Ausgabe 1959 - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Hohenzollerlsehe Heimat
Viertel] ahresblätter für Schule und Haus
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,
in Verbindung mit
Schriftleitung:
Josef Wiest, Gammertingen
Postverlagsort Gammertingen
Preis halbjährlich 0.80 DM
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern
der hohenz. Lehrerschaft
Druck:
Buchdruckerei S.Acker, Gammertingen
Postscheckkonto Stuttgart 35 892
Nummer 1 Gammertingen, Januar 1959 9. Jahrgang
2Ulen 'Mtaebeten unb liefern
Rottes Stieben unö ©egen im JÜ\)MZ 1959!
Aus der Landschaftsgeschichte des hohenzollerischen Oberlandes
1 Teil Das Andelsbachtal
Vom Nordhang des Höchsten, einem Bergrücken östlich
von Heiligenberg im Zuge der Wasserscheide Rhein-
Donau, fallen die Quellwasser des in Glashütten, Gemeinde
Illwangen, entspringenden Andelsbaches dem Illmensee zu,
um, diesem entronnen, den Ruschweilersee zu durchfließen
und dann als munteres Bächlein und bald als rechter Bach
nordwärts an Denkingen, dem Weiler Andelsbach, an Zell
und Hausen vorbei der Ablach, einem rechten Nebenfluß der
oberen Donau, zuzueilen und sich mit diesem im Park von
Krauchenwies zu vereinigen. Dem Wanderer durch das Andelsbachtal
bieten sich keine große Sehenswürdigkeiten, vergebens
sucht er nach Schlössern und Burgen, nach großen
Bauwerken und Kunstschätzen, wenn man von der nahen,
geschichtlich bedeutungsvollen alten Reichsstadt Pfullendorf
mit ihrer 'Wallfahrtskirche Maria Schray und einigen kunstgeschichtlichen
Kostbarkeiten, die manche Dorfkirche schmükken,
absieht. Gerade diese Unberührtheit des Andelsbachtales
ist es, die ihm seinen besonderen Reiz gibt; die Landschaft
zeigt weiche Formen; sanft ansteigende Hänge säumen
das Tal, die breiten Wiesengründe bieten im Frühling ein
leuchtendes Blütenmeer, dunkle Tannenwälder schieben sich
da und dort über die Talwände herab, leicht gewellte Höhenrücken
wechseln mit weitgedehntem fruchtbarem Ackerland,
ausgeschürfte flache Mulden und enge Seitentäler sind gesäumt
von Wellen und Wogen aufquellenden Buschwerkes.
Das ist das Bild unserer heimischen Landschaft rings um
das Andelsbachtai.
Berührung des Jura mit dem Tertiär Oberscfcswabens
So lieblich und freundlich diese Landschaft ist, so reizvoll
und aufschlußreich ist eine kurze Schau in ihr erdgeschichtliches
Werden. Nur eine gute Stunde nordwärts vom unteren
Andelsbach ragen die Kalkfelsen des südlichen Albrandes an
den Ufern der jungen Donau auf; an schroffen Felsenwänden
vorbei hat sich die Donau in gewundenem Lauf mühsam
ihren Ausgang aus der Enge des oberen Donautales bei Sigmaringen
erzwungen. Mit dem Durchbruch zwischen Mühlberg
und Schloßfelsen bei Sigmaringen hat sie das letzte
Hindernis überwunden. Gleich unterhalb dieses Durchbruches
weichen die Talwände beiderseitig zurück, an die Stelle der
ragenden Kalkfelsen treten die gerundete Kuppe des Schönebergs
und das abgeflachte Hochgelände der rechten Talseite.
Hier wird deutlich die Grenzlinie oder, besser gesagt, die
Berührung von zwei Erdzeitaltern sichtbar. Hier endet - von
Norden her - in unserem heimatlichen Bereich die Juraformation,
bis hierher sind - von Süden her - die quartären
Ablagerungen der dem Tertiär Oberschwabens fast allenthalben
aufgelagerten Moränen- und fluvioglazialen Bildungen
{ Schmelzwasserablagerungen) vorgedrungen.
Das Molassemeer und seine Ablagerungen
Unsere landschaftsgeschichtliche Schau über den Raum
südlich der Donau muß sich zunächst dem Tertiär Ober-
schwabens zuwenden. Im Tertiär war - als nichtigste Erscheinung
für diese Schau - das Gebiet zwischen Rhone-
Becken und dem Wiener Becken von einem etwa 100 km
breiten und 600 km langen Meeresarm, einem Süßwassermeer,
überflutet. In unserer Gegend dehnte sich das Meer
von der Alpenzone bis zur Alb und erreichte hier die Höhe
um Harthausen a. d. Sch.—Winterlingen. Das Süßwassermeer,
das in fünf Perioden sich ausbreitete und wieder zurückflutete,
hat als Hauptablagerungen die Meeresmolasse
und zwar die Untere Meeresmolasse (Untermiozän), die Untere
Süßwassermolasse (Mittelmiozän) und die Obere Süßwassermolasse
(Obermiozän) hinterlassen. Die Molasse hat
am Raum südlich der Donau den Jura überlagert. In Oberschwaben
ist die Untere Meeresmolasse nicht erschlossen,
dagegen bieten sich hier wertvolle Einblicke in die Ablagerungen
der Unteren und besonders der Oberen Süßwassermolasse.
Alle Ablagerungen enthalten Kalke, Sande,
Mergel und Nagelfluh; die Schichten können aber nach Gesteinsarten
nicht unterschieden werden. Sande, sowohl die
gröberen Sande wie die sehr feinen Ffoh- oder Fohsande,
Mergel und Nagelfluh treten in der Gegend um Hausen a. A.
klar zu Tage. Die Pfohsande sind gleichbedeutend mit Fuchssande,
weil die Füchse hier am leichtesten und liebsten ihre
Höhlen bauen. Nagelfluh ist durch kalkiges Bindemittel zu
harten Felsmassen verkittetes Kiesgeröll-Konglomerat.
Von der Flora und Fauna der Molassezeit
Menschliche Spuren sind im Tertiär nicht nachweisbar, dagegen
weisen die Molasseschichten Versteinerungen auf, die
über eine reiche Pflanzen- und Tierwelt Aufschluß geben und
in der Mischung von Land- und Seeresten auf Küstenbildungen
hinweisen. Nach den Versteinerungen aus Flora und
Fauna herrschte im Miozän ein warmes, teilweise tropisches
und subtropisches Klima, das eine Vegetation, die der heutigen
Mittelmeerzone ähnelt, zur Entfaltung brachte. Da
wuchsen herrliche Palmen in unserer Gegend; Zimt-, Feigenund
Lorbeerbäume waren gemischt mit Arten der noch bei
uns vorkommenden Geschlechter der Waldbäume., mit Pappeln,
Weiden, Linden, Ahorn u. a. rn. Das Tierreich war vertreten
durch Haifische, Delphine, Ceritnien (Cerithium = Hornschnecke,
eine fossile Schneckengattung), durch Bryozoen,
Balanen und Pholaden.
Die Bryozoen oder Moostierchen sind sehr kleine Geschöpfe,
die in der Regel weniger als 1 mm Durchmesser
hateen. Sie sind nicht selten in solcher Menge vorhanden, daß
sie ganze Schichten oder Bänke bilden, die aus den kalkigen
Ueberresten dieser Tierchen bestehen. Einen wesentlichen
Anteil an der Gesteinsbildung haben die Balanen = Me.~reicheln,
auch Seetulpen genannt. Sie gehören zur Klasse der
Krebse. Weiter sind zu nennen Pholaden = Bohrmuscheln,
das sind verschiedene Arten von Meeresschnecken
und Meeresmuscheln, darunter vor allem Austern.
Mehrere Kiesgruben zu beiden Seiten des Andelsbachtales

2 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
bei Hausen, auch solche bei Pfullendorf, Rengetsweiler, im
Ostrachtal bei Rosna und Bernweiler bieten aufschlußreiche
Einblicke in die Molasse des Tertiärmeeres und haben in
der Vergangenheit reiche Funde aus der genannten Fauna zu
Tage gefördert. Im letzten Jahrhundert haben die Bodenaufschlüsse
im Andelsbachtal das besondere Interesse der Geologen
gefunden. Vor allem war der links am südlichen Ortsausgang
nach Pfullendorf liegende, jetzt vom Gestrüpp überwucherte
Steinbruch eine Fundggrube für den Geologen. Dr.
K. Miller schreibt über ihn in einer Arbeit „Das Molassemeer
in der Bodenseegegend": „Altberühmt ist der Steinbruch
von Hausen am Andelsbach; früher waren dort Schichten
mit mehreren Cerithien (Cherithium = Hornschnecke,
eine fossile Schneckengattung) aufgeschlossen, während sie
jetzt selten und kaum gut bestimmbar zu finden sind in den
tieferen Schichten. Der gegenwärtige große Steinbruch hat
oben 3 m Kies; dann 7 m Bryozoensande, oben gesimsartig
vorstehend, nach Süd-Süd-Ost einfallend, mit zahlreichen
Versteinerungen, nach unten förmliches Muschelkonglomerat;
dann 5 m Nagelfluh, deren Gerolle von Pholaden (Bohrwürmern)
angebohrt sind und aus weißem und rötlichem,
auch pisolithischem (tertiärem Süßwasser-) Kalk bestehen. In
diesem Nagelfluh sind Säugetierreste, Zähne von Delphinen
und andere nicht selten. Das leicht kenntliche Muschelkonglomerat
ist schon von den Römern abgebaut und in der
jüngst entdeckten römischen, mit Badeeinrichtungen versehenen
Niederlassung bei Mengen als Baustein verwendet
worden. Eine Römerstraße führt hart an dem Steinbruch
vorbei."
Eine ähnliche Struktur zeigen die neueren Kiesgruben auf
der Hauser Gemarkung und die bei Ettisweiler und Bittelschieß.
Alle Kiesgruben zeigen Ablagerungen des Tertiärs
mit Mergel, groben Sanden, feinen Fohsanden und mit Kiesund
Nagelfluh. Versteinerungen sind in diesen Kiesgruben
selten. Auch Quenstedt, Geologe in Tübingen von 1837—1888,
hat schon den großen Steinbruch von Hausen für die Süßwassermolasse
Oberschwabens als besonders charakteristisch
bezeichnet. Der Steinbruch, ein von Wellen gepeitschter
Strandkehricht, aus Quarz und Muschelbrocken zusammengesetzt,
weist — nach Quenstedt — sicher auf Küstenbildungen
hin. „Darin liegen die Knochen und Zähne ringsum stark
abgerollt. Rhinocerus incisivus (Unterkieferzahn vom Rhinocerus)
herrscht vor, glänzend wie Edelgestein, was die eigenthümliche
Querstreifung des Schmelzes so außerordentlich
kenntlich macht. Crag, Falum, Leithakalk (= typische fossilreiche,
tertiäre Bildungen) scheinen die enstprschenden
Strandbildungen zu sein. Ueberhaupt ist jene Gegend von
Pfullendorf für die Ausbeutung der Molasse eine der reichsten.
Dort liegt Rengetsweiler mit Cerithium plicatum und
margaritaceum (zwei Schneckenarten) und H. Dr. Schill führt
sie ausdrücklich unter dem Muschelgrant von Hausen und
Zell an, wenngleich die 50' — 60' mächtigen Ablagerungen zu
Unterabteilungen sich nicht besonders eignen; dort liegt in
Hausen der große Baianus tintinnabulum petref. und der
kleine sulcatus (das sind besondere Blanusarten), welche so
lebhaft an jüngere Tertiärablagerungen erinnern; dort liegen
endlich die herrlichsten Haifischreste, welche ich aus Schwaben
kenne." (' Fuß oder Schuh, ein Längenmaß von etwa
34 cm. Petrifakten sind Versteinerungen. Fossilien = Spuren
von Lebewesen früherer Erdzeitalter.)
Das Ende der Molassezeit mit der Bildung der Flußläufe
In der 4. Phase des Molassemeeres wurde der Jurarand
nicht mehr erreicht. Der Jura war während der Molassezeit
in fortwährender Hebung begriffen. Die Hebung im Westen
erfolgte während und nach der Molassezeit weit stärker als
im Osten; daran wird erklärbar, warum sich das Molassemeer
von Westen nach Osten, vom Genfer See bis Wien,
stufenweise zurückgezogen hat. Auch die massenhaften Ablagerungen
der Oberen Süßwassermolasse haben in unserem
Raum an dem Rückzug des Meeres mitgewirkt. In dieser
erdgeschichtlichen Periode haben sich - wir beschränken uns
immer auf den heimatlichen Raum - die Flußläufe der
Donau, der Ablach, des Andelsbaches und der Ostrach gebildet,
doch haben die Flußläufe im Laufe der Jahrtausende
teilweise, so die Donau in ihrem Ursprungslauf und auf der
Strecke Ehingen—Blaubeuren—Ulm, hier durch Abdrängung
nach Süden, noch Abweichungen erfahren.
Die Eiszeit
Das Gesicht der Landschaft unserer Heimat ist im wesentlichen
im Diluvium (Eiszeitalter), der älteren Periode der
dem Tertiär folgenden Quartärzeit, geformt worden. Im besonderen
sind das breit ausgeschürfte Andelsbachtal mit den
flachen Talrändern und die nur in leichten Wellungen um
Hausen sich dehnenden Hochflächen das Endergebnis der
Arbeit dieser erdgeschichtlichen Periode. In viermaligem
Vorstoß haben sich in diesem Eiszeitalter die Alpengletscher
in das Alpenvorland vorgeschoben, eine Reihe weiter,
seichter Becken ausgeschürft, die Höhen, Hänge und Hügel
abgeflacht und ihren gesamten Herrschaftsbereich, der teilweise
bis'zur Donau, einmal sogar darüber hinaus reichte,
mit mächtigen Moräneablagerungen ihrer Schmelzwasser
(= Fluvioglazial) überschüttet. Die vier Eiszeiten, und zwar
Günz-, Mindel-, Riß- und Würmeiszeit waren von warmen
Zwischeneiszeiten (Interglazial) abgelöst, die ihnen zeitlich
etwa die Waage halten. Die Gegend um Hausen war in der
dritten Eiszeit, der Rißeiszeit, vor etwa 240—130 000 Jahren,
vom Rheingletscher überzogen, dessen Moränen, bis auf die
Südwestalb und zwischen Sigmaringen und Riedlingen noch
über die Donau hinüberreichend, dem Tertiär aufgelagert
worden sind. Die Moränestruktur zeigt Sand, Lehm, Kies,
Geröll, erratische Blöcke, meist ungeschichtet, wirr durcheinander
gemengt, die Geschiebe von verschiedener Herkunft,
teils Kalke, teils zentralalpine Gesteine, kantengerundet,
oft poliert und geschrammt. Die mächtigen fossilfreien Geröllmassen
bei Zielfingen müssen als fluvioglaziale Sedimente
des zurückweichenden Eises mit seinen Schmelzwässern gelten.
Auch die großen Kiesaufschüttungen mit dem für Bauzwecke
begehrtenRollkiesel im südhohenzollerischen und oberschwäbischen
Raum sind Ueberbleibsel des Eiszeitgletschers.
Soweit die Altmoränen, zu denen die Ablagerungen des
Rißzeitgletschers gehören, an der Erdoberfläche liegen, sind
sie stark verwittert, mit Lehm und Löß bedeckt und haben
ihre ursprüngliche Gestalt eingebüßt. Erratische Blöcke, auch
Irrblöcke oder Findlinge genannt, sehen wir heute noch als
Denkmale der Eiszeit im Park in Krauchenwies. Wir finden
solche aber auch gelegentlich in Dörfern, wo sie als natürliche
Randsteine an Wegen lagern. In der Moränelandschaft
haben die auf die Arbeit der Gletscher zurückgehenden
Wannenbildungen zur Zeit der Abschmelzung der Gletscher
zahlreiche Seen, Moore, seichte Gewässer und Sümpfe erstehen
lassen. Dazu gehören der Illmensee, der Ruschweilersee,
das Pfrungener Ried und das Egelsee-Moor bei Ruhestetten.
In unserer dem Gebiet der Altmoräne zugehörenden
Gegend - zu den Altmoränen zählen die zweite und dritte
Eiszeit, die sogen. Mindel- und Rißeiszeit -sind solche auf
die ausgehende Eiszeit zurückgehende stehende Gewässer
zwar seltener als im Gebiet der nicht so weit nach Norden
vorgedrungenen Jungmoräne, doch blieb auf der Hauser Gemarkung
ein Ueberbleibsel der Abschmelzung des Rißeiszeitgletschers
bis in unsere Zeit erhalten: der auf der südlichen
Feldgemarkung gelegene Egelsee, der erst in der zweiten
Hälfte des vorigen Jahrhunderts trocken gelegt worden ist
Dagegen ist der benachbarte Lausheimer Weiher kein Produkt
der Gletscherabschmelzung, vielmehr ist dieser eine
vom Kloster Salem, das in Lausheim umfangreiche Besitzungen
und Rechte hatte, zur Fischzucht geschaffene künstliche
Anlage.
Im Jungdiluvium erfolgte nocheinmal ein Vorstoß der Gletscher
gegen Oberschwaben, doch hat dieser unsere Gegend
nicht mehr erreicht. Die Gletscherzunge läßt jetzt einen
westlichen, auf badischem Gebiet gelegenen und einen östlichen,
fast rein württembergischen Eislobus erkennen. Das
Tor zwischen beiden, der Höchsten, entläßt den Andelsbach,
dessen Tal diesmal eisfrei geblieben ist und das in seinem
Oberlauf abfließende Gletscherwasser gesammelt hat. Die Erhebung
des Höchsten dürfte bei diesem Aufmarsch verzögernd
gewirkt haben. Der Hügelkranz der Jungmoräne
schließt sich vom Höchsten über Ostrach, südlich an Saulgau,
unmittelbar nördlich vor Aulendorf vorbei und in weitem
Bogen nördlich um Schussenried herum und findet seine
östliche Begrenzung in dem Bogen Wolfegg—Leutkirch—Isnj
Von der Moräne
Wer sich - auch nur flüchtig - mit der I ndschaftsgeschichte
des Raumes südlich der Donau befaßt, wird auf
verschiedenartige Bezeichnungen der Moräne stoßen. Deshalb
sei hier noch ein Hinweis auf diese Benennungen angemerkt:
Moränen sind die vom Gletschereis mitgeführten und abgelagerten
Gesteinsmassen, sind kurz gesagt also Gletscherschutt.
Je nach Art der Ablagerungen spricht man von
Grundmoräne, Seitenmoräne, Mittelmoräne, Innenmoräne,
Obermoräne, Endmoräne und - zeitlich gesehen - Alt- und
Jungmoräne. Die Grund- )der Untermo'äne entzieht
sich unseren Blicken. Sie liegt untergrundig, ist also
Grundschutt. Dieser Schutt wird am gründlichsten bearbeitet,
gerundet, geschliffen, zum Teil sogar durch Schlamm poliert.
Dadurch entstehen auch noch Sand und Schlamm. Die Seitenmoränen
führen den unterwegs auf den Gletschern
niederfallenden Randschutt mit. Da ihr Schutt zum größten
Teil auf der Oberfläche verfrachtet wurde, blieb er eckig,

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 3
scharfkantig, Schrammen sind selten. Mittelmoränen
entstehen durch die Vereinigung zweier Seitenmoränen, geben
also an, wieviel Zuflüsse der Gletscher erhielt. Innenm
o r ä n e n bilden sich, wenn der Gletscher am Grunde eine
Felskuppe bearbeitet, auch wenn diese seine Oberfläche nicht
erreicht. Obermoräne ist der Schutt, den der Gletscher
auf seiner Oberfläche mitführt. Oft sind abgestürzte Felsblöcke
in den Gletscher eingebettet. Durch oberflächliches
Abschmelzen sammeln sie sich auf der Gletscheroberfläche
an. Sie sind am wenigsten umgeformt, oft noch ganz kantig.
Am unteren Ende ist der Gletscher oft so von Schutt bedeckt,
daß das Eis stark zurücktritt oder nicht sichtbar ist.
End - oder Stirnmoränen sind die Schuttmassen, die
der Gletscher an der Stirnseite vor sich herschiebt und die
beim Abschmelzen des Gletschers als Endmoränewall liegenbleiben.
Altmoräne bedeckt die Gegend um das Andelsbach-
und Ostrachtal, weil bis hierher und weiter nordwärts
bis an die Donau der alte Rheintalgletscher vorgestoßen ist,
während die' jüngeren Vorstöße nur bis in die Mitte Oberschwabens
gelangt sind, daher Jung- oder Jungendmoräne.
Das Ende der Eiszeit
Die Dauer der ganzen Eiszeit wird auf V2—1 Million Jahre
geschätzt, teilweise wird sie mit 600 000 Jahren angegeben.
Unser Gebiet, also der Bereich der äußeren Endmoräne (Alt-
Der Kalvarienberg bei St. Lützen in Hechingen (Vergl. H. H. 1955 S. 14)
„Unberührt vom Laufe der Welt, eine Oase der Ruhe, erhebt sich vor der Klosterkirche der Kalvarienberg mit den Steinfiguren, die der einheimische
Meister Weckenmann geschaffen hat. An kalten Wintertagen mit ihrem schwachen Sonnenlicht vertieft sich noch der Eindruck der Ruhe und der
Weltabgeschiedenheit dieser wie eh und je kirchlichem Leben geweihten Stätte." (Chr. Maute.)
Photo und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.
:

4 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
moräne), ist vor mehr als 30 000 Jahren endgültig eisfrei geworden,
während die Gletscher im Alpenvorland vor etwa
20 000 Jahren abgeschmolzen sind.
Die alten Flußläufe haben, wie schon oben bemerkt wurde,
durch die Vereisung allgemein, im besonderen auch in unserem
Bereich, manche Veränderungen erfahren. So hat der
Riß-Gletscher den Unterlauf der Lauchert vom Hanfertaler
Ried nach Sigmaringen zugeschüttet und die Lauchert zu der
Schleife durchs Bittelschießer Täle nach Bingen und Sigmaringendorf
gezwungen. Die Donau scheint vom Rißgletscher
in ihrem Lauf zwischen Sigmaringen und Riedlingen nicht
abgedrängt zu sein, vielmehr nimmt die Forschung an, daß
die Donau auf dieser Strecke ihren Lauf unter der Gletscherzunge
beibehalten, den Gletscher also untertunnelt hat. Der
Rheintalgletscher speiste bis zum Höhepunkt der Würmvereisung
zum größten Teil noch die Donau. Die letzte Eiszeit
hat dann endgültig die Wasserscheide Rhein-Donau in Oberschwaben
geschaffen. Mit dem weiteren Rückzug bildete sich
die Wasserscheide in der Linie östlich von Heiligenberg—•
Höchsten heraus. Für den Andelsbach und die Ostrach war
die Jungendmoräne noch niedriger als der Eisrand bei Heiligenberg,
und so blieb der Lauf dieser Flüßchen, wenn schon
das darüber hingehende Eis die alten Formen etwas verändert
haben mag, in der Richtung auf die Donau zu, erhalten.
Die Erdzeitalter - Das Auftreten der Menschen
Der Rückblick auf Erscheinungen in zwei Erdzeitaltern im
heimatlichen Raum, auf Tertiär und Quartär oder Diluvium,
führt zu der naheliegenden Frage, wie diese beiden Erdzeitalter
in die ganze Erdgeschichte einzuordnen sind. Eine
kleine Auffrischung unseres Schulwissens gibt uns die Antwort.
Man unterscheidet heute fünf geologische Zeitalter: die
Erd-Urzeit oder das Archaikum, die Frühzeit oder das Eozoikum,
die Erd-Altzeit oder das Paläozoikum, das Erdmittelalter
oder Mesozoikum mit Trias, Jura und Kreide und endlich
die Erdneuzeit oder das Neozoikum mit Tertiär und
Quartär. Das Quartär als die jüngste aller Formationen steht
an Zeitdauer weit hinter den übrigen zurück. Mit knapp
einer Million Jahre ist es nur ein Anhängsel an das Tertiär,
das etwa 60 Millionen Jahre gedauert haben mag.
Besonders wichtig geworden aber ist das Quartär, weil es
nicht nur, wie oben ausgeführt, unsere heimatliche Landschaft
südlich der Donau geformt hat, sondern weil in dieser
Formation der Aufstieg des Menschengeschlechtes erfolgte.
Die frühesten menschlichen Spuren im oberschwäbischen
Raum weisen an die Schussenquelle, wo Ueberreste von
Rentierjägern gefunden wurden. Das Rentierjägerlager liegt
unmittelbar hinter der äußeren Jungendmoräne des Rheingletschers,
fällt also schon in die Zeit des Eisrückzuges (Altsteinzeit).
Die Forschung datiert das Auftreten der Renjäger
Wie der Hausierhandel entstand
Das enge Killertal mit seinen steilen Talwänden erlaubte
von jeher nur geringen Ackerbau. Der Futterertrag der Wiesen
und Weiden ermöglichte zwar Viehzucht; aber beide
zusammen reichten nicht aus, die Bewohner das ganze Jahr
zu ernähren. Nun boten die Wälder an den steilen Hängen
genügend Holz, um neben dem notwendigen Brenn- und
Nutzholzbedarf in den Wintermonaten die Herstellung allerlei
nützlicher Holzwaren zu ermöglichen, als da sind: Wäscheklammern,
Kochlöffel, Peitschenstecken, Gabeln, Rechen,
Teller, Wellhölzer und Faßhahnen. War der eigene Bedarf
befriedigt, dann stellte man auf Vorrat her. Auf zweiräderigen
Karren fuhr man die Gegenstände auf die Märkte der
Umgegend oder hausierte in den Bauernhöfen des Unterund
Oberlandes. Schon im Jahre 1600 kommen Gedion Pfister
und ein anderer Tiergartenknecht von Jungingen (zwei
Junginger Leibeigene) beim Zollergrafen um Erlaubnis ein,
ihre selbstgefertigte Rechen auf den Markt nach „Nairen"
(Nehren) bringen zu dürfen. Statt der schweren Holzwaren
nahmen manche später leichtere Woll- und Kurzwaren mit,
die beim Großhändler eingekauft wurden. Auch das Absatzgebiet
wurde erweitert; man zog ins hohenzollerische und
württembergische Oberland, an den Bodensee, ins Elsaß und
in die Schweiz. Im Herbst, wenn die Feldarbeit beendet war,
überließen um die Jahrhundertwende rund 200 Junginger
Händler (aus dem ganzen Killertal waren es etwa 600) ihre
kleinen Kinder der Obhut von Verwandten und zogen mit
Bleisle, Pleisle oder Pleisne
die Händlersprache der Killertäler
Zusammengestellt von M. Lorch
wenn auch nicht einheitlich so doch in etwa die Zeit vor rund
30 000 Jahren. Auf hohenzollerischem Gebiet südlich der
Donau darf wohl das aus sechs Hütten bestehende Moordorf
im Moor Egelsee bei Ruhestetten, das im Jahre 1936 von
Oberpostrat a. D. Eduard Peters, dem verdienstvollen hohenzollerischen'
Frühgeschichtsforscher, freigelegt worden ist, als
früheste Stätte menschlicher Siedlung angesprochen werden.
Doch fällt diese Siedlung erst in die Jungsteinzeit. Wenn wir
in diesem Zusammenhang unseren Ausblick etwas ausweiten,
so wären als Fundstellen in Hohenzollern, die auf frühe
menschliche Spuren hinweisen, vor allem zu nennen aus der
Altsteinzeit die Veringenstadter Höhlen, der Probstfeis bei
Beuron, die Kohltalhöhle bei Hornstein und der Dettinger
Berg bei Sigmaringen, aus der Mittelsteinzeit wieder Probstfels,
dann ein Felsüberhang bei Inzigkofen, die Falkensteinhöhle
und der Bernaufels bei Thiergarten. Bei Rosna ist vor
längerer Zeit über einer Kiesschicht ein menschlicher Schädel
gefunden worden, aber leider durch Unachtsamkeit zertrümmert
worden. Vielleicht hätte der Fund in die Altsteinzeit
weisen können.
Abschluß
Mit diesem Schritt in die Zeit des Auftretens des Menschen
in unserem Räume, die wir im Hinblick auf die gewaltigen
Zeiträume der Erdgeschichte schon als Gegenwart bezeichnen
dürfen, endet unsere Schau über die Landschaftsgeschichte
des hohenzollerischen Oberlandes. Verständlicherweise kann
diese knappe Darstellung keine erschöpfende Landschaftsgeschichte
des Raumes südlich der Donau geben. Eine solche
würde auch über den Rahmen unseres Heimatblattes hinausgehen.
Ausgehend vom Raum um das Andelsbachtal, das
durch besonders typische Formen und Erscheinungen für die
beschriebenen Erdzeitalter charakteristisch ist, wurde von
mir nur versucht, eine knappe, kurze Schau in die Landschaftsgeschichte
des hohenzollerischen Raumes südlich der
Donau zu geben. Dabei ergab sich freilich die Notwendigkeit,
das erdgeschichtliche Werden des heimatlichen Raumes im
Zusammenhang mit den großen erdgeschichtlichen Perioden
zu sehen. Wenn dem Heimatfreund aber mit dieser kleinen
Arbeit einige neue Erkenntnisse aus der Urgeschichte unserer
Heimat gegeben werden konnten, so mag sich diese
Schau gelohnt haben. Abschließend seien aus dem Schrifttum
zu dieser Darstellung besonders genannt „Einführung in die
Erd- und Landschaftsgeschichte unter besonderer Berücksichtigung
Süddeutschlands" von G. Wagner, „Geologie von
Württemberg und Hohenzollern" von E. Hennig, die Schriften
des Bodensee-Geschichtsvereins und „Die vor- und frühgeschichtlichen
Kunst- und Kulturdenkmäler in Hohenzollern"
von Eduard Peters und Oskar Paret.
Josef Mühlebach.
ihren Waren von Hof zu Hof, von Dorf zu Dorf, von Markt
zu Markt. Nur an Weihnachten wurde diese Tätigkeit für
einige Tage unterbrochen, um dann anzudauern bis zum Beginn
der Frühjahrsarbeit. Seit die Fabriken im Tal ihren
Einzug gehalten haben, ist der Hausierhandel stark zurückgegangen.
Heute gehen vielleicht noch 1 Dutzend Junginger
auf den Handel.
Die Bleisnersprache
Die Killertäler Hausierhändler haben unter sich eine Art
Geheimsprache, das „Bleisle", herausgebildet. Draußen auf
dem Handel bedienten sie sich derselben, damit der Käufer
über Preis, Qualität und Bezugsquellen der Waren und dgl.
Dinge in Unkennntnis gehalten werden konnte. Wir glauben
mit dieser Veröffentlichung keine Indiskretion zu begehen, zumal
der Hausierhandel allmählich ausstirbt und damit seine
Geheimsprache der Vergessenheit anheimfallen würde. Hier
aber soll sie wenigstens im Archiv der Nachwelt erhalten
bleiben. —
Woher der Begriff „Bleisle" genommen ist, läßt sich kaum
klären. Wahrscheinlich hängt er zusammen mit „leise", „flüstern",
wofür man mancherorts im Schwabenland auch „bisle"
sagen soll. Weil das „Bleisle" nur zum Sprechen und nicht
zum Schreiben bestimmt war, gibt es auch keine Rechtschreibung
davon. Die Grammatik wird erledigt mit
den einfachsten Zusammensetzungen von Eigenschaftswort
und Hauptwort, Hauptwort und Hauptwort, Verwandlung
des Zeitwortes zum Hauptwort. Der Wortschatz ist

Jahrgang 1959 H O H E N Z O L, L ER I S C H E HEIMAT 5
nicht sehr umfangreich. Etwa 200 Wörter und Ausdrücke
genügten, um die folgenden Bereiche im täglichen Leben des
Händlers zu erfassen: 1. Bezeichnungen für Menschen und
Berufe, deren Tätigkeit und Eigenschaften; 2. Körperteile
und Kleidung; 3. Ware und Handel; 4. Quartier; 5. Essen und
Trinken; 6. Unterhaltung; 7. Erotik.
Diese Sprache ist nicht auf einmal entstanden, sondern
neue Wörter wurden nach Bedürfnis und Zufall gebildet.
Diese sind selten einer Fremdsprache entlehnt, sondern meistens
Neubildungen. Oft setzte man für einen Begriff den
Namen eines ähnlichen Dinges (Gerichtsvollzieher = Killemer
Hauzigläder); man setzte den Teil für das Ganze (ringla
= heiraten); man benannte eine Person oder einen Beruf
nach besonderen Eigenschaften oder Tätigkeiten (Plauderer
= Lehrer), (Glitziger Pink = Gendarm).
Scharfe Beobachtungsgabe, eine gute Portion Mutterwitz
und eine Vorliebe für Neubildung von Wörtern haben hier
Pate gestanden. Daß diese Eigenschaften besonders in der
Junginger Bevölkerung eine Heimstätte haben, beweisen die
Uebernamen, mit denen jedermann belegt wird und die
ebenso schon sprichwörtlich gewordene Fopperei.
Manche Ausdrücke sind heute in die Junginger, bzw.
Killertäler Gemeinsprache, in den Dialekt, übergegangen und
Allgemeingut geworden. Man ist sich dabei kaum mehr
bewußt, daß man „bleislet". Beispiel: „Hoscht de Watza? Dr
schüret wie e Drescher! I hau koi Gore (Mus).
Wie sich bezüglich der Mundart in den einzelnen Killertalgemeinden
Verschiedenheiten bemerkbar machen, so kann
man auch beim „Bleisle" Unterschiede beobachten. (Im Wörterverzeichnis
tragen sie folgende Zeichen: Jg. = Jungingen,
K. = Killer, H. = Hausen.) Beispiele: Jg. = schannig, K. =
schattnig. Jg. = Luzian, Done, H. ~ Plauderer. Jg. = Hausnaupen,
Bodekügele, H. = Schnaufkugle.
Zur Aussprachebezeichnung: (D) bedeutet Dehnung, (Z) bedeutet
Zwielaut, (N) bedeutet genäselt, Haken über Selbstlaut
bedeutete offene Aussprache: o (Pfohl), e (Fetschner).
Wort- und Phrasenschatz der sogen. Pleisnersprache
der Hausierhändler aus dem Killertal,
kurz Pleisne oder Pleisle, auch Bleisle genannt.
Wortbezeichnung
a(n)stieba (N)
blanscha (N)
blättla
bleiskera
bliacha (Z)
dossa
dusema (u = D)
falza
fätschna
flimmla
flissna
gätterla
grandig nieta (Z)
hälmla
kritzla
mausa
nieta (Z)
pfladera
pfrenna (H)
ringla
schalla
schinegla
schinza
schura
schwinzla
spanna
stecka
stieba (Z)
stieba (Z) lau (N)
stubt(Z) an(N) (stuibt(Z) an)(N)K.
stubt (D) a (N) (stuibt (Z) a) (N) K.
kommt a(n) (N) gstoba
verboja
verdusema (u =
verkümmla
vernagla
vernöbisa
würfla
zottla
zueschanza (Z)
D)
I. Verben (Zeitwörter)
Bedeutung
etwas angehen, anfangen
bezahlen
Kartenspielen
bezahlen
bezahlen
horchen, sinnieren, warten
schlafen
betteln
schwer austreten, Notdurft verrichten
rauchen
leicht austreten
beichten
schwer arbeiten
wenig essen
schreiben
stehlen
kochen
waschen
zahlen
heiraten
singen
arbeiten
gewinnen
viel essen
stehlen
gucken, suchen, aufpassen
drauflegen (Geld dazulegen)
gehen, fortgehen
fahren lassen, loslassen
er kommt
er geht
kommt gelaufen, gerannt
den Gegner (beim Kartenspiel)
„hochnehmen"
sterben
verkaufen
verkaufen
betrügen, verspielen, „verputzen"
bezahlen
(gerne) trinken
zum Vorteil verhelfen
II. Adjektive (Eigenschaftswörter)
b'schränkt geschlossen
dusman (N) (Ton auf letzt. Silbe) ruhig, gedrückt sein
gwandt (quant) schön, gut, sauber, angenehm,
nett (bei Ware: billig)
häbig (erot.-sex.) zu haben! zur Liebelei aufgelegt!
käppelisch katholisch
knitz boshaftig, zur Liebelei, zum
Foppen aufgelegt
kuazig (Z)
Wortbezeichnung
moggelig
pfärrig
schannig, schattnig
schattig, schannig (H.)
schätterig
schundig
serbig
urchener
verhäspet
Beistieber
Beistieberin
Butz
Bedeutung
boshaftig, zur Liebelei, zum
Foppen aufgelegt
dumm
teuer, reich
häßlich, schmutzig, leicht anrüchig
(besonders in sex. Beziehung)
wütend
wie bei schannig, aber ganz verdorben,
schlecht, nichtsnutzig
schlecht
krank, schlecht aussehen
ganz schlecht (urchener Fätschner
= ganz schlechtes Zeug)
verheiratet
III. Bezeichnungen für Personen und Berufe
Dailespink
Dailessiann
Done (N) Tone (Jg.) 1)
Falzer
Fätschnerspink
Fätschnerssiann
Flaaspink
Flaassiann
Flamminger
Flisslerspink
Glitziger Pink
Hefahannes
Käppelespink
Käppelessiann
Killemer Hauzigläder (Jg.) 2)
Kitzpink
Kuele (Z)
Luzian (Jg.) 1)
Meahlhas (Z), Meahlhäsle (Z)
Peachknipper (Z)
_'ink
Pinkle
Plauderer (H)
Plimpelspink
Plimpelssiann
Riedlespink (Z)
Riedlessiann (Z)
Ruech (Z)
Schinegier
Schmul
Schroter
Siann (Z)
Siannele (Z)
Stiefelmate (H.) 3)
Stichlespink
Stöberling
Stupferlespink
Stupferlessiann
Zottelespink
Knecht, Nebenbuhler
Magd, Nebenbuhlerin
Polizeidiener, Amts- oder
Gemeindediener
Hausherr
Hausfrau
Lehrer
Bettler
Sch . . . kerl, schlechter Kerl
schlechte Frau
Handelsmann, Hausierhändler
Händlerin
Schmied
Nachttopf
Gendarm (hatte früher glänzende
Helmspitze!)
Polizeidiener
Pfarrer
Pfarrköchin
Gerichtsvollzieher
Metzger
Geist
Lehrer
Kind, Säugling
Schuhmacher
Mann, Herr
Knabe
Lehrer
Wirt
Wirtin
Bürgermeister, Vogt
Frau Bürgermeister, Vögtin
Bauer
Arbeiter
Jude
Polizeidiener
Frau, Mädchen
kleines Mädchen
Gerichtsvollzieher
Metzger
Händler
Schneider
Schneiderin, Näherin
Wirt
IV. Körperteile und Kleidung
Baunem Mund
Dauches (Jg.) 4) Gesäß
Epfel Kopf
Guckerle Augen
Hälmle Haare
Löffel Ohren
Schnelzer (H.) Gesäß
Schmecker Nase
Sumesäckle Kropf
Triatterle (Z) Füße
Wangst Bauch
Bletsch Kappe, Hut
Buxa Hosen, Unterhosen
Hampfert Kleid, Hemd
Klüftle Anzug
Läuferle Schuhe
Mintele Kleid, Hemd
Nase(N) windele Taschentuch
Schlupfer Strümpfe
Stauda Kleid, Hemd
Trittling Schuhe
Blättle
bliacha (Z), blanscha (N)
Bummer
Fetschner
Flachs
urchener Fetschner
Gasche (a = D)
Gore
Hagentreiber
Märle
Mus (D)
Pföhl
Rändele
Rutsch
Ruadel (Z)
Schanz
schinza
V. Ware und Handel
die Papiere, Gewerbeschein, das
„Patent"
zahlen
Schulden
ein Sch . . . dreck, besonders angewandt
auf schlechte Ware oder
auf die Meinung eines anderen
Ware
ganz schlechtes Zeug
die Gräze (ein Gestell mit Tragriemen,
um den Warenpack auf
dem Rücken zu tragen)
Geld
Stock
Gaul, Pferd
Geld
1 Mark (einen Pfohl stecken = 1
Mark zulegen)
Sack
Eisenbahn
Wagen
Profit
gewinnen

6 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT
stecka
Wortbezeichnung
Ulmer
vernaglet (gwandt vernaglet)
vernöbiset
zuschanzen
Beißer, Beller
Daile Ruachadaile (Z)
Plimpldaile
Fetschnerdaile
(Schnelzergusch)
Flissnerspink
Gai (Gäu)
Gerra
Hagetreiber
Hitzkäferle
Räppele
Kuele (Kuale) (Z)
Lachabatscher
Mauserle
Moggele
Muhl
Bedeutung
zulegen (i han könne stecka = ich
habs geben können)
Pfennig
gut verkauft
verputzen ('s Mus vernöbiset =
's Geld verputzt)
einem andern zum Vorteil
verhelfen
VI. Quartier
Hund
Haus
Bauernhaus
Wirtshaus
Abort
Abort
Nachtgeschirr
Landstrich, in dem hausiert wird
(der ist mir ins Gäu kumme)
kleines Haus, Hütte (im Gegensatz
zum Bauernhaus)
starker Spazierstock
Ofen
Kirche
Geist
Ente
Katze
Kuh
Ochs, Kc.lb
Wortbezeichnung
Nietere (Z)
pfladere (a = D)
Riedle (Z)
Schmierung (Z)
Schurer (u = D)
schura (u D)
Siampfle (Z)
Staibe
Staubrandele
Vegele (e = D)
Wohlleaber (Z)
Zinderle
ins Siampfle stieba (Z)
i stub (D) ins Siampfle (Z)
ins Siampfle flissna (Z)
ins Siampfle (Z) fätschna
uffem Rändele dusema (u = D)
i muß 'm Pinkle sei (N)
Siampfle (Z) auspfladera
i muß seine verfätschnete Buxe
auspfladera
Anmerkung:
Bedeutung
Jährgang !P r--
Küche
sich waschen, eine Wäsche haben
Dorf
Seife
Löffel
essen
Bett
Mühle
Mehlsack
Läuse
Tisch
Leuchter, Kerze, Licht
ins Bett gehen
ich geh ins Bett
das Bett naß machen
schwer ins Bett machen
auf dem Sack schlafen
i muß dem Jungen das Bett
(Windeln) waschen
i muß seine schwer veruiareinigten
Hosen auswaschen
(Schluß folgt!)
1) Frühere Lehrer in Jungingen hießen Anton (Döne) und Luzian.
2) In Killer gab es viel arme Leute. Der Gerichtsvollzieher mußte
oft von Haus zu Haus gehen, wie ein Hochzeitslader.
3) Der Gerichtsvollzieher trug bei schlechtem Wetter lange Stiefel.
4) „Dauches malauches!" = Schwäbischer Gruß.
Vor- und frühgeschichtliche Bodenfunde im Landkreis Sigmaringen
1957.
1. Laiz. 2 9. April 1957
Beim Aushub einer Baugrube im Gewann „Auf der Breite"
an der Bundesstraße Laiz—Inzigkofen stieß der Landwirt
Rudolf Stehle auf insgesamt 7 Stellen, die Kohlenreste, Tonscherben
verschiedener Farbe mit unterschiedlichen Verzierungen
enthielten. An 2 Stellen fanden sich dickwandige
schwarze Scherben von Urnen, die neben Holzkohleresten
und Hüttenlehm auch Ueberreste menschlicher Knochen und
kleine Bronzeteile enthielten. Landeskonservator Dr. Rieth
stellte an Ort und Stelle fest, daß es sich um eine Urnenfeldersdedlung
(jüngster Zeitabschnitt der Bronzezeit, etwa
1 000 v. Chr.) handelt, die durch Pfostenlöcher einer Latene-
Siedlung (Eisenzeit, etwa 400 bis Christi Geburt) gestört war.
Weitere Bodenfunde sind im Lößboden des Gewanns „Breite"
zu erwarten. Scherbenfunde im nahen Nesselbrunnen deuten
auf die gleichen Zeiten hin.
2. Oberschmeien. 13. Juli 19 57
Landwirt Albert Stöckle stieß beim Aushub einer Baugrube
in seinem Garten in 40 cm Tiefe auf menschliche
Knochen und Bronzefunde. Es handelt sich um 3 Alemannengräber.
Als Beigabe aus Bronze fand man in einem
Frauengrab einen massiven Armreif, einen großen Armreif
mit Holzkern, darin eine sehr schöne Zierscheibe mit geometrischen
Mustern, einen Fingerring, eine gemusterte Bronzeschnalle.
Aus einem Männergrab wurden ein eisernes Messer
und ein Sax (einschneidiges Halbschwert) geborgen. Das
Staatliche Amt für Denkmalspflege datierte die Funde nach
der Zierscheibe in die 2. Hälfte des 7. nachchristlichen Jahrhunderts.
In Oberschmeien war bisher kein Alemannenfriedhof
bekannt.
3. Gammertinge n. Juli 1957
Im Gewann „Blaize" wurde ein Hügelgrab aus der Bronzezeit
aufgedeckt. Dabei kamen Urnen- und Bronzereste zum
Vorschein.
4. Frohnstetten. 19. August 1957
Beim Bau einer Autogarage stieß der Land- und Gastwirt
Hans Nolle zur „Krone" direkt an seinem Gasthof auf
menschliche Knochen und Eisenfunde. Es handelt sich um ein
alemannisches Reihengrab aus dem 7. Jahrhundert. In seinem
linken Arm hielt der Tote ein mächtiges zweischneidiges
Reiterschwert, Spatha genannt. Daneben lag die stattliche
Spitze einer Stoßlanze. Am Wehrgehänge befand sich ein
eiserner Dolch. Neben zahlreichen Schnallen, Riemenzungen
und anderem Beschlag fand man Knöpfe aus Bronze und
Eisen. Der Tote war mit einem Holzschild zugedeckt, von
dem der stattliche Schildbuckel gut erhalten war. Die Alemannenfunde
von Frohnstetten zeichnen sich durch ihre
bedeutende Größe und Wucht aus. Erstmals stieß man 1871
beim Neubau der „Krone" auf die Reihengräber. Die ganze
Umgebung der Krone steht auf einem Alemannenfriedhof.
5. Sigmaringen. 1. Mai 1957
In seinem Garten an der Roystraße fand Hofkammeroberrevisor
Leitermann in einer Baumgrube Latene-Scherben
(Eisenzeit, 400 bis Christi Geburt), die vermutlich von 2—3
Ton-Gefäßen stammen.
1958.
1. Billafingen. 2 8. Februar bis 8. März 1958
Bedeutende Alemannenfunde wurden von Landwirt und
Maurermeister Franz Miller beim Aushub einer Baugrube in
der Nähe der neuen Volksschule gemacht. Insgesamt wurden
17 Skelette ausgegraben. Diese waren wie üblich mit
dem Blick zur aufgehenden Sonne bestattet, in 3 Gruppen zu
je 4 Gräbern in je 2 Schichten übereinander. In einer Gruppe
lag als 3. Schicht ein Skelett quer. Beigaben hatten nur die
Gräber der untersten Schicht, während die oberste Schicht
keinerlei Beigaben enthielt. Daraus ist zu schließen, daß die
Bestattungen der untersten Schicht wohl noch aus der heidnischen
Zeit stammen, die Toten der obersten Schicht wahrscheinlich
schon Christen waren. Als Beigabe wurden gefunden:
Mehrere Schildbuckel, Beschläge von Gürteln und
Wehrgehänge, Zaumzeug, Riemenzungen, Speerspitzen, Stoßlanzen,
Messer, Reitersporen, mehrere Spathen und Saxe.
Besonders schön und gut erhalten war eine Spatha mit wunderbarem
Bronzeknauf und Resten der Schwertscheide. Als
Schmuck fanden sich nur ein Silberplättchen, eine Bronzezierscheibe
und Knöpfe. Die Funde dürfen aus der Zeit vor
und nach 650 n. Chr. stammen. Landeskonservator Dr Rieth
war zu den Ausgrabungen erschienen. Besondere Verdienste
um die Bergung der bedeutenden Funde erwarb sich Hauptlehrer
Andelfinger. Die Funde stellen eine Zierde unseres
Landesmuseums auf dem Zoller dar.
2. Neufra. 12. Mai 1958
Am Ortsausgang gegen Gauselfingen stieß der Landwirt
Josef Leuze beim Bau einer Schleppergarage in seinem
Garten auf ein Skelett in West-Gstlage Als Beigaben wurden
geborgen: ein bronzener Armring und je 5 spitze Riemenzungen
aus Bronze auf den Schienbeinknochen. Nach den
Feststellungen des Amtes für Denkmalspflege in Tübingen
handelt es sich um ein Frauengrab gegen Ende des 7. Jahrhunderts.
Alemannische Funde sind schon Geheimrat Zingeler
bekannt. 1928 wurden an der gleichen Stelle Reihengräber
mit einer Stoßlanze und Riemenzungen gefunden.
3. Sigmaringen. 21. Mai 1958
Am südwestlichen Kellereingang des Blockes E der GSW-
Siedlung an der alten Binger Straße wurden 2 runde Steine
mit je 35 cm Durchmesser und einige Scherben gefunden.
Die Steine hatten Durchbrüche und Nuten. Das Staatliche
Amt für Denkmalpflege stellte fest, daß es sich ziemlich
sicher um den Ober- und Unterteil eines Mühlsteines wohl
römischer Herkunft handle. Es ordnete eine Nachgrabung an,
die jedoch keine weiteren Funde zeitigte.

