zu
treffen. Diese Freiheit haben wir den Gedanken der Aufklärung
zu verdanken, in deren Tradition der Humanistische Verband
Deutschlands steht.
Als Humanistinnen und Humanisten stehen wir zu unserer
Verantwortung für die Menschen, das Leben und die Natur. Über
die Grenzen von Sprachen und Kulturen hinweg setzen wir auf
den friedlichen Austausch von Ideen und Erfahrungen. Dabei
achten und respektieren wir alle weltanschaulichen und religiösen
Lebensauffassungen. Toleranz hat jedoch dort Grenzen, wo
Menschenrechte missachtet und Positionen der Intoleranz
vertreten werden.
Wir arbeiten eng mit unseren Partnerverbänden in der ganzen
Welt zusammen, die wie wir der Internationalen Humanistischen
und Ethischen Union (IHEU) angehören.
Der Humanistische Verband Deutschlands ist eine
überparteiliche, demokratische Organisation, die sich in allen
Bereichen des gesellschaftlichen und politischen Lebens engagiert,
in denen weltanschauliche Fragen berührt sind. Humanistinnen
und Humanisten beziehen Stellung in den ethischen Debatten
unserer Zeit.
Der Humanistische Verband Deutschlands organisiert Kulturund
Bildungsangebote und bietet soziale Unterstützung und
humanistische Beratung für Menschen in allen individuellen
Lebenslagen. Wir richten weltliche Namens-, Jugend-, Hochzeitsund
Trauerfeiern aus. In Berlin ist der Humanistische Verband
Träger des Schulfaches Lebenskunde und bundesweit von vielen
Kindertagestätten. Besonders gefragt ist das Angebot der
Patientenverfügung. Die „Jungen HumanistInnen“ unterstützen
Kinder und Jugendliche auf dem Weg zu einem selbstbestimmten
Leben. Bundesweit werden zirka 250.000 Menschen pro Jahr
durch die Dienstleistungen des Verbandes erreicht.