Jahrgang 1959 H O H E N Z O L, L, E R I S C H E HEIMAT 7
4. Straßberg. 2. Oktober 1958
Schon Geheimrat Zingeler berichtete von Alemannengräbern,
die 1856 in Straßberg gefunden wurden, deren Lage
aber nicht mehr bekannt war. Die Gräber wiesen nur wenige
Beigaben auf. Bei Baggerarbeiten für den Straßenbau stieß
man jetzt am Ortsausgang gegen Ebingen auf 4 Reihengräber.
Ein Schädel war noch sehr gut erhalten. Als Beigabe wurde
nur ein Breitsax gefunden, der nach Feststellung des Staatl.
Amtes für Denkmalspflege in Tübingen dem 7. Jahrhundert
angehört. Wenn es sich bei den Neufunden um den gleichen
Friedhof handelt, so ist er damit wieder festgelegt. Es ist
jedoch durchaus möglich, daß das heutige Straßberg 2 Alemannenfriedhöfe
hat, da ja links der Schmeie die uralte
Siedlung „Bure" lag, die in St. Gallener Urkunden schon
843 erwähnt wird.
5. Straßberg. 16. Oktober 1958
Zwischen den oben erwähnten 4 alemannischen Reihengräbern
fand man im Rand des Straßengrabens an 3 Stellen
eine starke Holzkohlenschicht, die kleine Eisenfunde wie
Lanzenspitze, Eisenschnalle und Pfriemen enthielt, neben
sehr zahlreichen, dünnwandigen Scherben von Tongefäßen
Friedhofkirche von Gruol
„Wer verhielte nicht seinen Schritt, öffnet sich ihm auf froher Wanderschaft durchs liebliche Tal der Stunzach der Blick auf die alte Siedlung Gruol und
ihren mauerumzogenen Friedhof! Der schlanke Turm mit seinem Fachwerkaufsatz, die vieleckige, leuchtende Turmspitze neben der rundlichen Baumgruppe,
dahinter der vielgestufte Aufbau von Giebeln und Dächern des Dorfes, all das unter hellgetöntem Wolkenhimmel ergibt ein Bild von ausgewogener
Schönheit und wohltuendem Stimmungsgehalt." (Chr. Maute.) Photo und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.

8 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
und sogenannten Ofenkacheln. Wie aus den Ofenkacheln geschlossen
werden kann, handelt es sich um mittelalterliche
Rastplätze oder sogenannte Wohngruben. Ueber Holzkohlenschicht
fanden sich einzelne menschliche Knochen, die wahrscheinlich
aus den Alemannengräbern, die weiter oben am
Hang lagen, abgerutscht oder angeschwemmt sind.
6. Ensisheim. 1956—1958
Seit dem Jahre 1956 und auch schon früher stieß man im
Tuffsteinbruch der Stallithwerke immer wieder auf runde
Vertiefungen in der obersten Schicht des Tuffes, die Holzkohleschichten
und Scherben von dünnwandigen Tongefäßen
und größere Mengen von Ofenkacheln enthielten. Auch
Werkzeuge und Kleineisen, Tonfiguren und ein Würfel aus
Bein wurden gefunden. Die Funde wurden von den Arbeitern
weder gemeldet, noch an eine amtliche Stelle abgeliefert.
Im Zusammenhang mit den letzten Straßberger Funden
konnten durch einen glücklichen Zufall sämtliche sehr zahlreichen
Funde aus Ensisheim sicher .gestellt werden. Sie
kommen zur wissenschaftlichen Bearbeitung an das Staatliche
Amt für Denkmalspflege nach Tübingen. Anscheinend
handelt es sich um sogenannte mittelalterliche Wohngruben.
Im trockenen Tuff zwischen Landstraße und Fluß lagen diese
denkbar günstig.
7. Veringenstadt. Oktober 1958
Veringenstadt ist durch die Ausgrabungen der 4 altsteinzeitlichen
Höhlen, die Oberpostrat Dr. Peters von 1936 bis
1947 durchführte, weltbekannt geworden. Alle heimischen
Kulturschichten von etwa 60 000 vor Chr. bis ins Mittelalter
konnten hier nachgewiesen werden. In den Höhlen fand Dr.
Peters unter anderem auch Scherben der Bronzezeit. 1953
wurde diese Zeit erneut durch 2 Höckergräber und Massen
von Scherben der „Urnenfelderleute" (etwa 1 000 v. Chr.) in
der neuen Siedlung zu Deutstetten nachgewiesen. Im Oktober
1958 stieß man bei umfangreichen und sehr schwierigen Fun>damentierungsarbeiten
für den Neubau der Mechanischen
Weberei Rudolph zwischen Friedhof und Laudiert auf zahlreiche
schwarze und rote, in der Dicke sehr verschiedenen
Scherben, die vereinzelt auch Verzierungen aufwiesen. Die
Muster sind aus der Göpfelsteinhöhle bekannt. Daneben fand
man auch Hirschgeweihe und Zähne von Raubtieren und
Wiederkäuern. Wie aus der Siedlungsware der Scherben geschlossen
werden kann, ist man wahrscheinlich auf eine weitere
ausgedehnte Siedlung der Urnenfelderleute gestoßen.
Unter den Scherben stammen einige auch aus der Hallstatt-
Zeit (800 bis 400 v. Chr.). Dr. Schiek und andere Herren des
Amtes für Denkmalspflege in Tübingen überprüften die
Funde an Ort und Stelle. Jg.
Die Grosselfinger Friedhofkapelle
Als der Platz für die Grabstätten um die Dorfkirche zu
klein geworden war und auf Grund höherer Anordnung die
Begräbnisstätten außerhalb der Siedlungsbereiche verlegt
werden mußten, wurde der hiesige Friedhof im Jahre 1881
am „Galgenrain" angelegt. Die Gewannbezeichnung „Galgenrain",
der Ort an welchem ehedem der Galgen stand, war
damals bestimmt nicht wegweisend für die Anlage des Friedhofes,
sondern die landschaftlich schöne Lage, wie sie einem
Friedhof zukommt. Gleichzeitig mit der Anlage der neuen
Ruhestätte unserer Toten bestand das Bedürfnis, dort eine
Kapelle zu erbauen, um damit im Sinne des Wortes, den
Hof um die Kirche, einen Kirchhof zu verwirklichen. Der
damalige Ortspfarrer Heinrich Heyse, später Stadtpfarrer in
Hechingen, plante die Kapelle und schenkte bei seinem Weggang
von hier eine namhafte Summe für den Kapellenbaufond.
Am 11. August 1889 erfolgte die Grundsteinlegung
durch den Ortsgeistlichen Eugen Maier. Die einheimischen
Handwerker, Maurermeister Ludwig Mössmer und Zimmermeister
Johann Nepomuk Riester, besorgten die Bauausführung.
Die geräumige Kapelle, schlicht in klassizistischer Bauform
mit halbrund geschlossenem Chorraum, ist heute noch
recht ansprechend. Ein quadratischer Dachreiter mit abgeschrägten
Ecken und spitzem Helm krönt das Bauwerk und
verleiht ihm äußerlich kirchlichen Charakter. Zur Ausstattung
der neuen Kapelle stiftete Pfarrer Thomas Speidel, ein
hiesiger Bürgersohn, damals in Dettensee, das Glöcklein und
außerdem vier Tafelbilder, die Evangelisten darstellend.
Diese Bilder befinden sich heute im Chor der neuen Pfarrkirche.
Erst in den letzten Jahren entdeckte P. Tutilo Gröner
O.S.B, bei deren Reinigung ihren wirklichen Wert. Die
Bilder stammen aus dem Jahre 1610 von dem Hechinger Hofmaler
Georg Pfreimer. Als sinnvoller Mittelpunkt der Kapelle
stand auf dem neugotischen Altar eine Mater dolorosa,
eine Holzplastik des Hechinger Bildhauers Schäfer. Die Weihe
der Friedhofskapelle zu Ehren der Schmerzensmutter Maria
geschah am 20. Juni 1891 durch Pfarrer Eugen Maier.
Zur Ehrung des hier noch heute in hohem Ansehen stehenden
Pfarrers Stanislaus Fechter, anläßlich seines 25jährigen
Wirkens, ließ die politische Gemeinde im Jahre 1925 die
Kapelle renovieren. Das Glöcklein, das der erste Weltkrieg
verschonte, wurde leider ein Opfer des zweiten.
Die Stätte stillen Gebetes, der Mittelpunkt unseres Heimatfriedhofes,
war im Laufe der vergangenen drei Jahrzehnte
schadhaft und unwürdig geworden; die dringend notwendige
Renovierung war daher inniger Wunsch vieler Kirchhofbesucher.
Die hochherzige Stiftung einer schwerkranken Mutter
und weitere kleine Opfer ermöglichten jetzt die Renovation
des Innenraumes der Kapelle. Dank der rührigen Initiative
des gegenwärtigen Ortsgeistlichen Pfarrer Erwin Vogel konnten
die Arbeiten soweit abgeschlossen werden, daß am Mittwoch,
den 19. November 1958, am Tag der heiligen Elisabeth,
die Erneuerung der Weihe erfolgen und das erste Iii. Meßopfer
gefeiert werden konnte. Zahlreich waren die Gläubigen,
die sich zur Weihe eingefunden hatten, so daß die Kapelle
nicht alle aufnehmen konnte. Die Betsingmesse, besonders
(Erneuerung der Weihe nach vollständiger innerer Renovierung.)
der Gesang der Kinder, gestaltete die hl. Messe recht feierlich.
Nach dem Evangelium erläuterte Pfarrer Vogel die
Entstehung des Friedhofes, die Erbauung der Kapelle, deren
neue Renovation und die heutige Ausstattung. Die Arbeiten
der Instandsetzung wurden von den einheimischen Handwerkern,
den Gipsermeistern Gottfried Schweizer und Josef
Ruff, dem Schreinermeister August Lorch und Malermeister
Jakob Beck ausgeführt. Eine Bereicherung des fein getönten
Raumes bedeuten die von P. Tutilo Gröner O.S.B, künstlerisch
gestalteten Deckengemälde. Das Fresko über dem
Kapellenschiff zeigt die Auferstehung des göttlichen Heilandes.
In kunstsinniger Weise sind heimatliche Motive (Hohenzoller
und Albrand) mit der Darstellung unseres christlichen
Auferstehungsglaubens verbunden. Der aufmerksame Betrachter
findet im reichen Bildinhalt die bescheidene Signatur
des demütigen Künstlers im Wappen seines Heimatklosters
Beuron. Eine Zierde ist das Rundbild über dem Altarraum.
Die Darstellung der heiligen Dreifaltigkeit in diesem Fresko
findet die sinngemäße Ergänzung in der Holzplastik über
dem Altar, -des Heilandes am Kreuz. Dies Kreuzesbild ist
eine Arbeit des früh verstorbenen Holzbildhauers August
Mayer, eines hiesigen Bürgersohnes. Von der alten Ausstattung
der Kapelle fand die Pieta, Holzplastik von 1891,
in farbiger Fassung wieder ihren gebührenden Platz auf dem
einfachen Altartisch. Eine günstige Neuerung bedeutet die
Entfernung des seitherigen neugotischen Altaraufbaues, rückt
doch dadurch das Bild der Schmerzhaften Muttergottes, als
Patronin der Kapelle in den Mittelpunkt. Die auf dem Altar
stehenden Assistenzfiguren, Maria Magdalena und Johannes
Evangelist, sind Plastiken aus der alten Pfarrkirche. Ein
Fresko mit der Darstellung unseres Lebensschiffes mit den
Insignien Jesu und Maria schmückt die Vorderwand des
Altarsteines. Auch da hat sich der Künstler in feinsinniger
Weise mit dem Signum des Beuroner Klosters verewigt. An
die Wände des halbrunden Chorraumes sind Wappen der
ehemaligen adeligen Herrengeschlechter und einige Daten
alter Urkunden aus der Dorfgeschichte angebracht. Dort
findet sich auch, zwar unauffällig, der vom unvergeßlichen
verstorbenen Ortspfarrer Stanislaus Fechter in die Friedhofkapelle
gewünschte Spruch:
„Was Ihr seid, das waren wir,
Was wir sind, das werdet auch Ihr."
Erinnert dieser Spruch auch an den Tod, so wird der im
Deckengemälde verherrlichte Auferstehungsglauben den stillen
Beter umsomehr erbauen. Die heute noch fehlenden
Daten über Entstehung des Friedhofes, den Bau der Kapelle
und deren Renovierungen sollen später ai die Wände angebracht
werden. Auf die Wiedererrichtung der vordem innerhalb
der Kapelle aufgebaut gewesenen Lourdesgrotte könnte
wohl verzichtet werden, da damit der heute so lichte sakrale
Raum unschön beengt würde. Es dürfte leicht sein, hierfür
eine geeignete Stelle auf dem großen Friedhof zu finden.
Um der Friedhofkapelle die ihr gebührende Stimme zu .gßbm,

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 9
wird von der Gießerei Schilling-Heidelberg das bereits gestiftete
Glöcklein in absehbarer Zeit eintreffen.
Es ist zu hoffen, daß die dringend notwendige Instandsetzung
der Kapelle in ihrem Aeußeren nicht mehr lange
aufgeschoben wird, um damit den Mittelpunkt der wirklich
schön gelegenen Ruhestätte unserer Toten würdig zu gestalten.
Zum Glück konnte im vergangenen Frühjahr die
geforderte Entfernung der 60jährigen, schön gewachsenen
Lindenbäume um die Kapelle verhindert werden. Was wäre
unser Kirchhof ohne Bäume? Allein schon der Wunsch, die
Bäume zu fällen, war ein Frevel. Daß die Gemeinde den
jetzigen Zustand der Einfriedigung des Kirchhofes der Würde
des Platzes entsprechend in Bälde ordnet, ist eine Verpflichtung
gegenüber den Töten und Lebenden. Wenn die Einfriedigung
außerhalb des Traufs der großen Kastanienbäume
gepflanzt wird, können diese das Wachstum eines lebenden
Zaunes nicht mehr beeinträchtigen. Möge die mit der Renovierung
des Innenraumes der Kapelle begonnene Verschönerung
unseres Heimatfriedhofes fortgesetzt und bald fertiggestellt
werden können, damit dieser der Dorfgemeinschaft
allgemein und der Gemeindeverwaltung im besonderen Ehre
macht. Hans Landenberge r, Grosselfingen.
Anton Gabele:
Eine glückliche Hand
Erst der Tod entscheide über den Wert eines Menschen,
steht in der Bibel. Er vollendet manchmal ein schlichtes Alltagsleben
zu einem kleinen Kunstwerk.
So kannte ich eine Bauersfrau, still, fleißig, vom frühen
Morgen bis zur Nacht mit Mühsal beladen, gleich den meisten
andern. Was aber sie und ihr Haus vor vielen hundert
andern auszeichnete, waren auf allen Fenstergesimsen ihres
Hauses bunte, duftige Hängenelken, purpurrote Geranien
und, in den Ecken emporkletternd, die zierliche Campanula
mit ihrem weißen Blüten, Stern an Stern. So blühte das den
ganzen Sommer hindurch, und Regen und Sturm konnten
der Pracht kaum etwas anhaben. Täglich blieben Leute vor
dem Hause stehen, baten um einen Ableger, fragten die Frau,
wie sie es nur anstelle, um solche Blütenfülle hervorzuzaubern.
Da lächelte sie nur und wußte nichts Besonderes zu
sagen. Sie hat eben ihre Blumen gern, sie hat „eine glückliche
Hand", meinten manche dazu.
Nach Jahren kam ich wieder in das Dorf, an dem Hause
vorbei und sah gleich, daß die glückliche Hand nicht mehr
darin waltete. Es standen wohl noch einige Pflanzen in den
Fenstern, doch waren es nur hochstakige Kümmerlinge mit
mageren, halbwelken Blüten. Die alte Blumenfreundin, so
II. Teil
des
Ueber 500 Jahre lang hat in Rangendingen ein Frauenkloster
bestanden. Auf Grund des Reichsdeputationshauptschlusses
vom Jahre 1803, der die endgültige territoriale Entschädigung
jener Fürsten festlegte, die durch Abtretung des
linken Rheinufers an Frankreich Verluste erlitten hatten,
wurde auch dieses Kloster aufgehoben und sein Besitz dem
Fürsten von Hohenzollern-Hechiingen zuerkannt. — Die
Chronik schreibt hierüber:
„Anno 1804 wurde das hiesige Frauenkloster unter der
Regierung Sr. Hochfürstlichen Durchlaucht Hermann Friedrich
Otto aufgehoben, die Gerätschaften und Güter an Inund
Auswärtige verkauft. Die Kirche aber von diesen Frauen
der hiesigen Bürgerschaft gnädigst überlassen. Die Klosterfrauen,
so noch 5 waren, sind am 18. September durch einen
Herrschaftswagen nach Stetten bei Hechingen in das dortige
Beichthaus abgeführt worden." —
Im Jahre 1807 hat die Fürstliche Verwaltung die Klostergebäudfe,
die bis dahin leer standen, an die Gemeinde Rangendingen
verkauft. Der am 25. Mai des gleichen Jahres hierüber
ausgestellte Kaufvertrag hatte nach unserer heutigen
Schreibeweise folgenden Wortlaut:
Mit gnädigster Genehmigung Sr. Hochfürstlichen Durchlaucht
unseres gnädigsten Souveräns und Fürsten wurde
nachstehender Vertrag mit der Gemeinde Rangendingen verbindlich
abgeschlossen:
1. Wird das Kloster und Kirchengebäude zu Rangendingen
als Eigentum mit dem damit verbundenen Bürgerrecht
und -der bisherigen Steuerfreiheit der Gemeinde Rangendingen
überlassen, wofür dieselbe
erfuhr ich, war an einem Sommertag aus der Stadt heimwegs.
Sie kam durch den Wald über eine Lichtung und an
einem Wassergraben entlang. An dessen Rand wuchert jeden
Sommer ein dichtes Geranke von hauchzarten Blättern und
kleinen gelben Blüten, die in der Mittagssonne einen balsamischen
Duft ausatmen.
Hier fand gegen Abend ein Wanderer unsere Blumenfreundin.
Sie kauerte, in sich zusammengesunken, am Grabenrand,
hielt noch eine der duftigen gelben Blüten empor
und lebte nicht mehr. Ein gütiger Tod hatte ihr mit Blumen
den Abschied leicht gemacht.
Die Aschenlauge
Auf allen Gebieten des täglichen Lebens trat während der
letzten 50 Jahre ein vollständiger Umschwung der Arbeitsformen
ein, so daß es wertvoll sein dürfte, dies an einem
Beispiel darzulegen.
Wenn eine Frau heutzutage wascht, so benutzt sie dazu
als Hilfsmittel Waschmaschine, Trockenschleuder oder einen
Waschautomaten. Es ist vielfach Brauch gewoden, die Wäsche
in einem Lohnbetrieb waschen zu lassen. Mit Hilfe der Maschinen
kann eine Frau die gesamte Wa' charbeit allein verrichten,
während früher mindestens 2 v, übliche Kräfte nötig
waren. Wenn Regen fiel, sammelte die Hausfrau in einer
großen Gelte aus der Dachrinne das Regenwasser. Früh
morgens schüttete sie es in den Waschkessel, und das Holzfeuer
brachte es nach geraumer Zeit zum Sieden. Während dieser
Zeit stellte die Waschfrau einen leeren Zuber bereit, legte
zwei kurze Stäbe darauf und stellte auf die Holzstäbe einen
Korb; ein Leintuch, das sogenannte Aeschertuch, wurde
wie ein Seihtuch darein gelegt. In das Tuch schüttete
man die gesammelte Holzasche und leerte das siedende
Wasser auf die Asche. Es sickerte langsam hindurch,
löste dabei die vielfältigen Salze auf und tropfte als braune
Flüssigkeit in den Zuber. Die Aschenlauge war fertig. Den
„Aescher" (die nasse Asche) warf man in eine Ecke der
Dunggrube. In der Aschenlauge „verkochte" die Waschfrau
die Wäsche, und der Schmutz löste sich. Aschenlauge ist
scharf, reinigt Wunden, erzeugt aber beim Verbrühen gefährliche
Brandwunden. Daher stammt auch das alte Sprichwort:
„Was d' Lauga find't, das heilet gschwind, was d'
Lauga macht, das heilet sacht." Im Frühjahr legte die Hausfrau
in die Aschenlauge die frischgewobene Leinwand, die
sie beim Weber herstellen ließ. (Das hieß man das „Bauchen"
der Leinwand.) Das Leinen verlor dabei die dunkelgraue
Färbung und wurde dann auf die gemeinsame Bleichanlage
der Gemeinde gebracht.
Kauf und Verkauf der Klostergebäude
ehem. Frauenklosters zu Rangendingen nach 1804
von J. Wannenmacher, Schulrat a. D.
2. einen Kaufschilling von Eintausendsechshundert Gulden,
und zwar sogleich sechshundert Gulden bar, und die noch
übrigen Tausend Gulden bis nächstkünftige Michaele zu
bezahlen verspricht.
3. Wird der Gemeinde Rangendingen, solange sie im Besitz
der verkauften Gebäulichkeiten bleibt, gestattet, hierin
Wein- und Branntwein gegen Entrichtung des Weinohmgeldes
und Branntwein Accis (Verbrauchersteuer d. V.) wie
auch Bier von dem herrschaftlichen Bräuhaus gegen Bezahlung
auszuschenken, nicht weniger zu metzgien und zu
backen.
4. Wird der Gemeinde Rangendingen wegen vorstehendem
Contrakt die Tax- und Stempelfreiheit zugesichert.
5. Würde die Gemeinde Rangendingen benötigt sein, den
neuen Bau abzubrechen, und könnten die Baumaterialien
im Lande nicht angebracht werden, so dürfen dreißig Wägen
Baumaterialien zollfrei außer Landes geführt werden.
Zur Festhaltung dieses Contraktes haben sich Nachstehende
eigenhändig unterzeichnet:
Anton Dieringer, Vogt
Johann Wiest, Richter
Hans Martin Schick, Bürgermeister
Christian Beuter, Richter.
L. S. Hochfürstliche Hohenzollerische
Hofrats-Kanzlei.
Die Kaufsumme von Eintausendsechshundert Gulden wurde
laut Bescheinigung von Hofrat Haid am 1. Juni 1807 von der
Gemeinde Rangendingen an die fürstliche Kabinettskasse in
bar einbezahlt.

10 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Schon im September des gleichen Jahres verkaufte die
Gemeinde die Klostergebäude an einen hiesigen Bürger.
Auch hier liegt ein Kaufvertrag vor. Er lautet:
Hochfürstlich Hohenzollersche Contrakten Prot.
dd. 9. Sept. 1807
„Verkauft die Gemeinde Rangendingen gegen Gallus Dieringer,
Stricker das Kloster allda, das alte und neue Gebäude,
die Kirche und Sakristei ausgenommen, wie die Klostermauer
solches umgibt, um Tausend, vierhundert und
fünfzig Gulden, welche in 4jährlichen Terminen, jedesmal
auf den 1. Juni, und zwar erstmals 1808 mit dem landläufigen
Zins zu bezahlen sind.
An obgedachten Kaufschilling übernimmt der Käufer einen
Schuldposten von 1000 Gulden bei dem Rößlewirt Josef Bingele
zu Rottenburg, welchen die Gemeinde demselben schuldig
ist samt 50 Gulden Zins, der Rest von 450 Gulden ist in
obbestimmten Jahreszielen zu bezahlen
Hierbei wurde bedungen, daß, wenn der Käufer den Eingang
auf den Chor und Kanzel ferner nicht gedulden wollte,
die Gemeinde einen Eingang durch die Kirche auf ihre Kosten
machen lassen muß. Das ganze Klostergebäude kommt
in Steuer und Frongeld, wie des Matheis Birkles Haus, und
der Käufer hat auch das erforderliche Bauholz wie jeder andere
Bürger von der Gemeinde zu beziehen. Sollte der
Käufer des Klosters einstens abzubrechen gesonnen sein, so
hat er die Kirche schadlos zu halten, sollte hingegen die
Gemeinde die Kirche abbrechen, so hat selbe den Käufer an
dem Klostergebäude ebenfalls schadlos zu halten. Letztiglich
ist bedungen worden, daß, wenn der Käufer das erkaufte
Klostergebäude abbrechen und außer dem Flecken verkaufen
würde, er von der Gemeinde kein Bauholz mehr zu praetendiren
(fordern) haben solle.
Uebrigens hat der Käufer das Kloster mit allen Gerechtigkeiten
wie solches von gnädigster Herrschaft an die Gemeinde
verkauft worden, übernommen und gekauft.
Bis zur Abzahlung des ganzen Kaufschillings verpfändet der
Käufer der Gemeinde das ganze Klostergebäude und sein
übriges Generalvermögen."
L. S.
Doch scheint Gallus Dieringer mit den Gebäuden wenig
Freude erlebt zu haben, denn er verkaufte sie am 20. Januar
1808 weiter an den hiesigen Bürger und Handelsmann Alois
Pfriemer. Der Kaufvertrag weist eingangs nahezu die gleichen
Bedingungen auf, wie die früheren Verkäufe. Am Schluß
jedoch werden wesentliche Einschränkungen gemacht. Es
heißt dort u. a.:
„Der Käufer steht von der Gerechtigkeit, Wein, Bier und
Branntwein zu schenken, nebst Metzgen und Backen ab, und
will weder von einem bürgerlichen Nutzen, noch sonst von
einer bürgerlichen Gerechtigkeit jemals einen Anspruch
machen.
Soll der Käufer nebst seinen Kindern und Kindeskindern
nicht befugt sein, über lang oder kurz das Bauwesen vor den
Ort hinaus zu veräußern, oder zu verkaufen, außer an einen
Gemeindebürger. Der Kauf ist geschehen um eintausendneunhundert
und fünfzig Gulden." Der restliche Teil des
Vertrages regelte die Art der Bezahlung in vier Jahreszielern.
Alois Pfriemer wiederum blieb nur vier Jahre im Besitz
der Klostergebäude. Es hat sich auch bei ihm in diesem Falle
gezeigt, daß das Leben mitunter stärker ist als alle Verträge
und Bestimmungen. Mit obrigkeitlicher Erlaubnis verkaufte
er das alte und neue Klostergebäude am 24. Januar 1812
an Dionys Ruf, Zimmermann in Stein, und zwar ausdrücklich
zum Abbrechen. — Pfriemer hat hierbei finanziell eine
große Einbuße erlitten. Der Kaufpreis belief sich nur auf
siebenhundert-siebenzig und fünf Gulden.
Nun scheint die Gemeinde Rangendingen doch ein Einsehen
gehabt zu haben. Der schon begonnene und wenig
pietätvolle Abbruch im altehrwürdigen Klostergebäude veranlaßte
sie wohl, an Dionys Ruf heranzutreten und wenigstens
das alte Gebäude, das unmittelbar mit der Kloster-
Die Heraldik unseres Gebiets hat überraschend eine schöne
Bereicherung erfahren durch das W a p p ei nb ü c h 1 e i n
des Kreises Sigmaringen, das als Heft 4 der Veröffentlichungen
der staatlichen Archivverwaltung Baden-
Württemberg vom Kreis Sigmaringen herausgegeben wurde
und in vorbildlicher Weise von unserem Landsmann Staatsarchivrat
Dr. Eberhard Gönner bearbeitet ist. Die Einleitung
stellt eine Wappenkunde im kleinen dar, die alles Wesentliche
über Geschichte und Form der Wappen sagt. (62 Seiten,
Verlag Kohlhammer, Stuttgart). Die 75 farbigen Gemeinde-
Zur Wappenkunde
kirche verbunden ist, zurückzukaufen. Es heißt in dem betreffenden
Kaufbrief:
„Mit Hochfürstlich gnädigster Herrschaftserlaubnis verkauft
Dionys Ruf, Zimmermann von Stein, gegen die Gemeinde
Rangendingen das alte Klostergebäude zu allda zum
Stehenlassen oben im Dorf, an des Herrn Pfarrers
Garten und dem Kirchweg gelegen, nebst dem Platz und
Hofräithe vor dem Kloster. Der Zimmermann macht sich verbindlich,
alles, was von dem Klostergebäude hinweggeführt
worden, nämlich an Oefen, Türen, Band, Schlössern und
Fenstern wieder herbei zu schaffen, und der Gemeinde noch
zwei Eichen, eine nach seinem Belieben, und eine nach
Belieben der Gemeinde zu einer Schwelle zu liefern. Hierum
ist der Kauf zugangen und geschehen für und um dreihundert-achtzig
und neun Gulden."
Von dieser Zeit an blieb das alte Klostergebäude endgültig
im Besitz der Gemeinde. Im Jahre 1813 wurden darin die
Schule und das Rathaus untergebracht. Die Schule verblieb
in dem Gebäude bis zur Fertigstellung des neuen Schulhauses
im Jahre 1940.
Noch einmal machte die Gemeinde einen Versuch mit Verpachtung
von sieben Räumen in dem alten Klostergebäude
an den Bürger Andreas Neher von hier. Die Verpachtung
geschah auf die Dauer eines Jahres, für die Zeit vom, 10.
August 1828 bis 10. August 1829. Der Pachtpreis betrug 56
Gulden und vier Gulden Verleihungskosten. Andreas Neher
wollte einen Wirtschaftsbetrieb in dem alten Kloster einrichten.
Im Pachtvertrag steht nämlich u. a.: Wenn er sollte
eine Hochzeit halten, so soll er die Ratsstube benutzen dürfen."
— Zu damaliger Zeit scheinen die Ratsgeschäfte noch
sehr wenig Raum und Zeit in Anspruch genommen zu haben.
Den sogenannten neuen Klosterbau (später Lehrerdienstwohnungen)
verkaufte Zimmermann Ruf, Stein, ebenfalls am 27.
Februar 1812 an die ledigen Josef und Valentin Dieringer
von Rangendingen um vierhundert und elf Gulden. Zimmermann
Dionys Ruf mußte sich auch in diesem Falle verpflichten,
alles, was er aus dem Innern des neuen Baues in
der Zwischenzeit hinweggeführt hatte, wieder herbei zu
schaffen. Für den ledigen Josef Dieringer erscheint später
Bernhard Birkle als Teilhaber. Doch wußten die privaten
Besitzer mit dem neuen Klosterbau wenig anzufangen, und
er gelangte später ebenfalls endgültig in die Hand der Gemeinde.
Bis heute ist die gesamte alte Klosteranlage im
Eigentum der Gemeinde verblieben. Die eigentliche Klosterkirche
wurde in der Vergangenheit kirchlicherseits wenig
in Anspruch genommen. Seit einigen Jahren halten die am
Orte wohnenden evangelischen Christen sonntags ihre Gottesdienste
darin ab. Das Kirchlein, in schlichter Architektur
erbaut, enthält in seiner so ansprechenden Rokoko-Ausstattung
manche künstlerische Sehenswürdigkeit, namentlich
kunstvolle Altäre, Bilder und reiche Schnitzarbeiten. Eine
gründliche Renovation des schönen Bauwerkes dürfte ein
Schmuckstück für unsere Heimatgemeinde abgeben.
Im eigentlichen Klosterbau ist im mittleren Stockwerk das
Rathaus untergebracht. Der übrige Teil wurde nach 1945 in
der Hauptsache zu Wohnungen für Heimatvertriebene eingerichtet.
Im unteren Stockwerk befindet sich das Dienstzimmer
für den hiesigen Posten der Landespolizei. Im neuen
Klostergebäude steht nur noch eine Lehrerdienstwohnung
in Benützung, die anderen werden von Heimatvertriebenen
bewohnt.
Klosterkirche und Klostergebäude bilden ein markantes
Wahrzeichen von Rangendingen. Ein großes, wertvolles Stück
Heimatgeschichte ist mit ihnen verbunden. „Heimat verpflichtet!"
heißt es. Sie verpflichtet uns vor allen Dingen, die
Heimat kennen zu lernen und sie mit dem Herzen zu erfassen.
Nur das, was man mit dem Herzen umschließt, wird
man gegebenenfalls auch unter Opfern bewahren, hegen und
pflegen. Wer dagegen die Heimat aus dem Herzen verliert,
wird sie auch bald von außen her verlieren und damit der
so trostlosen und gefährlichen Entwurzelung des Daseins
anheimfallen.
wappen zeichnete J. Knayer aus Stuttgart, die bis auf die
wenigen Stadtwappen neugeschaffen worden sind und meist
die historische Vergangenheit und frühere Zugehörigkeit ausdrücken
wollen. Sehr häufig finden wir den goldenen Sigmaringer
Hirsch und den silber-rot geschachten Schrägbalken
der Klöster Salem und Wald. Die Forderungen nach größtmöglicher
Einfachheit der Schildbilder ist in den meisten
Fällen überraschend gut erfüllt, nur die Wappen von Langenenslingen,
Sigmaringendorf, Benzingen, Bingen, Billafingen
und Harthausen b. F. hätten noch etwas mehr Vereinfachung

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 11
ertragen. Als ausgezeichnet gelungen darf das neue Stadtwappen
von Troehtelfingen gelten, in dem nicht vollständige alte
Wappen aneinandergeschoben, sondern aus Einzelelementen
solcher ein eindrucksvolles Wappen geschaffen wurde: Das
schwarze fließende Kreuz als altes Fleckenzeichen kombiniert
mit dem blauen Wolkenbord aus dem fürstenbergischen
Wappen. Ueber die äußere Gestaltung des Schildes aller
Wappen wollte mit der Wahl der unten abgerundeten Form
kein Gesetz aufgestellt werden, denn die Form steht
im Belieben des Wappenherrn oder Künstlers. Auf Seite 14
wäre zur Literatur noch die „Hohenzollerische Heimat" 1951
S. 44—45 anzuführen gewesen, wo im Gegensatz zu K. Th.
Zingeler der weiß-schwarz gevierte Schild als das Stammwappen
des Hauses Hohenzollern (im Gegensatz zu dem Löwen
der Nürnberger Burggrafen) angenommen ist. Merkwürdig
berührt die neuerdings beliebte staatliche Bestätigung
bzw. Festlegung von zwei Wappenfarben als Flaggen, die
doch erst seit dem 19. Jahrhundert bekannt sind. Früher war
es üblich, besonders in der demokratischen Schweiz, daß die
Fahnen und Banner den Schild ersetzten, d. h. sie tragen
ohne Anwendung der Schildform das Wappenbild, wobei das
Fahnentuch die Farbe des Schildes bildet, und die Wappenfigur
immer nach der Stange zu schauen hat. Durch Wiederaufnahme
dieses Brauches würde bei der geringen Zahl der
möglichen Flaggenfarben die nicht zu vermeidende öde
St. Gallen
A. Lichtschlag hat in den Jahrgängen 11 und 12 der Mitteilungen
für Geschichte Hohenzollerns Regesten über unsere
Ortschaften aus dem 8. bis 10. Jahrhundert veröffentlicht
und beiginnt mit dem Jahre 772. Aber es gibt noch Ueber-
Das Schloß der Familie von Neuneck in Glatt
Die Grundform des Wasserschlosses bildet ein geschlossenes Viereck,
flankiert an den vier Ecken von starken Rundtürmen.
Photo und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.
Gleichheit von Flaggen von selbst vermieden. Einer staatlichen
Genehmigung solcher Banner, die ja nichts als das
Wappen im großen darstellen, bedarf es überhaupt nicht!
Ringingen z. B. führt seit 1929 ein solches Banner.
Hier darf noch angefügt werden, daß unser neuer Herr
Erzbischof Dr. Hermann Schäufele sich ein neues geviertes
Wappen zulegte: In Feld 1 und 4 in Gold ein rotes Kreuz
(Erzbistum), in 2 und 3 als persönliches Zeichen über einem
silbernen Schildfuß mit Wolkenschnitt in Blau eine goldene
Sonne (Christus als Sonne der Gerechtigkeit, bzw. Herkunft
aus vormals fürstenbergischem Gebiet). Mit der Quadrierung
verließ der Autor Bruno Bernh. Heim die in Freiburg immerhin
seit 1842 geübte Sitte, das Diözesanwappen mit dem
persönlichen Zeichen des Erzbischofs nicht zu verdoppeln,
sondern auf andere Weise (Teilung, Spaltung, Herzschild)
harmonisch zu verbinden. Er brauchte sich also nicht wegwerfend
im St. Konradsblatt 1958, Nr. 37 S. 837 über die „unkundigen
Leute" in Freiburg zu äußern, die fraglos wesentlich
früher als der doppelte Doktor und Mitglied des Vorstandes
der Internationalen Akademie für Heraldik gemerkt
haben, daß die Verdopplung bzw. Quadrierung von zwei Wappen
ungemein schwülstig und überladen, sowie bei Wiederholung
in einer größeren Reihe von Bischofswappen direkt
langweilig wirkt! J. A. Kraus.
und Glatt
raschungen! Ein Besuch im Archiv des ehemaligen Benediktinerklosters
St. Gallen am 11. September 1958 anläßlich der
Archivarentagung in Konstanz brachte uns eine wertvolle
Ergänzung: Der hochw. Herr Stiftsarchivar Dr. Stärkle hat
nämlich festgestellt, daß die von Wartman im Band I des
St. Galler Urkundenbuchs Seite 6 veröffentlichte Urkunde
nicht, wie man bisher glaubte, Ober- und Unterglatt bei St.
Gallen in der Schweiz, sondern das hohenzollerische Dorf
Glatt betreffen muß. Auf der Rückseite des Pergaments entdeckte
er die Aufschrift „Dekanat 22" und dieses kann nach
der St. Galler Sitte, ihre Besitzungen zu bezeichnen, nur das
Gebiet am Neckar bedeuten!
Die Urkunde ist im Dorfe G1 a t a ausgestellt am Donnerstag,
den 22. November (X. Kai. Dezb.) des Jahres 731
oder 736. Der Inhalt lautet: „Ein vornehmer Mann namens
Petto schenkt zu seinem Seelenheil ans Kloster St. Gallen
Güter in dem Ort, bzw. der Markung, die C1 a t a genannt
wird, samt Dienern und Mägden, namens Gondaharank
mit Frau und Kindern, Rinfred, Winifred^
Liuddulf, Causulf und W i t o n mit seinen Genossen,
samt Aeckern, Wiesen, Wald, Wasser, Vieh und Zubehör.
Sollte einer der Erben Pettos diese Schenkung anfechten, so
zahlt er als Strafe dem Fiskus 2 Pfund Gold und 5 Pfund
Silber. Es folgen die Zeichen (anstatt der Unterschrift) des
Schenkers Peto (hier mit einem t), seines Bruders des
Grafen Airik (Erich?), seines Bruders des Grafen Berterik,
seines Bruders Pepon als Zeugen, Lantfreds, Vulperts und
Ungars als Zeugen. Ich Diakon Silvester habe dies geschrieben
und zum Zeugnis unterschrieben."
Außer den angegebenen Jahren kämen auch noch 742 und
753 in Frage, wo der 22. November auf einen Donnerstag fiel,
aber Wartmann entschied sich für obige beide. Sein Urkundenbuch
Band III, 759 und 761 nennt noch ums Jahr 1200
Zehnten zu Glatt in Höhe von 32 Schilling in Tübinger Währung,
die St. Gallen zustanden.
Heute noch weist bekanntlich der Glatter Kirchenpatron
St. Gallus zweifellos auf das einst hochberühmte Kloster, das
aus der Zelle dieses Heiligen hervorgegangen ist und dessen
Namen überall hintrug, wo es Besitzungen bekam. Das
Schluß-A des Namens Clata oder Glata stellt den Ueberrest
der Silbe -ach dar, aqua oder Wasser bedeutet. Der B; ii
Glatt bezeichnet nach M. Buck ein klares, hellschimmerndes
Wasser. Obiger Personenname Gausulf dürfte übrigens auch
im Ortsnamen Gauselfingen stecken! Wir dürften die älteste
Urkunde aus Hohenzollern vor uns haben! J. Ad. Kraus.
Zur kirchlichen Geschichte Rangendingens
In „Heimatklänge" des Zoller 1932 v. 9. 1. hat P. Hagel in
dankenswerter Weise die Vergangenheit des ehem. Klosters
Rangendingen aufzuhellen versucht. Später baute J. Wiest auf
Grund von Urkunden des fürstl. Archivs weiter (Heimatkl.
1934, 73, 1935, 25—46; 1936, 24—28). Doch scheinen noch einige
Fragen offen zu stehen, zu denen folgendes bemerkt sei: Die
Frühmeßpfründe bestand sicher im Jahre 1428, wo sie der
Pfarrer Hans Wilhamer zu Weildorf als Nebeneinkommen
besaß. Am 16. Januar 1442 wurde der Frühmesser Johann
Schmid seines Beneflziums beraubt, weil er eines Mordes
verdächtigt war. Doch wurden dann seine beschlagnahmten
Güter und Möbel wieder frei gegeben (Erzb. Archiv, Concept
b. B, 61a). Im Jahre 1453 haben dann unter dem Pfarrer
Michael von Gärtringen der Priester Albrecht Döner, Marquard
Döner, Konrad Kuß (Klauss) und dessen verstorbene
Frau Mechtild Milin und die „Armen Leute" von Rangendin-

12 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
gen die Frühmesse mit weiteren Einkünften ausgestattet, damit
der Kaplan am Ort sein Auskommen habe (ebenda Urk.
Z. 589). Das Patronatsrecht behielt die Gemeinde mit dem
jeweiligen Pfarrer. Doch unter dem späteren Kirchherrn
Wolfgang Mene (Man?), der ca. 1531—1550 nachzuweisen ist,
sowie unter Frühmesser Lorenz N. und Vogt Konrad Breuning
hat man dieses Recht freiwillig an die Herrschaft abgetreten,
die dafür dem Frühmesser ein Haus bauen oder
geben sollte (Notizen Kernler). Aus dem Jahre 1466 ist eine
Abschrift aus dem Seelbuch erhalten über den Jahrtag des
Ritters Heinrich von Lindach am 13. Januar, der dem Dorf
viel Gutes getan hatte mit gefreitem. Wasser und
Forst, geschenkten Wäldern und Weide. Bei
diesem Jahrtag hatten neben dem Pfarrer auch die beiden
Kapläne (wohl der Frühmesser von R. und der Kaplan der
Filiale Hart) und 2 fremde Priester die Vesper, Vigil und 2
Aemter zu halten, wozu der Heilige ein schwarzes Tuch „darspraiten"
und 4 Kerzen aufstecken mußte. Wenn einige obige
Geistliche nicht anwesend wären, soll deren Präsenzgeld
(3 Schilling und 4 mal 9 Pfennig) das aus Konrad Droschen
(Boschen?) Haus zu liefern war, den Armen gegeben werden.
(Vgl. Heimatklänge 1935, 26). Die Hofstatt des früheren Frühmeßhauses
lag 1544 unten am Pfarrhof zwischen der Allmende
und der Klause. Das neue Frühmeßhaus hat Graf
Jos Nikiaus am Samstag nach Jakobi 1554 an Jakob Reiber
für 106 Pfd. Hlr. veräußert. Durch bischöfl. Verfügung vom
18. Februar 1662 wurde die Frühmeßpfründe halbteilig mit
den Pfarreien Rangendingen und Stein vereinigt, weil beider
Einkommen nicht mehr hinreichend waren. Jede sollte angeblich
dafür je 78 hl. Messen auf dem Marienaltar zu R. übernehmen.
Der Lindachsche Jahrtag wurde später mit Predigt,
Seel- und Lobamt und mehreren Messen gehalten. Nachher
betete die Gemeinde auf dem Rathaus 5 Vaterunser und jede
Person erhielt für 2 Kreuzer Brot. Um 1590 habe Gr. Eitelfriedrich
von Zollern für jeden Geistlichen 1 fl. 12 kr. bestimmt,
später wurde ein Aversum mit 18 fl. gegeben, ab
1848 nur noch 5 fl. Das Brotalmosen ist seit 1840 abgeschafft,
und später, als bei der Geldentwertung die bisher einspringende
Gemeinde nicht mehr zahlte, hörte alles auf. Die
oben genannte Klause, später Kloster genannt, soll schon
1302—03 gegründet worden sein, doch findet sie sich (bis
jetzt) erst im Jahre 1453 bei der Frühmeßdotation als bestehend
erwähnt, fehlt aber z. B. im Jahre 1370 im Liber
marcarum (FDA 5, 1870, S. 94 ff). Die Bezüge aus Benz
Mösings Lehen haben im Jahre 1545 die Klausnerinnen der
Herrschaft Zollern zugestellt und wurden dafür von der
Stellung der 8 Malter Hundhaber befreit. Statt dieser hatten
sie zuletzt 1 Pfd. 10 ß Hlr. und 2 Mit. Vesen und 1 Mit. 6
Vtl. Haber geben müssen. Aus des Kunz Rocken Hof zu
Frommenhausen kaufte die Klause anno 1564 von Jakob
Laib daselbst 5 Mit. Roggengilt um 90 Pfd. Hlr. Bald
darauf muß die Klause eingegangen sein
(nicht schon im 15. Jahrhundert!) und wurde dann von Graf
Eitelfriedrich von Zollern um 1595 nach etwa 30 Jahren
Leerstehens wieder hergestellt. Laut eines Lagerbuchs von
1590 hat nämlich im Jahre 1589 Jakob Bletz sowohl die
Frühmeß- als auch die Klausengüter auf 15 Jahre gepachtet,
zugleich mit der letzteren Haus, Scheuer und Hofraite zwischen
der Kirche und dem Pfarrhof, 12 Juchart Aeckern,
4'/a Mannsmahdt Wiesen und dem Gärtie, das jeweils das
ganze Jahr das Salz für die Pfarrkirche liefern mußte. Er
zahlte für die Klausengüter jährlich 16 fl., 2 Mit. 2 Vtl. Vesen,
2 Mit. 1 Vtl. Haber. Doch dauerte die Pacht nicht lange.
Schon am 1. Mai 1590 verkaufte genannter Graf Eitelfriedrich
durch den Pfarrer Konrad Strobel (hier 1550—1602,
wo er starb) an Andreas Hermann den jungen das Haus,
„die Klausen", für frei und ledig eigen, desgleichen das
Gärtie mit der Last der Salzlieferung um 60 fl. Es war dabei
ausbedungen, der Käufer müsse alles wieder zurückgeben,
falls das H aus wieder mit geistlichen
Personen besetzt werde. Kaufpreis und
aufgewandte Kosten für Reparaturen würden in diesem
Falle ihm oder seinen Erben wieder erstattet. (Kernlers Notizen.)
Bereits im Jahre 1596 (also nicht 1458, wie eine Notiz
im Pfarramt wissen will), wurde das Kloster vom erwähnten
Grafen wiederhergestellt, wie in „Heimatklänge 1935, 30,
genau dargetan ist. Offenbar hat man es mit 4 auswärtigen
Schwestern besetzt, deren Namen und Profeßtag uns P.
Hagel aus dem späteren Profeßbuch mitteilte: M. Barbara
Irslmgerin 1560, Maria Götzin 1572, M. Anna Winzerin 1574,
M. Barbara Haugin 1594. (Heimatklänge 1932, 9. Januar.)
Von der Familie des Ritters Heinrich von Lindach weiß
man nichts, Nach Kernler meinte man früher, er habe auf
der Hohenburg (Hochburg nö. von Rangendingen) gewohnt,
aber warum hieß diese ehemalige Burg nicht Lindach? Wiest
weist auf das Hochufer der Starzel am Auchtert als vermutlichen
Sitz des Ritters hin. Sind dort noch Spuren einer
Burg? Ist Lindach außer dem jetzigen Lindich gegen Weilheim
überhaupt als Ortsname nachzuweisen? Die Herren
nannten sich doch damals meist nach Ortschaften! Ein angebliches
Wappen derer von Lindach nennt Egler in seiner
„Mythologie von Hohenzollern". Darf es Zuverlässigkeit beanspruchen?
Kraus.
Nochmal Bachnamen in Hohenzollern
Wenn im Jahrgang 1955 S. 5 mein ehemaliger Lehrer Dr.
Flad resigniert erklärte, die beiden Hauptfiüsse, die Hohenzollern
berühren, seien noch nicht erklärt, so mögen hier
doch wenigstens die Versuche angedeutet werden, die einst
der wackere Michel Buck anstellte. Er hält die Donau
(Danuvius), die wie alle großen Gewässer nicht von der
Quelle, sondern von weiter unten benannt ist, für vordeutsch
und stellt sie zum irischen Wortstamm „dan = ungestüm
oder stark rauschend", oder man erinnert an das arische
Wort „danu = Wasser, Fluß". Der Neckar (Nicer o. ä.)
wird zur indogermanischen Wurzel „nik = spülen, waschen"
gerechnet. Daß die Donau nicht im Schloßgarten von Donaueschingen
entspringt, sondern durch Brigach und Breg zuweg
kommt, braucht für nüchterne Beobachter nicht besonders
betont zu werden. Erst kürzlich hat der Geologe Georg
Wagner in den Albvereinsblättern darauf hingewiesen.
ßachnamen auf -ach (lat. aqua, germ, ah, aha = Wasser)
gelten älter als solche auf -bach. Das Boller Bächle am Zollerberg
hieß im Jahre 1402 einfach Ah (sprich: Ach). Zum
Bache A b 1 a c h, auf dessen Gegensatz zur östlichen O s t -
räch (Osterberg = östlicher Berg) als Abendbach ich s. Zt.
Flad aufmerksam gemacht hatte, dürfte immerhin das zu
Abend gehörige altirische Wort „apara = westlich" passen!
Der Andelsbach hängt nach M. Buck wohl mit dem
Personennamen Andolf zusammen. Die B e r a heißt Bärenbach.
Die Eyach (vgl. Ibenbach bei St. Peter i. Schw.) wird
als Eibenbach erklärt (Iwach usw.). Der Name D i e s s e n
kommt vom Tosen des Wassers (mhd. „ich hört' ein Wasser
diessen" — tosen!). Die F e h 1 a wird als Feldbach
oder Felb-ach vermutet. Doch gibt es dort so gut wie
keine Felben oder Weiden. Die älteste Form von 1400 ist
Velg, 1464 Feig, 1544 dann Felach, was aus Felgach entstanden
sein mag. Da Feld meist ein weites Weidefeld bedeutet,
so spricht das verhältnismäßig schmale Felatal gegen
diese Ableitung. Dagegen nennt O. Springer in seinem Buch
(Die Flußnamen Württembergs und Badens 1930) im badi-
schen Wiesental einen Felgengraben, zu dem wohl unsere
Feig als Felg-ach zu stellen wäre. Felgen aber bedeutet
„drehend wenden", was auf „Bach mit vielen Windungen"
führt. Der Klingenbach ist von der Klinge = Schlucht
(oder Graben) benannt. Für die Lauchert nimmt man
eine alte Form Louchach an (Locha, Loucha). Sie scheint verwandt
mit dem Ileilbronncr Lauchbach; auch Lauch kommt
vom mdogerm. Stamm, für „g e k r ü m m t". Die Glatt
wird von Buck als heller Bach erklärt (ahd. glatt = hell).
Der Ringgenbach ist vermutlich ebenfalls von seinen
vielen „Rinken" oder Biegungen benannt. Die S c h m e i e
hieß ursprünglich Schmiechach, dessen Form vermutlich von
der württembergischen Kanzlei oberhalb Straßberg künstlich
als Schmiecha erhalten wurde, während sie unterhalb
im Hohenzollerischen sich zu Schmeie abschliff! Alte Formen:
1334 Burg Schmyehen und Smyehental, 1342 Smiechen, 1397
Dorf Schmiechen und Bach Schmiehen, 1408 Oberschmeyen
und Dorf Storzingen an der Schmyechen, so
noch 1486; 1538 Storzingen an der Schmiehen. Das Wort
wollte man zu „smiechen = rauchen" stellen, aber dampfen
tun auch andere Bäche gelegentlich. Wahrscheinlicher dürfte
mhd. „smiuge = Biegung, Krümmung" und „smiugen = sich
krümmend bewegen" zugrunde liegen. Die S e c k a c h könnte
außer der hier 1952, 48 versuchten Erklärung nach O. Heilig
(Ortsnamen in Baden, ca. 1908) auch zu Segge-Riedgras oder
Schilfgras gehören, also Sc h i 1 f b a c h bedeuten. Wegen
Starzel, die im Neuweilertal entspringt, und die man als
Sturzbach erklären möchte, hatte Flad Bedenken betreffend
die Ablaute a und u. Springer nennt ohne weiteres germanische
Formen, start zu gleichbedeutendem sturt, die er freilich
als Wurzelwerk verstanden wissen will, was abzulehnen
ist. Lexer führt in seinem Mittelhochdeutschen Wörterbuch
ein Zeitwort „starzen = sich schnell bewegen"
an, wozu wohl auch das englisch deutsche „starten = schnell
aufspringen" gehört, so daß bei der Grundbedeutung von
Starzel (-ach) doch immerhin an einen raschen, stürzenden
Lauf gedacht werden darf. J. A. Kraus.

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 13
Johann Fidelis Wetz (1741-1820) ein hohenzollerischer Maler
Zu den einheimischen Künstlern, die bislang noch keine
zusammenfassende Würdigung erfahren haben, gehört der
Sigmaringer Maler Johann Fidelis Wetz (Wez), geboren 1741,
gestorben 1820. Wohl als erster hat sich der ehem. Sigmaringer
Studienrat Heinrichs mit Wetz aus Anlaß des 100jährigen
Todestages im Jahre 1920 beschäftigt und eine sehr gute
Würdigung in Nr. 98 der Hohenz. Volkszeitung geschrieben.
Leider ist diese Arbeit
bis heute die einzige geblieben.
Zwar hat das
Künstler-Lexikon von
Thieme-Becker unseren
Landsmann im Jahre
1941 in seine Reihen aufgenommen,
konnte aber
natürlich die Ergebnisse
der beiden Bände der
Hohenzoll. Denkmäler
Kreis Hechingen und
Kreis Sigmaringen noch
nicht verwerten. Erst
recht gilt dies von den
beiden Skizzenbüchern,
welche der Hohenz. Landeskommunalverband
u.
die Stadt Sigmaringen
im Jahre 1955 erwerben
konnten. Gerade diese
Skizzenbücher sind für
das Studium der Entwicklung
der künstlerischen
Handschrift unseres
Malers von nicht
geringer Bedeutung. Sodann
müßten zur Kenntnis
der zahlreichen und
sehr guten Porträts unseres
Meisters ias Hohenzoll.
Bildarchiv, das
auf Anregung von H.
Dr. Senn von Fräulein
Else Reck geschaffen wurde und von ihr in geradezu vorbildlicher
Hingabe betreut wird, zu Rate gezogen werden.
Als Beitrag zur Wetz-Forschung sollen hier nur einige
Werke gewürdigt werden, die in einschlägigen Werken nicht
verzeichnet sind oder bislang als seine Werke nicht bekannt
waren. Anläßlich des Abbruchs der alten Pfarrkirche zu
Grosselfingen war das ehemalige Hochaltarbild in verwahrlostem
Zustande nahe daran, den Weg alles Irdischen zu gehen.
Und wie nun der prächtige Neubau stand, da kam der
Vorschlag, dieses alte Bild in der neuen Kirche wieder zu
Ehren zu bringen, d. h. man machte aus der Not eine Tugend,
denn glücklicherweise fehlten die Mittel, die Innenausstattung
radikal modern zu gestalten. So fanden sich auch in
der Familie Landenberger die Stifter der Mittel zur Renovierung
des Bildes, die von der sachkundigen Hand des
Beuroner Malermönches P. Tutilo Gröner besorgt wurde.
Und siehe da! Aus dem lange gesuchten und im Denkmälerwerk
angeführten Maler A. Patack wurde ein Wetz! Denn
die Signatur lautet: S. P. Paroch. - Wez 1809. Aufgelöst besagt
die Inschrift, daß Sebastian Haid, Pfarrer, das Bild gestiftet
und Wetz es im Jahre 1809 gemalt habe. In dankenswerter
Weise hat H. Hans Landenberger uns das Klischee
zum obigen Bild zur Verfügung gestellt.
Die Hohenz. Landessammlung ist, wie die neuerliche Inventarisierung
ergab, im Besitz von 5 Werken von Wetz. Es
sind folgende:
1) Gesellenbrief mit Bild von Sigmaringen von Westen, i803,
Kupferstich. Leider wurde die untere Hälfte abgeschnitten
und das Bild in dieser verstümmelten Form gerahmt;
Schreiber besitzt einen vollständigen Abdruck von der
Kupferplatte im Rathaus zu Sigmaringen.
2) Karl Philipp Schwab, Oelbild, Sigmaringer Hofrat, lebte
1743—1804, später Stadtpfarrer in Sigmaringen, Sohn des
Laizer Adlerwirts, Geschenk von Frl. v Sättelin.
3) Johann Philipp Schwab, gest. 1789, Oelbild, Erbauer des
Laizer Wirtshauses zum Adler, mit Wappen der Familie
Schwab. Geschenk von Frl. v. Sättelin.
4) Johann A. Schwab, Sohn des Laizer Adlerwirts, in seinem
37. Lebensjahr. Oelbild, gemalt 1788. Ebenfalls von Frl.
v. Sättelin geschenkt.
5) Anton Alois, Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen, gemalt
1810 im 48. Lebensjahre des Fürsten. Stammt von Frl. Else
Reck.
Als Fortsetzung soll nun versucht werden, die bisher bekannt
gewordenen Werke zeitlich zu ordnen und die in den beiden
Denkmälerbänden nur andeutungsweise datierten Werke
näher zu fixieren, wozu die Heiligenrechnungen der betr.
Pfarreien wohl Anhaltspunkte bieten. (Forts, folgt.) F. St.
Archäologisches um Burladingen und Hausen i. K.
Herr Eugen Hans Bitzer, Tailfingen, Pfeffingerstraße 140,
hat auf den Markungen Hausen i. K. und Burladingen östlich
des obersten Weilertals im Gebiet Haubenberg und Tannenwald
(Karte 1: 25 000 Nr. 133 Ebingen) eine Reihe archäologischer
Beobachtungen gemacht. Nach einer Begehung mit
Herrn Bitzer und Herrn Rektor Wissmann, Tailfingen, berichte
ich darüber zu weiterer Veranlassung folgendes:
1.) Nordwestlich des Haubenbergs, etwa 250 m südwestlich
P. 910,2, steht am Knick der Landesgrenze ein alter Markstein
mit der Jahreszahl 1837. Etwa 30 m südöstlich davon
(also Richtung Haubenberg) liegt ein Rechteck von etwa 70
auf 35 m im Geviert, das von einem bis 1 m hohen Wall
eingefaßt ist. Es wird von drei Quergräbchen und einem
Längsgräbchen durchzogen. Wahrscheinlich handelt es sich
um eine aufgelassene Forstschule, doch erinnere ich mich
nicht, solche mit Wällen eingefaßt gesehen zu haben. Oder
sollte es sich um eine Anlage nach Art keltischer Viereckschanzen
handeln?
2.) Im Gebiet des „Tannenwaldes" westlicher Teil 400 m
nordostwärts P. 910,2 liegt eine kleine Kuppe, Sie ist jetzt
größtenteils durch einen Steinbruch abgetragen. Auf dem
am Nordende noch stehen gebliebenen Rand liegen auf
einem Raum von etwa 8 auf 4 m noch Hunderte vorgeschichtlicher
Scherben ohne Verzierung. Ich würde hier am
ehesten eine Hallstattsiedlung ansetzen.
3.) Auf dem höchsten Punkt des Haubenbergs (P. 928,5)
sind deutlich die Umfassungsmauern eines Gebäudes von
etwa 8 mal 6 m zu sehen. Ringsum liegen zahlreiche Brocken
von Backsteinen, grün oder braun glasierte Scherben, einige
Reste von buntem Glas verschiedener Dicke. Es dürfte sich
um ein erst im 18. oder gar 19. Jh. abgegangenes Gebäude
handeln, wohl eines der 12 Tiergartenhäusle, die Merian auf
der Zollerischen Landtafel verzeichnet (Hohenz. Heimat 1954,
S. 20—21.).
4.) Etwa 100 m südlich von diesem Punkt 928,5 liegt eine
nahezu kreisrunde Einsenkung, ganz offenbar eine frühere
Hüle (Hülbe). Wem diente sie? Gehörte sie zu dem Gebäude
Ziffer 3? Oder stand sie in Beziehung zu Ziffer 5? Oder ist
hier eine größere Siedlung, wenigstens ein Weiler abgegangen?
5.) Etwa 200 m südwestlich von dieser Hüle liegen einige
Steinhaufen. Einer davon ist gespickt mit Ziegelbrocken und
auch einigen glasierten Scherben wie Ziffer 3. Stand hier
auch ein Gebäude? Oder irgendwo in nächster Nähe? Ein
Abtransport von Ziffer 3 auf eine Entfernung von etwa 300
m ist höchst unwahrscheinlich, da es dafür keinen ersichtlichen
Grund gibt.
6.) In der Wiese nordostwärts des Haubenbergs fand Herr
Bitzer in Maulwurfshaufen auf einem Gelände von P. 864,2
etwa 60 m weit nach Südosten (Richtung Hermannsdorf) eine
Anzahl vorgeschichtlicher Scherben, wohl auch Hallstattzeit.
Leichte Geländeschwellungen sind vielleicht Reste stark eingeebneter
Grabhügel.
7.) Eine Vermutung von Herrn Bitzer und Herrn Wissmann
sei beigefügt. Sie gründet sich auf folgende Beobachtungen:
In Tailfingen 0,7 km O sind auf dem Staufen (P.
915,2) römische Scherben gefunden worden (Römer in Württ.
III 381). Der Fahrweg vom Neuweiler nach Nordosten etwa
bis zu „Schmauselhöhle" und dann wieder der Weg von P.
864,2 zwischen Tannenwald und Bernstein durch bis zum
„Stall" (jetzt abg.) sind befestigt. Vermutung: Handelt es sich
hier um Teilstücke eines römischen Verbindungswegs von
Tailfingen zum Kastell Burladingen? Dafür spräche die Gradlinigkeit
längerer Stücke; dagegen das Fehlen einer Befestigung,
etwa von „Schmauselhöhle" bis P. 864,2 (jedenfalls hier
nicht zu erkennen) und auch unsere ganze Vorstellung von
dem Aufbau des römischen Wegnetzes, wie es Hertlein dargetan
hat. Dr. Stettner, Ebingen, Liststr. 57.

14 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Aus dem Totenbuch des Klosters Salem
In der Cistercienser-Chronik von Mehrerau Jg. 40 und 41
(1928—1929) hat P. Leodegar Walter das um 1450 begonnene
Totenbuch von Salem veröffentlicht, das heute in Stams liegt.
Es enthält zwei Kalender, den einen vor allem mit Mönchsnamen,
den andern mit solchen von Wohltätern. Wir entnehmen
daraus:
4. Januar 1607 starb Fr. Bartholomäus Schaideck, Priester
und Mönch, geb. Neufra bei Riedl., war u. a. Beichtvater
in Wald (Cist. Kloster in Hohenzollern).
3. Februar 1780 starb P. Meinradus Rosenzweig, Bibliothekar,
geb. Hechingen 1733, Profeß 1753, Priester 1761.
12. Februar 1562 starb P. Georg W e t z e 1 aus Magenbuch.
18. Februar 1743 starb P. Theobald Jung aus Nußdorf, zeitw.
Beichtvater in Wald.
25. Februar 1773 st. P. Fidelis Seegmiller aus Hohenfels,
Beichtvater auf Hof in Neudingen.
27. Februar 1491 starb der Bruder Conrad, Verwalter zu
Bachhaupten.
4. März 1782 st. P. Magnus Hafner, Pförtner, aus Sigringen,
geb. 1720, Prof. 1741, Priester 1746.
5. März 1755 starb P. Wolf gang Hanser in Bachhaupten,
Vorsteher daselbst, stammte aus Altdorf-Weingarten 1686,
Prof. 1711, Priester 1716.
5. März 1802 starb Br. Fidelis Ebisch, Buchbinder aus Sigmaringen,
gb. 1746, Prof. 1773, beerdigt 6. 3. auf dem
Gottesacker in Salem gegenüber dem Bartholomäusaltar.
6. März 1528 starb P. Georg Ramsperger aus Neufra bei
Riedl., zeitw. Beichtvater im Kloster Wald.
11. März starb Priester C(onrad) von Reischach (ohne Jahr).
13. März 1590 starb P. Jakob Waibel, Beichtvater in Wald.
16. März 1564 starb Frater Jakobus Mus sei aus Bachhaupten,
treuer Prokurator in Eßlingen.
17. März 1734 starb Fr. Meinradus Graf von Hohenzollern,
Mönch u. Apolyt, gb. Sigmaringen 1684, Prof. 1704.
17. März 1730 starb P. Humbertus Schweigghart in
Baind, Beichtvater daselbst, gb. Trochtelfingen 1665, Prof.
1685, Priester 1690.
18. 3. 1262 starb der Bruder Hermann von Tierberg.
31. 3. starb Bruder Berthold von Hornstein, Converse; (ohne
Jahr); ebenso Friedrich Frick 1665; und P. Ferdinand
Holl, einst Prior (1690 und Sekretär der Kongreg. Oberdeutschlands
1703, aus Sigmaringen.
31. 3. 1800 starb P. Alois Keller aus Hechingen, von dessen
unermüdlicher Arbeit die Globusse im mathemat. Museum
Zeugnis ablegen. Gb. 1761, Prof. 1780, Priester 1786.
Litt an Epilepse. Sein Bruder war Pfarrer in Einhart,
11. 4. (ohne Jahr) Bruder Johannes von Hornstein.
14. 4. 1740 P. Marianus Graff aus Altdorf, Präfekt in Bachhaupten,
gb. 1673, Prof. 1695, Pr. 1700
21. 4. 1518 starb P. Johannes Huber aus Hechingen, Beichtvater
in Baind, begr. in Salem.
25. 4. 1498 starb Priester Georg von Tierberg, ebenso 1519 Pr.
Benedikt Rott aus Ostrach, hatte in Paris studiert, starb
an Blattern.
1. 5. 1699 P. Gregor Kufer aus Zell, einst Beichtvater in
Wald und Neudingen.
3. 5. 1687 starb Pater Leopold Bingio aus Sigmaringen, 47
J. alt, Kellermeister.
6. 5. 1787 starb Bruder Engelbert Widmer aus Buffenhofen,
Schreiner, geb. 1717, Prof. 1748.
16. 5. 1570 starb P. Georg Kiechler, Beichtiger in Wald, aus
Sickingen.
28. 5. 1733 starb P. Bernhard Bosch, Beichtvater in Rottenmünster,
Wald und Gutenzell, gb. Rengetsweiler 1666,
Prof. 1685, Priester 1690, Subprior 1704, Prior in Wettingen
1723. Anno 1746 starb in Bachhaupten der 37. Abt
von Salem, Stephan Enroth, beerdigt in Salem.
30. 5. 1606 starb P. Johannes Hildenbrand aus Ehingen,
Beichtvater in Wald.
2. 6. 1476 starb P. Johannes Stoeb aus Sigmaringen.
9. 6. 1660 starb Pr. Georg Schlegel aus Riedlingen, 1652
Beichtvater in Wald.
10. 6. starb der selige Eberhardus von Rohrdorf, 5. Abt in
Salem 1191—1241 (angeblich dem Grafengeschlecht bei
Meßkirch angehörig).
10. 6. 1686 starb P. Martin Koneberger, zeitw. Beichtvater
in Wald.
10. 6. 1810 starb in Hausen a. Andelsbach Bruder Alanus
Bernard aus Lausheim, geb. 1754, Prof. 1776.
14. 6. 1816 starb P. Mathaeus Ebisch aus Sigmaringen, Studienprofessor,
sp. Beichtvater der Schwestern in Inzigkofen,
dorthin vom Fürsten von Hohenzollern bestimmt
und dort beerdigt, gb. 1754, Prof. 1772, Pr. 1778.
16. 6. 1750 starb P. Caspar Lobermayer, zeitw. Präfekt in
Bachhaupten.
2. 7. (ohne Jahr) starb Conrad, Kirchrektor in Magenbuch
und Novize in Salem, der 20 Pfund Heller stiftete, 10 zur
Schneiderei und 10 für eine Sondergabe (Pitanz) an Fischen,
aber es wird nichts gegeben.
11. 7. 1616 starb P. Lucas Keller, zeitw. Beichtvater in Wald,
aus Ueberlingen.
19. 7. 1765 starb Bruder Jakob Seßler aus Rengetsweiler,
geb. 1709, Prof. 1739.
24. 7. 1703 starb P. Christoph v. Rehlingen, Beichtv, in Wald.
7. 8. 1665 starb. P. Balthasar Streicher aus München, 1652
Pfr. in Levertsweiler.
8. 8. 1812 starb P. Ignatius Vogel aus Hechingen, Frühmesser
zu Schemmerberg und dort beigesetzt, vorher Mönch
in Salem, Leiter der Studienjugend, ausgezeichneter Professor
der Poesie und Rhetorik.
11. 8. 1624 starb P. Georg Jäger von Bachhaupten, 2 mal
Prior, dann Beichtvater in Heiligkreuztal, hierselbst begraben.
13. 8. 1362 hat Graf Gottfried von Wartstein u. a. in Lausheim
bei einem Raub- und Brandzug großen Schaden
gemacht.
16. 8. (ohne Jahr) P. Ulricus Ostrach (der Herausgeber meint:
aus Ostrach).
21. 8. 1756 starb P. Casimir Haffner aus Bittelschieß, Großkeller,
beerdigt in Rottenmünster, gb. 1693, Prof. 1715,
Pr. 1720.
28. 8. starb (ohne Jahr) Diakon Heinrich von Hornstein.
6. 9. 1496 kam Bruder Koch Petrus Wagner aus Bingen
angebl. a. Rhein!?) nahe bei der Bauerküche in Salem
durch das Schwert um.
25. 9. Tod des Laienbruders Gottfried Graf von Wartstein
s. oben).
8. 10. (ohne Jahr) starb P. Burkard von Tierberg.
8. 10. 1735 starb P. Bernardus Bosch aus Rengetsweiler, geb.
1664, Prof. 1686, Pr. 1690, 1723 Aushilfspriester in Wettingen.
10. 10. 1574 starb P. Georgius Eha aus Sigmaringen, Beichtvater
in Gutenzell.
13. 10. 1795 starb P. Felix Krenauer, ztw. 1750 in Wald Vikar,
1753 in Bachhaupten.
3. 11. 1586 starb P. Ulrich Michel aus Sigmaringen, Beichtv
in Heiligkreuztal, studierte zu Freiburg.
7. 11. 1698 starb P. Ambrosius Schneller aus Sigmaringen.
6. 11. 1790 starb P. Dionys Strehl, war 1756 Präfekt in
Bachhaupten.
8. 11. 1774 starb P. Carolus Saracin, zeitw. Beichtvater in
Wald 1749.
9. 11. 1517 starb P. Caspar Giander aus Hechingen, zuletzt
Beichtvater in Rottenmünster und dort beerdigt.
20. 11. 1755 starb P. Robertus Adami, zuletzt Präfekt in Bachhaupten
und daselbst begraben, gb. 1672 in Zabern.
20. 11. 1824 starb P. Guntraum Kiene aus Laiz, zu Salem
Logikprofessor, dann Pfarrer lin Liggeringen; zuletzt
Beichtvater in Inzigkofen, dort begraben.
2. 12. starb Conrad von Enslingen, Bischof von Gurk in
Kärnten, vorher (1311—37) X. Abt in Salem; gest. 1344.
9. 12. 1822 P. Carolus Wächter aus Sigmaringen, gb. 1764,
Prof. 1781, Pr. 1788; war Professor der niederen und
höheren Geschichte in Salem, dann der Universalgeschichte
in Konstanz, dann der kurzlebigen Universität
Ellwangen der Theologie und des Kirchenrechts, endlich
Pfarrer in Sulmingen, wo er auch begraben ist.
11. 12. 1685 starb der Bruder Philipp Rauch aus Trochtelfingen.
13. 12. 1590 starb P. Cyprian Wech, Beichtvater in Wald.
15. 12. 1725 starb P. Leonhard von Rhelingen aus Augsburg,
zeitweise Beichtvater in Wald.
19. 12. 1714 starb Pater Athanasius Feinlin, zeitweise Beichtvater
in Wald.
19. 12. 1666 Balthasar Hornstein aus Sigmaringen, Pater,
Vorsteher zu Birnau und Liebfrauenberg b, Bodman.
31. 12. 1502 starb P. Mathäus Zach aus Sigmaringen.
Da im hohenz. Neufra der Abt von Salem seit 1332 eine
Kaplaneipfünde zu verleihen hatte, könnte wohl der eine
oder andere Pater von dort gestammt haben. Der Herausgeber
deutet alle nach Neufra bei Riedlingen, einige auch
nach Neufra bei Salem. Hier mußten wir alle übergehen. Kr.
(Schluß folgt.)

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 15
Kurznachrichten
Die Grenzmarke Büttelbrunnen der Grafschaft Sigmaringen
zwischen Vilsingen und Kreenheinstetten hatte der Unterzeichnete
im Hohz. Jahresheft 1951, S. 45 richtigerweise im
heutigen Krisenlochbrünnele zwischen Langenhart und Gutenstein
angegeben. Hinterher aber ließ er sich durch andere
Beschreibungen, wonach von Vilsingen nach Kreenheinstetten
eine Straße als Grenze angenommen werden
konnte, verleiten, diese Grenzmarke auf der Höhe im sog.
Raisiebrunnen bei Langenhart zu suchen (Hohz. Heimat 1953
S. 57). Denn es schien widersinnig, daß eine Straße, statt die
tiefe Waldschlucht oben zu umgehen, in sie hinab und dann
wieder die Halde hinaufgeführt hätte. Nun hat Dr. Mayer-
Tuttlingen in seiner nächstens erscheinenden eingehenden
Arbeit über „Die Grafschaft Sigmaringen" nach anderen
Quellen den älteren Grenzverlauf von Kreenheinstetten über
Büttelbrunnen hinab nach Dietfurt und dann donauabwärts
festgestellt, und Büttelbrunnen wieder mit dem Kriselochbrünnele
identifiziert. Die Straße Vilsingen-Langenhart aber,
die oberhalb der Schlucht vorbeiführt, stellt einen späteren
und ungenauen Grenzverlauf dar. J. A. Kraus.
Die Ostung der Gräber (d. h. Kopf im Westen, damit
der auferstehende Tote der aufgehenden Sonne entgegensieht),
wird schon bei alemannischen Gräbern des 5.—8. Jahrhunderts
festgestellt. Während man sicher glaubte, die heidnischen
Alemannen hätten schon mit der Auferstehung gerechnet,
worauf auch die Grabbeigaben (tägl. Gebrauchsgegenstände
und Waffen) hinwiesen, glaubt neuestens Univ.-
Prof. Dr. Wolfg. Müller-Freiburg, diese heidnische Sitte sei
durch das Christentum beeinflußt. Bereits der hl. Augustinus
erwähnt die Ostung als christlichen Brauch für den Glauben
an die Auferstehung, Anläßlich einer Tagung des kirchengeschichtlichen
Vereins am 8. Juli 1958 in Ueberlingen wurde
bekannt, daß heute noch in Westfalen die Ostung der Gräber
teils üblich ist. Und von Bergheim (Baden) meldete ein Teilnehmer,
dort sei nach der Segnung des offenen Grabes plötzlich
der nach Osten stehende Sarg herumgedreht und der
Tote mit dem Kopf nach Westen beigesetzt worden. Aehnliche
Ostung ist in Asbach (Nordbaden) üblich. Besteht auch
in Hohenzollern noch irgendwo dieser Brauch? Liegt der
Friedhof um die Kirche, so schauen die Toten heute meist
nach dieser hin. Krs.
Zur Schwelherfamilie (im Hohz. J.-Heft 5, 1938, S. 103 f)
bringt Fritz Staudacher einen neuen Fund aus Band 2 der
Alemannia Franziscana 195° S. 48 und 51: Das Klösterlein
der Franziskanerinnen in Weiler bei Blaubeuren wurde als
Klause um 1240 von einer Adelheid gegründet, aber als Konvent
von Gertrud Schwellerin 1375 ausgebaut. Im Jahre
1374 schloß sich der Klosnerin Adelheid Toblerin eine zweite
Jungfrau an: Gertrud Schwellerin, die vorher auf der Burg
Gerenhausen bei einer Gräfin von Helfenstein bedienstet
war, nach Fäbri letzteres seit 32 als Beschließerin. Sie hatte
einen Bruder namens Berthold, der in Eßlingen Priester
war. Nach einer Urkunde im Staatsarchiv Stuttgart vermachte
Berthold Schw., Priester (jetzt) zu Reutlingen, der
Klause zu Weiler einen Hof zu Laichingen wegen seiner
Schwester Elspeth Schwelherin, die keineswegs in der Klause
sein brauchte, am 24. 11, 1395. Elisabeth war vielleicht eine
jüngere Schwester der Gertrud. Nach dem Tode der Adelheid
Toblerin, mit der Gertrud Schwellerin zunächst das enge
Gemach geteilt hatte, war der Ruf ihrer Frömmigkeit schon
so verbreitet, daß viele Jungfrauen kamen und mit ihr im
Dienste Gottes und in Armut zu leben wünschten. Als Gertrud
sah, daß „sie viele Seelen Christo gewinnen und' als
seine Bräute der Welt entziehen könnte" (Fabri), ließ sie die
enge Hütte abbrechen und erbaute ein neues Haus. Sie nahm
13 Jungfrauen auf, die mit ihr ein klösterliches Leben
führten und von ihrer Hände Arbeit lebten. Gertrud wurde
ihre geistige Mutter und brachte das religiöse Leben zu
hoher Blüte. Sie stand 25 Jahre dem von ihr gegründeten
Kloster vor, starb im Jahre 1400 im Alter von 60 Jahren und
wurde als erste in der Gruft ihres Klosters beigesetzt. Gertrud
Sch. ist im genannten Aufsatz S. 136 erwähnt, Elisabeth
ebenda S. 103—104, sie scheint im Kloster Urspring begraben
zu sein (S. 136).
Der Pfarrer von Dießen wollte am 10. Mai 1719 das Hofstättlein,
worauf ehedem der Pfarrhof zu Bettenhausen gestanden,
zu größerem Nutzen der Pfründe für 20 fl. verkaufen,
wozu der Geiistl. Rat in Konstanz seine Zustimmung
gab. (Erzb. Arch. Freiburg, Ha 220,303). Bettenhausen ist
jetzt Filiale von Leinstetten.
Führer durchs Große Lautertal mit Illustrationen und
Wegkarte von Franz Rothenbacher, 75 S. brosch. 1.70 DM,
Verlag Ulrich'sche Buchdruckerei Riedlingen. Alle Wanderund
Heimatfreunde, die ihre Schritte zum Paralleltal unserer
Lauchert lenken wollen, werden mit Freude zu diesem Führer
greifen, der Landschaft und Geschichte in glücklicher
Verbindung uns nahe legen kann, vom Quelltopf in Offenhausen
über Dapfen, Wasserstetten, Hundersingen bis zur
Donau. Angeschlossen ist eine Uebersicht über die Alb überhaupt,
das Aachtal mit Zwiefalten und den anschließenden
Teil des Donautal. Lediglich zu den ehem. Klöstern scheint
der sonst gut unterrichtete Verfasser kein Verhältnis zu
haben.
Speth'sche Jahrtage zu Gammertingen. Am 18. August 1723
verhandelte der bischöfl. Geistliche Rat zu Konstanz: Die
Vorfahren der hochadligen Familie Speth von Zwiefalten
haben 7 Jahrtäge gestiftet, davon sechs in die Pfarrkirche
St. Leodegar in Gammertingen und einen in die Pfarrkirche
St. Nikolaus zu Feldhausen, mit zusammen 30 teils Aemtern,
teils gewöhnlichen Messen per 15 fl, den Armen 24 fl
52 kr, dem Schulmeister und Mesner 1 fl 20 kr, den Musikanten
2 fl 50 kr, der Fabrik St. Leodegar jährlich 24 fl. 52 kr.
Doch ist die Stiftung schon seit ungefähr 20 Jahren nicht
mehr gehalten worden, außer daß der Herr Ludwig Friedrich
liber baron Speth von Zwiefalten, jetztmaliger Herr zu
Gammertingen, von anno 1675, das ist 37 Jahr, einen Kaplan
gehalten hat, welcher die tägliche Messe appliziert, auf den
er jährlich 150 fl verwendet, macht 5 550 fl. Diese Stiftung
möchte nun der Baron mit Zustimmung des Ordinariats für
die Zukunft sichern und bietet an, daß anstatt 30 Messen
deren eine a 24 ia Kreuzer gestiftet worden, künftig 36
Messen gelesen werden sollen eine zu 15 kr, also 9 fl, mit
Entrichtung der Fabrik 3 fl. Nach Beratung wurde beschlossen:
Der Baron solle künftig 36 Messen und zwar nach Ortsbrauch
zu 15 oder 20 kr. lesen lassen, der Kirchen-fabrik 5 fl
und den Armen 12 fl geben, worunter auch das gerechnet
sein soll, was während des Jahres sonst den Armen zukommt.
Doch wird ausdrücklich angemerkt und vorbehalten,
wenn der Baron oder seine Nachkommen künftig in bessere
Fortun oder Mittel gelangen werde, sollen die ursprünglichen
Bestimmungen wieder aufgenommen werden. (Erzb. Arch.
Freiburg Ha 222, S. 112.)
Kaplan auf Burg Zollern. Am 30. Mai 1725 wurde im
Geistl. Rat zu Konstanz ein Rescript der österreichischen Regierung
und Hofkammer von Innsbruck vorgelesen, daß man
von Seiten des durchlauchtigsten Erzhauses Oesterreich nit
nötig zu sein erachten will, daß wegen der Festung Hohenzollern
eine Präsentation an den Bischof abgefertigt werde.
Man beschloß, es soll auf der Kanzlei nachgeschlagen werden,
ob bisher die jeweiligen Kapläne präsentiert wurden
oder nicht. Es stellte sich heraus, daß von früher keine Präsentation
vorlag. (Erzb. Arch. Freiburg, Ha 223, S. 87.) Krs.
An das
in
Postamt

16
Eremit im Bittelsehießer Tale. Am 11. Oktober 1719 wurde
im Geistl. Rat zu Konstanz ein Schreiben des Dekans von
Ostrach verlesen: der Pfarrer von Bingen habe die Hinterlassenschaft
dies verstorbenen Eremiten zu Bittelschieß Fr.
Josef Stuffler, 3. Ordens S. Francisci, im Namen des
Ordinariats versiegelt. Der Hornsteinische Obervogt Herr
Johann Caspar Bechinger habe jedoch das Siegel weggerissen
und das seinige namens der Herrschaft aufgedrückt,
auch das Eremitorium oder Häuslein, in dem der Bruder
gewohnt mit einer Wache umstellt, damit niemand an das
Siegel herankomme. Habe sogar befohlen, alle vor dem
Leichnam annoch in dem Häuslein gebrunnene Kerzen — da
jener hinausgetragen und zu der Erde bestattet werden wollen
— auszulöschen, gleichwie er mit der Wacht eben darum
noch immer continuiere. Beschluß: Es soll der Casus an
seine Hochfürstl. Gnaden (den Bischof) untertänigst gemeldet
werden, daß sie gnädigst geruhen wollten, an den Herrn
Baron von Hornstein ein Schreiben zu richten, damit seine
von seinem Obervogt verübte, so impertinen als den Rechten
des Ordinariats und der kirchlichen Immunität präjudicierliche
Insolenz gänzlich abgestellt und die hierin competenten
Ordinariatsrechte inconturbate exerziert werden möchten.
Inzwischen aber könne man gegen den Obervogt mittels
Strafmandat vorgehen. (Erzb. Arch. Freiburg Ha. 220,365).
Krs.
Eremitenplage. Das Eremiten- oder Einsiedlerwesen in der
Diözese Konstanz hatte nicht nur eine romantische Seite. Das
Protokoll des Geistl. Rates zu Konstanz vom 30. Juni 1706
berichtet: Es wird gemeidet, daß die Eremiten-Brüder, die
sich im Bistum Konstanz befinden und bis 30 an Zahl ausmachen
in Ansehung, daß viele sich zu Rom einkleiden
lassen und als Eingekleidete ohne Wissen des Bischofs ins
Bistum eindringen, hin und her sitzen, mithin allerhand
Fehler, Excesse und Unanständigkeiten an ihnen notiert
werden, wurde angehalten, es möge ein besonderer Visitator
bestellt werden. Beschluß: Jeder Dekan soll bei der Visitation
der Pfarrei auch das Leben und die Sitten der etwa
vorhanden Eremiten untersuchen, alles genau dem Bericht
einverleiben, damit das Nötige vom bischöflichen Amt veranlaßt
werden kann. (Erzb. Arch. Ha 216, S. 396). Krs.
Fideiispredigt 1731. Der Magistrat der Stadt Rottweil beschwerte
sich am 27. Juni 1731 beim Geistlichen Rat in Konstanz,
der Pfarrer von Wehingen, namens Dr. Mägerle, habe
am Fest des seligen Fidelis bei den Kapuzinern in
Rottweil zu predigen die Ehre gehabt. Aber anstatt eine Lobpredigt
zu halten, habe er allerdings einen mit lauter Verbal-Injurien
(Beleidigungen) angehäuften Sermon abgehalten,
unter anderem Vermelden, daß man zu Rottweil keine
Justiz administriere, die Witwen und Waisen underdrucke,
durch unerlaubte Geschenke sich corripieren lasse, und die
man vor Zeiten Stadt- und Landräuber gescholten, anjetzo
aber gestrenge Herren titulieren solle. Nachher mußte der
Angeklagte sich mündlich und schriftlich entschuldigen.
(Erzb. Arch. Ha 225, S. 85, 116.) Krs.
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch
die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Verlags-
postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis
von 80 Pfennig.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbe-
stellungen der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deut-
liche Schrift wird gebeten.
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 1959
Schelme und Diebe 1772. Der aus Horb stammende Abt
Michael Fritz von St. Märgen bei Freiburg schreibt in seinem
Tagebuch (Handschr. Nr. 528 im Gen. Landesarchiv Karlsruhe)
S. 203v: Um November 1772 sind mehrere Schelme und
Diebe im Schwabenland bei Horb, Haigerloch, Glatt etc. herumgezogen
und haben die Straßen unsicher gemacht. Einer
unserer Kostgänger, Herr Renz, des Oberamtmanns Sohn
von Haigerloch, hat dadurch seine Equipage (Gepäck) verloren.
Denn diese Kerle haben den Weinwagen, worauf sie
geladen war, beraubt und den Fuhrmann übel zugerichtet.
Es hatte noch ein anderer, welcher auch zu Allerheiligen
(dem Absteige-Kloster in Freiburg i. Brsg.) in die Kost
wollte, ein Kittele von Rottenburg, etwas dabei verloren und
ist also erschröckt worden, daß er zu Haus geblieben. O Hasenherz!
Von dieser Bande sind kurz darauf mehrere Schelmen
zu Haigerloch, Horb und anderen umliegenden Orton
eingezogen worden, und ist durch selbe heraus gekommen,
daß sie ihre Diebeswaren bei dem Vogt zu Dettlingen niedergelegt
haben. Man hat gleich visitiert und eine große
Menge solcher Waren in seinem Haus gefunden Unter diesen
waren auch die Kleider des Herrn Renz. Der Vogt oder
Schultheiß, wie man sie allda heißet, ist festgesetzt worden,
und durch ihn wird man diese schlechten Leut bekommen
können. Denn wie man sagt, haben sie für ihn schon viele
Jahr dieses Handwerk getrieben. Allein der Prozeß wird erst
die Sach aufdecken, und unterdessen muß man sich vom Urteilen
enthalten.
Von obigem Studiosus Renz berichtet dann der Abt S. 227:
Den 10. August hat Herr Renz von Haigerloch, des Herrn
Oberamtmanns Sohn, unser Kostgänger zu Allerheiligen auf
der Hohen Schul zu Freiburg im Canonischen Recht sein
Examen gemacht cum laude prorsus excellenti (mit ganz ausgezeichnetem
Lob). Ich war auch dabei. Hab noch niemals
einen Studenten so praecise antworten gehört. Krs.
Zehnt zu limpfingen. Am 3. November 1615 berichtet das
Protokoll des Rats des Domstifts Konstanz (Ha 209, S. 325:
Erzb. Arch. Frbg.) Die Herren Grafen von Zollern zu Haigerloch
beschweren sich ab der Untertanen zu Empfingen
allda sie den Zehnten vom Gotteshaus Reichenau (das mit
dem Bistum Konstanz uniert ist) zu Lehen tragen, daß etliche
Leute die zwanzigste, andere die vierzigste Garbe geben. Sie
begehren, man solle entweder die Untertanen zitieren und
zur Rede stellen oder aber eine Kommission die Sache untersuchen
lassen. Man beschloß, zunächst an die Untertanen
eine gütliche Aufforderung zu schicken, den Zehnten richtig
zu geben.
Gammertinger Prozession nach Hettingen. Am 8. August
1731 beschloß dkr Geistl. Rat in Konstanz, dem Herrn Baron
von Speth, Obervogt zu Markdorf, solle durch den Procurator
geschrieben werden, daß der Sachc dadurch keineswegs abgeholfen
sei, wenn man den Pfarrern befehle, die Prozession
nach Hettingen weiterzuführen. Wenn kein Vergleich zustande
komme, soll der klagende Teil vielmehr den Rechtsweg
beschreiten. Offenbar hatten sich die Geistlichen von
Gammertingen und Kettenacker-Feldhausen wegen schlechter
Beteiligung u. a. nicht zur Prozession verstehen können.
(Erzb. Arch. Ha 225, S. 99.) Krs.
Pfarrhaus zu Liggersdorf. Beim Geistl. Rat zu Konstanz
wurde am 24. September 1704 verhandelt: Der Landkomtur
von Altshausen hält an um Nichtbesetzung der Pfarrei Liggersdorf,
weil dieses Jahr der Pfarrhof und das Kaplaneihaus
vom Feind abgebrannt worden sei. Der Antrag wird
genehmigt, das Einkommen soll aber genau überwacht und
dem alten Kaplan, Herrn Georg, ein anderer tauglicherer
Priester zur Aushilfe beigegeben werden. (Erzb. Arch. Freiburg
Ha 216, S. 298).
Billig abzugeben (4.— DM zuzüglich Porto): H. Sprintz, Die
Bildwerke der fürstl. hohenzollerischen Sammlung Sigmaringen,
gebunden und gut erhalten, 66 Tafeln, 55 Textbilder.
Pfr. Kraus, Freiburg i. Brsg., Badstr. 2.
Berichtigung: Im JH. 1958 S. 53 rechts ist das Wort Grafen
irrig hineingeraten. Der Titel des Buches heißt: „Die
von Hornstein und Hertenstein" von Edw. von Hornstein,
Konstanz 1911—16. Die Grafen gehörten bekanntlich dem
hohen Adel an, die Herren von Hornstein aber nicht!
Herr Fabrikant Christian Maute in Bisingen stellte uns die Druckstöcke für
die herrlichen Bilder Seite 3, 7 und 11 unentgeltlich zur Verfügung. Im Namen
aller hohenz. Heimatfreunde herzlichen Dank!

Hohenzollerische Heimat
Vierteljahresblätter für Schule und Haus
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,
in Verbindung mit
Schriftleitung:
Josef Wiest, Gammertingen
Postverlagsort Gammertingen
Preis halbjährlich 0.80 DM
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern
der hohenz. Lehrerschaft
Druck:
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen
Postscheckkonto Stuttgart 35 892
Nummer 2 Gammertingen, April 1959 9. Jahrgang
Im Dienste der Urgeschichtsforschung
Wenn ein Arbeiter oder Bauer beim Aushub einer Baugrube
oder eines Grabens auf ein menschliches Skelett mit
Waffen und Schmuck stößt, so sammeln sich Leute und vor
allem Kinder um den Fund und sprechen lebhaft darüber.
Zu gern möchten sie wissen, wer dieser Tote war, wann er
gelebt hat und welchem Volk er angehörte. Aufschluß hierüber
kann nur der Fachmann geben. Er könnte noch mehr
darüber berichten, wenn die alten Kulturreste, auf die wir
bei der augenblicklich regen Bautätigkeit allenthalben stoßen,
mehr beachtet und der wissenschaftlichen Bearbeitung zugeführt
würden. Jeder Heimatfreund — und das wollen wir
doch alle sein — kann bei der Erforschung der Urgeschichte
und Frühgeschichte seiner Heimat mithelfen, indem er zufällig
gefundene Kulturreste an die zuständige Stelle meldet
und, wo es nottut, sicherstellt. In keinem Fall d'arf er selbständig
Grabungen durchführen, da dies der Forschung meist
nur schadet. Private Grabungen sind deshalb gesetzlich verboten.
Schon häufig haben Kinder, die ja bekanntlich sehr
neugierig und wissensdurstig sind und deshalb im Dorf mit
ihren hellen Augen alles sehr rasch sehen und erfahren,
ihrem Lehrer von Bodenfunden berichtet. Der Lehrer konnte
die Funde sicherstellen und melden. So konnten die Kinder
durch ihre Aufgeschlossenheit einen Baustein zur Erforschung
der Geschichte ihres Heimatdorfes beitragen.
Wie sehen die alten Kulturreste aus?
Schon Hunderte von Geschlechtern haben seit der Eiszeit
in unserer Heimat gelebt und gearbeitet. Vieles von dem,
was sie geschaffen und gebaut haben, ist dem Feuer, der
Verwitterung und der Tätigkeit späterer Geschlechter zum
Opfer gefallen. Alles, was auf die Tätigkeit von Menschen
hindeutet, ist eine Urkunde im Sinne der „Wissenschaft des
Spatens", die nur Fachleute zu lesen verstehen. Werkzeuge
aus Stein, Bronze und Eisen, sowie Waffen verschiedener
Art, Urnen und Tonscherben sowie Münzen und Schmuckstücke
fallen jedem auf. Hierzu gehören auch die Fundamente
römischer Gutshöfe und vor allem die jedem vertrauten
Grabhügel in unseren Wäldern und die Ringwälle
und Straßen. Die meisten Denkmäler der Vorgeschichte sind
jedoch in unserem Heimatboden verborgen und kommen nur
bei Grabungen ans Tageslicht, Kohle, Brandreste und Tonscherben
deuten immer auf Anwesenheit von Menschen hin.
Gerade die Tonscherben sind für die Wissenschaftler ein
sicherer Anhaltspunkt für die genaue Datierung der Funde.
Sie liegen meist in einer dunklen „Kulturschicht", die noch
andere Funde birgt. Ausgedehnte Kulturschichten deuten auf
Wohngruben undl Siedlungsstätten hin. Deshalb soll jeder
Heimatfreund im Vorbeigehen an Baugruben und Gräbsn
einen Blick nach solchen Kulturresten werfen.
Alle Funde müssen unserer Heimat erhalten bleiben
Jeder noch so unscheinbare Fund ist wie ein Steinchen
Mosaik. Erst eine große Zahl ergibt das Bild der Urgeschichte
und Frühgeschichte des'Heimatdorfes. Es gewinnt erst seinen
Wert durch die genaue Angabe der Fundstelle, der Tiefe
und der Kulturschicht, in der es gefunden wurde, und durch
die wissenschaftliche Bearbeitung und Datierung. Einen wirklichen
Wert bedeutet der Fund nur in seiner Heimat und
für diese Heimat. Noch eine Mahnung! Zerstöre keine
Grabhügel, wie dies in früheren Jahrzehnten in unserer
Heimat leider geschehen ist. Diese Grabhügel sind wie alle
„Bodendenkmäler" gesetzlich geschützt. Leider sind die meisten
aus reiner Gewinnsucht geschändet und ausgeraubt worden.
Lassen wir diese ehrwürdigen Zeugen und Grabstätten
der Vergangenheit unberührt. Neue Funde und Erkennt-
Jeder Heimatfreund kann mithelfen
nisse werden sie uns zur Zeit nicht bringen, vielleicht später,
wenn die Wissenschaft weiter fortgeschritten ist.
Wie verhalte ich mich bei Gclegenheitsfunden?
Alle Bodenfunde sind wertvolle Urkunden der Ur- und
Frühgeschichte und müssen deshalb beim Auffinden sorgfältig
behandelt werden, damit sie nicht zerbrechen, durcheinander
kommen oder sonstigen Schaden erleiden. Sie sind
schnellstens dem Bürgermeister oder Lehrer oder auf der
Polizei zu melden. Die Bürgermeister sind verpflichtet, so
schnell als möglich dem Kreisbeauftragten für Bodendenkmäler
oder Landeskonservator Meldung zu machen. Bis zu
dessen Eintreffen sind die Grabstellen offen und unberührt
zu lassen. Der Kreisbeauftragte ist spätestens innerhalb 24
Stunden zur Stelle, damit Bauarbeiten keine Unterbrechung
erfahren.
Wie ist die Pflege der Bodendenkmäler in Hohenzollern
organisiert?
Diese untersteht dem Staatlichen Amt für Denkmalspflege
in Tübingen (Landeskonservator Dr. Rieth). Träger in Hohenzollern
ist der Hohenzollerische Landeskommunalverband
(Landeskonservator Oberreg. Baurat Genzmer, Sigmaringen).
Ihm zur Seite stehen für archäologische Bodenforschung im
Kreis Hechingen Kreisbaumeister Wachendorfer, im Kreis
Sigmaringen Gewerbeschuldirektor Jerg (Tel. 317) Sigmaringen.
Alle Funde in Hohenzollern kommen zunächst zur wissenschaftlichen
Bearbeitung an das Staatliche Amt für Denkmalspflege
nach Tübingen und zur Präparierung an das Landesamt
für Denkmalspflege in Stuttgart. F Is sich die Funde
für ein Museum eignen, kommen sie in das Landesmuseum
auf der Burg Hohenzollern. Die Funde in Hohenzollern werden
laufend in den „Fundberichten aus Schwaben" veröffentlicht.
Als Anerkennung für rechtzeitige Meldung und für umsichtiges
Verhalten beim Fund zahlt der Hohenzollerische
Landeskommunalverband vielfach eine kleine Prämie.
Die wichtigsten Bestimmungen aus dem Ausgrabungsgesetz
Das Ausgrabungsgesetz vom Jahre 1914 bzw. 1922 wendet
sich mit seinem Verbot der Grabung nach Bodendenkmälern
gegen alle, die aus reinem Eigennutz sich an den Denkmälern
der Vorzeit vergreifen und so das öffentliche Interesse schädigen.
Es verbietet den Verkauf der Funde in das Ausland
und gewährleistet, daß diese in eine öffentliche Sammlung
kommen. Das Gesetz bestimmt:
1. Zum Beginn einer Grabung ist die Genehmigung des
Staatlichen Amtes für Denkmalspflege in Tübingen
(Schürfschein) erforderlich. In dringenden Fällen ist auch
die Ortspolizeibehörde berechtigt und verpflichtet, eine
ohne Genehmigung begonnene Grabung zu verhindern.
2. Gelegenheitsfunde müssen vom Entdecker und Finder
oder dem Eigentümer des Grundstückes, oder dem Leiter
der Arbeiten sofort der Ortspolizeibehörde angezeigt
werden.
3. Die ausgegrabenen oder gelegentlich gefundtenen Gegenstände
sind gegen Entschädigung dem Landeskommunalverband
zum Ankauf anzubieten. Als Entschädigung
ist der Ersatz des gemeinen Wertes zu leisten.
Welche Aufgaben hat die Schule?
Sie soll die Schüler über die Bedeutung aller Bodenfunde
als den einzigen Urkunden der Vorzeit unserer Heimat belehren,
die Kinder auf die Beachtung und Meldung solcher
Funde hinweisen und in ihnen Ehrfurcht vor diesen Denkmälern
wecken.
Nachsatz: Diese kurze Zusammenfassung erfolgte nach
Prof. Pareth „Fundberichte aus Hohenzollern, Heft 1." Jerg.

18 HOHENZOLLETL ISCHE HEIMAT Jahrgang .359
Es mag zu Anfang des ersten Weltkrieges gewesen sein.
Ich war ein Büblein von 10 bis 11 Jahren. Man pflanzte damals,
von der Not getrieben, wieder in starkem Maße Hanf
und Flachs, die fast im Albdorf abgegangen waren, dazu
noch Mohn, den man Oelmagen nannte, und Raps, deren Oel
sehr geschätzt wurden. Eines Tages im Herbst — vom Elsaß
her dröhnte der Geschützdonner — hatten wir unsern Mohn
vor den allzeit hungrigen Vögeln gerettet und geerntet, bevor
die Schlaumeier jeden einzelnen Kopf von unten angepickt
und sich die Körnlein ins Schnäbele hatten spazieren lassen.
Es war ein ordentlicher Stumpen geworden, den ich
kaum lupfen konnte. Die Mutter sagte: „Ka(nn)st Du's verlaufa
bis ins Städtle? Da deascht mit in d' Elmihle". Das
ließ ich mir nicht zweimal sagen. Ein Bauernbub, der sonst
den ganzen Tag in Wies und Feld und Wald auf den Beinen
ist, wird auch die lächerlichen 2 Fußstunden ins Städtle
meistern, das wäre ja eine Schande! Städtle sagte die
Mutter immer noch zum ehemaligen Oberamtsstädtchen
Trochtelflngen, das früher ein fürstlich fürstenbergisches
Obervogteiamt über ganze vier Gemeinden beherbergte, aber
seit langem seine Bedeutung verloren hatte. War ich auch
der jüngste unter meinen Geschwistern, so fühlte ich mich
doch kräftig genug, ging ich doch schon zum Hairle in die
Lateinstunde. Zudem steckten mir nicht nur die Mutter und
Schwester, sondern auch unser treuer Knecht Michael alle
guten Brocken zu. Besonders letzterer hat mich oft an seinen
„brat'nen Knöpfle" teilhaben lassen, wenn er spät abends
von Waldarbeiten zurückkam und die Knöpfle mit Kraut so
verheißungsvoll in der Bratkachel dufteten. Damals glaubte
ich, nichts in der Welt könne besser munden als sie. Nur einmal,
als der Lehrervetter und seine Anna aus dem Schwarzwald
einen ganzen Kratten voll süße schwarze Heidelbeeren
geschickt, ahnte ich, daß anderwärts auch feine Dinge wachsen
müssen. Aber jede Sache hat auch ihre Schattenseite.
Von den besagten Beeren stand bald eingekocht als schwarzes
Gesälz die „Abschöpfede" auf dem Kommod, als ich
abends beim Zudämmern in die Stube komme und natürlich
nicht widerstehen kann, mit der Zunge zu probieren. Daß
dabei die dunkelfarbige Brühe mir unbemerkt am hellgrauen
Kittel hinunterlief und ihn total ruinierte, wurde erst offenbar,
als man die große Erdöl-Ampel über dem Tisch anzündete.
Es gab drauf Tränen und anderes, das ist klar.
Aber um nun auf den Gang ins Städtle zurückzukommen:
Der Tag wurde festgesetzt, einige „Bröter" mit Eingemachtem
und eine leere Kanne in den Armkorb gerichtet, und etwa
um 8 Uhr marschierten wir los. Die Mutter trug den Korb
am Arm und den Stumpen Oelmagen kunstfertig frei auf
dem Kopf, so wie seit eh und je die Ringinger Weibsleut das
Trinkwasser vcu den Dorfbrunnen mittels Spreuer-Bausch
heimgetragen hatten, bis 1911 die Hauswasserleitung kam.
Wie oft haben auch wir Buben, den Fraunamen (oder Weibsleut)
nachmachend, Holzbuscheln auf dem Kopfe heimbalanziert,
wenn wir auch ihre Kunstfertigkeit nie erreichten. Sie
schleppten damals wahre Ungetüme von Buschein im kleinen
Grastuch heim, Waldgras oder aus den Früchten ausgerupfte
Pfannenstöck, Luegen, Klaffen und selbst stachelige Ackerdisteln,
die alle mittels vier langer Bändel des besagten
Tuches zu einem ungeheuren Ballen zusammengebunden
waren. Wie hat man sich doch damals abgeschunden, auch
mit den weiten Wegen aufs Heufeld usw. Selbst die Kleinen
mußten schon mit zur Arbeit, und oft hatte unsere gute
Mutter von einem, Dreikäsehoch erzählt, der noch kaum
sprachkundig seinen Vater beim Unkrautrupfen auf dem
Acker fragte: „Batter, moit mei Däckle?" und als der antwortete,
er habe für ihn kein eigenes Säckle, „Ja, mueß i no
in d' Kapp nei glasa?"
Mir selber hat die Mutter bei unserem Marsch nichts aufgeladen,
offenbar traute sie meinen Kräften nicht allzuviel
zu. Wir gingen am Aescherhaufen und den Hohlweg hinauf,
verließen aber auf der Staig die feste Straße und schritten
den Fußweg durch die Kernenwiesen hinab und die alte
Kirchholzerstaig hinauf. Rechts ließen wir den Hochbehälter
der Wasserleitung und die Weileräcker mit dem Dannemerweg,
links den Zimmerplatz mit seiner Krüppelbuche, den
Nähberg mit der Schloßruine und dem Wald, die uns immer
so magisch angezogen, daß wir dort ein Gutteil unserer Freizeit
verbrachten. Einmal im Frühling an einem Sonntagmittag
wäre das üppige dürre Gras am Wiesenrand uns fast
zum Verhängnis geworden. Einer von uns Lausern (wars
der Gottlieb oder der Seffer?) hatte, wer weiß wie, Zündhölzle
aus seiner Hosentasche gezaubert, und bald brannte
das Gras lichterloh. Schon schwoll der leichte Wind, wie von
dem hier umgehenden Schwelhergeist angeblasen, mächtig
an, und ums Versehen trieb das Feuer geradewegs in den
Gang in die Oelmühle
Wald hinein. Zwar versuchte unsere Schar mit Tannenästen
zu löschen. Wären jedoch auf unser klägliches Hilfegeschrei
nicht einige Ledige beigesprungen, ich weiß nicht, wie uns
der Schwelher in wohlbekannter Fertigkeit eingeheizt hätte
und wie der Ausgang jenes schönen Sonntages gewesen wäre.
Immerhin hat es uns keinen Kittel gekostet, wie einige Zeit
vorher meinen Bruder und des Nachbars Karle beim Feuermachen
auf dem Hälschloch, worauf dann auch noch der
ortsgewaltige Polizei die armen und buchstäblich geschlagenen
Sünder aufs Rathaus zitierte.
Fern im Norden grüßten die beiden Bühle mit dem Kornbühl
dazwischen, wie das Korn in der Kimme eines Gewehrs.
Rechts begleitete uns der Bäbelochwald, und die Mutter versäumte
nicht zu erzählen, daß ganz rechts am vorderen Eck,
wo die alte und neue Käppelestaig anfangen, einst eine Kapelle
des hl. Bernhard stand, von der die Leute erzählten,
sie hätten ehemals als Kinder beim Heimgehen vom Beerensuchen
einer Statue ein „Versucherle" in den halboffenen
Mund gelegt.
Weiterhin östlich in der Däsche schließt sich der „Kalkofen"
an, offenbar nach ehemaliger Kalkbereitung benannt,
wie z. B. eine 1589 berichtet wird, als man das alte Pfarrhaus
baute. Dann folgt „des Hairies Wäldle", das aber der
Gemeinde gehört. Wir gingen zwischen ihm und dem Kirchholz
die alte Staig aufwärts und erreichten auf der Ebene
den sogenannten Boschen, der einst Weidebezirk gewesen
und nun mit schönen Tannen bestanden war. Später, nach
dem Hitlerkrieg, haben ihn die Franzosen ratzebutz abgehauen.
Kirchholz habe früher Kirchherrenholz geheißen und
gehörte bis 1935 dem Patronatsherrn Fürstenberg, seitdem
dem Staat. Es scheint aus dem Kirchholzwald der Pfarrer
.seinen standesherrlichen Holzteil bekommen zu haben, so wie
er von der Gemeinde aus dem „Hairleswäldle" zwei Bürgerholzteile
erhielt. Neuestens ist im Kirchholz ein Waldweg als
„Kirchweg" (statt richtig Kirchholzweg) bezeichnet. Wie werden
spätere Heimatfreunde sich die Köpfe zerbrechen, wo
wohl die namengebende Kirche gestanden habe! Rechts
drüben im Wald am andern Sträßle findet sich ein Hungerbrunnen.
Wenn der laufe, gebs eine Hungersnot, erzählte die
Mutter. Warum das so sei, wollte ich wissen, aber die Mutter
wußte es auch nicht. Als nun der bequeme Waldweg leicht
abwärts nach Osten ging, zog die Mutter ihr Nüster aus
dem Rocksack, und während die Päterle durch ihre Finger
liefen, mischte sich in die Gesetzchen des Rosenkranzes nur
das Klappern unserer festen Schuhe und das gelegentliche
Flöten eines Buchfinken oder einer Meise, während im Tannenwald
die Waldtauben gurrten.
Wir waren kurz vor dem Waldrand an der Kohlplatte vorbeigekommen,
wo ehedem Kohlenmeiler standen. Man sagt
Kohlhaufen. Sie waren uns wohlbekannt von unsern beiden
Schmieden, dem Philipp und dem Josef, die am Kelberwasen
am Burladinger Zehnten bzw. an der Käppelestaig ihren Bedarf
brannten. Links an der Grenze entlang begleitete uns
eine in den Wald hineinreichende Wiese, rechts der Ringinger
Wald. Bald tauchte der Bildstock St. Johannes mit dem
Kelch auf. Er ist schon 1491 erwähnt und steht auf Stettener
Bann neben einer mächtigen Eiche. Zwischen ihr und einer
altersschwachen Ulme kommt der Vizinalweg nach Stetten
aus dem Ringinger Wald wie aus einem Tor ins freie Feld
hinaus. Dieses wird beiderseits in Entfernung von 100 bis
200 Metern von Anhöhen begleitet, die mäßig hoch und bewaldet
sind, links dem Mannenbergle mit seiner geheimnisvollen
„Welzenhütte" und rechts Wengen, in dem es gute
Erd- und Himbeerplätze gab. Im Kircnholz ist zu Mutters
Jugendzeit behauptet worden, es gehe ein Geist in Kuhgestalt
um. Eines Tages sei das Geschrei gegangen, der Kirchholzgeist
sei da. Alles, was laufen konnte, eilte vom, Dorf
hinauf, fand aber nur ein kläglich blökendes Schäflein, das
sich vom Pferch aus dem Grund herauf verirrt gehabt.
Wir schritten tapfer nach Osten. Von Süden her kreuzte
unsere Bahn ein alter Weg, den ich später einmal mit unserem
inzwischen längst heimgegangenen Heimatfreund, dem
Steinhauerkarle, von Gammertingen her über Bronnen an
der Gauselfinger Dicke und Ablege und dem Bettelmannsloch
vorbei zurücklegte. Der Weg windet sich dann zwischen
Kreuzbühl, Somenloch und Hasenbergl vorbei der G a m e r -
staig zu, die nach Melchingen ins Tal hinab führt. Es dürfte
sich um die älteste Verbindung dieses Ortes mit Gammertingen
handeln. Wir aber sind inzwischen geradeaus gestiefelt,
erreichen nach 500 Metern das schöne Burladinger
Sträßle, überqueren es am sog. Zaunkreuz, streben geradeaus
über die Egert und verfolgen einen Feldweg nach
Osten, der uns bald auf den Hohen Stich führt. Ein schmaler
Fußpfad ging abwärts durchs Unterholz und wir gelangten

Jahrgang 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 19
auf einen Hörschwager Eschweg, der zwischen Scheckerikobel
und Jurnholz im Bogen nach links langsam ins Laucherttal
hinabzieht. Da tauchte auch schon das Dorflein Hörschwag
auf, das durch den Bach in zwei Teile getrennt ist. Wie
staunte ich über das viele klare Wasser, in dem sich Scharen
von Gänsen und Enten tummelten. So etwas Ähnliches gab es
bei uns nur im Frühjahr, wenn nach schnellem Tauen sich
in den Kesselwiesen unter der Rauße ein Weiher formte.
Aber der bildete nur jeweils einige Tage den Schauplatz
kindlicher Heldentaten „zur See", und dann pflegt? ihn das
Erdreich bald kläglich zu verschlucken. Was dagegen bei
uns im Dorf den Namen „Bach" führte, war nur eine Gasse,
in deren gepflasterten Rinnen beiderseits zur Regenzeit und
etwas länger ein wenig Wasser herabfloß, das durch Mist-
lache verstärkt und durch den „Graben" als Wässerung in
die Wiesen hinauslief, wo es im Lauf der Jahrhunderte einen
ganz langen und gut 3—4 m hohen Damm angeswemmt hat.
Hier in Hörschwag konnte ich mich nicht satt sehen an
dem klaren Bach, und die Mutter hatte Mühe mich wegzubringen,
ohne daß ich die Schuhe voll Wasser bekam, besonders
als sich gar zwischen den Steinen ein Fischlein zeigte.
Viele Jahre nachher las ich, der Name Hörschwag bedeute
„Heros Wag", d. i. Wasser oder Gumpen eines Mannes Hero,
der sich hier niederließ, ähnlich wie Herrischried im Schwarzwald
benannt sei.
Wir überquerten die Straße und stiegen zum Kirchlein
hinauf, das 1929 unter Pfarrer Oswald von Stetten so stimmungsvoll
erweitert wurde. Dann gings weiter nach Osten,
Der Zollerberg von einer anderen Seite. — Außer den Einheimischen sind es gar wenige, die ihn so sehen, den burggekrönten Vorberg
der schwäbischen Alb. Die ständig wachsende Schar seiner Besucher geht ihn „von vorne" an, auf der gepflegten Fahrstraße vom Brielhof
hinauf oder auf guten Albvereins-Wanderwegen. Freunde stiller und unberührter Talgründe wissen von den Wanderfreuden vom
stillen Dörfchen Boll zum abgelegenen Bärentäle und schätzen und lieben die mannigfaltigen Ausblicke von ungewohntem und andersartigem
Gepräge auf den Zollerberg. (Chr. Maute.) Photo und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.

20 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
bis wir am Wald des Mittelberges wieder ein winziges Kapellchen
fanden. „Bisch miad?" fragte die Mutter. Wir rasteten
kurz und aßen unser Zehnebrot. „In-ra halba Stund sind
mr deet, des wuscht au no zwinga!" „Jo, jo guet, dess ist jo
nimme weit", meinte ich. Nach kurzem Anstieg gings wieder
bergab, wir betraten die Trochtelfinger Markung, durchquerten
das Grafental zwischen Badfersberg und dem Nutenoder
Uetenberg, wanderten rechts am Ruckbein vorbei und
schon lag das Städtle Trochtelfingen im Seckachtal
mit seinem mächtigen Schloß und der imposanten Martinskirche
vor uns. Links drüben zeigte sich der Galgen- oder
Kallenberg, unweit davon die Burgkapelle und verdeckte
den Ausblick auf die weite Haid. Rechts in einiger Entfernung
sah man einen Wald, in dem die Hennensteinkapelle stecken
mußte. Schon gleich nach den ersten Häusern erreichten wir
von der Rückseite das Schloß, das als Schul- und Rathaus
dient. Wir bogen aber davor rechts ab an dem mächtigen
runden Geschützturm der ehemaligen Stadtbefestigung vorbei.
Schon ist hier das Städtle zu Ende gewesen. Es ging abwärts,
dann über die Kleinbahn und die Seckach, und da
lag rechts an der Halde unten am Bach die gesuchte Oelschläge.
Unser Ziel war tatsächlich um 10 Uhr, also in 2
Fußstunden erreicht.
Der Oelschläger, ein schon bejahrter Mann, empfing uns
freundlich. Die Mutter muß ihn schon gekannt haben. Das
ganze Häuslein enthielt eigentlich nur einen einzigen Raum
und draußen am Bach das Wasserrad. Während die Mutter
und! der Besitzer sich unterhielten, hatte ich wißbegieriger
Knirps Zeit, mich genau umzusehen. Die Oelpresse war gerade
in Betrieb: Ein hölzerner starker Trog, am vorderen
Ende überdeckt, mit einem Abflußröhrlem, unter dem eine
Blechkanne stand, in den dickflüssiges Naß floß. In den Trog
war, eingewickelt in eine Art Tuch, der Mohnsamen gefüllt
und wurde durch einen in den Trog passenden Holzklotz
nach vorn zur Röhre gedrückt und zwar auf folgende Weise:
Hinter den Holzklotz im Trog war ein dicker Hartholzkeil
oder Speidel gesteckt, auf den ein durch Wasserkraft bzw.
eine Uebersetzung von Rädern immer wieder hochgehobener
senkrechter dicker Rammbalken niederfiel. War der Keil
ganz eingeschlagen, so wurde ein neuer daneben eingesteckt
und das Spiel wiederholte sich immer wieder, bis der Oelsamen
genügend ausgepreßt war. Dann wurde das Wasserrad
abgestellt, der Rest des Mohns, der sog. Oelkuchen, herausgenommen
und neue Ware eingelegt. „Do Biable, versuechs
amol", sagte der Müller und reichte mir ein Stück
des harten grauschwarzen Kuchens. Er schmeckte gar nicht
schlecht. Ich bekam noch einen guten Brocken zum Mitnehmen.
„Wa tuet ma suscht mit?" wollte ich wissen. „Dea
kriagt s' Vieh zum Fuater." In den späteren Krietgsjahren
haben wir Buben noch oft im St. Fidelishaus in Sigmaringen
unsere magere Kost mit solchen Oelkuchen „gestreckt". Als
ich aber dann nach Jahren einen ähnlichen Oelkuchen aus
einer hydraulichen Presse von Haigerloch probierte, war er
steinhart und schmeckte geradezu abscheulich, weil viel zu
stark ausgepreßt! Da hat der gute alte Oelschläger von
Trochtelfingen nach unserer Bubenmeinung sein Handwerk
doch viel besser verstanden! Außer Mohn pflegte man auch
andere ölhaltige Früchte „schlagen" zu lassen, besonders
Bettelleut und
Erinnerungen von J.
Der Begriff „Heimat" umschließt nicht nur Berg und Tal,
Wald und Feld, sondern alles, was auf einem gewissen
Raum webt und lebt. Zur Heimat im eigentlichen Sinne wird
diese Umwelt für uns jedoch erst dann, wenn man sich in
sie hineingelebt hat und mit ihr innerlich verwachsen ist.
Ein so gewordenes und immer etwas persönlich gefärbtes
Heimatgefühl enthält mitunter viel Vergangenes, wozu bei
älteren Leuten unserer Gegend auch Bettelleute und fahrendes
Volk gerechnet werden dürfen.
Vor kaum mehr als einem halben Jahrhundert durchstreiften
noch Bettelleute und fahrendes Volk in nicht geringer
Zahl unsere Ortschaften. An erster Stelle müssen hier
die „Handwerksburschen" genannt werden. Es handelte
sich aber hierbei nicht etwa um junge Burschen, die
Arbeit suchend von Stadt zu Stadt zogen, so wie es vielleicht
vor 100 Jahren noch üblich war, sondern es waren in

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 21
Essen verabschiedete sich dier Handwerksbursche mit einem
„Vergelt's Gott!", und die Kinder hatten anschließend sich
gegenseitig noch viel zu erzählen und zu fragen. —
Zur Winterszeit verging kaum ein Tag, daß nicht der eine
oder andere Bettler an die Türe klopfte, mitunter waren es
mehrere, so daß, wie man landläufig sagte, einer dem anderen
die Türklinke in die Hand gab. Wenn der Hausherr
dann einen schlechten Tag hatte oder selbst in Geldnot war,
konnte es schon einmal vorkommen, daß so ein „Fechtbruder"
keinen Einlaß fand oder mit nicht gar freundlichen
Worten abgewiesen wurde. Das Bild des „klopfenden" Handwerksburschen
gehörte zu der früheren Ruhe und Abgeschlossenheit
unserer Dörfer, es war ein Zeitbild mit einer
eigenen Romantik.
Es gab früher auch bettelnde Frauen, doch sie
waren, wenn man die Zigeunerfrauen außer Betracht läßt,
weit geringer an der Zahl als die Handwerksburschen. Meist
kamen sie um die Weihnachts- und Neujahrszeit herum und
heischten für sich und ihre Familien Brot oder Mehl. Als
Dank sangen sie ein altes Weihnachts- oder Neujahrslied
und wünschten den Gebern ein „glückseliges Neujahr!" in
Rangendingen erschien nur eine auswärtige Bettelfrau periodisch
wieder. Woher sie stammte, wußte niemand genau. Es
war eine große, hagere Gestalt mit düsteren Gesichtszügen
und einem „Holzfuß". Die Kinder hatten allgemein Angst vor
ihr, und auch die Alten ließen sie möglichst ungeschoren.
Auf ihren Bettelgängen trat sie jeweils in den Hausflur und
fing dort sofort mit tiefer Stimme an zu beten. Ihr Gebet
beschloß sie mit einem frommen Wunsche, worauf man ihr
ein Almosen aushändigte. Hernach humpelte die seltsame
Frau wieder weiter. Mit verstohlenen Blicken sahen ihr
die Kinder nach und raunten sich gegenseitig gruselige Geschichten
ins Ohr.
Heiteres Leben zeigte sich jedoch am Orte, wenn an einem
schönen Winter- oder Vorfrühlingstag eine Gruppe Musikanten
mit ihren blitzenden Blechinstrumenten auftauchten
und sie ihre Märsche oder altvertrauten Volksweisen von
Heimat, Lenz und Liebe erklingen ließen. Dann flogen Türen
und Fenster auf, Kinder umstanden die Spielleute, jung
und alt summte mit und erfreute sich an dieser willkommenen
Ueberaschung und Unterbrechung der einförmigen
Wintertage. In einer Zeit, da man noch keinen Rundfunk
und kein Fernsehen kannte, waren Musikanten im Dorfe
gern gesehene Gäste, denen man ein entsprechendes Almosen
für ihr Spiel nicht versagte. Zu den Musikanten, die auf den
Dörfern erschienen, müssen auch die Orgeldreher, Dudelsackpfeifer
und Handharmonika s p i e1 e r
gezählt werden. Die Orgeldreher waren vielfach Invaliden
oder alte Veteranen, denen ihr Sold nicht ganz ausreichte und
die sich eben auf diese Weise ein kleines Nebeneinkommen
zu verschaffen suchten. Gewöhnlich führten sie einen kleinen
Handwagen mit sich, worauf eine Drehorgel stand. Mit dieser
zogen sie durch die Dörfer, meist von einem Schwärm Kinder
begleitet, und spielten ihre Weisen. Als Almosen warf man
den Orgeldrehern eine Geldspende in den ausgestreckten Hut.
Seltener sah man die Dudelsackpfeifer. Sie kamen
in der Hauptsache aus den Donauländem und sprachen oft
nur ein gebrochenes Deutsch. Die Dudelsackpfeifer mit den
eigenartigen Instrument und den für unsere Ohren so fremden
Spielweisen fanden nie den Anklang wie die Handharmonikaspieler,
die ebenfalls aus den südeuropäischen
Ländern stammten und immer wieder in unserer
Gegend zu sehen waren. Sie beherrschten ihre „Ziehharmonika",
wie diese volkstümlich bezeichnet wurde, meisterhaft
Zur Aussprachebezeichnung:
D = Dehnung; Z = Zwielaut; N = Nasallaut (genäselt); Haken über
Selbstlaut = offene Aussprache (6 Pföhl).
VII. Essen und Trinken
Wortbezeichnung
Basche ( = D)
Bodakigele (i = D)
Därmle
Fäßle
Grattagautscher
Gans(N)plimpel
Hannes
Hausneible
Hausneibelmentum
Häppe
Huezerle (Huizerle (Z)
Judahäppe
Kaminkäs
Kigelesschinebr
Bleisle, Pleisle oder Pleisne
Bedeutung
Bier
Kartoffeln
Wurst
Eier
Most
Wasser
Brei
Kartoffeln
Kartoffelsalat
Suppe
Schwein
Kaffee
Rauchfleisch
Kirschwasser
die Händlersprache der Killertäler
Zusammengestellt von M. Lorch
und fanden stets aufmerksame Zuhörer. Ein kleines Almosen
war der Dank für die dargebotenen feurigen Weisen, mit
denen sie Herz und Sinn erfreuten.
Ganz selten waren die Bänkelsänger, herumziehende
Personen, die Ereignisse der jüngsten Vergangenheit — meist
Räuber- und Mordgeschichten — singend vortrugen. Vor den
Augen der Zuschauer rollten sie dann große Bilder auf, die
den Inhalt ihrer Gesänge und Deklamationen roh und in
grellen Farben darstellten. Es waren oft grausige Dinge,
welche man von den Bänkelsängern zu hören und zu sehen
bekam, die sich unverlierbar dem Gedächtnis einprägten.
Von den Kindern und Jugendlichen besonders gerne gesehen,
waren die Bärentreiber, braungebrannte Gestalten,
die vorzugsweise aus den Balkanländern und der
Türkei zu uns kamen. Der Bärentreiber ging gewöhnlich an
einem schweren Stock, und hinter ihm her zottelte an einer
langen Kette ein brauner Bär. Auf fremdartige Laute und
Kommandos erhob sich Meister Petz und stellte sich auf die
Hinterfüße. Sein Gebieter schlug dann mit der Hand die
Schellentrommel und sang dazu fremde Weisen, währenddessen
der Bär zum großen Erstaunen und Ergötzen der Umstehenden
allerlei Kunststücke vorführte. War es dem Bären
manchmal zu viel, so ließ er ein dumpfes Brummen hören,
sperrte den großen Rachen auf, oder faßte mit den Vordertatzen
nach dem Stock, mit dem ihn sein Herr zum Gehorsam
zwang. Dann stoben die Zuschauer oft ängstlich auseinander
und freuten sich wieder, wenn der Bär gutmütig seinem
Herrn folgte. —
Mitunter hatten die Bärentreiber noch ein Aeffchen bei
sich, das sich auf seine Schulter setzte und kluge Hantierungen
vorführte, die gleichfalls viel bestaunt und bewundert
wurden. Zu damaliger Zeit war diese Art „Tierschau" für
viele Menschen nahezu die einzige Möglichkeit, fremdländische
Tiere näher kennenzulernen. Wenn durchweg auch
nur wenige Exemplare zur Vorführung gelangten, um so eingehender
und gründlicher wurde beobachtet, gesehen und
gehört.
Die stärkste Gruppe des fahrenden Volkes bildete in früherer
Zeit die Zigeuner. In jedem Dorfe hatten sie ihre
bestimmten Lagerplätze. Ein buntes Treiben herrschte an
diesen Orten. Die Pferde wurden ausgespannt, an die Bäume
gebunden oder liefen weidend umher. Stämmige, wetterharte
Männer und Frauen, sowie zahlreiche Kinder jeden Alters
tummelten sich zwischen den Wagen, Karren und um das
Lagerfeuer herum. Gegen Abend schwärmten die Frauen aus,
um für ihre Angehörigen Nahrungsmittel zu erbetteln. Meist
folgte ihnen eine Schar in Lumpen und Lappen gehüllter
Kinder. Die Frauen trugen die Kleinsten in einem Tuch auf
dem Rücken mit. Die Männer versorgten ihre Tiere, rauchten
und spielten oder waren teilweise auch auf der Futtersuche
für die Pferde. Nebenher betrieben sie mitunter auch einen
kleinen Handel mit allerlei Gebrauchsgegenständen. Manchmal
wurden die Zigeuner zu einer wahren Landplage. Landjäger
trieben sie wohl dann und wann ein Stück weiter, nicht
selten aber folgte oft schon am gleichen Tage eine andere
Gruppe dieser sorglosen Nomaden.
Nach dem ersten Weltkrieg und vor allem nach 1933 wurden
Bettelleute und fahrendes Volk in unserer Gegend immer
seltener. Eine Epoche, die mit ihrer Romantik und ihren
Eigenheiten noch Raum bot für diese Art Menschen, ging unaufhaltsam
zu Ende. Bettelleute und fahrendes Volk gehören
seitdem nahezu restlos der Vergangenheit an. Aeltere Leute
aber erinnern sich dann und wann noch gerne an so manches
Erlebnis aus jenen versunkenen Tagen.
Wortbezeichnung
Kitz (Gitz)
Kuahbiach (Z) (Kuahbliach (Z)
Leisagreabsler (Z)
Mentum
Muger
Plimpel
Schinebr
Schmong
Schnaufkugla
Schwazer Jörg
S Aßling (Z)
Staub
Strichner
Stiebes (Z)
Woachling
Zopfa
Zotteler
(Schluß)
Bedeutung
Fleisch
Milch
Schnaps
Salat
Hunger
Wein
Schnaps
Schmalz
Kartoffeln
Rauchfleisch
Zucker
Mehl
Backsteinkäse
Räuschle (der hot 'n Stiebes = er
hat ein Räuschle)
Butter
Brot
Rausch (Der hot zottlet = er hat
viel getrunken)

22 HOHENZOLLE [SCHE HEIMAT Jah iQg 1959
Einige Redensarten:
Wortbezeicjinung Bedeutung
Man sieht den Aehne in die Suppe ist dünn und wässerig
der Häppe
's Schura (D) stubt (D) gwandt man bekommt gut zu essen in
n in deam (Z) ' aile diesem Hause
Schura (D) ist pfärrig das Essen ist teuer
Des ist a Malefiz-Fätschnerssiann, Das ist eine verflucht schlechte
deara (Z) kann man it gnueg Frau, dieser kann man nicht gestecka!
nug bezahlen (für's Essen)!
blättla
Boja, verboja
buff mi(ch)!
kannst mi buffa!
b'schränkt
dossa
was dossescht?
I dosse, bis die Pinke
gschuret hand
Dauches malauches!
Kannstmi(ch) am Dofa schmora!
dusema (D),
verdusemat (D)
gätterla
gwandt in Schale
Kachel ('s ist a Kachel z'viel
im Ofa)
Kapp i;
Käppelespink
Käppfelessiann
Killemer Hauzigläder (Jg.)
Stiefelmate (D) (H.)
nöbis
vernöbiset
er hat sein Mus (D) vernöbiset
sehalla
schattig (H.)
(d'r Pink wird schattig)
schwinzla
er hat's gschwinzlet
stieba (Z), anstieba (Z)
kommt angstoba (an ~ N)
er hot's schannig angstoba (N)
stub des it an (N)
d' Meahlhase stiebet (Z) an,
pleisnet it so schannig
spanna (letztes a = N)
spann!
Hoscht g'spannet?
er hat uns schon gspannet!
Watze (e N), Wätzle
Hoscht den.watzen? (e = N)
Hoscht den Kifis?
I han kuan (Z) Watzen! (en =
I han kua (Z) Wätzle!
I han de Watzen (en ~ N) gewandt!
Dr Pink höt kuan (Z) Watzen!
(en = N)
's Siannele hot kua (Z) Wätzle!
anstiebe (an N; ie = Z)
Beistieber (ie = Z)
Beistieberin (ie = Z)
Häspete
verhäspet
schon gspannet, d' Siann ist
verhäspet
häbig
kuezelig (ue = Z) knitz
Kritzler
kritzle
Mealhlhäsle (ea = Z)
Pink
gewandter Pink
schanniger Pink
schättriger Pink
ringla
Siann
gwandte Siann
schannige Siann
schättrige Siann
d' Siann ist im Salz
VIII. Unterhaltung
Kartenspielen
beim Kartenspielen den Gegner
richtig hochnehmen
Schwäbischer Gruß
IX. Erotik
Der Mann hat keine Ahnung!
Das Mädchen hat keine Ahnung!
eine Lieüelei anfangen (sich in
s.-:. Absicht nähern)
Nebenbuhler, Knecht
Nebenbuhlerin, Magd
Hochzeit
verheiratet
schon gesehen, die Frau ist verheiratet!
zur Liebe aufgelegt
(d' Siann ist häbig!)
zur Liebe aufwiegt
(a kuezeliger Pink!)
(a knitzer Pink!)
Brief
schreiben
Kind
Mann
schöner, netter Mann
häßlicher, schmutziger Mann,
anrüchiger Mar 1
verdorbener, schlechter Kerl
heira 4 "
Frau, Mädchen
schöne, hübsche Frau (Mädchen)
häßliche, schmutzige anrüchige
Frau
verdorbene, schlechte Frau
(Mädchen)
die Frau ist im Wochenbett
X. Einige Beispiele für die Anwendung des Wortschatzes
gwandter Pink
gwandte Siann
gwandts Daile
gwandter Flas (a = D)
gwandter Plimpel
gwandts Riedle (ie = Z)
gwandts Siampfle (ia = Z)
geschlossen ('s Räppele ist beschränkt
= die Kirche ist geschlossen)
nachdenken, studieren, sinnieren,
was studierst, was sinnierst du?
ich warte, bis die Herren gegessen
haben
Schwäbischer Gruß
Schwäbischer Gruß
schlafen
gestorben
beichten
tipp topp angezogen
es sind Kinder oder sonstige Personen
da, die nicht zuhören dürfen
Kirche
Pfarrer
Pfarrköchin
Gerichtsvollzieher (Killer hatte
früher sehr arme Bewohner. Gar
oft . mußte der • Gerichtsvollzieher
von Haus zu Haus gehen, wie ein
Hochzeitlader)
Gerichtsvollzieher (hatte gewöhnlich
lange Stiefel an)
nein
jemand richtig „verkohlen"
er hat sein Geld verputzt
singen
wütend
der Kerl wird wütend
stehlen
er hat's gestohlen
etwas angehen, anfangen
kommt gelaufen
er hat es gestohlen
nimm es nicht, glaub es nicht!
die Kinder kommen, sprecht nicht
so schlecht!
gucken, sehen
guck! sieh!
hast du gesehen? hast du es gemerkt?
Er hat uns schon bemerkt!
Begriff, sich auskennen, den
Rummel verstehen
Hast du verstanden? begriffen?
Hast du verstanden? begriffen?
N) Ich begreife noch nicht
Ich begreife noch nicht
Ich habe gut begriffen!
netter Kerl
nette, saubere Frau (Mädchen)
sauberes Haus
gute, schöne Ware (auch billig)
gut^i Wein
sauberes Dorf
gutes Bett
Wortbezeichnung
gwandt vernagle
gwandt duseme (u = D)
gwandt in Schale
schanniger Pink
schannige Siann
schannigs Daile
schanniger Flas (a = D)
schanniger Plimpel
schannigs Riedle (ie = Z)
schannigs Siampfle (ia = Z)
schannig vernaglet
schannig dusemet (u = Z)
ebenso mit schätterig
pferriger Ruech (ue = Z)
sein Flas pferrig vernagle
Bedeutung
gut verkaufen
gut schlafen
gut angezogen
häßlicher Kerl, schmutziger Kerl
häßliche Frau
schmutziges Haus
schlechte Ware
schlechter Wein
schmutziges Dorf
schlechtes Bett
schlecht verkauft
schlecht geschlafen
verdorben, schlecht, nichtsnutzig
reicher Bauer
seine Ware teuer verkaufen
Noch einige Sprechproben:
„Spann de Pinke mit dem Schmecker" = Sieh den Kerl mit der
großen Nase!
„Wenn nur der Pink zum Schmecker au e Nasewindele höt" — Wenn
nur der Kerl zu seiner großen Nase auch ein Taschentuch hat.
(In Stühlingen hatte der Standmacher (Mann, der die Marktstände
aufbaut) einen Kropf wie ein „Melkkübel". Zwei Junginger Händler
sehen ihn erstmals und pleislen: „Spann au de Pinke mit dem
Sumesäckle!"
Ein Händler hat eine Strickweste unter Ankauf wieder verkauft.
Darüber zur Rede gestellt, antwortet er: „Die (Z) ist vernaglet und
bleibt vernaglet!"
Versuch,
aus dem Leben eines Hausierhändlers zu „bleisle".
(Aussprache im Wörterverzeichnis nachlesen)
Früheste Kindheit
Als Mealhäsle 1 ist'r angstoba 2 . Dürftig mit einem Mintele 3
bekleidet, dusement 4 er friedlich im Siampfle». Seine Lebensäußerungen
erschöpfen sich in Strampeln und Schreien, Kuhbiach
0 zottla 7 und Hannes 8 schura 9 , ins Siampfle 5 flissna 10 und
in d' Windla fetschna 11 . Seine Mutter darf jeden Tag pfladera
12 . Später gewöhnt er sich an den Flissnerspinka 13 .
Schulzeit
Mit 6 Jahren war e (N) gwandts Pinkle 11 aus ihm geworden.-Er
stubt 15 zum Done 10 in die Schule, lernt Lesen, Kritzla 17 ,
Rechnen und Sehalla 18 . Wenn abends die Alten ihre Geheimnisse
vor ihm verbergen wollen und sagen: „'s ist a Kachel
z'viel im Ofa, bleislet, daß des Pinkle kuan Watza anstubt!" 19 ,
dann spitzt er die Löffel 20 um so aufmerksamer, stubt
Wätzle 21 an, so daß er. bald auch bleisle kann. Immer hat er
Muger 22 , will aber nicht viel wissen von Häppe 23 und Judenhäppe
24 , kann vielmehr Därmle 25 oder Schwaza Jörg 26 schura 9
ohne Zopfa 27 . Sonntags gab es gebraten Huezerlesgitz 28 mit
Hausneibelmentum 29 . Da hat er dann nicht ghälmlet 30 , sondern
gschuret 31 wie ein Drescher. Gansplimpel 32 zottla 7 lehnt
er ab, das sei etwas für d' Siannele 33 . Er will von Vaters
Grattagautscher 34 zottla 7 . Einmal erwischt er hählinga den
Ki;gplesschinebr 35 , zottelt 7 zuviel davon und stubt keinen Stiebes
36 , sondern einen richtigen Zotteler 37 an. Auf einem Staubrandele
38 dusemet 4 er ihn aus und schleicht dann zur Mutter
in d' Nietere 39 . Sie fragt: „Warum bist du so dusman? 40
Bist du serbig?" 41 und gibt ihm einen Sießling 42 . Jemand muß
es aber doch bemerkt haben. Als nämlich der Luzian 43 vorbeigeht,
hört er gerade die Nachbarin sagen. „Spann au 's
Pinkle mit'm Zotteler! 44 Andern Tags in der Schule sagt der
Plauderer 45 ) mit einem Augenzwinkern: „Basche 40 , Grattagautscher
34 , Plimpel 47 , Schinebr 48 und Kigelesschineber 35 sind
noch nichts für Pinkle 14 und Siannele 33 ; davon werden sie
moggelig!" 40 .
In der Lehre
Nach der Scnuientlassung tritt die Berufsfra;, an ihn heran.
Zum Schinegier 50 taugt er nicht. Beim Kitzpink 51 oder
Stichlespink 52 ist es ihm zu blutig, beim Flamminger 53 zu
rußig, beim Peachknipper 54 und Stupferlespinka 55 hat er kein
Sitzleder, also geht er mit Vater und Mutter, um Stöberling 50
oder Fiaaspink 57 zu werden. Er trägt ihnen den Rändele 58
und versorgt 's Märle 59 und den Ruadel 60 . Bald hat er den
Watza gwandt 01 , wie schwer auch diese Arbeit ist.
Ein gwandter Pink 14
war aus dem Pinkle 14 geworden. Keck trägt er die Bietsch 02
auf dem Epfel 63 und den Löffeln 64 . Unter den schwarzen
Hälmle 65 schauen zwei Guckerle 06 lebensfroh in die Welt, den
wohlgeformten Schmecker 07 putzt er mit dem Nasewindele 08 ,
von Sumesäckle 09 und Wangst 70 ist nichts zu bemerken. Aus
dem Baunem 71 lachen blitzsaubere Zähne hervor, und seine
Triatterle 72 stecken in spiegelblanken Trittlingen 73 . Er ist
immer gwandt in Schale 74 , weil Buxa 73 , Hampfert 70 , Schlupfer
77 , Klüftle' 8 und Läuferle 79 stets in Ordnung sind.

Jahrgang 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 33
Auf Freiersfüßen
So trägt er sich mit dem Gedanken zu häspen 80 . Nach einer
gwandten Siann 81 hat er bereits Umschau gehalten. Er kritzelt
17 ihr gwandte Kritzler 82 , stiebt eines Tages zum Käppelespinken
83 , aber nicht um zu glätterla 81 , sondern um d'
Häspete 85 anzusagen •— und dann wird geringlet 86 . Jetzt ist
man verhäspet 87 . Im Jahr darauf ist d' Siann im Salz 88 , sie
hat ein Mealhäsle angstoba 2 .
Als Handelsmann
Jetzt gilt es, für die Familie zu sorgen. Um nicht als Falzer
89 dazustehen oder gar Besuch vom Killemer Hauzigläder 90
empfangen zu müssen, besorgt er sich beim Riedlespink 91
d' Blättle 92 . Ohne diese kann er seinem Gewerbe nicht nachgehen,
und manchmal will der Glitzig Pink 93 sie sehen. Beim
Schmul 94 aus Ulm, der jedes Jahr zweimal in ein hiesiges
Plimpldaile 95 kommt, kauft er sein Flaas 90 und würflet 97 beim
nächstenmal. Mit der Rutsch 98 fährt er in sein Gai 99 ; die
Gasche 100 auf dem Rücken und den Hagentreiber 101 in der
Hand geht er von Riedle 102 zu Riedle 102 , von Daile 103 zu
Daile 103 , von Gerra zv Geira 104 , vernaglet 105 den pferrigen 106
Ruacha 107 sein Flaas 99 pferrig 109 , erspart manchen Ulruer 103 ,
schintzt 109 Pföhl um Pföhl 110 , legt daheim seinen Schanz 111
auf den Wohlleaber 112 , damit d' Siann 81 sieht, daß er sein
Mus 113 nicht vernobiset 114 hat. Er erzählt, wie ein schättriger
115 Flaaspink 57 aus der Nachbarschaft ihm ins Gai 99 gekommen
ist und den Dailessianna 116 urchener Fätschner 117
verkümmelt 118 hat. Die hatten es aber gleich g'spannet 119 ,
wurden schattig 120 , und gleich waren Daile 103 und Gerra 104 beschränkt
121 .
Jetzt ist's ihm wohl daheim beim warmen Hitzkeaferle 122 ,
wenn er seine Triatterle 72 unter den eigenen Wohlleaber 112
stellen kann und nicht mehr mit dem Zinderel 123 in der Hand
ein schannigs Siampfle 124 auf dem Dachboden aufsuchen muß.
Pas malerische Donautal. Piioto und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.

24 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Anmerkungen: 1 Säugling, 2 angekommen, 3 Hemdchen, 4 schläft,
5 Bettchen, 6 Milch, 7 trinken, 8 Brei, 9 essen, 10 naß machen, 11
schwer verschmutzen, 12 waschen, 13 Nachttopf, 14 nettes Kerlehen,
15 geht, 16 Lehrer, 17 Schreiben, 18 Singen, 19 „Es ist jemand zuviel
anwesend, bleislet, daß der kleine Kerl nichts begreift (nichts versteht)!",
20 Ohren, 21 begreift, 22 Hunger, 23 Suppe, 24 Kaffee, 25
Wurst, 26 Rauchfleisch, 27 Brot, 28 Schweinebraten, 29 Kartoffelsalat,
30 wenig gegessen, 31 viel gegessen, 32 Wasser, 33 kleine Mädchen,
34 Most, 35 Kirschwasser, 36 Räuschlein, 37 Rausch, 38 Mehlsack, 39
Küche, 40 gedrückt, ruhig, 41 krank, schlecht aussehend, 42 Zucker,
43 Lehrer, 44 „Sieh auch das Büble mit seinem Rausch!" 45 Lehrer,
46 Bier, 47 Wein, 48 Schnaps, 49 dumm, 50 Arbeiter, 51/52 Metzger,
53 Schmied, 54 Schuster, 55 Schneider, 56/57 Händler, 58 Sack, 59
Pferd, Gaul, 60 Wagen, 61 gut begriffen, 62 Hut, Mütze, 63 Kopf, 64
Ohren, 65 Haare, 66 Augen, 67 Nase, 68 Taschentuch, 69 Kropf, 70
Bauch, 71 Mund, 72 Füße, 73 Schuhe, Stiefel, 74 tipp topp angezogen,
75 Hosen, 76 Hemd (Kleid), 77 Strümpfe, 78 Anzug, 79 Schuhe, 80
heiraten, 81 hübsches Mädchen, 82 Brief, 83 Pfarrer, 84 beichten, 85
Hochzelt, 86 heiraten, 87 verheiratet, 88 die Frau ist im Wochenbett,
89 Bettler, 90 Gerichtsvollzieher, 91 Bürgermeister, 92 Gewerbeschein,
93 Gendarm, 94 Jude aus Ulm, 95 Wirtshaus, 96 Ware, 97 bezahlt,
98 Eisenbahn, 99 sein Handelsbezirk, 100 Gräze, 101 starker Spazierstock,
102 Dorf, 103 Haus, 104 Hütte, 105 verkauft, 106 reich, 107 Bauer,
108 Pfennig, 109 gewinnt, 110 Mark, 111 Gewinn, 112 Tisch, 113 Geld,
114 verputzt, 115 schlechter, 116 Bauernfrauen, 117 ganz schlechtes Zeug,
118 verkauft, 119 gemerkt, 120 wütend, 121 geschlossen, 122 Ofen, 123
Kerze, Leuchter, 124 schlechtes Bett.
(Frau Regina Blickle in Stuttgart schrieb uns: Durch meinen langjährigen
Aufenthalt in Bitz und viel. Umgang mit der ansäßigen
Bevölkerung ist mir der Ausdruck „bleizla" oder „blaizla" mit nasalem
„ai" sehr vertraut. Es bedeutet blinzeln, einander zublinzeln,
sich eine geheime Verständigung geben. Der Begriff „Bleisle" dürfte
meiner Ansicht nach auf dieses genäselte „blaizla" zurückzuführen
sein, denn dieses geheimnisvolle Zublinzeln war sicher die Art der
Hausierer, sich zu verständigen.)
Kunst und Kultur in den Heiligenrechnungen von Burladingen
Vorbemerkung: Weder folgende in der „Lauchert-Zeitung"
1931 Nr. 215 ff. erschienenen Regesten noch die
in der „Zollerheimat" 1941 S. 25—32 abgedruckten der
Heiligenpflege Bingen wurden in der Oeffentlichkeit
einer Beachtung wert erachtet. Somit ist nicht zu verwundern,
daß eine Anzahl Kunstwerke des Denkmälerwerks
aus rein stilistischen Gründen irrig Künstlern
zugeschrieben wurden, die sie nicht geschaffen
haben. Auch H. Zimmermann scheinen die Auszüge
aus den Binger Rechnungen in seinem Aufsatz über
die dortige Kirche (Hohenz. Heimat 1953, Seite 7—10)
unbekannt geblieben zu sein.
Als der Unterzeichnete im Frühjahr 1931 als Vikar nach
Burladingen kam, stand die St. Fideliskirche noch nicht, sondern
als Gotteshaus diente das alte St. Georgsheiligtum im
Unterdorf. Und dort stand auf dem Hochaltar rechts das Bild
eines hl. Bischofs, dessen Namen niemand anzugeben vermochte.
Man riet auf den hl. Augustinus, auf den hl. Nikolaus,
ohne jedoch Sicherheit gewinnen zu können. Ja es war
nicht einmal bekannt, wann und von wem unsere Kirche
gebaut sei, und so suchte ich denn in den alten Heiligenrechnungen,
die mit 1596 beginnen, aber teilweise leider
große Lücken aufweisen. Zwischen den trockenen Angaben
fanden sich auch hie und da solche, die uns wissenswert erscheinen
könnten, weil sie ein Licht auf kulturelle Verhältnisse
oder Anschaffungen auf künstlerischem Gebiet werfen.
So zeigte es sich, daß der erwähnte Bischof niemand anders
ist als der hl. P e 1 a g i u s, Bischof von Laodicäa und Patron
des alten Bistums Konstanz. Doch lassen
wir die Rechnungen selber sprechen. Wiederkehrende Angaben
sind nur das erstemal angeführt, alljährliche Ausgaben
für Glockenseile o. ä. ganz ausgelassen:
1597 sind Heiligenpfleger des Hl. Georg (1596 heißt es
fälschlich „St. Veit", der zweiter oder Ortspatron ist!) Balthas
Buoll und Hans Koller. Für die große Glocke aufzuhenken
wurden ausgegeben 11 fl (Gulden). Für einen Glockenriemen
6 Batzen. Von Trochtelfingen zur Glocke Eisen und
Burladingen, alte Pfarrkirche. Muttergottes auf dem Hochaltar
Holz zu holen 6 Bz. Für einen Hammer, so die Stunden
schlägt, 9 Bz.
1602. Zur kleinen Glocke und zur Scheibe zum Klöppelaufhängen,
8 fl. Jm Jubeljahr den Kommunikanten für Wein 1 fl.
Ein neues Glockenjoch 4 Bz. Heiligenpfleger sind Jakob
Jauch und Jakob Böttlin.
1603. Ein Kruzifix für den Altar kostet 2 fl, ein Römisch
Meßbuch 6 fl.
1606. Dem Seegmüller für Bretter auf die Kirch zu einer
Fruchtschütte 3 fl.Für 650 Ziegel und Blatten und Kalch 26
Bz. Den Mauerern die Kirchen(umfassungs)mauer zu decken
und zu bestechen 3 fl 2 ß (Schilling) 3 Kreuzer. Für Uhrenseiler
3 fl 5 ß.
1607 sind Heiligenpfleger Jakob Jauch und Hans Pflster.
Für einen Altarteppich 1 fl 3 ß. Brandsteuer (d. i. Hilfe
für Brandgeschädigte) nach Balingen 1 fl. Die Uhr auszuputzen
1 fl. Opferwein das ganze Jahr hindurch 1 fl 5 ß.
1608. Für ein Kruzifix 3 fl. Für Beichtstuhl und Altar einzufassen
dem Schreiner 5 fl 1 ß. Dem Dreher für 2 0 Säulen
zum Altar 1 fl 3 B. Für ein Gerüst an den Kirchturm
zu machen 14 ß. Für 14 Scheffel Kalch, 400 Blatten und 200
Ziegel: 2 fl 6 ß 22 Heller. Die Maurer erhalten für den Turm
zu bestechen 8V2 fl. Zwei Weihwedel kosten 2 ß. Am Heiligen
Tag (Weihnachten) für V-> Maß Wein den Kommunikanten:
3 Kreuzer und l'/a Heller.
1611 sind Heiligenpfleger Jakob Jauch und Baltnas Buoll.
Für schreiben etlicher Responsorien dem Schuelmaister
geben 10 ß. (1602 wurde Konrad Müller, gewester Burgvogt
dahier, als Schulmeister angenommen, 1617 dann Dietrich
Hegner von Stetten bei Hechg. „Zollerheimat" 10, 37.) Für
ein Bixlin für hostiis consecratis 4 fl. Dem Uhrmacher von
Fridingen für die Uhr zu renovieren 12 fl 4 ß. Für ein Meßgewand
23 fl.
1613. Für ein Bild St. Veits zu machen dem
Dreher auf der Steüg 8 fl. (Wie das Kunstdenkmälerwerk
hieraus entnehmen will, der Dreher habe ein Veitsbild
gemalt, bleibt schleierhaft!) Die Kirche zu besetzen 13
fl 7 ß. Dazu 1400 Besetzblättle 13 fl 11 ß. Dem Goldschmid
Paulus Herttlin zu Hechingen für einen
Kelch vergolden, ein messin vergoldete Kapsel für das Allerheiligste,
einen massiven Lewenkopf und Knopf für den
Rauchmantel 16 fl 2 kr. 1 Kruzifix zu machen 5 fl, dasselbe
zu machen 5 fl, dasseelbe zu malen 1 fl 7 ß kr. Zwei Kelche
in Zwiefalten zu konsekrieren, Bottenlohn 1 fl.
1615 dem Schreiner zu Veringen von dem Altar bei der
Kanzel einzufassen 2 fl und 8 Bz.
1616 für schwarz und weiß leinen Tuch zu Hunger-
Di e c h e rn und Umbhäng für die drey Altär, item zu einem
Fahnen, welcher zu der Kirchweihe für den Glockenturm
herausgesteckt wird, sodann für Fransen daran: 4 fl 30 Bz.
1617 Item von der Bildnus Sancti Viti zu fasse
n 6 fl 5 Bz. Für ein Maderschloß (Anhängeschloß) und ein
Altartuch ausgegeben 2 fl 15 kr.
1618 sind Heiligenpfleger Balthas Buoll und Kaspar Pflster.
Den Maurern für die Kirch zu decken und die Mauer
zu flicken 5 fl 30 kr. Dem Maler Martin (Pfriemer?)
von des St. Salvatoris und der Muttergottes
Bilder zu malen 4 fl 14 kr. Demselben für einen Engel
auszumahlen 1 fl 20 kr. Dem Schlosser von Veringen die Uhr
zu putzen 1 fl.
1620. Für ein Antipendium oder Altartuch 5 fl 48 kr. Ein
rotes Meßgewand 8 fl 38 kr. Dem Schuelmaister zur Addition
(Beihilfe) 8 kr. Für 2Va Maß Wein, als die Kirchengemeinde
an dem Ablaß kommunizierte, mußten bezahlt werden 22 kr
38 hlr.
1622 ein gestohlenes Ziborium zu ersetzen kostete 7 fl. (Man
denke, daß der 30jährige Krieg 1618 begonnen hatte!) Für
einen roten und grünen Fahnen 82 (?) fl. Für die Komm -
nikanten am Palmtag und Gründonnerstag und St. Johannis-

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 25
segenwein 4*/a Maß, macht 5 fl 3 kr. Pfarrer ist Andreas
R u d o 1 f i.
1624 für einen Tisch in die Schule 1 fl.
1625 dem Schuelmaister von Trochtelfingen Schreiber lohn
pro Responsoriis in der Vesper zu singen 3 fl. Dem Dreher
für 2 gedrehte Agnus Dei 3 fl.
1626 dem Hofmaler Mr. Martin Georg Pfrinn
e r (Pfriemer von Hechingen) für den oberen und unteren
Altar zu reno vieren, die Bi lder und 2 Kruzifiz
wieder zu fassen, den oberen Auszug wieder zu malen
47 fl und 24 kr. Dem Schreiner von Burladingen für den
Auszug des oberen und unteren Altars gegeben 8 fl 30 kr.
Ferner ist vom hl. Grab aufzumachen, 2 Bretter und dicke
Blöcke dazu ausgegeben worden 1 fl 58 kr. Dem Maurer aus
dem Allgäu für die ganze Kirch zu weißlen 4 fl. Dem Schlosser
von Trochtelfingen für die Monstranz auszuputzen 1 fl.
Unkosten der Firmung in Hechingen 28 kr.
1627 dem Uhrmacher für beide Glocken zu henken samt
Schraube 6 fl 30 kr. Dem Peter Ruoff, Blumenmacher,
von Weingarten, für 3 paar Mayen auf die Altäre zu machen
5 fl 45 kr. Dazu vier paar Ring von dem Dreher 2 fl 40 kr.
Dem Bildhauer Konrad Gilg für Unser Lieben
Frauen und St. Johannsen von neuem zu hauen
11 fl 44 kr. (Vermutlich die heutige weiße Madonna auf dem
Hochaltar, die Härdle nach dem Denkmälerwerk dem Daubenschmied
zuschreibt!) Und dem Maler Georgen (Pfriemer
zu Hechingen) davon zufassen 11 fl 44kr. Bei Aufrichtung
der Bildnussen ist aufgegangen 56 kr.
1628 ein Mariabild mit den 15 Geheimnussen
(offenbar für die Rosenkranzbruderschaft?) ist Mr. Georgen
(Pfriemer) Maler in Hechingen verdingt worden
um 18 fl. Dem Schreiner Stephan Remp für dieses Bild mit
einem Rahmen einzufassen 2 fl 48 kr. Dem Bildhauer
Konrad Gilge'n von der Auferstehung zu
schneiden 5 fl 30 kr. (natürlich nicht ein Stück wegzuschneiden,
sondern neu zu schnitzen!) Dem Maler Jörgen
(Pfriemer) diese zu fassen 5 fl, und den beeden Jungen
Trinkgeld 16 kr. Für 2 Ehlen Leintuch zum Marienbild 1 fl
32 kr.
1629 von einem neuen Tabernakel zu machen dem
G o 1 d s ch m i e d, dem Maler Georgen und Schreiner
Georg Wolf miliern zusammen 18 fl. (Wolf milier ist kein Bur-
Burlaclingen, alte Pfarrkirche. Inneres gegen Osten
ladinger Name!) Maler Georg hat die Fenster neu eingefaßt
und die Kanzel neu gemalt usw. für 22 fl.
1630. Bei Balthas Dilger von Biberach einen neuen Himmel
einzutauschen und daraufgezahlt 16 fl. Demselben um das
Jüngste Gericht von Oelfarben samt Rahmen
33 fl.
1631 dem Maler Georgen (Pfriemer) von St. Marien
Bild im Rosenkranz sambt drei Engeln
von Gold und anderen Farben zu fassen, zu
liefern und aufzurichten, mußte bezahlt werden 36 fl 20 kr.
Dem Maler für 13 Tafeln zu machen, die Apostel
darauf zu malen 3 fl.
(Die Rechnungen von 1631 bis 1641 fehlen.)
1645 die Maurer erhalten für die Kirch 5 Scheffel Haber
und Korn. Durch Soldaten wurden abgenommen 6 Viertel
Haber.
1656 den Glockenstuhl erneuert und die Uhr repariert, dabei
wurden von sechs Personen verzehrt 5 fl 16 kr.
1658 ein neues Antipendium für den Veitsalt ar kostete
6 fl. Für Rekonziliation (Wiederweihe) des Hohen Altars dem
Herrn Weihbischof (Georg Sigismund Müller) 3 fl. (Lag etwa
ein Kriegsgreuel vor?)
1659 von einem, spanischen Kreuz auf den Glockenturm
zu machen 3 fl. (Heiligenpfleger sind Hans Hohe und Georg
Dietrich Hegner; letzterer wurde 1660 ermordet.)
1660 wird die Uhrentafel renoviert, wobei 5 Personen helfen
mußten. Der hiesige Maurer Christ Klaiber erhält für
Aufführung einer Mauer am Friedhof 12 fl 28 kr, wozu 700
Blatten nötig waren. Ein Kreuzbild auf St. Veits Altar kostet
3 fl 48 kr.
1661 Heiligenpfleger sind Martin Themer und Martin Pfluoger.
Zum Kirchendach brauchte man 200 Hohlziegel und 800
Blatten.
1665 für einen Kelch zu vergulden und ein Röcklein für
die Monstranz ist aufgangen 14 fl 30 kr. Für ein rot-taffetes
Meßgewand 15 fl 20 kr.
1666 für ein Meßgewand 15 fl 50 kr und einen weißen
Fahnen samt Stange und Kreuz 25 fl.
1667 dem Johann Hoffmann von Augsburg für ein grünes
Meßgewand 14 fl. Ein Taufbuch kostet 1 fl 30 kr (erhalten ist
erst eins seit 1685!) Der Goldschmied zu Hechingen erhält
für die Monstranz flicken 24 kr. Als man die neue

26 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Monstranz erkauft, die 22 fl gekostet, ist mit Herrn Pfarrer
samt beiden Pflegern und Herrn Johann Hoff mann
von Augsburg an Zehrung aufgangen 48 kr. Der Knecht des
Herrn Hoffmann erhielt eo tempore als Trinkgeld 8 kr. (Die
Monstranz wurde später unter Pfr. Johann Gg. Daigger umgearbeitet,
wie sein Wappen am Fuße anzeigt, um 1730).
1668 ein Weihwassergeltlin kostet 6 kr, ein schwarzes Meßgewand
von Hoffmann 9 fl.
1670 wird der Veitsaltar renoviert.
1672 kostet ein Antipendium für den Veitsaltar von Hoffmann-Augsburg
8 fl. An St. Veitstag wurden dem
Schuelmaister wegen seiner extraordinären Mühewaltung 12
kr gegeben. Jedem der sechs fremden Geistlichen,
so die Meß gelesen, 30 kr bezahlt, macht zusammen 3 fl.
1673 ist am Veitstag an Opfer erhebt worden 6 fl 30 kr.
Es haben damals 10 Priester zelebriert, ihnen ausgelegt 4 fl
9 kr. Zur Umfassungsmauer des Kirchhofs wurden benötigt
200 Blatten und 300 Hohlziegel und 200 Schindeln, samt 3
Scheffeln Kalch. An Weihnachten für 2Vs Maß Speiswein,
das Maß zu 9 kr, auch für St. Johannessegenwein 5 Maß zu
je 10 kr.
1675 eine neue vergulte Uhrtafel kostete llfl. Dieselbe vom
Maler in Andelfingen (Georg Ferd. Veeser?) abzuholen
1 fl 39 kr, sie aufzuhenken 20 kr. Für ein Stängle zu dem
Zeiger 8 kr. Damalen mit etlichen Personen verzehrt 1 fl.
Den Heiligenpflegern für jährliche Mühewaltung zusammen
2 fl. Drei Malter Vesen und drei Malter Haber hierher nach
Hechingen in bessere Versicherung zu führen 1 fl 12 kr.
(Wars in Burladingen so unsicher?) Die alte Uhrtafel zu bessern
20 kr. Die Stieg im Glockenhaus zu bessern 1 fl, einen
Brief abzuschreiben 4 kr.
1676 ist Marthe Themer (Dehmer) Vogt in Burladingen.
Am 22 Juli ist der Kirchturm zu bestechen und zu reparieren
verdingt worden für 13 fl 6 kr.
1679 sind Marthe Pfluoger und Johannes Dähner (vorher
Marthe Dähmer) Heiligenpfleger. Ein Rauchfaß und ein Cymbele
(Giöckele?) kosten 7 fl. Als der Heiligenvogt nach Ulm
geritten, den Kelch angefrömbt, allhier verzöhrt 16 kr. (Wohl
der Heiligenaufseher von Hechingen fürs ganze Ländle.)
1680 einen silbernen vergulten Kelch samt Patene, den
alten Kelch vergoldet, Botenlohn sowie einen Zinnbecher zu
machen: 48 fl 22 kr.
1681. Item einen neyen blauen Fahnen, dem Maler für
das Blatt (Bild), dem Juden, dem Bortenwirker, dem Dreher,
dem Schneider bezahlt tuot alles zusammen 14 fl 31 kr.
In festo Corporis Christi ist verzehrt worden 24 kr. Dem
Oelmüller zu Killer für 3 Maß Oel, a 24 kr, tuot 1 fl 12 kr.
(War hier kein Oelmüller?)
1683 dem Bildhauer für ein Kruzifix auf den Kirchhof
zu machen 4 fl 45 kr. Dem Maler es zu fassen 3 fl. Dem
Schreiner es zu verkoffern 1 fl 12 kr. Dem Maler für
ein altes Fahnentuch zu verbessern und die Knppf zu vergulden
1 fl. Den Taufstein zu versetzen und zu verändern
20 kr. Als die Glocke dem Uhrmacher zu wenden verdingt,
wurde verzehrt 1 fl. Kostete 3 fl 45 kr.
1684 das Kreuz von der Monstranz'zu nehmen dem Goldschmied
15 kr. Ein Fähnlein dem Auferstehungschristusbildnus
kostet 40 kr. Dem Dreher für einen neuen Dekkel
auf die Kanzel 1 fl 30 kr. Bei Dingung eines
neuen Altars ist verzehrt worden 1 fl 4 kr., bei Aufrichten
desselben 1 fl 24 kr. Dem Schreiner an 2 Posten für den z u
40 fl verdingten Altar gegeben 27 fl. Diesen Altar
von Hettingen herzuführen 1 fl 30 kr. Trinkgeld
dem Schreinerbuben 26 kr.
1685 dem Maler für 2 Bilder (Statuen) für den neuen
Altar zu fassen 5 fl 15 kr. Dem Bildhauer für diese
zu machen 4 fl 16 kr. (Leider ist nicht zu ersehen, welche
Statuen und Künstler gemeint sind.) Des Malers Jungen als
Trinkgeld 10 kr. Den Maurern die Kirche innen und außen
zu bestechen und zu flicken 14 fl. Dazu 25 Scheffel Kalch
kosten 4 fl 10 kr. Dem Schreiner von Hettingen
wegen des vorm Jahr verdingten St. Veitsaltar den Rest
bezahlt mit 16 fl. Ein Blasbalg für die Kohlen und eine
Mausfalle 15 kr.
1686 Pfleger sind Johann Dähmer und Melchior Wolf er.
Dem Schreiner für den Altar zu machen, Bretter und Farben
7 fl 30 kr. Bei Aufrichtung des Altars ist verzehrt worden
30 kr. Die Kirche zu bestechen 7 fl. Die zwei Standbilder zu
fassen dem Maler 7 fl 30 kr. (Ob hier nochmal der Altar vom
Vorjahr gemeint ist?)
1687 ein neuer Himmel mit Stangen kostet 5 fl 44 kr. Präsenzgeld
für vier Pfarrer an St. Veitstag 2 fl, unserem
wohlehrwürdigen Herrn Pfarrer 1 fl. Dem Maler
für ein Kruzifix zu fassen 1 fl. Für eine Mauer an St. Sebastians
Altar anzusetzen 30 kr. Dem Schreiner
für den neuen St. Sebastiansaltar zu machen 26 fl.
Dem Schreinergesellen Trinkgeld 30 kr. Bei Verdingung und
Aufrichtung'bemelten Altars ist verzehrt worden 2 fl 6 kr.
1689 Pfarrer ist (seit 1684 bis 1698) Benedikt Schmid.
Wegen Abbruch der Kapelle bekommen 6 Männer,
die je 2 Tage geschafft, zusammen 2 fl 24 kr. (Vielleicht handelt
es sich um das „Heiligenhäusle" am Weg nach Ringingen
unter Hohenstaig, in Nähe des heutigen Bahnübergangs.)
Für Abführen von Steinen von genannter Kapelle,
17 Fuhren, macht zusammen 2 fl 24 kr. Im nächsten
Jahr wurden die Dächer umgedeckt.
1691. Umb einen neuen Hymnum ausgeben 16 kr. Die Kanzel
repariert. Dem Schreiner für 100 Nägel 40 kr. Dem
Maler für ein neues Fahnenblatt 2 fl 15 kr. Dem Bildhauer
zu Rottenburg für zwei vierschühige
(1,20 m) Bilder zu schneiden 8 fl. Dieselben anher zu
führen 1 fl 4 kr. (Vielleicht St. Pelagius und St. Sebastian,
letzteren offenbar nach alter Vorlage!). Dieselben zu fassen
kostete 6 fl. Dem Schmied, die Glocke zu wenden 30 kr.
Dabei verzehrt mit etlichen Leuten 1 fl 30 kr.
1692 für zwei eiserne Leuchter für die Wandtelkerzen (die
bei der Wandlung angezündet wurden) 30 kr. Ein Paar messene
Altarleuchter zu je 7 Pfund macht 5 fl 36 kr.
1693 Heiligenpfleger sind Johann Döhmer und Georg Sauter.
Für drei gemalte Tafeln samt Fasserlohn, auf die
Altäre, 3 fl.
1694 der neue Chor-Altar ist dem Schreiner
von Hettingen verdungen worden und dafür bezahlt
55 fl. Ihn abzuholen 1 fl 30 kr.
1695 für Besetzblättle 3 fl.
1696. Für ein Eccehomo-Bild ausgelegt 2 fl. Das Ciborium
zu versilbern kostete 4 fl 30 kr. Den Choraltar zu fassen
machte 45 fl. Für ein Marienbild, St. Veiten, St.
Ritha, St. Geo r g e n, St. Sebastian und St. Pelagius
(farbig) zu fassen ausgegeben 15 fl. Beim Aufrichten
für Gestell usw. ausgelegt 3 fl 7 kr. (Hier sind offenbar die
vorhandenen Statuen farbig gefaßt worden. Die zwei vierschühigen
Bilder von 1691 mögen die noch den Hochaltar
zierenden St. Sebastian und St. Pelagius gewesen sein. Das
Marienbild aber dürfte das 1627 von Konrad Gilg geschnitzte
sein, das die Mitte des Hochaltars jetzt ziert. Ein Veitsbild im
Kessel ist noch vorhandnen. Ein zweites sei als Leihgabe auf
dem Zoller. Eines davon hat der Dreher auf der Staig 1613
verfertigt.) (Schluß folgt.) Joh. Adam Kraus
Burladingen, alte Pfarrkirche. Deckenbild im Chor

Jahrgang! 1559 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 27
Beitrag des Klerus zum Schulwesen 1782
Das Protokoll des bischöflichen „Geistlichen Rates" zu Konstanz
vom 14. November 1782 berichtete (Erzb. Archiv Freiburg,
Ha 247, 376):
Seine hochfürstliche Gnaden (der Bischof von Konstanz)
übergab ein vom 15. Oktober datiertes Schreiben des Fürsten
von Fürstenberg, darin die sowohl der Kirche als auch
dem Staat höchst schädliche Unerzogenheit der Jugend aus
Mangel der zum Christentum und gemeinen Leben nötigen
Kenntnisse dargelegt ist. Es ist darin der Antrag gestellt
zur Errichtung öffentlicher, das ganze Jahr hindurch in den
fürstlichen Landen fortwährender Schulen, und zwar in jedem
Ort, wo sich eine ganze Gemeinde versammelt findet.
Zur Erzielung solch heilsamen Vorhabens wird an den Bischof
das Ersuchen gerichtet, da auch schon aus dem fürstlichen
Ärar Zuschüsse vorgesehen, und viele unvermögende
Gemeinden da seien, die für Schule und 1 Schulmeister aufkommen
müßten, solle auch die gesamte Clerisey zu einem
gemäßigten Beitrag angehalten werden. Der Fürst schlug vor,
jedem Priester sollen 300 fl. als congrua frei bleiben (und
wo ein Pfarrer noch einen Kaplan habe, weitere 150 fl.). Alle
Einkünfte, die über diese Summe hinausgehen, sollen 3 °/o
zur Stiftung der gemeinen Schulen so lange beitragen, bis
ein hinlänglicher Schulfond geschaffen sei. Klöster sollen
ähnlich behandelt werden, so daß für jede fundationsmäßige
Person 300 fl. frei bleiben, der Ueberschuß aber je 4 °/o abgeben
soll, da die Ordensleute sonst dem Publikum keine
Dienste leisten, welche doch die Weltpriester vielfältig auf
sich nehmen. Zur Durchführung dieser Maßnahme möge ein
tauglicher, verpfründeter Priester bestimmt werden, der als
bischöflicher Kommissar zu bestellen wäre, und sowohl die
eingehenden Gelder überwachen, als auch die monatlichen
von den fürstlichen Beamten vorzunehmenden Prüfungsberichte
einsammeln und solche ab Seiten der Clerisey erstattete
Bemerkungen alsdann an den Beamten einsende, der
sie der Schulkommission bzw. dem Fürsten vorlegen soll.
Daher sollen alle fürstenbergischen Geistlichen eine Fassion
ihres Einkommens den fürstlichen Beamten einreichen, wozu
sie bischöflicherseits mittels eines Hirtenbriefs aufzurufen
wären.
Der Geistliche Rat bemerkte zu diesen Zumutungen: Das
Schulwesen und dessen Beförderung ist in Anbetracht aller
Umstände ein so heilsamer Gegenstand, daß daran der
Kirche, wie auch dem Staat schier alles gelegen sein will.
Jene erhält hierdurch den Anwachs guter Christen, dieser
aber nützliche Glieder seines zeitlichen Wohlstandes. Daraus
folgt, daß zu guter Bildung der Jugend all Mögliches beizutragen
und derlei gottgefälliges Werk von allen Seiten zu
befördern sei. Es haben zwar die geistlichen Einkünfte zum
gebührenden Unterhalt des Priestertums ihre vorzügliche
Bestimmung, jedoch was davon übrig bleibt, soll nach den
kanonischen Satzungen ad pias causas (zu frommen Zwecken)
verwendet werden, wohin jene Erziehung der Jugend insbesondere
gehörig ist.
Daraus will die deutliche Schlußfolgerung eintreten, daß
das fürstlich fürstenbergische Ansuchen den guten Grund für
sich habe undl die dortige Geistlichkeit darüber sich umso
weniger beschweren kann, weil ihr die congrua belassen,
auch mit der Forderung das Maß der Billigkeit nicht
überschritten wird und neben den Untertanen ja auch das
fürstl. Aerar in Mitleidenschaft gezogen ist. Jedoch seien die 300
freigelassenen Guld. zu wenig für das Auskommen eines Geistlichen,
auch die Stolgebühren unbedingt frei zu lassen, überhaupt
alle in Klöstern befindliche Personen, nicht nur die
stiftungsmäßigen, zu 300 fl. ansusetzen. Als bischöflicher
Kommissar käme der Dekan und Pfarrer von Hüfingen, namens
Merk, infrage. Die Geistlichen sollten ihre Beiträge an
diesen Herrn zur Weiterleitung einsenden, der auch gegen
eine entsprechende Besoldung bei den Kommissionen und
Prüfungsberatungen mitwirken müßte. Die Einkommens-
Fassion wäre von den Geistlichen doppelt auszufertigen, und
ein Exemplar an die bischöfliche Behörde einzusenden. Man
sollte auch wissen, was für eine Summe zu dem geplanten
Schulfond nötig sei, was der Staat und die Gemeinden zuschießen,
und was vom Klerus verlangt werde. Ein bischöfliches
Pastoralschreiben wird empfohlen.
Soweit das Gutachten der Räte. Die Aemter Trochtelfingen
und Jungnau waren von der Maßnahme betroffen. Bis dahin
hatte man hier nur Winterschule gehalten. Jetzt aber wurde
durchgegriffen, und der Klerus mußte zahlen. Der entsprechende
bischöfliche Erlaß ist jedoch erst vom 5. April
1784 datiert. Krs.
Ein Zeugenverhör im Straßberger Schloß
Am 31. März 1626 hat auf Antrag der hochwürdigen, hochund
wohlgebornen Frau Katharina, Aebtissin des kaiserlichen
gefürsteten freiweltlichen Stifts Buchau, geborener Freiin
zu Spaur, Pflumb und Valor, und Ihres Obervogts der Herrschaft
Straßberig, namens Georg Höflin, der kaiserliche Notar
Johann Müller im Beisein von Stephan Krespach von
Rottenburg und Michael Khüenat (Keinat), Schultheiß zu
Winterlingen, 54 Zeugen verhört. Dies fand statt im Saal
vor der Grünen Stube vormittags zwischen sieben und acht
Uhr. Es war nämlich berichtet worden, daß Junker Wilhelm
Christoph Bernhauser von Ober-Aacn mit andern Westerstettischen
Erben vorgegeben habe, die Untertanen zu
Frohnstetten hätten bei dem zu Pfullendorf im Vorjahr
gehaltenen Vergleichstag dem Junker Joachim von
Hausen anstatt des damals schwer kranken und bald darauf
verstorbenen letzten Glieds des Hauses von Westerstetten,
Georg Dietrich, gehuldigt, womit er und die Miterben auch
die Rechte über die Herrschaft Straßberg erlangt hätten.
Diese war nämlich nach Aussterben des Westerstettischen
Hauses von der genannten Aebtissin von Buchau als verfallenes
Lehen heimgenommen worden. Die Zeugen wurden
vereidigt, vom Obervogt für die Zeit der Aussage von Ihrem
Untertaneneid gegenüber Buchau befreit und dann verhört.
Als erster sagte Hans Spiegel von Frohnstetten,
ca. 40 Jahre alt, es sei ihnen in der Reichsstadt Pfullendorf
zugemutet worden, anstatt dem Junker von Westerstetten
dem Joachim von Hausen zu huldigen, worauf sie geantwortet,
sie hätten ihrem Herrn doch schon einmal gehuldigt
und seien noch nie von ihm gewichen. Sie wollten ihm die
Handtreue geben, bei der früheren Huldigung zu verbleiben.
Von Erbnachfolgem sei damals keine Rede gewesen. Als
zweiter sagte der Kaiseringer Vogt Michael
S c h 1 u d e, 64 Jahre alt, er sei nicht zu Pfullendorf gewesen,
weil er damals nicht in Ungnade gestanden, er habe aber
gehört, daß von Erben keine Rede gewesen sei. Das gleiche
sagten bezüglich der Erben die Frohnstetter: Hans Halder 34
J„ Hans Neisch 57, Jakob Dreer 32, Michael Paur 30, Hans
Ramsperger 60, Christ Mayer 40, Jakob Huckhel 40, Jakob
Renner 60, Hans Hutz 35, Hans Horn und Hans Langenstein
30, Georg Katzenstein 45, Jung Hans Ramsperger 24, Jakob
Wem 50, Georg Straub 40, Marx Nolle 30, Kaspar Nolle 50,
jung Jakob Horn 28, Jakob Ramsperger 30, Jakob Wern 26,
Daniel Straub 50, Michael Paur 60, Alt Jakob Dreer 50,
Jakob Paur 36, Kaspar Pfeifer, Georg Huckhiin, Kaspar Halder,
Konrad Plaicher, Hans Krattwohl, Abraham Nolle, Jakob
Benner, Hans Bubser, Thoma Paur, Balthas Wern, jung
Kaspar Nolle, alle 11 30 Jahre alt, Kaspar Wern 46, Hans
Schmidt 50, Stefan Klotz 65, Jung Jakob Paur 23, Kaspar
Paur 46, Abraham Paur 22, Hans Nolle 35, Hans Leffler bei
37 J., Michael Leusch 48, Hans Wilhalms seines Alters uf die
26 Jahr. Diese 47 Personen haben wie der erste Zeuge ausgesagt.
Ferner hat alt Jakob Paur, seines Alters uf die 82 Jahr und
noch guten Verstands bezeugt, daß er wohl gedenken möge
daß zu Frohnstetten seiner Zeit nurel: Häuser gestanden,
davon noch später zwei abgangen, wie nit weniger sei
ein altes Pfarrhäusle und schlechtes Kirchle
allda gewesen. Den Gottesdienst hätten die Geistlichen von
Straßberg aus versehen. Weil aber von Tag zu Tag mehr
Wald ausgereutet worden, hat sich endlich ein Pfarrherr mit
dem Zehnten erhalten können. Es seien seitdem 15 eigene
Pfarrer zu Frohnstetten wohnend gesessen. (Stimmt schwerlich!)
Er sagt auch ferner, daß semer Zeit eine solche „Wiidnus
umb das Derflein Frohnstetten gewesen", daß sie selten
haben ausfahren können, ohne daß Wölfe oder andere wilde
Tiere zu ihnen gestoßen. Ja sie hätten oft einander zu Hilfe
kommen müssen, weil berührte wilde Tiere ihnen manchmal
so großen Schaden zugefügt. Er und seine Miterben hätten
auch nach dem Tode ihres seligen Vaters den Hauptfall,
nämlich 10 Gulden, nach Buchau zahlen müssen, weil Junker
Adolf von Westerstetten (t 1557, der zweite dieses Namens
t 1587) die Herrschaft von Buchau zu Lehen trug. Sie seien
von undenklichen Jahren her zum Schloß Straßberg zu
fronen verpflichtet gewesen.
Hans Huckhel von Frohnstetten, ungefähr 72 Jahre alt,
eröffnete, er sei vor 42 Jahren zugezogen, als 14 Bauern z.u

28 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Frohnstetten saßen. Er wisse, daß das Dorf allezeit mit
Hauptfall und Frondiensten zum Schloß Straßberg gehörte.
Vor diesem seien die Wälder bis an das Derflein (Dörflein)
Frohnstetten gegangen, und die Leute hätten damals so
wenig zu bauen gehabt, als wenn das Korn eingeheimst war,
man gleich ausdrosch, so daß man die benutzten Widen zum
Haber aufbinden benutzte.
Basche Halder, seines Alters uf die 73 Jahr, gab das
gleiche an wie sein Vorredner und dazu noch, er habe von
dem alten Junker Eitelfriedrich von Westerstetten, als er die
untere Mühle zu Straßberg baute, gehört, er baue eine Mühle
Aus dem Totenbuch
2. 1. 1770 Herr Josef Anton Feichtmayr, ausgezeichneter
Bildhauer, mit seiner Frau Theresia Hollsteinin von
Wolfegg. Er vermachte dem Kloster sein Haus mit
Obstgarten in Mimmenhausen.
13. 1. Anna von Haideck (in Nähe von Trochtelfingen), urkundlich
1225. Unterm gleichen Datum 1330 Friedrich
König d. Römer (Friedr. d. Schöne, gest. 1330, schenkte
Salem die Kirche in Pfullingen).
16. 1. Bischof Berthold von Chur, Graf von Heiligenberg
1290—1298. Am gleichen Tag Gedächtnis seines Bruders
Conrad Gr. von Heiligenberg.
16. 1. Jahrtag des edlen Ulrich von Jungingen, der
zu seinem und seiner Verwandten Seelenheil sein Allodium
oder Hofgut zu Kalkofen mit einer Urkunde
übergab, wonach der Jahrtag mit Seelenamt am Hochaltar
mit 4 weiteren Kerzen zu singen ist, zugleich für
seine Eltern Burkart von Jungingen und Margarethe
von Schönau, sowie seiner Gattin Susanna von Reichenstein
und seiner 2. Frau Beatrice, sowie der letzteren
Eltern Jakob Bayer, Ritter, und seiner Frau Beatrice
von Baldeck, ferner Ulrichs Schwester Brigitta,
von Bodmann und deren Tochter Anna von Rothofen,
die Nachlaßverwalterin Ulrichs (f 1501) war. Ferner
der Gatten dieser Anna: Bernhard von Rothofen und
Johann von Reichenstein. Der Stifter bestimmte für
diesen Tag den Mönchen je zwei Stücke Fisch. (Ulrich
von Jungingen war der letzte seines Geschlechtes; er
starb am Tag des Hl. Papstes Marzellus, 16. Januar
1501 (Zeitschr. Oberrhein 1916, S. 196). Vgl. sonst Eiseies
Aufsatz in Mitt. Hohz. 62 und 63 (1931—32) und
unten: 6. Juli!
24. 1. (nach 1291) Graf Mangold von Nellenburg,
28. 1. (nach 1292) starb Hermann von Hornstein, der eine
Essengabe stiftete.
5. 2. der edle Herr Anselm von Justingen und seine Gattin
Hailwig.
5. 2. 1680 starb der edle Herr Johannnes Hafner von Bittelschieß,
Führer der bayr. Fußtruppen, der für sich und
seine Frau Elisabeth drei Mansen Wiesen am Andelsbach
stiftete.
10. 2. Adelheid Gräfin v. Heiligenberg (wohl Konrads Frau?).
11. 2. Margaretha von Hornberg, Frau des Ritters Albert
von Klingenberg, urk. 1292.
12. 2. Graf Albert von Werdenberg, urk. 1310.
14. 2. Mächtildis von Rosenow (Rosna, urk. 1291).
19. 2. Bisch. Eberhard v, Konstanz, gb. v. Waldburg 1248—74.
23. 2. Konrad Schenk v. Winterstetten, Stifter der Kl. Baind.
25. 2. Jahrtag Herrn Bilgerins von Heudorf, seines gleichnamigen
Sohnes und des ersteren Frau Anna Truchsessin
von Diessenhofen, sowie der sechs Gebrüder
Hermann, Bilgerin, Caspar, Balthasar, Albrecht und
Ortolf, eheliche Söhne der erstgenannten, alle von
Waltsperg (bei Meßkirch) genannt; sie haben dazu ihre
Leibeigenen gegeben. Ferner Amelia von Heudorf,
urk. 1312.
25. 2. 1761 starb Ulrich Schimpf aus Magenbuch, baiulus
(Lehenträger?) in Bachhaupten, der uns 11 fl vermachte.
26. 2. Anastasia von Reischach. An diesem Tage starb der
edle Jakob Gremiich von Jungingen, der dem Kloster
1000 fl vermachte, wofür der Konvent jährlich am Margarethenaltar,
neben dem er und sein Vater beerdigt
sind, eine Messe gehalten wird. (1501 ging der Name
von Jungingen durch eine Erbtochter an die Pfullendorfer
Gremiich über, die mit Jungingen weiter nichts
zu tun hatten.)
27. 2. Burkart Ritter von Triberg.
4. 3. Hadwig von Hapsburg und ihr Sohn Peter (Habsberg?)
ebenso Eberhard von Rosnow (Rosna).
7. 3. Ortolf von Laiterberg, Kleriker (bei Levertöweiler).
II. Kalender der Wohltäter Salems
für die Fürstin nach Buchau, die er dann zu Lehen empfangen
müsse. Ingleichen sagten auch alt Hans Hotz 80 J.,
und Balthas Dreer uf die 64 Janre alt.
Nach Beendigung des Verhörs aller 54 Zeugen ermahnte
der Obervogt sie, der Aebtissin Treue und Gehorsam zu geloben,
darüber die mehrernannte Fürstin und Frau gnädig
gegenüber den Untertanen gebeten wurde, nicht allein ihre
Obrigkeit, sondern auch „ihre getreue Frau Muetter" zu
sein. Hierauf wurde die feierliche Handlung geschlossen und
vom Notar eine Urkunde ausgefertigt, die heute im Staatsarchiv
Stuttgart liegt (Abschrift im Pfarramt Straßberg).
Joh. Ad. Kraus.
des Klosters Salem
9. 3. Mathildis von Werbenwag (urk. 1312, Werenwag).
10. 3. Gotzwinus von Hohenfels, urk. 1271.
29. 3. Hartmann Graf von Wirtemberg (Grüningen t 1280)
von dem eine Neckarweinstiftung vorliegt.
1. 4. (o. J.) starb Swänger von Liechtenstain,
Ritter, von dem 5 Pfund Hlr. und 9 Schilling als Sondergabe
herrühren, auch 4 Mit. Vesen und 2 Mit. Haber
großes Maßes von einem Weinberg (viniario, wohl richtiger
vivario = Fischteich) in Illmensee. Sie wird je
auf Vigil von Weihnachten, Ostern und Pfingsten gegeben.
Ebenso Gedächtnis seiner Schwester Elisabeth.
(Swänger stiftete 1332 die Kaplanei N e u f r a,
die dem Abt von Salem zu verleihen stand!) Vgl, Hohz.
Heimat 1958, S. 25.
3. 4. Gedächtnis der Grafen Gottfried (t 1271) und Eberhard
(t 1284) von Habsburg.
10. 4. Herr Rudolf von Habsburg, Bischof zu Konstanz- (1274
bis 1293).
14. 4. starb Ritter Eberhard von R o s n a u, von dem dem
Convent an Vigil von Ostem Veltlinerwein gegeben
wird.
20. 4. Heinrich genannt Lütold und seine Gattin Adelheid
undl ihr gleichnamiger Sohn, von denen eine Sondergabe
aus dem Hof von Spöck gegeben wird. Falls
dies nicht innerhalb 8 Tagen geschieht, fällt diese Gabe
an den Convent nach Lützelbach im Oberelsaß.
21. 4. Gedächtnis des Junkers Burkart von Jungingen
gebornem von Hohenfels (urkundlich 1287).
23. 4. 1450 starb Gr. Eberhard von Werdenberg. (Der Herausgeber
irrt, wenn er meint, daß dieser schon 1345
genannt werde!)
27. 4. Gr. Heinrich von Heiligenberg (urkundlich 1267).
27. 4. Gr. Johannes von Werdenberg (urk. 1432).
28. 4. Marquard von Stein.
2. 5. Gr. Berthold von Heiligenberg (f 1262).
5. 5. Jahrtag des Komturs Marquard von Königseck (urk.
1488).
7. 5. Patter Burkhart von Hohenfels.
20. 5. Adelheid von Stein (urk. 1280).
25. 5. Ritter Konvai von Nuffran (Neufrach? Keinesfalls
i:le-itisJ.i mit Conrad von Neyffen 1276, wie der Herausgeber
meinte!)
28. 5. Reinhard Heffelinus und Lütoldus von Schiltberg (letzteres
soll nach dem Herausgeber im OA. Sigmaringen
liegen; aber wo?)
31. 5. 1782 starb P. Gero Kornpauer, zeitw. Vikar in Wald.
5. 6. Heinrich von Wildlenfels (urk. 1271; Donautal).
9. 6. Ritter Peregrin von Heudorf (urk. 1295).
21. 6. Ritter Konrad von Tierberg, stiftete 1 Pfund Heller;
urk. 1292.
25. 6. Ritter Walther von Hohenfels, urk. 1269.
1. 7. starb H. Schöffel von Meßkirch, der den Hof in Heggelbach
kaufte; hier gibt man eine Sondergabe.
6. 7. Es ist zu merken, am Oktavtag von Peter und Paul ist
der Jahrtag der edlen Männer: Burkart von
Jungingen (des Herrn Wolfgang und dessen edlen
Gattin Margaretha von Schönau, und beider Sohn
Ulrich von Jungingen. Ferner der Brigida von Bodman,
Burkarts zweiter Frau und beider legitimen
Kinder. Ferner des Herrn Burkart von Jungingen Vorfahrn
(proavus) des Herrn Wolfgang, und seiner Frau
von Klingenberg. Des Ritters Wolfgang von Jungingen,
seines Großvaters zugleich mit seiner Gattin einer geborenen
von Hohenfels. Ferner der ausgezeichneten
Herren Konrad und Ulrich von Jungingen, Deutschen
Ordens in Preußen, ferner der Herren Burkart mit
Beinamen Harscher des Ritters, dann Friedrichs, Wolfgangs
und Johannes von Jungingen, Söhne des erwähnten
Burkart. Ferner Herrn Leonhards von Jung-

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 29
ingen (urkd. 1430) und seiner Gattin Adelheid von
Hohenfels, der Eltern genannten Burkarts, ferner der
Elisabeth von Königseck, geborener von Jungingen,
Tochter des genannten Wolfgang. Ferner der Herren
Conrad, Udalricus, Johannes, Wolfgang von Jungingen
und deren edlen Frauen Katharina von Stein, Elisabeth
von Hohenlandenberg, sowie des Konrad von Jungingen
und der Juilana von Landenberg, Gebrüder und
Schwestern des genannten Burkart. Ferner des Herrn
Ritters Burkart von Hohenfels und seiner Frau Katharina
und der Elisabeth von Königseck geborener von
Hohenfels. Es war der Wille des genannten Herrn Burkart,
daß diese Namen jährlich im Kapitel verlesen
werden, weswegen jedem der Brüder im Refektorium
2 Stück Fisch verteilt werden. Sie mögen in Frieden
ruhen. (Die zum ersten Burkart gegebene urkdl. Nachricht
von 1334 und zu Wolfgang 1372 dürften nicht
stimmen, sondern gehören späterer Generation an.
Auch die von Eisele in Mitt. Hohz. 62, 1931, S. 12 gegebene
Stammtafel stimmt nicht in allem mit obigem überein!
24. 7. Herrn Heinrich von Lefliswiler (Levertsweiler, urk.
1293). Johannes von Stadion, Ritter und (seiner Frau)
Elisabeth von Emerkingen (urkdl. 1305). Job v. Stadion
und seiner Gattin Adelheid Fuchs (urkdl. 1350).
9. 8. Gotzwinus von Hohenfels, urkdl. 1287.
11. 8. Junker Wolfgang geboren von Hohenfels, von Jungingen,
urkundl. 1372.
14. 8. Graf Albertus von Werdenberg (1320); Ritter Waltherus
von Hohenfels (urkdl. 1269).
20. 8. 1755 starb Bruder Josef Frischknecht, Eremit beim hl.
Kreuz bei Kl. Wald, vulgo „beim geschossenen Bild",
der aus seiner Armut dem Kloster Salem 10 fl. zu
seinem Seelenheil vermachte.
26. 8. Herr Mangold Graf von Rohrdorf, gest. um 1210.
29. 8. 1779 starb der vornehme und edle Herr Johannes Ev.
Christian Mayer von Rosenau, jur. utr. Doktor, Kanzler
zu Salem, hochverdient am Abtskollegium, dessen Syndicus
und Kammerrichter er mehrere Jahre war, der
außer seinen ausgezeichneten Diensten, die er fast 30
Jahre dem Kloster leistete, auch seine Bibliothek vermachte.
16. 9. Jahrtag des Herrn Marquard von Königseck (1290).
17. 9. Gedächtnis der Johannes von Schellenberg, Heinrich
von Blumeneck, Gottfried von Hohenkrähen (Kreigen)
und deren Frauen Anna, Adelheid und Katharina,
Töchter des Johannes von Bodman Ritters sowie des
jüngeren Conrad von Bodman, die alle anno 1307 im
Schloß Bodman an einem Blitzschlag umkamen. Das
Schloß selbst wurde nachmals von Johannes von Bodman
senior an Salem geschenkt und U. Lb. Frauenberg
genannt. Der Blitz hatte das ganze Gebäude in Brand
gesetzt. (Zimm. Chronik, die das Ereignis auf den 23.
Dettingen, Amtshaus
Juni 1307 setzt und auch vom Tod dreier Dienstfrauen
berichtet, deren eine den jungen Hans von Bodmann
als Wickelkind in einem ehernen Hafen zum Fenster
hinaus geworfen und so den Stamm Bodman gerettet
habe. Bd. I. 295—296).
27. 9. 1577 starb Magdalena Schweitzerin, Pfründnerin in
Bachhaupten.
2. 10. Graf Konrad von Heiligenberg (urkdl. 1267).
6. 10. Agnes, Gräfin von Werdenberg, Burggräfin von Nürnberg
(2. Hälfte des 14. Jh.).
12. 10. Graf Gottfried von Rohrdorf (angebl. urkdl. 1278!?)
7. 11. starb Priester Nikolaus von Da'oerswiler (Tafertsweiler.
9. 11. Herr Melchior (Vattlin) Suffraganbischof von Konstanz,
der dem Konvent einen silbernen, innen und
außen vergoldeten Mischkrug im Wert von 60 fl zu
seinem Gedächtnis 1548 schenkte. (Stammte aus T'rochtelfingen.
Weihbischof 1518—48).
11. 11. Graf Ulrich von Schelklingen (urkdl. 1299).
11. 11. Gedächtnis des Herrn Ritters Guntram ersten Stifters
von Salem 1138 (von Adelsreute).
16. 11. Burkart von Rosenow, urkdl. 1278. Burkart von Hohenfels,
Ritter (urk. 1287).
29. 11. Hedwig von Bartelstein, Frau des Ritters Hartwin.
2. 12. starb Rudolf von Magenbuch, der bei Leustetten getötet
wurde; von ihm rührt eine Essengabe her.
8. 12. Katharina Gräfin von Werdenberg. gen. von Kiburg.
14. 12. Graf Hugo von Werdenberg, urkdl. 1274.
16. 12. Walther von Hohenfels, urkdl. 1269.
21. 12. Rudolf von Magenbuch; es gibt eine Sondergabe.
25. 12. 1718 Herr Franz Josef Feuchtmeyer berühmter Bildhauer,
Pfründner in Salem, der ca. 1000 fl dem Kloster
schenkte.
27. 12. Rudgerus von Rosnow.
Man kann dem Herausgeber und auch Schreiber des Totenbuchs
schwerlich in ihrer Ansicht folgen, als seien dia angegebenen
Tage immer die Todestage. Der Gegenbeweis erfolgt
z. B. aus dem Jahrtag der Herren von Jungingen. Zudem
scheinen einige Namen mehrmals vorzukommen, besonders
wenn an dem betr. Tage eine Sondergabe fällig war.
J. Ad. Kraus.
Nidelnacht, eigentlich Nüdel- oder Nudelnacht, nicht nur
in Harthausen bei Feldhausen (Hohenzollerische Heimat 1952
S. 8), sondern auf der ganzen Zwief alter Alb einst bekannt,
dürfte vom Nudelessen benannt sein. Es war der Donnerstag
vor Weihnachten, an dem zuletzt „gegessen und getrunken
wurde, was das Herz begehrte." In Mehrstetten wurde früher
der letzte Donnerstag vor dem Fest „Rairebrei-Nacht" genannt,
nach dem Brei aus der Ofenröhre! Freilich gab es in
Oberschwaben noch ein Wort „der Niedel", das Milchrahm
bedeutete. Krs.

30
Kurznachrichten
Die alte Weilerkirche von Owingen, die oberhalb des Dorfes
beim Friedhof liegt und ins 12. Jahrhundert zurückreicht,
soll nach dem Kunstdenkmälerwerk dem hl. Kreuz geweiht
sein. Dies ist jedoch ein Irrtum, dem auch der frühere
Archivrat und jetzige Professor Dr. Decker-Hauff zum
Opfer fiel, als er vor einigen Jahren anläßlich eines Besuches
des württembergischen Altertumsvereins einen an sich tiefgründigen
Vortrag über die Verehrung des Kreuzes Christi
im Laufe der Jahrhunderte hielt. Dem hl. Kreuz war vielmehr
nach Urkunden im Sigmaringer Archiv eine kleine
Kapelle in Unter Owingen geweiht, die aber um 1600 schon
abgegangen war, worauf deren Einkünfte mit der Pfarrkirche
vereinigt wurden. Pfarrkirche aber war damals eben die
fragliche Kirche romanischen Stils in Oberowingen. Diese
aber ist und war zu allen Zeiten dem hl. Ritter Georg
geweiht und geht zweifellos auf das bekannte Kloster St.
Georgen im Schwarzwald zurück, das schon bei seiner Gründung
1094 von einem Suitger von Owingen und 1132 von
Heinrich von Stauffenberg hier in Owingen Güter geschenkt
erhielt, als letzterer selbst ins Kloster eintrat. (Notitia fundationis
St. Georgen, Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins
Jg. 9). Außer den urkundlichen Nachrichten über die
St. Georgspfründe fand auch H. Pfarrer J. Riegger im ältesten
Standesbuch Owingens unterm 26. Oktober 1709 in Anschluß
an die Weiheurkunde der jetzigen St. Jakobs-Pfärrkirche
in Unterowingen folgenden Eintrag: „In der oberen
Kirche, jetziger Filiale, aber bisheriger Pfarrkirche im Weiler,
sind folgende konsekrierte Altäre zu merken: Oberster
Patron ist der hl. Märtyrer Georg. Kirch weih wird jeweils
am Sonntag nach dem Georgsfest gefeiert. Der Hochaltar ist
geweiht zur Ehre der allerseligsten Jungfrau Maria (als
Ehrenpatronin), des hl. Georg, und der beiden hl. Johannes
Evangelist und Konrad. Der rechte Seitenaltar ist geweiht
zur Ehre des hl. Kreuzes (offenbar von der abgegangenen
Kapelle her!), und der hl. Sebastian und Barbara.
Der linke Seitenaltar hat als Patrone die Heiligen Katharina,
Josef und Antonius von Padua". Ueber die Rechte des
Klosters St. Georgen zu Owingen und Stetten bei Haigerloch
sind wir bis 1438 ebenfalls gut unterrichtet. (Zollerheimat
1937 S. 53 und 1940 S. 1—3; Hohz. Heimat 1952, 45.) Kr.
Eine merkwürdige Dreschart aus Salmendingen war in der
der „Lauchert-Zeitung" anterm 18. August 1937 beschrieben.
Sie wurde das „Knechten" genannt. „Hierzu gehörte ein halbrunder,
unten flacher, 30 bis 50 Zentimeter hoher Stein, der
auf dem Tennenboden aufgestellt wurde. Mitten durch den
Stein, den „Knecht", ging ein senkrechtes Loch, in das ein
ziemlich starker, etwa Va bis % U Meter langer Stock gesteckt
wurde, der verkeilt war. Auf den Stock setzte man die zu
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 1959
Owingen, Weilerkirche von Nordwesten
dreschende Garbe mit den Aehren nach oben. Nun schlugen
die Drescher, um die Garbe herumgehend, mit den Dreschflegeln
darauf, und zwar so, daß der schwere Streich auf
dem Tennenboden aufschlug und der sog. „leichte Schlag"
auf die Garbe fiel. Der „Knecht" muß heute, wenn er überhaupt
noch vorhanden ist, als Tür- und Torhüter dienen.
Das „Knechten" wurde in manchen Orten auch ohne Stein
ausgeführt, und zwar so, daß der oben zugespitzte Pfahl in
ein Loch im Tennenboden gerammt wurde. Die Art des Dreschens
war die gleiche, wie mit dem Stein. Soweit der Bericht
aus Salmendingen. Im benachbarten Ringingen habe
ich diese Dresch-Art nie gehört. Sondern wenn man schnell
Samen-Dinkel brauchte, schlug man eben einige Garben mit
dem Flegel ab. Man nannte dies „Baußen" („anstoßen"). In
welchen Orten war das Knechten üblich? Wer kann ein plausible
Erklärung geben für diese merkwürdigen „Zeremonien",
das Aufstellen einer einzigen Garbe, das Drauf- und das
Danebenschlagen im Herumlaufen, was alles keinen rechten
Sinn zu haben scheint? Krs.
Owinger Rechtsstreit. Der Geistl. Rat des Bischofs von
Konstanz hat am 30. August 1731 beschlossen: Weil der
fürstl. hohenzoll. heching. Hofrat Wolf sich der Conobsignation
(Mitsiegelung) des Nachlasses des zu Owingen unlängst
in Gott verschiedenen Dekans und Pfarrers Franz
Carl Sartori angemaßt, wäre demselben durch ein Strafmandat
mitzuteilen, er habe sein beigedrucktes Sigillum ohne
Anstand abzuheben, oder solle in Entsetzung dessen gewärtigen,
daß solches per Deputation des Kapitels removiert
werde. Die beiden Deputaten des Kapitels Haigerloch mußten,
weil sie sich gegen diese Siegelung nicht kräftig gewehrt,
beim Fürsten in Hechingen einen feierlichen Protest
einlegen und hierüber eine notarielle Bescheinigung ans
Offizium nach Konstanz einsenden. Dem Hof rat jedoch wurde
am 12. September ein Strafzettel über 50 Thaler dürch die
Vikariatskanzlei ausgefertigt und die Exekution beim kaiserlichen
Landgericht zu Altdorf hierfür erbeten. Am 18.
Juni 1732 schreibt das Protokoll nur noch: Die Sache wegen
des gewesenen Hechinger Hofrats Wolf wegen der Mitsieglung
in Owingen soll vorerst nicht entschieden werden. (Erzb.
Archiv Freiburg Ha 225, S. 107, 117, 287.) Krs.
Ueber Verehrung des H. Vitus erschien im Jahre 1939 im
Verlag Coppenrath-Münster ein umfassendes Werk mit 600
Seiten und 68 Bildern von Pater Dr. Heinrich Königs (Heft
79/80 der Münsterschen Beiträge zur Geschichtsforschung).
Darin sind ausführlich behandelt die Lebensbeschreibung, die
Verbreitung der Verehrung durch Korvey, die gottesdienstliche
Verehrung, die Reliquien, Patronate, Brauchtum, bildende
Kunst, Vitus in der Dichtung, Vitusbruderschaften.
Auch unsere Heimat ist durch mehrere Ortschaften vertreten.
Krs.

Jahre attg IL 59 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 31
Kinderzutragen oder Wizen. Das Protokoll des bischöflichen
Geistlichen Rates von Konstanz berichtet unterm 31. Mai 1783
von einem merkwürdigen Brauch. Eine kaiserliche Verordnung
vom 22. April hatte den Mißbrauch des sog. Kinderzutragens
oder Wizens verboten, in dem 8 oder 14 Tage nach
Empfang der hl Taufe die Kinder in der Kirche um den
Altar getragen und selben dann post sumptionem d. h. nach
Kommunion des Priesters in der hl. Messe etwas von der
Ablution (Kelchausspülen) zu trinken gereicht wurde. Der
Brauch war nach Angabe der Räte nur noch in sehr wenigen
Orten des Bistums Konstanz österreichischen Gebiets üblich.
Um jedoch dem allerhöchsten Befehl genugzutun, wurde beschlossen,
dem österreichischen Klerus (u. a. um Rottenburg
und Spaichingen und Sigmaringen) ein Schreiben zukommen
zu lassen und ihn vor den weltlichen Strafen zu warnen, die
auf die Uebertretung gesetzt seien. (Erzb. Arch. Freiburg Ha
248, S. 256). Der Sinn von „Wizen"? — Damals hat man in
den Pfarreien zum Unterhalt des Ewigen Lichtes Schmalz
gesammelt. Am 12. Aug. 1786 hat der Geistl. Rat nochmals dem
Am 12. August 1786 hat der Geistliche Rat nochmals dem
Ritus, wonach man neugeborenen Kindern nach der heiligen
Taufe auch die Ablution des Meßkelches reichte, sei längst
Pfarrer von Schliengen ausdrücklich aufgetragen, jener alte
aufgegeben und im neuen Rituale daher ausgelassen. Für die
Kinder sei außer der Taufe kern anderes Signum communionis
(Zeichen der Eingliederung in die Kirche) nötig, und
das alte Rituale vom Jahre 1570 durch das neue abgeändert.
Deshalb habe auch die Ablutions-Reichung künftig unbedingt
zu unterbleiben. Hieraus läßt sich ersehen, daß der
Brauch offiziell im Jahre 1570 geduldet war, im 18. Jahrhundert
aber dann nicht mehr. Krs.
Klosterhof Bachhaupten. Der Pfarrer von Tafertsweiler
(Davidtsschweyler) beschwerte sich am 24. Sept. 1732 beim
Geistlichen Rat in Konstanz gegen den Pater Pfleger zu
Bachhaupten, daß derselbe gegen die bisherige Uebung seinen
Bediensteten (familiaribus) die hl. Sakramente aufgrund
eines ordentlichen Privileges zu spenden sich herausnehme.
Man beschloß, an den Prälaten von Salem (Salmenschweyl)
schriftlich die Bitte zu richten, daß er es im Hof zu Bachhaupten
bei den alten Gewohnheiten belasse und dem Pater
keine Eingriffe in die Pfarrechte von Tafertsweiler gestatte.
(Erzb. Arch. Freiburg, Ha 225, S. 335). Krs.
Rechtsbruch in Esseratsweiler. Dem Geistl. Rat zu Konstanz
wurde am 7. Januar 1731 gemeldet, des Deutschen Ordens
Obervogt zu Achberg, Herr Wocner, habe zu Esseratsweiler
im Pfarrhof auf Absterben einer Dienstmagd wider
alles Protestieren sich eingemischt und deren wenige Verlassenschaft
via facti aus dem Pfarrhof weggenommen. Man
beschloß, eine Beschwerde an den Landkomtur zu Altshausen
zu schicken samt Strafmandat und Androhung von Censuren,
ferner an den Dekan und an die Pfarrer einen Verweis,
daß sie sich hierwider nit opponiert hätten. Der Komtur
jedoch hatte die Obsignierung des Nachlasses mit Bezug auf
die örtliche Jurisdiktion vorgenommen, da den Herren von
Sirgenstein, den früheren Besitzern dieses Recht schon zugestanden
habe. Auch beschwerte er sich gegen den Konstanzer
Pedellen, daß er das Schreiben innerhalb der Kommende
Altshausen überreichte. Der Geistliche- Rat wies jedoch die
an „einem exempten Ort verhängte Ohnbill" und die nichtigen
Argumente zurück, daß man „indessen ohnverfangen
auf andere competierende Mittel zu verfallen gezwungen sein
dürfte", da die Herren von Sirgenstein laut Konstanzer Protokolls
nicht einem eine Mitversiegelung von Nachlässen verlangten,
geschweige denn sich solches bei Dienstboten in
geistlichen Häusern angemaßt haben. (Erzb. Arch. Freiburg,
Ha 225; 19, 26.). Krs.
Verschwundene Siedlungen. In einer Straßberger Urkunde
von 1400 an St. Ulrichs Abend wird neben Kaiseringen und
Frohnstetten auch ein Gut zu Fölingen erwähnt, dessen
Hälfte damals der Sigmaringer Bürger Cunz Suener von
Diethelm von Krenkingen als eigen erhielt. Wer weiß etwas
von seiner Lage? Sollte ein alter Fölenberg zwischen Kaiseringen
und Storzingen noch darauf hinweisen? Ritter Rudolf
von Reischach zu Straßberg hat an die Kaplanei zu
L a i z vor dem Jahre 1374 das Gut Sonnlingen gestiftet
mit Aeckern, Wiesen, Holz und Feld, Ehehaftinnen und allem
Zubehör, das sein Sohn Rudolf mit 100 Pfund Hellern auslösen
durfte. Schon am 17. April 1364 verkaufte Cunz der
Toud von Veringen als Reutlinger Bürger dem genannten
Rudolf von Reischach dem älteren u. a. auch ein Gut Stubingen,
samt Mühlstatt und Zubehör, Fischenz und Wiesen,
Aeckern Holz und Feld auf dem Berg um 100 Pfund
weniger 10 ß Hlr. Siegler war Hans v. Weggenstein zu
Schiltau (Jungnau) gesessen. Die Umstände dieses Verkaufs
scheinen auf das Schmeiental zu weisen. Wer weiß Näheres?
Endlich wird 1532 bei Straßberg auch ein Krautgarten im
Wyler erwähnt. Existiert der Flurname noch? Joh. Ad. Kr.
St. Leonhard zu Stetten bei Haigerloch. Von dem sog. Kaltischen
Hof zu Bierlingen sind wegen Rückstands und öfterem
Wechsel des Inhabers 67 Malter an Früchten, 55 Gänse
und 54 Hennen zur St. Leonhardpflege in Stetten bei Haigerloch
von vielen Jahren her ausständig, was am 23. 11. 1758
auf 180 Gulden und 14 Kreuzer veranschlagt wurde. Die
jährliche Gilt war zwar jetzt wieder in Gang gebracht und
voriges Jahr wieder geliefert worden, aber betr. des Restes
wurde der bischöfl. Geistliche Rat in Konstanz angerufen.
Dieser beratschlagte, man könne dem Inhaber des Kaltischen
Hofes freistellen, dten alten Rückstand mit 100 fl bar zu
begleichen, oder alljährlich den doppelten Giltzins der Kirche
St. Leonhard entrichten, bis der ganze Ausstand nach und
nach abgeführt sei. (Erzb. Archiv Freiburg Ha 235, S. 54.) -
Am 12. Januar 1769 erbat der Dekan Waldraff des Kapitels
Haigerloch in Konstanz die Erlaubnis, die St. Leonhardskapelle
in der Pfarrei Stetten, die sehr ruinös am Eyachfluß
stehe, abzubrechen. Es sei nur zweimal die hl. Messe drin,
am Fest Dedicatio (Kirchweih) und am Patrozinium. Unterhaltsmittel
seien keine vorhanden. Der Fürst in Haigerloch
wolle zum allgemeinen Wohl eine steinerne Brücke über die
Eyach bauen, wozu man die Steine der Kapelle verwenden
möchte. In der Pfarrkirche in Stetten könnte ein Antoniusaltar
errichtet, und die 2 Messen diort gelesen werden. Die
Erlaubnis wurde von Konstanz unter der Bedingung gegeben,
daß der Erlös der Steine zum Brückenbau zu diesem Antoniusaltar
benützt würden (Ha 238, 419). Schon am 28.
Januar 1768 hatte man im Geistl. Rat erwogen, ob zur Erbauung
des baufälligen Kirchturms in Stetten b. Haigerloch
nicht die Pfarrei für 3—4 Jahre vakant gelassen werden
könne, da der kürzliche Pfründeinhaber Franz Anton Hafner
zwar den Bau 36 Jahre vorgehabt, aber wegen der Kriegszeiten
und Mißjahre nicht dazu gekommen sei, trotzdem er
alle Zehnten einnahm, (als Universal-Decimator). In
Konstanz jedoch hatte man Bedenken gegen die Vacatur,
auch wenn der Fürst sich bereit erklärte, auf das Vogtrecht
zugunsten des Turmbaus zu verzichten. (Ha 238, 112). Kr.
Kaplanei Veringendorf. Der Geistl. Rat des Bischofs zu
Konstanz beschloß am 28. Mai 1721: Der Kaplan Johann
Franz Falkner ad St. Johannem Evangelistam in Veringendorf
will an Franz Grüener, Burger und Bierbräu allda, eine
zu seiner Pfründe gehörige Hofraite samt anliegendem Bauingärtle
für 90 fl verkaufen. Da hieraus die Pfründe glaubwürdigen
Eutzen ziehen wird, sei der Verkauf bestätigt. Im gleichen
Jahr wollte Pfarrer Franz Dangel daselbst auf seine
Pfarrei verzichten, die dann der Sohn des Hechinger Kanzlers.
Dr. Paul Stengel, erhalten soll. (Erzb. Arch. Freiburg Ha
221; 280, 298.) Krs.
An das
in
Postamt

32 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Wallfahrt zu Tafertsvveiler. Das Protokoll des Geistl. Rates
Konstanz meldet unterm 30. September 1700: In der Pfarr
Dauertschweyler will sich eine newe Wallfahrt hervor thuei'
derentwegen dasiger Herr Pfarrer pro sua direktione h
Revmo. Officio sich Beschaid erholet. Beschluß: Dem Herrn
Pfarrer zu Ostrach soll aufgetragen werden, sowohl die bereits
diesorts aufgehenkte Anathemata (Weihgaben?) abzuheben,
als auch das vorgestellte Schmerzhafte U. Lb. Frauen-
Bild bei nächtlicher Weil citra strepitum (ohne Geräusch)
unvermerkter Dinge hinweg zu tun und bis auf weitere Verordnung
in seinem Pfarrhof beizusetzen. (Erzb. Archiv Freiburg
Ha 216, S. 182). Krs.
Veringenstadt. Hammer heißt nach Mitteilung des H. H.
Pfarrers Bürkle von Heiligenzimmern eine Flur an der
Lauchert, unmittelbar am unteren Ortsausgang von Veringenstadt.
Hier stand also das Eisenwerk im 18. Jahrhundert.
Kr.
Sigmaringen, Veringen, Hohenberg. Eine knappe auf 10
Seiten zusammengedrängte aber gründliche Geschichte der
beiden österreichischen Grafschaften Sigmaringen und Veringen
schrieb Dr. Franz Herberhold im 2. Band des Werkes
„Vorderösterredch" (hgg. vom Alemannischen Institut in Freiburg
unter Leitung von Prof. Friedr. Metz, Verlag Rombach,
Freiburg, 1959; 48 DM). Interessant ist darin das Ergebnis
der Doktorarbeit von D. W. Mayer-Tuttlingen, daß die Grafschaft
Sigmaringen erst 1460 auf Grund von Forstrechten
entstand, wobei die Vogtei der Klöster Wald, Heiligkreuztal
und Habstal eine bedeutende Rolle spielten. Die Grafschaft
Hohenberg findet im gleichen Werk eine gute Behandlung
durch Staatsoberarchivrat Dr. Eugen Stemmler-Sigmaringen
(S. 551—574). Beidemal ist wertvolle Literatur angegeben.
Ueber Darren oder Dörrvorrichtungen, wie sie früher auch
bei uns eine große Rolle spielten, berichtet mit Illustrationen
H. Heimberger in „Bad. Heimat" 1957 S. 252—266. Man findet
da Dörrobstherstellung, Flachsdarren, Hanfrößen, Brechlöcher
und Brechhäuser und deren Anlage, Zwetschgenund
Grünkerndarren. Letztere scheinen allerdings bei uns
nicht gebräuchlich gewesen zu sein, wohl aber spielten die
Hanfrößen und Brechlöcher überall eine große Rolle. Krs.
Werktägliche Choralvesper in Trochtelfingen. Der Dekan
Engelhart, Stadtpfarrer zu Trochtelfingen, berichtet am 4.
April 1784 an den Geistlichen Rat nach Konstanz: Durch Erlaß
der Donaueschinger Regierung sei die bisher tägliche
Choralvesper (außer an Sonn- und Feiertagen und den Vortagen
dieser Feste) abgeschafft worden, damit der Schulmeister,
der dabei jedesmal zu erscheinen gehabt, besser dem
Unterricht der Jugend obliegen könne. Man beschloß: „Es
soll eine Ahndung nach Donaueschingen gehen mit dem Antrag,
daß man darüber als in einer Kirchensache den bischöflichen
Ordinariatseinfluß und Dispensation hätte erwarten
mögen." Krs.
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch
die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Veriags-
postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis
von 80 Pfennig.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche
Schrift wird gebeten.
Gedachte Grafen finden aus alten Pergamenten gleichwohl
anders nit autentischen Urbarbüchern, daß vor diesem dem
Heiligen St. Valentin zu Trillfingen etliche
Malter Roggen vom Zehnten zugeeignet, die aber seit 50
Jahren her. nicht geliefert worden. Sie verlangen, man solle
den Pfarrer anhalten, daß er sein Angebürnus dem Heiligen
zukommen lasse, wogegen die Grafen sich erbieten, auch das
Ihrige zu tun. Man beschloß, den Pfarrer bei Gelegenheit
nach Konstanz kommen zu lassen und ihn anzuhören.
Der Grosselfinger Pfarrer Mathias Rot bat am 29. Dezb.
1615 um Nachlaß der Geldstrafen, die ihm wegen Rückständen
der primi fructus zudiktiert waren, mit der Begründung:
daß ihm solche Strafen wegen Kleinheit der Pfründe und
anderen ihm begegneten Beschwerlichkeiten zu bezahlen
nicht möglich sei. Beschluß: Der Herr Fiskal soll procedieren
(weitermachen). (Konstanzer Protokoll im Erzb. Archiv Frbg.
Ha 209, S. 329.)
Ecker oder Keys waren nach der Herrschaftsordnung von
Straßberg 1548 anzeigepflichtig. Während Ecker leicht als
Eckerich (Büchein und Eicheln) verstanden werden, bezeichnet
Keys oder Kess, Köß soviel wie Ge-äß, also Eßbares
(außer Büchein vermutlich auch Wildobst). Kr.
Kaplanei Gammertingen. Das Protokoll des Geistl. Rates
zu Konstanz berichtet unterm 15. Juli 1784, die Kaplanei
Pfründe St. Catharina zu Gammertingen sei im Jahre 1616
wegen geringen Einkünften mit der Pfarrei vereinigt worden.
Nun habe der von dort gebürtige Burgermeister Franz
Xaver Reiser zu Aichach in Churbayern im Jahre 1777 5000 fl.
dazu gestiftet, und auch die Hälfte schon bezahlt. Bis zur
Neuerrichtung seien die bisher mit der Pfarrei vereinigten
Einkünfte gesperrt worden. Inzwischen starb obiger Stifter,
die Stadt sperrte seinen Nachlaß und erhob sogar Ansprüche
auf die schon g2zah>ten 2500 fl. Dar Geistl. Rat wandte sich
daher an den Churbayerischen Rat, um die Sache zu regeln.
Krs.
Flurnamenbuch. Flurnamenbeschreibung in amtl. Karten,
1958 hgg. vom Landesvermessungsamt und Württbg. Landesstelle
für Volkskunde, Großformat (21—30 cm) 161 Seiten.
Das sehr übersichtlich angeordnete Werk behandelt die Bedeutung
der Fl. N. und 10 Regeln zur richtigen Schreibung.
Den Hauptteil nimmt das Verzeichnis und die äußerst knappe
aber treffende Erklärung ein. „Bar nackt, bloß" wird
übrigens auf der Alb in Wörtern barfuß uid barhaupt nicht
wie „Rad" ausgesprochen, sondern bor. Die Beund ist ein
umbundenes d. h. umzäuntes Feldstück. Daß Gehai neben
„gehegtem Platz" auch dunstige Stelle b:deute, überzeugt
nicht ganz. Eine Satel (spr. Sootel) ist ein Ackerstück so breit,
als der Same beim Säen in einem Wurf fliegt, also Saatbahnbreite.
Der Schaub (nicht das) ist in Ringingen nur nicht
gebrochenes Stroh, niemals Heu. Scherrcn wird schäarra
gesprochen. Die Schraie bedeutet nach Buck, Vollmann und
Schnetz soviel wie „Zaun aus schrägen Stangen"; Wasserrinne
kennen sie nicht. Warum nicht Schwaige beibehalten?
Die Aussprache wie „mein" will wegen des nasalen ei in
letzterem nicht recht passen. „Schweigen machen" spricht
man z. B. in Ringingen als „schwoiga", also nicht wie Stein!
Daß „der Schwein" einen jungen Menschen bedeuten soll,
könnte nach Keinath höchstens auf Norddeutssfiland zutreffen,
und dies selbst scheint zweifelhaft. Im übrigen ist das
richtungweisende Werk bestens zu empfehlen. Kr.
Jetzige und zukünftige Ortsnamen-Forscher in
Hohenzollern möchte ich auf ein Büchlein hinweisen, in dem
Glatt in Hohenzollern öfters erwähnt ist:
H. Heckschen, Der G 1 a d e - Kreis.
(Ortsnamen des Wortstammes „glad").
Eine sprach- und ortsgeschichtliche Studie,
erschienen in Mönchen-Gladbach 1956.
Heckschen kommt zu einer anderen Auffassung als sie Stehle
Seite 267 vertritt, die wohl auf Michel Buck zurückgeht.
Heckschen glaubt die Auffassung erhärten zu können, daß
„glade", „glode" usw. „Graben", „Bruch", Bach", „Sumpf"
meinen. Nach ihm handelt es sich um ein keltisch-germanisches
Substantiv, das erst später mit dem ahd. und mhd.
Adjektiv glat = glänzend zusammengefallen ist.
Dr. Fl. Bonn.
Herr Fabrikant Christian Maute in Bisingen stellte uns die Druckstöcke
für die Bilder Seite 19 und 23, die Landeskommunalverwaltung
in Sigmaringen für die Bilder Seite 24, 25, 26 und 29 unentgeltlich
zur Verfügung. Herzlichen Dank!

Hohenzollerische Heimat
Viertel jahresblätter für Schule und Haus
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,
in Verbindung mit
Schriftleitung:
Josef Wiest, Gammertingen
Postverlagsort Gammertingen
Preis halbjährlich 0.80 DM
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern
der hohenz. Lehrerschaft
Druck:
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen
Postscheckkonto Stuttgart 35 892
Nummer 3 Gammertingen, Juli 1959 I 9. Jahrgang
Vom Dorfschmied, seinem Kohlenhaufen und anderem
„Der Meister hämmert, der Amboß klingt,
daß weit es über das Dorf hin dringt.
Es quietschet der Blasbalg, die Esse glüht,
ein beißender Qualm durch die Schmiede zieht."
1. Kaum 100 Schritte von meinem Vaterhaus entfernt arbeitete
der Schmiedjosef, Seine dröhnenden Hammerschläge
gehörten zur täglichen Musik und zogen uns Buben in den
magischen Zauber aer dunklen „Schmitte", in deren Hintergrund
das Kohlenfeuer glühte. Hei, wie die Funken sprühten,
wenn der Schmied, die Hemdärmel eingestülpt und mit
starkem Lederschurz angetan, mit der Zange das glühende
Eisen auf den Amboß hielt und mit der Rechten den Hammer
darauf niederfallen ließ. Da wichen wir jedesmal auf
seinen Warnruf zurück, damit unsere Kleider keinen Schaden
nähmen. Denn dies hätte bedenkliche Schwierigkeiten
mit sich gebracht, die man nach bitteren Erfahrungen tunlichst
vermied. Aber es lockte das Feuer. Hatte ich doch
einmal am Karsamstag früh als Vorschulpflichtiger während
des ganzen langen Morgengottesdienstes das Osterfeuer hinter
unseren Kirchentännlein unterhalten, was mir zwar das
Lob der größeren Schüler veranlaßte, die dann den ganzen
Vormittag am Feuer zündeln konnten, mir ebenso aber auch
eine ordentliche Tracht ungebrannter Asche zu Hause einbrachte.
Die ältere Schwester hatte nämlich von der Orgelempore
aus, wo sie mitsang, meine Geschäftigkeit beobachtet
und mich nach der Feier prompt verschwätzt.
Hier beim Schmied aber durfte unsereiner ohne Zagen
am Feuer stochern, wenn es nur die Arbeit nicht störte, und
manchmal bekamen wir sogar das Ehrenamt, den großen
Blasbalg zu ziehen. Der Meister hatte nur an den viel zu
hohen Handgriff der Zugstange ein Garbenseil zu binden,
damit wir hinauflangen konnten. Da fand sich neben der
Feuerstelle ein Trog mit Ablöschwasser, dazu an der Wand
ein ganzes Regal mit den verschiedensten Hämmern, runden,
spitzen, eckigen, eingetieften, großen und kleinen, dann
Meißel, Feilen und Raspeln und Zangen, auch Schrauben in
Reih und Glied, vorn am Fenster die Werkbank mit Nägeln,
dem Ausschneidmesser zum Hufbeschlag, auch mächtige
Schraubstöcke, eine Bohrmaschine, Gewindeschneider und
im Hintergrund zwei Schleifsteine, die wir nur kurz in
Drehung halten konnten, wenn der Schmid das Eisen mit
großer Kraft daraufdrückte, mochte er auch das Tropfhähnle
darüber in Gang gesetzt haben. Ein bestimmter
Eisen- und Kohlenvorrat vervollständigte das Inventar. T n
der Mitte aber thronte auf einem mächtigen Stein der alles
beherrschende Amboß mit einem runden und einem kantigen
Horn, einem viereckigen Seitenausläufer, einem Loch
zum Einstecken eines scharfen Meißelklobens oder eines
runden Dorns, je nachdem man es benötigte. Wie oft waren
wir Zeuge, wenn man einen Radreif unter Zugabe von Sand
eines zerstoßenen Sandsteins zusammenschweißte, Kettenglieder
kunstvoll zusammenfügte, Roßeisen formte und anpaßte,
auch ein Wagenrad oder unsere Ochsen oder die
Gäule unseres Dette und anderer neu „beschlug". Noch
später als 20 Jähriger habe ich in den Ferien in Notfällen
dem Schmiedjosef das Eisen schmieden helfen, indem icn
den großen Vorschlaghammer mit beiden Händen führen
dürfte, während er das Eisen hielt und mit dem Handhammer
es bearbeitete oder melodisch den Taut dazu schlug.
Doch damals als kleiner Bube kam ich aus naheliegenden
Gründen nicht in die Versuchung, den großen Hammer auch
nur zu lupfen.
2. Eines Tages nun war die Schmiede geschlossen und kein
Amboß klang. Was war los? Der Lexejochem wußte Bescheid:
„Dr Schmied riicht a dr Käppelestoig an Kohlahaufa,
dr muaß Kohla brenna." Das ließen wir uns nicht zweimal
sagen, der Seffer, dr Gottl und ich, da mußten wir hin!
Hatten wir doch schon einmal beim Schmiedphilipp auf der
Kälberweide am Burladinger Zehnten einen Kohlenmeiler
gesehen Alte Kohlplatten gab es auch in Saya unter
den Wäld ob Bräuneschmack gegen den St. Johannes
und auf der Hagenwiese am Dannemer Weg oder Kernenwies,
unterm Kohihäldele. und auf der Flur Ziegeihütte.
So machten wir Achtjährige uns denn auf durch den Hohlweg
Burladingen zu bis zu den Weilerwiesen und bei der
großen Buche hinauf zwischen der alten und neuen Käppelestaig.
Da fanden wir einige Männer mit dem Schmied beschäftigt,
zwischen den Abraumhügeln ehemaliger Bohnerzgruben
einen ebenen Platz von etwa 20 Metern herzurichten,
der ziemlich windgeschützt war. Gleichzeitig wurde auch die
Wohnhütte mit Lagerstatt für den Josef gebaut, teils in die
Erde eingetieft und mit Brettern ausgeschlagen. Das Häuslein
wurde mit einer Blähe in Dachform überdeckt. Dann
schaffte man eine Menge Holz herbei, vor allem Hartholz
in Scheiterform, auch Roller und Prügel. So konnte der Bau
des Meilers beginnen. In der Mitte des Platzes wurde eine
aufrechte Stange In die Erde gesteckt und darum die Hölzer
aufrecht stehend rings angeordnet, so daß sich ein Holzstapel
von etwa 2V2 bis 3 Meter Durchmesser und ebensolcher Höhe
ergab, der sich oben kegelförmig zuspitzte. Um das Ganze
legte man einen Mantel von Rasen, Erde und Moos, sodaß
nur oben eine Art Kamin und unten an der Seite ein Anzündloch
freiblieben. Als wir nach zwei Tagen wiederkamen,
war der Meiler schon in Brand gesetzt und rauchte zu allen
Fugen heraus.
„Deet qualmets und ruichts uf zmol us em Wald,
daß menger rnoit, s' brenn, ma mias sturma bald!
Doch siicht ma koi Fuir, s' bleibt griabig und ruicht,
a Rauchfah(n) ganz gstät iber da Burra num zuicht."
Es war ein schweres Stück Arbeit für den Schmied und seine
Helfer gewesen. Von der Güte der Abdichtung hängt nämlich
der Erfolg des Verkohlens ab. Der Haufen darf glosten, aber
niemals in Flamme brennen, da sonst statt der wertvollen
Holzkohlen nur ein Aschenhaufen übrig bleiben würde. Deswegen
muß der Meister nun Tag und Nacht auf dem Posten
sein, sobald der Meiler brennt, und den Rauch überprüfen.
Bald steigt er hier, bald dort mit einem Leiterlein hinauf,
macht hier etwas Luft, dort wieder mit einem Wasenstück
etwas zu, oder wirft Erde darauf, wenn das Feuer herausschlagen
will, das die ganze Arbeit in Frage stellen würde.
Das Essen muß man dem Schmied hinaufbringen. Nachts
schläft er nur jeweils kurz in seiner Hütte, um gleich wieder
nach dem Feuer zu sehen. Ein starker Regen oder ungünstiger
Wind sind sehr unerwünscht aus begreiflichen Gründen!
Es braucht nicht betont zu werden, daß wir Knirpse jede
freie Minute beim Köhler verbrachten, seine Hütte inspizierten,
da und dort mithalfen, so daß unsere Hände und
Hosen entsprechend Zeugen unseres Eifers bildeten. Der
Schmied sagte, er wolle sich ein wenig hinlegen. Wenn
Feuer herausschlage oder wir heimgingen, sollten wir ihn
wecken. Das haben wir auch vorgehabt, aber der Meister
kam, bevor wir heim mußten.

34 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Nach etwa 2 Tagen und 2 Nächten — so genau weiß ich
es nicht mehr — zeigten Probeöffnungen, daß das Holz alles
verkohlt war. Der Wangerbalthes brachte ein ganzes Güllenfaß
voll Wasser, das er aus dem Trog des Weilerbrunnens
neben unserem Haus geschöpft hatte, und der Kohlhaufen
wurde abgelöscht, nachdem er schon merklich in sich zusammengesunken
war. Beim Abräumen kam eine Menge herrlicher
großer und kleiner Stücke Holzkohlen zum Vorschein,
wie wir sie als Ministranten auch zum Rauchfaß brauchten,
oder die Mutter auf die Glut im Bügeleisen legte. Der Josef
schaffte die reiche „Ernte" schmunzelnd heim. Der Vorrat
mußte auf 1—2 Jahre reichen. Er reichte leider viel länger.
Denn inzwischen brach der große Weltkrieg aus, und der
Schmiedjosef mußte zum Militär einrücken. Fern in Frankreich
hat dann unser anderer Nachbar, der Beiterhanne, sich
nochmals als Militär-Köhler versucht. Dann war es endgültig
bei uns in Ringingen mit dieser Kunst vorbei. Steinkohlen
haben inzwischen die Holzkohlen überflügelt, auch
elektrisches Schweißen weitgehend das uralte Schmieden des
Eisens abgelöst.
Ein altes Gewerbe starb damit aus, aber auch ein Stück
Romantik. In Schluchten und Talklingen, wo sich die Abfuhr
von Holz schwierig gestaltete, hat man bis zu Beginn unseres
Jahrhunderts Köhlerei getrieben. Die leichten Erzeugnisse
konnten bequem in Säcken herausgetragen werden. In
Ringingen gab es schon 1404 den Familiennamen Kohler, der
erst ums Jahr 1750 ausstarb. Der letzte hieß Judas Thaddäus,
im Haus 93. In den Jahren 1735 bis 1737 sind aus den Herrschaftswäldern
Ringingens 1571 Bergklafter Kohlen ins
Thiergarter Bergwerk geliefert worden.
3. Von der Köhlerhütte an der Kirchholzerstaig war nichts
übrig geblieben als einige Bretter des im Boden steckenden
Unterbaues. Als nun unsere Bubenkompanie dort in der
Gegend 1915 „Manöver" abhielt und genug in den Erdlöchern
herum mit Tannenzapfen geschossen hatte, wurde Friede
geschlossen, und der Bau einer Friedenshütte in der Stille
des Tannenwaldes ausbedungen. — Wann machen es die
Völker und Staaten endlich auch so? —
Von wem der großartige Plan stammte, diese im Dickicht
des Burrenhaile oberhalb des Kohlplatzes auf vier Tannen
zu errichten, ist leider nicht aufgeschrieben worden. Somit
kann der Erfinder auch keinen Orden oder Denkmal erhalten.
Aber die Tatsache bleibt jedenfalls bestehen, daß
wir Buben neue Wege des Hausbaues beschritten. Zunächst
wurde ein Gang durch das Gebüsch und Unterholz gehauen,
einen „Hoopen" brachten wir natürlich mit. Der
Gang konnte jedesmal mit mächtigen Dornheken geschlossen
werden, so daß kein Unberufener ihn fand. Dann wurde
mittels zweier dürrer, in der Nähe gefundener Tännchen eine
Leiter konstruiert, die Sprissel nicht gebohrt, sondern aufgenagelt.
Die paar Restbretter der Köhlerhütte wurden in
l agelanger Schwerarbeit aus dem Boden gebuddelt und gaben
auf vier angenagelten Bengeln in 4 Meter Höhe zwischen
vier Tannen einen herrlichen Stubenboden unseres
Neubaues. Wenn das der gute Schmid geahnt hätte!
Die Wände und das Dach wurden aus Tannenästen gebildet,
auf Bengei gehängt oder gelegt. Tagelang waren wir
so beschäftigt, denn es blieben nur die schulfreien Stunden
hierfür übrig, auch war ja der Anmarschweg in Rechnung
zu stellen. Beim Weggehen wurde die Leiter in einer alten
Bohnerzgrube im Tannendunkel in Sicherheit gebracht und
der geheime Gang sorgfältig geschlossen. Ein Problem bildete
die Bestimmung der Zeit, in der wir täglich unbedingt
daheim sein mußten, um Weiterungen zu vermeiden. Zwar
läutete der Mesner täglich um halb 5 Uhr für die Leute auf
dem Felde „Feierabend", aber der Schauplatz unserer Heldentaten
lag unglücklicherweise gerade weit hinter dem bewaldeten
Nähberg, der selten den Glockenton zu uns gelangen
ließ. Eines Tages trafen wir einen Holzfuhrmann und
erfuhren, daß es schon Fütterungszeit sei. Also schleunigst
heim! Auf der holperigen alten Staig aber stolperte ich und
fiel so unglücklich auf die linke Hand, daß der Ballen eine
Woche lang schmerzte und fast keine Arbeit zuließ. Gemerkt
aber haben sie daheim nichts.
Da mußte für die Zukunft vorgebaut werden, denn ein
Zuspätkommen hätte unter Umständen unsere ganze Freiheit
und damit unsere Pläne gefährdet. Eine Uhr besaß
keiner von uns. So wurde Kriegsrat gehalten, was zu tun sei.
Da fiel uns ein, schon von einer Sonnenuhr gelesen zu haben,
die durch den wandernden Schatten die Zeit anzeige. Daß
der Baumschatten immer in der sonnabgewandten Seite sich
von Westen nach Norden bewege, hatten wir längst ernannt.
Was bei einem Baume möglich war, mußte auch bei
einem senkrechten Stäbchen gelingen. So haben wir daheim,
wo eine Kontrolle an der Kirchenuhr möglich war, ein Brettchen
waagrecht hingelegt, in dessen Mitte ein senkrechtes
Stäbchen stak. Von Stunde zu Stunde zeichneten wir die
Uhrzeit an dem durch das Stäbchen verursachten Schatten
an. Die Länge des letzteren wechselte zwar beim Steigen
und Sinken der Sonne, aber die Schattenrichtung stimmte.
An einem Freitag beim Elfeläuten, das wegen des günstigen
Windes auch im Burrenhaile hörbar war, wurde dort unsere
Uhr in der Sonne ausgerichtet und funktionierte gut, aber
eben leider nur, solange die Sonne schien. Auch dauerte die
Herrlichkeit nicht lange. Denn eines Tages hat ein Ungeschickter
unachtsam unser Uhrentäfelchen samt dem Zeiger
zuschanden getreten! So mußten wir uns wieder ohne Uhr
behelfen.
4. Inzwischen war unsere Aufmerksamkeit auf eine bessere
Ausrüstung gerichtet. Die Holzgewehre mußten überholt,
die Säbel und Papphelme erneuert, Pfeil und Bogen
hergerichtet, Wurfspeere neu gespitzt werden. Die Waffenfabrik,
nämlich der Schneidstuhl in unserer unteren Stube
oder Werkstatt kam fast nicht mehr zur Ruhe, die Manöver
in Lexes Scheuerle und Krutzes Garten wollten kein Ende
nehmen. Da tauchte ein neues Problem auf: Für Tapferkeit
vor dem Feinde mußten auch notwendig Auszeichnungen beschafft
werden. Da war guter Rat teuer. „Wir gießen einfach
Eiserne Kreuze und Verdienstmedaillen aus Blei", schlug der
Seffer vor. Und schon gings mit Feuereifer an die Vorbereitungen.
Eine Medaille oder Gedenkmünze von 5 cm Durchmesser
wurde in einer Rumpelkammer aufgestöbert. Die Inschrift
paßte zwar nicht. Aber das nahmen wir nicht so tragisch.
In einiger Entfernung von der Heldenbrust war sie ja
doch nicht mehr zu lesen. Wir drückten die Medaille zwischen
zwei Lehmbrocken ab, die nachher wieder zusammengefügt
und oben mit einem Gußloch versehen wurden. Blei von
alten Fenstern oder anderem Abfall fand sich auch, ebenso
eiß altes Schmalzpfändle mit Stiel. So konnte man ans
Gießen gehen. In Nähe unseres Baumhauses wurde ein
Feuer zwischen Steinen entzündet, das Blei im Pfännle
flüssig gemacht, die Lehmfoim aufgestellt und bald konnte
das hellglänzende Metall hineingegossen werden. In der Aufregung
und Sorge, ob es auch gelinge, haben wir manches
verschüttet. Aber das konnte man wieder benützen. Anfangs
wurde die Form auseinandergesprengt, bis wir sie in
die Erde eingruben, daß sie nicht mehr weichen konnte. Da
gelang der Guß! Nur das Entfernen des Gußkopfes blieb
eine dauernde Schwierigkeit, denn unser Taschenmesser war
nicht stark. Wenn oben von Abfall die Rede war, so handelte
es sich vor allem um Ueberreste vom Bau der Wasserleitung
vom Jahre 1911, wo wir ja täglich das Bleigießen
bei Verbindung der Rohrmuffen mitgemacht hatten, chwieriger
war die Herstellung einer Form für die Eisernen
Kreuze, die aus Pappdeckel ausgeschnitten und dann in den
Lehm wie vorhin gesagt abgedruckt wurde. Hei, wie die
gelungenen Gußstücke dann im Lichte funkelten! Leider
dauerte die Freude nicht lange. Schon nach Wochen hatte
das Blei genau die stumpfe graue Farbe angenommen, wie
es die Bleistücke vor dem Gusse zeigten.
Zur größeren Sicherheit wurden die vier Tannenstämme,
die unser Haus trugen, mit Stacheldraht und Karrensalbe
„unpassierbar" gemacht. Allein durch den Verrat Jaköbles,
der übrigens wie der Seffer im zweiten Weltkrieg dann
jämmerlich zu Tode kommen sollte, erfuhren die Gegner im
Unterdorf von unserer Baumfestung und um sie nicht
in ihre Hände fallen zu lassen, haben wir sie eigenhändig
„geschleift", wie zwei Winter zuvor unsere herrliche gotische
Kirche aus Schnee ins Gregoris Garten.
5. Schließlich wurden wir aber doch vom Pech verfolgt.
Oder war es unser Glück?
„Hoch grüßt aus den Wipfeln das alte Schloß;
dort durften wir träumen von Ritter und Roß.
Am mächtigen Turm und Graben umher,
da spähten wir nach der Schwelher-Mär.
Doch nicht mehr erschien uns der alte Mann,
weil ja für die Sünden war Buße getan.
So fühlten wir selbst uns als Ritter und Herr'n
der Berge, der Wälder ums Dorf, nah und fern."
Die vom Häuslein übrig gebliebene Leiter sollte im Herbst
nochmal zu unrühmlicher Bedeutung kommen. Da wollten
wir das alte Schloß auf dem Nähberg besteigen, dessen 15
Meter hoher Turm nur mittels einer 7—8 Meter langen Leiter
zu erreichen ist. Der Nähbergturm oder das Schloß des
Kleinhansen Schwelher war einige Jahre zuvor plötzlich in
den Mittelpunkt unserer Bubenphantasie gerückt, als unser
Nachbar Gottlieb plötzlich einen alten Säbel vorwies, den er

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 35
bei besagter Burgruine über dem Dorf gefunden haben
wollte, worauf der Herr Lehrer sogar im Unterricht über
den Wert und Anzeigepflicht von Altertümern zu uns sprach.
Am Nachmittag führte der Finder unsere ganze Kameradschaft
den Berg hinauf, wohlbewaffnet mit Stecken und
Prügeln gegen einen dort angeblich herumstreunenden Fuchs.
Gottlieb zeigte uns unter dem Schloßfelsen eine Nische, in
der eine alte Zeitung lag und behauptete, hier habe er die
Waffe gefunden. Wir räumten die ganze Nische aus, aber
außer altem Laub, verfaultem Holz und Steinen fand sich
nichts. Auf einmal merkte einer, wie der angebliche Finder
verschmitzt lächelte. „Du schwindelst uns a(n)!" sagte er ihm
auf den Kopf zu, und nach anfänglichem Leugnen mußte er
zugeben, daß er uns alle am Narrenseil herumgeführt hatte.
Sein älterer Bruder gestand auch, der Säbel sei schon immer
in ihrer Stubenkammer auf dem Kleiderkasten herumgelegen
und habe wohl früher zum Theaterspielen und
zum Stutzen des Heckenzaunes ihres Gartens gedient.
Diesmal aber war es kein Spaß, wie wollten die Burg
besteigen! Der Seffer hatte bei seinem Metzgervetter einen
alten Leiterbaum gefunden, ein zweiter wurde aus einer abgestandenen
Tanne fabriziert, die Sprossen aus Prügeln
draufgenagelt bzw. eingesteckt und mit vereinten Kräften
In der ehemals frei-reichsritterschaftlichen Stadt Gammertingen
tobte im 17. Jahrhundert zwischen der Spethschen
Standesherrschaft und den Bürgern ein erbitterter
Kampf um Zehnten, Fronen, Weideplätze, Weid- und Jagdgerechtigkeiten.
Ein volles Jahrhundert dauerte dieser verspätete
Bauernkrieg, und wir erhalten dabei tiefen Einblick
in die armen Lebensverhältnisse der Einwohner. Die rohen
Sitten des 30jährigen Krieges brachten es mit sich, daß der
Kampf oft in rauhe Formen ausartete. Einige Bürger, die
um das Jahr 1655 auf Seiten der Herrschaft blieben, und
zwar Schultheiß Hans Michael Reiser, Christof Hanner, Peter
Kaus und der Schulmeister Hundersinger, bekamen die
Schärfe des Kampfes zu spüren. Das Wohnhaus des Peter
Kaus stand unten am Hummelberg. Während einer Nacht
luden Gammertinger Bürger einen bei der herrschaftlichen
Mühle lagernden Mühlstein auf den Wagen und beförderten
ihn auf die Höhe des Berges. Von dort ließen sie den schweren
Stein den Berg hinabrollen, um das Haus des Peter
Kaus zu zerstören. Die Stadt gab dem Schulmeister Hundersinger
keinen Lohn mehr, beraubte ihn mitten im Winter
des Brennholzes und verlangte, daß er mit seinem Weib und
seinen 6 Kindern Gammertingen verlassen müsse. Als Hundersinger
sich weigerte, dieser Forderung nachzukommen,
fuhren 2 Wagen vor, und Gammertinger Bürger luden die
mit Gewalt abgebrochenen Betten, Kasten usw. auf die
Wagen und fuhren damit nach Pfronstetten, woselbst die
Möbel im Speth'schen Schlosse abgeladen wurden. Alles
Bitten Hundersingers blieb vergeblich, Gammertingen stellte
einen neuen Schulmeister an. Gegen Schultheiß Reiser, Christof
Hanner und Peter Kaus wendeten die Gegner noch ein
eigenartiges Kampfmittel an, das Pfählen.
Sie schlugen in den Hofplatz vor dem Hause einen Pfahl,
den Bannpfahl. Dem Schultheiß blieben Roß und Vieh in
den Stall gebannt. Er durfte die Tiere nicht mehr zum
Tränken an die Lauchert treiben und nicht mehr zum Ziehen
benützen. Reiser kaufte in Neufra Heu, konnte es aber
Die Vorgeschichte der Auffindung unseres jüngsten Bisinger
Alemannenfundes ist die heute leider allgemein übliche.
Ein Bagger walzt auf der ihm vorgeschriebenen Strecke
seine Bahn und reißt mit seinem allesfressenden Eisenmaul
rücksichtslos die ihm vorgeschriebene Form aus der bergenden
Erde. Aufenthalt, Hemmnis oder gar längere Unterbrechung
darf es nicht geben im Zeitalter der Technik. Umso
dankbarer sind wir daher den Gemeindearbeitern unter
ihrem Vormann A. Hodler, daß durch ihre Aufmerksamkeit
die vom Bagger herausgerissenen hauptsächlichsten Grabbeilagen,
ja in der Folge noch neue Funde gemacht und
geborgen werden konnten.
Im allgemeinen liegen die Gräber unserer alemannischen
Vorfahren pietätvoll gebettet in 1 bis iy2 m Tiefe; diese
Gräberstätte aber wurde schon oben in der unteren Humusschicht
direkt unter dieser angefahren, ihr tiester Punkt lag
38 cm unter der heutigen Grasnarbe. Daher unterlagen auch
die Arbeiter zunächst der Vorstellung, in den aus der Gra-
Vom Pfählen
Neuer Bisinger Alemannenfund
die Leiter unter Stöhnen und Seufzen aufgerichtet. Aber sie
war zu kurz, die Eingangsschwelle des Bergfrieds zudem
bröckelig. Der Seffer wird ins Dorf geschickt, um von seinem
Vater, der Maurer war, einige Ristseiler zu holen. Vier
Mann rückten aus aufs Burrenhaile, um die dort versteckte
kleine Leiter beizuschaffen. Flugs banden wir beide zusammen,
aber jetzt waren sie zu schwer für unsere Kinderarme.
Alles Bemühen, sie aufzurichten, schlug fehl. Selbst
die Zuhilfenahme einer Astgabel, wie sie sonst auch die
großen Leute benützten, war umsonst. Den ganzen Nachmittag
werkten und würgten wir an der Leiter herum. Sie
war einfach nicht hochzukriegen, höchstens ein Stück weit
an der Mauer. Das Läuten der Feierabendglocke setzte unseren
Bemühungen ein jähes Ende. Schnell wollten wir sie
im Dickicht in Sicherheit bringen, und einer zog rasch am
unteren Ende. Sie plumste schwer zur Erde über einer
Desche, so daß der alte Leiterbaum in der Mitte abbrach!
Jetzt war alles verloren. Wir machten die Seile ab und
eilten den Berg hinab ins Dorf. Am andern Tag aber war
das Unglück voll: ein Unbekannter hatte beide Leitern zu
Brennholz vermacht und weggeschafft. Aber vermutlich bedeutete
dies doch ein Glück für uns, weil es Schlimmeres
verhütete! Krs.
mit seinen Pferden nicht holen. Auch der Schafauftrieb nach
Feldhausen blieb ihm verboten. Als der Schultheiß heimlich
zum Pflügen hinausfuhr, spannten ihm die Gegner die Tiere
draußen auf dem Feld vom Pflug ab und trieben sie in ihren
Stall. Die Obrigkeit betonte immer wieder, daß sie die Bannung
der Felder nie zugeben könne, da die Untertanen als
leibeigene Leute ein solches Recht auch nach altem Herkommen
nicht haben können.
Dieses eigenartige Kampfmittel wird in der langen Gammertinger
Geschichte nur dieses eine Mal urkundlich erwähnt.
Es dürfte wohl ein Stück alten Volksrechtes aus der
Alemannenzeit darstellen, das sich bei Ernte- und Feldbestellungsarbeiten
verhängnisvoll und ungemein schädigend
auswirkte. (Wer kennt ähnliche Fälle in Hohenzollern über
Bannung von Stall und Feld?) W.
Fechtende Handwerksburschen
Unsere Sprache ist eine lebende Sprache. Erscheinungen
des täglichen Lebens führen dem Sprachschatz neue Worte
und Sprachbilder zu. Im Laufe der Jahre wandeln manche
Wörter ihre ursprüngliche Bedeutung, vielfach erfahren sie
eine Verallgemeinerung.
Gemäß den Zunftordnungen mußten alle Handwerksgesellen
die Heimat verlassen und sich in der Fremde weiterbilden.
Nach dem 30jährigen Kriege war es für Gesellen oft
nicht möglich, eine handwerksmäßige Beschäftigung zu finden.
Manche Handwerksburschen lernten die Kunst des
Fechtens und zeigten ihre erreichte Fertigkeit in Stadt und
Land vor den Türen. Anschließend baten sie um eine kleine
Gabe. Das Wort „fechtende" Handwerksburschen übertrug
sich dann auf alle „walzenden" (wandernden) und um eine
Unterstützung bittenden Gesellen. Hierdurch erhielt das
Wort „fechten" den Sinn von betteln. Heute sind die „Fechter"
(Fäachter) selten geworden.
benwand herausragenden Eisenteilen alte Faßreifen vor sich
zu haben, denen sie dann auch die entsprechende Behandlung
zuteil werden ließen. Dann zogen sie die noch in der
Wand steckenden, infolge dieser Behandlung leider nun abgebrochenen
Reste heraus, und nun nahmen die ärgerlichen,
hinderlichen Dinge die Form alter Waffen an. Diese kamen
über Ortsbaumeister Ruhland an den Vorsitzenden des Heimatvereins
Bisingen-Steinhofen, Rektor Zimmermann, und
eine daraufhin angesetzte Besichtigung der Oertlichkeit ergab
aus der westlichen Grabenwand hervorstehende Knochen,
und zwar Unterschenkelknochen! Sollte nicht alles
verdreht, d. h. ein Alemanne einmal gegen W bestattet sein,
so mußte das Grab gestört, verrutscht oder die Beigaben
hangabwärts gewandert sein, denn unterhalb der Füße
wurde noch nie die gesamte Bewaffnung eines Alemannen
gefunden. Diese Vorgänge wären erklärlich: Die Grabstätte
liegt dicht an einem Feldweg, und so manche schwere Fuhre
mag im Laufe der Jahrhunderte die Beigaben von ihrer ur-

36 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
sprünglichen Liegestatt wegdrückend dicht daran vorbei oder
darüber hin gefahren sein, und gleich jenseits des Feldweges
geht es zunehmend steil an den eng benachbarten
Eibach hinab, der sich hier etwa 8 bis 10 m tief eingefressen
hat. Dadurch wurde die Abtragung am Hang „Auf der
Halde" durch Wind und Wetter wesentlich erhöht, und die
Grabstätte wanderte auf diese Weise langsam auf ihre heutige
„Höhenlage" empor.
Mit modernen Mitteln ausgeführte Bauarbeiten und Gräber,
besonders Gräber mit solchen Beigaben, wie sie dann
zu unserer dankbaren Freude zu Tage kamen, vertragen
sich nun schlecht. Daher wurde sofort, des Sonntags an die
Freilegung des Grabes gegangen. War nun das Auffinden
eines Alemannengrabes in der SW-Flanke des alten Dorfkernes
an sich schon überraschend, so sollte weiterhin noch
manche Merkwürdigkeit erscheinen.
Im Verfolgen des Skelettes kam zuerst eine stark patinierte
Scheibe zum Vorschein, die sich dann als auf dem
Grund eines Täschchens liegende Münze entpuppte. Daneben
lag eine durchlochte Gagatperle, und weiter oben in 17 cm
Abstand ein Eisenring mit Dorn in dickem Ledermulm liegend.
Dicht über und 3 cm oberhalb des linken Kniees lag
eine gut erhaltene Knebeltrense. Täschchen sind Frauenbeigabe,
Waffen und Trensen solche eines Mannes. Im weiteren
Verlauf der Freilegung ergab sich dann, daß das durch den
Bagger herausgerissene Grab ein Männer-, das im Verfolgen
des Skelettes freigelegte ein Frauengrab, die Grabstätte also
ein Doppelgrab war. Mit der Lage der Trense stimmt die
Aussage der Arbeiter überein, die Waffen seien in der Grabwand
nur wenig höher gesteckt, als dann später beim Ausputzen
derselben die Knochen zum Vorschein gekommen
seien. Da die gegenüberliegende Grabenwand keinerlei
Spuren einer Bestattung mehr zeigte, mußte das Männerskelett
etwa mit der Beckengegend über den Füßen der Frau
gelegen sein. Eine darüber mehr aussagende Beobachtung
konnte leider nicht gemacht werden: Es fanden sich nur
dürftige Reste des sehr hoch gelegenen, daher der Verwitterung
und Zerstörung in stärkstem Maße ausgesetzten
Männerskelettes.
Das Skelett der Alemannenfrau dagegen war etwas besser
erhalten. Am besten der Unterkiefer, einige Wirbelknochen,
die linke Hand und natürlich die Arm- und Beinknochen,
letztere aber durch das Gewicht des darüber hinweggewalzten
Baggers vielfach zerbrochen, so daß kein Stück als
Ganzes geborgen werden konnte. Immerhin ließ die Feinheit
der Röhrenknochen, besonders aber der Hände und der
Beckenbefund einwandfrei die Feststellung eines Frauenskelettes
zu, ganz abgesehen von den weiteren Grabbeilagen.
Es stand nun beim freigelegten Skelett die Länge Becken-
Schultergürtel in keinerlei Verhältnis zur Länge Becken-
Beine (erstere 90 cm, letztere 21 cm). Der Länge des Oberschenkels
entsprechend sollte die Gesamtlänge des Frauenskelettes
etwa 1,65 bis 1,70 m betragen haben. Der Fundbericht
sagt hierüber:
Auffallend ist 1.) das Mißverhältnis in der Länge Beine/
Becken zum Oberkörper; 2.) das Tieferliegen der Oberkörpermitte
gegenüber Hals/Kopf und Becken/Beinen; 3.) die
eigentümliche Abwärtsrichtung der Rippen; 4.) lagen die
Halswirbel nicht in gerader Verlängerung der unteren Körpermitte,
sondern nach rechts verschoben und 5.) die eigenartige
Verschiebung der Wirbelsäule vom 5. Lendenwirbel
an aufwärts: dieser und die vorhergehenden 4 Lendenwirbel
einmal über die Hälfte ihres Halbmessers nach rechts hin
verlagert und dazu noch staffelweise tieferliegend, soviel
bobachtet werden konnte nach oben zunehmend bis gegen
1 h ihrer Stärke. — Schließlich sind noch die Einbettungsverhältnisse
zu beachten: Warum lag der Schädel auf einer
dort durchgehenden und beiderseits des Grabes wieder vorspringenden
Kalksteinlage von 9 bis 12 cm Mächtigkeit auf
(eben der Betrag des Tieferlegens des Oberkörpers!), während
diese vom Hals an abwärts offenbar aus Anlaß der
Bestattung herausgenommen worden war?
Schade, daß vom 3. Halswirbel an bis hinunter zum 2.
Lendenwirbel die ganze Wirbelsäule mitsamt den Gelenkköpfen
der Rippen und auf der rechten Körperseite diese
selbst zumeist völlig aufgelöst und verschwunden waren.
Eine in diesem Falle sicher längere Zeit nach der Bestattung
stattgehabte Verformung des Skelettes durch Druck von
oben oder den Seiten vermag deshalb keine Erklärung zu
geben, weil keinerlei Verschiebung der ganzen Armknochen
und des Schultergürtels, kein Bruch derselben, weder einfacher
noch sperriger Art beobachtet werden konnte, der
Teile derselben nach der Seite oder Tiefe verlagert hätte. Für
eine krankhafte Veranlagung nach Art der Kyphoskoleose
(Schiefrückigkeit) geben die erhaltenen Wirbel keinen Beweis.
Allem Anschein nach hat sich die Alemannenfrau beim
Tode infolge großer Schmerzen zusammengekrümmt, und
die Bestattung erfolgte innerhalb der folgenden 24 Stunden,
also bei noch bestehender Leichenstarre.
Erfahrungsgemäß liegen die Gräber der Alemannen nicht
genau in einer Geraden, wie diejenigen unserer Friedhöfe.
Sie sind so gerichtet, daß die Füße nach O weisen, das Gesicht
des Toten der aufgehenden Sonne entgegengerichtet ist.
Aus der jeweiligen Grabrichtung (Abweichungen von der
OW-Linie) läßt sich ungefähr die Zeit der Bestattung ablesen:
unser Frauengrab liegt OSO gerichtet, woraus sich als
Bestattungszeit etwa Mitte Frühjahr oder Herbst ergibt.
An Grabbeigaben der Frau wurden noch gefunden an der
Innenseite das Proximal = (zum Körper zeigenden) Gelenkkopfes
des rechten Unterschenkels ein kleineres Messer, an
der Außenseite des Distal- (vom Körper zeigenden) Gelenkkopfes
des linken Oberschenkels ein Hausschlüssel mit Ring
und ein Steckschlüssel lose in einem Eisenringe steckend;
am Grundglied des linken Ringfingers fanden sich je ein
geschlossener und ein offener Ring aus Bronzedraht dicht
beieinanderliegend und unter dem Ringfinger ein etwas
längeres und schmaleres Messer in die tote Hand so eingeschoben,
daß die Knochen des kleinen Fingers unter, die des
Ringfingers auf und die des Mittelfingers neben dem Messer
lagen. Beim Abheben des Kreuzbeines kam unter diesem
eine ovale eiserne Schnalle mit Dorn in ockerfarbenem Ledermulm
zum Vorschein und dicht darunter ein schmales,
sehr dünnes zerbrochenes Bronzeplättchen, letzte Zeugen des
(ledernen?) Hüftgürtels der Frau, an dem auch einst das
Täschchen hing.
Wenn die Münze den wichtigsten (Zeitbestimmung des
Grabes) Fund darstellt, so die Perlenkette den schönsten. Die
größten und schönsten Glas- und Bernsteinperlen der Kette
lagen auf einem Häufchen beisammen der linken Brustseite
zu, etwa 5 cm halswärts und ein wenig tieferliegend ein
zweites Häufchen größerer und besonders gestalteter und
gefärbter Glas- und Bernsteinperlen zusammen. Aus diesem
Grunde wurde beim Zusammensetzen der Kette diese als
Doppelkette wieder neu gefaßt. Die Halskette bsteht aus 14
Bernsteinperlen, 134 erhaltenen Glasperlen und der Perlmutterschale
eines kleinen Austerchens. Mehrere Perlen
waren von Baumwurzeln durchbohrt und zersprengt, konnten
aber wieder zusammengeklebt werden. Beim Zählen der
Perlen sind die (bis zu 5 Einzelgliedern) zusammenhängenden
Kleinstperlen (Perlenröhren) als 1 Perle gezählt worden.
Vorhanden sind noch die Reste einer mittelgroßen, weißen
Glasperle, diejenigen von 5 gelben und 1 grüner Kleinstperle,
die Hälfte einer kleinen Bernsteinperle und las Bruchstück
einer Verschlußperle. Zu Mehl zerfielen beim Herausnehmen
1 grüne und 2 gelbe Kleinstperlen. Den 149 erhaltenen
Kettenteilen entsprachen also mindestens 161 ursprüngliche,
wobei die eine oder andere Kleinstperle trotz
größter Sorgfalt beim Bergen doch verloren gegangen sein
mag. Die größte Bernsteinperle ist schön klar, 4,5 cm lang
und gegen 3 cm breit; die übrigen kleineren bestehen zur
Hälfte aus Rindenstücken und sind sehr brüchig. Die große
Mehrzahl der Bernsteingaben zeigt neben muscheligem
Bruch, der beim Lossprengen der Stücke aus größerem Verbände
auftritt, noch Politur, d. h. Schliff. Die Kanten sind
überall gebrochen, nirgends findet man scharfe Grate oder
Ecken. Ein geschliffenes Rindenstück, in seiner Größe das
Gegenstück zur größten, klaren Bernsteinperle, steht mit
seiner gelben, aus dunkelbraunem Grund hell abstechenden
Schieren effektmäßig neben den Millefioriperlen. Ein scheibenförmiges,
sehr flaches, in seiner Längserstreckung durchbohrtes
rotes Bernsteinstück läßt bei der Sprödigkeit des
Stoffes erkennen, daß die Durchbohrung der Bernsteinperlen
nicht durch einen Bohr-, sondern einen Schmelzvorgang
vermittels eines heißen Drahtes bewerkstelligt sein muß.
Etwa Va der Glasperlen sind siena-braun die übrigen, jeweils
in geringerer Anzahl, sind ockergelb, schwefelgelb,
kobatblau, chromgrün, weiß und rot. Eine einzige braune
Klein- und eine blaue Kleinstperle zeigen noch den ursprünglichen
Glasglanz, alle anderen sind durch Verwitterung
mehr oder minder angefressen und stumpf, die
Farbe jedoch ist noch immer kräftig. Deren Wirkung wird
noch erhöht durch die Form der Perlen: doppelkonisch flache
wechseln mit doppelkonisch hohen, faßförmige mit zylindrischen,
scheibenförmige mit ringförmigen ab. Besori -'.is
ins Auge springt eine rauchgraue, fast durchsichtige Perle
von „Gugelhupf-Form"; sie war umgeben von 2 doppelkonisdien
großen grünen Flachperlen, 2 sienabraunen

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 37
Augenperlen, deren blaue auf weißem Grund liegende Augen
umgeben waren von je 4 schwefelgelben Punkten; zusammen
mit 2 schönen Millefiori- und den beiden großen Bernsteinperlen
bildeten sie das untere Perlenhäufchen, offenbar
als auffallendste, größte und schönste Stücke an entsprechender
Stelle getragen. Genau so ist es mit dem oberen Perlenhäufchen,
nur daß hier die Perlen etwas kleiner und in
ihrer Farbtechnik schlichter sind. Im Grabe lagen die übrigen
Perlen im ganzen Brustraume des Skelettes verteilt, der
größere Teil war nach rechts gerutscht, was wiederum auf
die individuelle Besonderheit des Leichnams hinweist, denn
sehr früh haben sich die Perlen verlagert, beim Verwesungsvorgang,
der auch ihnen den Halt nahm durch Zerstörung
des Wolle- oder dünnen Flachsfadens, an dem sie
aufgereiht waren.
Dieses Grab mit seinen Beigaben bedeutet für unsere Bisinger
Sammlung einen besonders wertvollen Fund, da uns
bisher außer einer Bronzenadel noch nichts aus einem
Frauengrab zugekommen ist. Daß uns gleich das erste so
reichlich frauliche Geräte und Schmuck lieferte, ist mit der
Schmuckmünze und der durch sie wohl möglichen genaueren
Datierung des Grabes zusammen schon ein außerordentlicher
Glücksfund. Wir erkennen aber auch im Verein mit den
Beigaben des Männergrabes, daß hier ein Paar eingebettet
lag, das mindestens zu den wohlhabenderen und bedeutenderen
der Gegend gehört haben mag.
Dem herrlichen Schmuck der Frau entsprachen ganz die
Beigaben im Männergrab. Nur ein kraftvoller, stolzer und
selbstbewußter freier Bauernkrieger mag die größten und
schwersten Waffen sein Eigen genannt und im Kampfe geschwungen
haben. Wenn bei all unseren bisherigen Gräberfunden
nur kurze Wurfsaxe und ein Langsax geborgen werden
konnten, so enthielt dieses Grab einen Scramasax, die
überlange germanische Beidhänderwaffe, die schwerste, gewichtigste
und furchterregendste jener Zeit; daneben eine
leider nicht vollständige Spatha mit Parierstange am Griff.
Eine trotz abgebrochener Tülle (gegen 20 cm dürften fehlen)
46,5 cm lange und sehr schmale Speerspitze und ein stark
zerfressener und zerbeulter Schildbuckel vollenden die Bewaffnung,
soweit sie gefunden wurde. Zum Wehrgehänge
mögen gehört haben ein Bronzeknopf mit einer Lasche unter
dem pyramidenförmigen Kopf und einer seitlichen Platte
mit 2 kleinen Nieten und eine stilbertauschierte, seitlich
gezackte Eisenplatte mit größeren Bronzenieten, das Ganze
an einem halbkugeligen hohlen eisernen Kopf, über den ein
dornartiger Bügel läuft, und mit einer anscheinend bronzenen,
3,6 cm langen Spange auf der Plattenunterseite; diese
letztere und der Hohlraum zwischen Kugelkopf und ge-
schwungenem Dornbügel war dick voller Ledermulm. Zur
Scheide sicher des Scramasaxes gehört als Versteifung ein
Eisenband von 4,5 cm Breite und 21,4 cm erhaltener Länge
mit auf dieser Erstreckung 3 deutlich sichtbaren Durchbohrungen.
Schließlich sei noch eine große „Perle" gefunden
worden, die leider den Arbeitern aber wieder verloren ging,
sicher einer der Knaufe der Spatha oder des Saxes, die
gerne mit einem Stück gefärbten Glases, ja sogar Edelsteinen
geschmückt wurden.
Bedauerlich, daß dieser Teil des Doppelgrabes nicht beobachet
werden konnte und uns dadurch sicher manche
Stücke verloren gegangen sind. So zeigt der Scramasax auf
seiner linken Seite in seinem Unterteil 2 ringförmige Patina-Belage,
deren Mittelpunkt haargenau 2 Durchbohrungen
des Eisenbandes der Scheidenrückenseite entsprechen: dort
sind um die mit Birkenrinde gewöhnlich umwickelte Scheide
schmale Stoff- oder Eisenbänder (kein Patinaspur!) als
äußerer Halt umgelegt gewesen, die auf der Außenseite mit
Bronzenieten zusammengehalten wurden, denen ihrerseits
wieder bronzene Zierscheiben aufgesetzt waren. Diese Scheiben
und sicher noch andere Kleinstücke, z. B. das Ortsband
der Saxscheide, sind nicht gefunden worden.
Von einem Stein- oder Holzsarg, von einer Bettung der
Toten auf Heu, oder von Holzgeräten, die oft noch Nahrungsreste
enthalten, war nichts zu beobachten. Letztere sind
sicher vergangen und Steine mögen aus dem Acker oder
Wiesengrund entfernt worden sein, als sie durch die Abtragung
der Oberfläche zu nahe kamen. Aber wie überall,
wo immer man auf Alemannengräber stoßen mag, zeugt
auch diese Grabstätte von dem kindlich schlichten, frommen
Glauben unserer Vorfahren. Drüben im Jenseits braucht der
Tote all die Habe des diesseitigen Lebens. So gibt man ihm
seinen Schmuck, seine Waffen und Gerätschaften, den Stolz
seines diesseitigen Lebens mit, auch Speise und Trank, ja
Licht für den Weg ins Totenreich.
Nochmals danken wir den Arbeitern der Gemeinde, deren
Wachsamkeit uns einen weiteren, tieferen Blick eröffnete in
die Frühgeschichte unserer Ortschaft, in die Zeit etwa des
6. bis 7. Jahrhunderts, als unsere alemannischen Vorfahren
zumeist noch als freie Bauern ihre Aecker bestellten, jederzeit
bereit, den Pflug mit dem Schwert zu vertauschen, jederzeit
bereit, ihre und der Ihren Freiheit mit der Waffe zu
schützen, und gar mit solchen Waffen, wie sie uns dieses
Grab bescherte! — Kein Wunder, wenn die Franken diesen
Bauernkriegern in ihren stolzen holzgebauten Herrenhöfen
drüben in den „Stein-Höfen" eine Wache vor die Nase
setzten. Walther Reiff.
Unsere Hohenzollerische Heimatbücherei in Hechingen
hat ihr drittes Jahrzehnt hinter sich gebracht
In dieser Zeit gab sie 7334 Bände an 1751 Entleiher aus.
Im Durchschnitt der letzten zehn Jahre entnahmen je Jahr
75 Benützer 300 Bände.
Die HHB begann bald nach Ostern 1928 mit 25 Landkarten
und 20 Büchern zur Geschichte und Landeskunde Hohenzollerns
und hat heute einen Bestand von etwa 12000 Bänden
und Bändchen aller Größenordnungen, einige Hunderte
Kartenblätter, zahlreiche Landschafts- Orts- und Personenbilder
und viele Tausende Einblattdrucke, Zeitungs- und
Zeitschriftenaufsätze, Zeitungsausschnitte und Gelegenheitsdrucke.
In ihrer Aufmachung, sachlichen Erschließung und
Unterbringung im Hechinger Landratsamt kann sie sich
sehen lassen als Ergebnis einer Zusammenarbeit aller dazu
Berufenen und vieler treuen Freunde.
Und wie ist dies alles zustande gekommen?
Nach dem Jahre 1918 wurde in den preußischen höheren
Schulen monatliche Pflichtwandertage eingeführt, die wohl
pflichtgemäß eingehalten, aber meist planlos durchgeführt
wurden. Man machte eben einen Ausflug! Erst seit der Reform
der höheren Schulen 1924/25 wurde verlangt, die Wandertage
überall und bewußt dem Schulunterricht, und damit
in erster Linie der Heimatkunde dienstbar zu machen. Das
bedeutete für die Fachlehrer der verschiedenen Richtungen
ein Einarbeiten in die Geschichte, Natur und Kultur ihres
Wirkungskreises; vor allem die „landfremden" Lehrer mußten
sehen, wie sie damit fertig wurden.
Der Verfasser regte daher an, das heimatkundliche Material
der Lehrerbücherei des Hechinger Realgymnasiums im
Lehrerzimmer zu einer stets greifbaren „Wanderbücherei"
zusammenzustellen. Das geschah im Herbst 1927. Bei der
Entlassungsfeier der Abiturienten zu Ostern 1928 nahm der
Verfasser als Klassenlehrer die Gelegenheit wahr, unter dem
Titel „Heimatkunde und Heimatschutz" die Schulgemeinde
mit seinen Gedanken über die Notwendigkeit der Schaffung
einer Hohenzollerischen Heimatbücherei vertraut zu machen
und Wege zu weisen, wie man das durchführen könne. Die
Hechinger Zeitungen brachten die Ansprache im vollen
Wortlaut (vgl. Zoller vom 7. 4. 1928).
Im Somer 1928 begannen wir mit dem Sammeln der Literatur
in den Heimen der Schüler und ihrer Verwandten,
auch bei Behörden und sonstigen Gönnern. Im Sommer
1929 verteilte das Realgymnasium an die Familien in Stadt
und Land durch die Schüler ein von Direktor und Lehrkörper
unterzeichnetes Flugblatt mit einem Sammelaufruf —
und bald kamen viele Druckschriften aller Art herein und
wurden in die HHB eingestellt. Bei der Inventarisierung
wurde gleich eine Kartei angelegt, die neben dem Verfassernamen
auch Stichwortkarten erhielt, um das ganze Material
der schnellen Auffindung zu erschließen. Es wurden auch Verfahren
gefunden, um die im äußeren so unterschiedlichen
Stücke und Blätter in eine bibliothekmäßige handliche Form
zu bringen. So wuchs unsere Bücherei — und sie wurde benutzt.
Es sprach sich herum, wo man Rat und Stoff für
heimatkundliche Studien finden konnte.
Etwa um die gleiche Zeit, als das Realgymnasium seine
Heimatbücherei aufbaute, bemühten sich die in Hechingen
gebürtigen Geschwister Dr. med. Ernst Senn/Konstanz und
Frau Irene Wiedel-Senn in Berlin in jahrelanger Arbeit um
die Schaffung einer Hohenzollerischen Bibliographie und

38 HOHENZOLLE ISCHE HEIMAT lahrg^E 1959
sammelten zugleich etwa im selben Rahmen wie wir alles,
was nur irgendwie „zollerisch" war. Sie planten die Gründung
einer Hohenzollerischen Landesbibliothek, die in Sigmaringen
entstehen sollte. Die Sache kam nicht zustande,
es fand sich in Sigmaringen kein Träger für das neue
Institut. Aber Berge von Material hatten die Senns schon
beisammen und traten an unsere HHB heran, um ihren
Bestand unter dem Namen einer „Sennschen Stiftung" mit
dem unsrigen zu vereinen. Das geschah im Jahre 1930. Die
Geschw. Senn brachten neben ihren Druckschriften einen
großen Bestand an Landschafts- und Personenbildern mit
und sammelten unentwegt und erfolgreich weiter für uns.
Die Eltern, Justizrat Senn und Gattin in Hechingen gaben
noch eine Kapitalstiftung von 1000 Mark dazu! Seit 1931
bekam unsere Bücherei von Kreis und Stadt Hechingen einen
Jahreszuschuß zur Bestreitung ihrer laufenden Unkosten.
Hie und da kam auch einmal von einem Spender ein größerer
Geldschein für Ankäufe hinzu, die dankbar angenommen
wurden. Einen sehr wertvollen und großen Zuwachs brachte
das Jahr 1933, als durch Generalversammlungsbeschluß vom
12. Juli die HHB die Verwaltung der heimatkundlichen Bestände
der Bibliothek des Hohenzollerischen Geschichts- und
Altertumsvereins übernahm, einschließlich des Zeitschriftentausch
Verkehrs.
Das ging nun nicht alles so glatt, wie es hier zu lesen ist.
Es gab schriftliche und mündliche Verhandlungen mit Behörden,
mit dem Geschichtsverein und Einzelpersonen. Wir
wurden auch in der Zeitung „bekleckert", und die Gelehrten
veröffentlichten Kampfartikel in der Presse. Aber der Fortgang
des Ausbaus der HHB konnte das alles nicht stören!
Ende 1931 hatten wir schon 2000 Bände. Sie waren in Sachgebiete
aufgeteilt, von denen hier nur einige genannt seien:
Landeskunde, Landkarten, Landesgeschichte, Kulturgeschichte,
Kunst, Schöne Literatur, Religiöse Schriften, Zeitschriften,
Fürstliches Haus, Hohenz. Persönlichkeiten, Dissertationen,
Schriften hohenz. Verfasser und vieles mehr. Von
den Stiftern seien hier nur genannt die Verwaltung der
Fürstenhäuser Hohenzollern und Fürstenberg und viele
Familien, deren Vorfahren einst in unserem Lande wirkten.
Schwere Zeiten kamen mit dem zweiten Weltkrieg. Das
Realgymnasium wurde im Herbst 1939 von der Deutschen
Luftwaffe beschlagnahmt, und so mußte gegen Ende des
Jahres die Bücherei ihre Räume freimachen. Herr Landgerichtspräsident
Lutterbeck stellte im ersten Stock des
Landgerichts einen geeigneten Raum zur Verfügung, aber
leider brannte der obere Teil des Gebäudes am 26. September
1940 ab. Es gelang, die Bücherei auszuräumen, ehe die
vom Löschwasser durchtränkte Decke herunterfiel. Verfasser
stellte eine trockene Scheune, die zu seiner Mietwohnung
Heiligkreuzstr. 19 gehörte, als Nötunterkunft zur Verfügung
und ließ bald danach zwei Dachkammern seiner Wohnung
durch das städt. Wohnungsamt für die Bücherei beschlagnahmen.
Dort fand sie Aufstellung bis etwa zu Ostern 1952.
Die Landgarbe
Die 4 Bauern und die 7 Seidner (Kleinbauern) zu Hornstein
waren schuldig und verbunden, von allen ihren einheimsenden
Früchten statt einer Gült die 4. Garbe auf dem
Acker, nach Abzug des Zehnten, der hochfürstlichen, gnädigen
Herrschaft (Hohenzollern) zu liefern und in der Scheuer
zu führen, auch selbst zu dreschen, wofür jedoch die Bauern
und Seidner Stroh und Briez wiederum zu Händen nehmen
durften.
1810: Aus einer Tabelle vom Jahre 1810 ist ersichtlich, was
jeder Bürger statt der Landgarbe für Früchte zu liefern
und was alle Bürger insgesamt liefern mußten. Im ganzen:
Roggen 5 Mltr., Vesen 21 Mltr., Gerste 5 Mltr., Hafer 8 Mltr.
Als Beispiel seien einige aufgeführt, wieviel sie Garben
hatten und wieviele Landgarben daraus entfielen.
Auf Jakobi 1810: Bauer Schultheiß Deschler: Roggen: 136
Garben, 34 Landgarben, Vesen: 616 Garben, 154 Landgarben,
Gerste: 139 Garben, 35 Landgarben, Hafer: 200 Garben, 50
Landgarben; Bauer Josef Lutz: Roggen: 116 Garben, 29
Landgarben, Vesen: 615 Garben, 153V4 Landgarben, Gerste:
225 Garben, 56 Landgarben, Hafer: 315 Garben, 79 Landgarben;
Seidner Michael Härle: Vesen: 114 Garben, 28'/2 Landgarben;
Gerste: 20 Garben, 5 Landgarben, Hafer: 28 Garben,
7 Landgarben; Seidner Krisost Henne: Roggen: 12 Garben,
3 Landgarben, Vesen 71 Garben, lO'/a Landgarben.
1826: Nach einem im Jahre 1826 mit dem fürstl. Rentamt
Sigmaringen abgeschlossenen Vertrag wurde vereinbart,
In diesen Jahren blieb die HHB von Kriegsschäden verschont.
Auch als die Franzosen einrückten, geschah ihr nichts,
außer daß sie vom f. Mai 1945 bis 31. März 1946 gesperrt
war. Ihre Inventar-Zweitschrift mußte an die Franzosen
abgeliefert werden, und gem. deren Befehlen kamen eine
Anzahl Landkarten und etliche Bücher in ein Depot; wir
erfuhren nichts über ihren Verbleib, doch konnten die meisten
dieser Stücke in den folgenden Jahren wieder beschafft
werden. Im Frühjahr 1952 stellte das Landratsamt Hechingen
in seinem Sitz in der Kaufhausstraße einen Raum zur Aufstellung
zur Verfügung, und als das Amt im Herbst 1954
in seinen Neubau übersiedelte, erhielt die HHB durch den
Herrn Landrat Dr. Speidel einen schönen Saal zugewiesen.
Herr Bürgermeister Bindereif veranlaßte die Beschaffung
einer neuen Inneneinrichtung durch die Stadtverwaltung.
Seitdem ist es ein Vergnügen, dort zu arbeiten. Bald nach
dem Umzug bekamen wir zwei bedeutende Zugänge. Wir
erbten nach dem Tode von Frau Irene Wiedel/Senn eine
Menge sehr erwünschter Stücke, und Herr Dr. Senn/Konstanz
machte eine neue Stiftung von vielen hundert Schriften
und Bildern. Eine reiche Gabe spendete uns auch Frl.
Maria Daiker aus dem Nachlaß ihres Großvaters, des Heimatdichters
und Schriftstellers Ludwig Egler.
Noch ein Wort über die „Kundschaft". Heimatfreunde jeden
Alters und Standes suchen und holen bei uns. Auswärtige
Bibliotheken verweisen auf uns, wenn es sich um rein lokale
Schriften handelt. Hochschulseminare und Lehrerbildungsanstalten
raten ihren Studenten, bei uns nachzufragen. Die
Presse benutzt unsere Personenabteilung, um schnelle Auskunft
zu erhalten, oder auch, wenn sie über ältere hohenz.
Angelegenheiten berichten muß. Alljährlich gehen der Bücherei
Anfragen über hohenzollerische Dinge zu, manchmal
auch aus dem Ausland. Zu wenig bekannt ist es noch, daß wir
über alle hohenzollerische Ortschaften Karteikarten und
sogenannte Ortsmappen führen, aus denen manches zur
Ortsgeschichte zu entnehmen ist. Das wußten schon viele
Orts- und Vereinschronisten zu schätzen, wenn sie vor der
Aufgabe standen, aus besonderem Anlaß etwas Geschichtliches
JDder Kulturelles zusammenzusuchen. Hierher gehören
auch die vielen Aufsätze in Sammelwerken und Zeitschriften,
die alle verkartet sind. Für die Ortschronisten
stehen auch unsere Urkundenbücher, sowie auch Orts- und
Landschaftsbilder zu Verfügung. Besonders reichhaltig ist
unser Bestand an naturwissenschaftlichem Material: Pflanzen,
Tiere, Mensch, Erdbeben, Geologie und Himmelserscheinungen.
Für die Volkskundler seien die Bestände über Volkscharakter,
Mundart, Sitten und Gebräuche, Aberglaube und
„Originale" genannt.
Ihren Trägern: Kreis, Städt und Gymnasium Hechingen
ist die Hohenzollerische Heimatbücherei für alle oisherige
Förderung und Unterstützung herzlichen Dank schuldig, der
sich auch über alle die zahlreichen Gönner und Freunde
erstreckt. Möge es auch in Zukunft so bleiben!
H. Fassbender
in Hornstein
statt der 4. Garbe auf 9 Jahre von jeder Jauchert im Winterösch
6 Vtl. Vesen, von jeder Jauchert im Sommerösch 5
Vtl. Hafer zu liefern.
1835: Nach Ablauf obigen Vertrags ließ das fürstliche
Rentamt Sigmaringen in Hornstein alle Felder auf ihre
Kosten in württembergische Morgen vermessen.
1835—1838: In diesen 3 Jahren war nocn die nämliche Gült.
Das fürstl. Rentamt zog in diesen 3 Jahren den Zehnten auf
unsern Lehensfeldern selbst in die Zehntscheuer ein, um
festzustellen, wie groß der Gültbetrag neben dem Zehnten sei.
1838: Nach dem am 23. Juni abgeschlossenen Gültvertrag
sollten die Hornsteiner Lehensfelder nach der Zehntberechnung
53 Schfl. Vesen und 40 Schfl. Haber tragen.
1838: konnten 109 Morgen Aecker und Oedfelder mit dem
fürstlichen Rentamt getauscht werden.
1838: Verkauf der Landgarbenscheuer an den Bauer Josef
Deschler am 13. September um 478 fl und 30 kr.
1826: Aufhebung der Leibeigenschaft.
1861: Zehntablösung des Großzehnten am 17. September.
1862: Ablösung des Kleinzehnten.
(Ein Seidner ist der Inhaber einer Seide, d. h. eines Häusleins
mit einigen Grundstücken, also ein Taglöhner oder
Kleinstbauer.) Josef Härle.

Fürstliches Schloß Sigmaringen

40 H O H E N Z O L L E JLL S C H E HEIMAT Jahrgang] 959
Kirchenkampf um Prozessionen im Fürstenbergischen
Die Aemter Trochteiflngen und Jungnau waren bekanntlich
bis 1806 samt den zugehörigen Orten fürstenbergisch.
Das Donaueschinger Wochenblatt vom 17. Mai 1786 veröffentlichte
eine Generalverordnung, die am 3. Juni im Konstanzer
Geistlichen Rat zur Debatte stand. Es war nämlich
darin verfügt: Außer den Prozessionen an den Monats- oder
Bruderschaftssonntagen um die Kirchen sollen alle andern
auf die alten Kirchengebräuche und das römische Rituale
beschränkt bleiben. Es bleiben also außer obigen nur die
Bittgänge an Markustag, am Montag, Dienstag und Mittwoch
der Bittwoche, am Herrgottstag und dessen Oktavdonnerstag.
Alle andern werden abgeschafft, ebenso alle Prozissionalischen
Wallfahrten, Reiterprozessionen, Eschritte.
Für Uebertretung sind „willkürliche Strafen" festgesetzt, Gegenvorstellungen
werden erschwerend behandelt. Alle damit
zusammenhängenden Einkünfte der Pfarrer und Kirchendiener
hören auf. Dagegen bleibt es den Pfarreien unbewehrt,
statt der Bittgänge eine Betstunde vor dem Aller -
heiligsten zu halten. Alle Andachtsübungen an den verbotenen
bzw. aufgehobenen kirchlichen Feiertagen sind auf den
nächsten Sonntag zu verlegen. Die fürstlichen Beamten haben
darauf zu halten, die Zuwiderhandelnden ungesäumt
zur Verantwortung zu ziehen und der Regierung Bericht zu
erstatten.
Verschiedene Pfarrer fragten nun in Konstanz an, was zu
tun sei. Der Geistliche Rat stellte fest, der fürstliche Erlaß
stehe im Gegensatz zu den Rechten des Bischofs, der mindestens
bittweise hätte angegangen werden müssen. Das
allerdurchlauchtigste Erzhaus (nämlich das Kaiserhaus
Oesterreich) habe seine geplanten Abänderungen der Prozessionen
vor den Bischof gebracht und höchstselben anfänglich
zwei derselben zur freien Bestimmung überlassen. Und
obschon die vom Ordinariat zunächst bestimmten zwei Prozessionen
(von Kaiser Josef II.) wiederum abgestellt wurden,
so ist doch an Seine Fürstl. Gnaden (den Bischof) darüber
eine Nachricht gegeben worden mit dem Ansuchen, den
österreichischen Klerus (auch in den Herrschaften Sigmaringen
und Veringen!) über die Aenderung zu verständigen, sodaß
für die ex voto bestehenden Bittgänge eine bischöfliche
Dispensation erbeten werden konnte. Fürstenberg aber setzt
sich über alles dies weg, auch mit der Verschiebung auf den
nächsten Sonntag, die doch Sache des Ordinarius ist. Es soll
daher an den Fürsten ein Beschwerdeschreiben gesandt wer-
den, da ein solches an die Regierung doch ohne Wirkung
sein werde. .
Den anfragenden Pfarrern wolle die Weisung gegeben
werden, sie hätten die Bittgänge wie bisher zu halten
und keinerlei fürstenbergische Verordnung in Kirchensachen
zu befolgen, wenn nicht ein besonderer Auftrag der
Kirchenbehörde gegeben sei, weil „derlei Gegenschritte des
Bischofs den fürstenbergischen Jurisdiktions-Eingriffen allerdings
angemessen sein dürften."
Noch andere Eingriffe erlaubte sich Fürstenberg. So wenn
es durch Verordnung vom 5. Oktober 1779 den Novalzehnt
von den Reutefeldern und Almendgütern nicht mehr dem
Pfarrer sondern der Landesherrschaft zusprach, trotz der
alten Abmachungen von 1590, 1648 und 1600. Ferner verlangte
es von den Pfarrern, bevor es sie präsentiert, darüber
einen schriftlichen Revers (so z. B. vom Pfarrer von Inneringen,
Herrn von Laßberg) legte den Pfründebesitzern
unerhörte Lasten auf (Schulhalten). Es verlangte auch von
denjenigen Pfarrern den Beitrag zur Feuerversicherung, die
keine Bauschuldigkeit haben, forderte von andern Zuschüsse
zur Bauunterhaltung, verlangte die Abhör von Kirchenrechnungen
neuestens auf den Kanzleien und nicht mehr im
Pfarrhaus, zahlte den Pfarrer trotz des weiten Weges nur 2
fl, überläßt ihnen kein Rechnungsexemplar, stellt eigene Beamte
zur Rechnungsführung an mit großen Gehältern, die
den Pfarrern auf ihr Anmelden kaum die Kirchennotwendigkeiten
oder gar nichts verabfolgen lassen. Von vermöglichen
Heiligenpflegern werden Beiträge an minder vermögliche
gegeben, so daß hierdurch den auswärtigen Zehntherren
eine widerrechtliche Beschwerde aufgedrängt wird.
Filial- und Bruderschaftrechnungen werden gegen den
bischöflichen Erlaß nicht separat, sondern mit der Mutterpfarrei
verrechnet. In Engen war gar mit 10 Thalern den
Geistlichen (und 2 Thalern den Laien) gedroht worden, falls
sie mit der Prozession gingen. Für Eintritt ins Kloster hat
Fürstenberg das 24. Lebensjahr festgesetzt, gegen die Verordnung
des Tridentinischen Konzils; einem Mann von Möhringen
sogar die Rückkehr seiner Tochter aus dem Kloster
bei 20 Reichstalern Strafe abverlangt, dem Kloster Amtenhausen
einen Neubau verweigert. In Blumberg hat es den
Jahrmarkt auf den abgeschafften Feiertag Mariä-Geburt gelegt,
wo er doch sonst am Tag hernach war. (Protok. des
Geistl. Rates, Erzb. Archiv Freiburg H 251). Krs.
Die Herren in Burladingen, ihre Burgen,
ihre Geschichte, ihre Wappen
Wie ein strahlender Komet am schwarzen Nachthimmel
plötzlich aufsteigt und ebenso rasch wieder verlischt, so treten
in unserer schwäbischen Heimat unvermutet adelige
Geschlechter aus dem Dunkel der Geschichte, um in gleicher
Weise wieder zu verschwinden: wir meinen die stattliche
Reihe des Ortsadels, der in fast allen Orten auch unseres
Zollerlandes in seinen Burgen gehaust und gelebt hat. Die
Burgställe von Ringingen und Killer, von Salmendingen und
Melchingen, von Holnstein ob Stetten und Erpfingen, um
nur einige von vielen zu nennen, sind oft die einzigen stummen
Zeugen früherer Geschehnisse und einstiger Begebenheiten.
Auch der aufstrebende Flecken Burladingen im
weiten Hochtal der obersten Fehla hatte seinen eigenen
Ortsadel, der hauptsächlich im 13. und 14. Jahrhundert genannt
wird und im Bereich der Ortsmarkung gleich vier
oder fünf Burgen besessen haben mag, die aber im Laufe
der Zeit alle abgingen und von denen heute nur noch geringe
Spuren sichtbar sind 1 ).
1. Die Burladinger Burgen
Berthold Hagen nennt 1544 im Band Burladingen seines
Lagerbuches 2 ) neben dem neuen Schlößle, das Graf Friedrich
v. Zollern, Bischof von Augsburg, um dem edlen Waidwerk
zu obliegen, anno 1492 baute 3 ) und das 1886 teilweise
und dann 1925 vollständig abbrannte, auch noch ein altes
Schloß hart neben dem alten Friedhof bei der Georgskirche
„oben im Dorf" (von Hechingen aus gesehen), das vermutlich
nur noch aus Wirtschaftsgebäuden bestand und wohl an
Stelle der Gemeindescheuer und heutigen alten Lehrerwohnung
zu suchen ist. Noch hatte die Gemeinde die Pflicht, das
nötige Holz fronweise herbeizuführen, wofür die einzelnen
ein Fronbrot bekamen. Ueber die Erbauung dieses alten
Schlosses ist nichts bekannt. Man möchte hier den alten
Maierhof und ursprünglichen Sitz des Dorfadels vermuten,
der dann im 12. Jahrhundert der Zeitsitte gemäß die Höhenburgen
erbaute. Die Vermutung, das ehemalige Jagdschloß
der Grafen von Zollern sei vielleicht auf den Resten der
alten Burg der Herren von Burladingen aufgeführt worden 4 ),
wird durch diese Angabe in Hagens Lagerbuch eindeutig
widerlegt.
Nördlich vom Marktflecken Burladingen steigt die 893 m
hohe Eich- oder Sommerhalde 170 m über das Tal empor.
Auf der höchsten Stelle des Berges finden sich Reste eines
Turmes, rings umgeben von teils abschüssigen Geröllhalden
mit Mauertürmen, teils ebenen Terrassen und Vorhöfen, auf
denen gegen Norden Wehrbauten angelehnt gewesen sein
mögen. Durch das Bauen eines Fußweges und Abführen von
Steinen zu Pflasterungen hat der Platz jedoch viel von seiner
Unberührtheit und Uebersichtlichkeit eingebüßt, so daß der
Gedanke an eine vollständige Burg, an der nicht zu zweifeln
ist, verloren ging. Nur Grabungen könnten hier beweisen,
daß es sich nicht nur um einen Wachtturm handelt, wie man
aus dem heutigen Namen Hohe Wacht, welcher sicher nicht
über das vorige Jahrhundert zurückreicht, schließen könnte,
sondern um eine Hohenburg der Herren von Burladingen.
Die Burg scheint um 1185 erbaut, denn nach dem Burladinger
Kirchenkalender und Anniversar von 1687 unter Pfarrer
Benedikt Schmid von Trochteiflngen, der ein älteres von
1617 abschrieb, heißt es: „Im Jahre 1185 war Kirchweihe der
Burgkapelle zu Ehren der Apostelfürsten Petrus und Paulus
und Johannes Baptista, deren Jahrtag am Tag nach Sommerjohannis
gefeiert wurde. Allein in einem vandalischen
Krieg wurden Kapelle samt Altar zerstört"®). Leider kennen
wir den Vandalischen Krieg nicht, der unserer Burgkapelle
so verhängnisvoll wurde. Es wird irgendeine der zahlreichen
Ritterfehden gemeint gewesen sein, die eben vandalisch
hieß, weil entgegen sonstiger Gewohnheit die Kapelle zugrunde
gerichtet wurde.

•Tahreane 1953 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 41
Links über dem Stettener Sträßle im Anna- oder Jennetal
sieht man die noch deutlichen Ueberreste der Doppelburg
Falken. Die vordere Burg scheint mehr die Wirtschaftsgebäude
und ein Vorwerk umfaßt zu haben. Von der Bergseite
war sie einst durch einen heute fast verschwundenen
Graben und eine mächtige Mauer getrennt, deren Trümmer
noch ihre Stärke ahnen lassen. Auf dem kühn emporsteigenden
Felsen fanden sich Mauerwerk längst verschwundener
Gebäude und an der Halde mittelalterliche Scherben.
Folgt man dem Hange nach Norden, so stößt man nach etwa
80 Schritten auf die hintere Falkenburg, die durch doppelten
Felsgraben von der Bergebene getrennt und dahinter durch
einen mächtigen Turm gesichert war. Von ihm sieht man
noch einiges Mauerwerk in großen Quadern. Links an ihm
vorbei mag der Zugang zur Burg zu suchen sein, der jedoch
sehr schmal gewesen sein muß. Nach der Talseite verbreitert
sich der Fels so, daß ein festes Schlößchen in mäßigem Ausmaße,
aber in aller wünschenswerten Sicherung dort Platz
finden konnte. Auch hier ist längst fast die ganze Mauer abgeräumt.
Der Falken war vielleicht später für nachgeborene
Söhne erbaut, und der Jagdfalke im Wappen des Adelsgeschlechts
(s. u.) ist offenbar eine Anspielung auf die Falkenburg.
Rechts über dem Stettener Sträßle im Jennetal befindet
sich die Burgstelle auf dem Gottfriedfelsen, bei der nur noch
ein Abschnittgraben und einige Schutthaufen zu sehen sind.
Der Name ist sicher neueren Ursprungs. Der Sage nach soll
von der Falkenburg zum Gottfriedfelsen eine lederne Brücke
gespannt gewesen sein, was nicht mehr zu besagen braucht,
als daß beide Felsen zusammen eine Rolle spielten. Aber
auch sonst erzählen sich die Leute im Flecken allerlei Geheimnisvolles
vom spukenden Geist des Ritters Gottfried,
der hier oben sein gespenstisches Unwesen treiben soll und
sogar in neuerer Zeit ahnungslosen Besuchern unsanft mitgespielt
habe.
Ob auf dem Rabenstein, links von der Straße nach Hermannsdorf,
wie die Sage wissen will, eine weitere Burg oder
dergleichen gestanden hat, läßt sich durch nichts beweisen,
wie der Name überhaupt neueren Datums zu sein scheint.
Jedenfalls konnte bis heute noch nicht die geringste Spur
einer solchen Anlage dort wahrgenommen werden. Auch die
Behauptung, die Burg des Adelsgeschlechts von Burladingen
sei ein ehem. römisches Kastell 6 ), entbehrt jeglicher Grundlage.
Grabungen im Kastell Burladingen, im Ackerfeld auf
der Schlichte zwischen Burladingen und Hausen, in den Jahren
1912 und 1914 zeigten keinerlei mittelalterliche Reste 7 ;
Umgekehrt wurden in den oben angeführten Burgstellen, die
überdies außerhalb des Alblimes liegen, keine römischen
Ueberreste festgestellt; ferner errichteten die Römer ihre
Militärlager nie als Hang- oder Höhenburgen!
2. Die urkundlichen Zeugnisse
Im Vergleich zu den meisten anderen Geschlechtern der
Hohenzollerischen Lande sind die urkundlichen Nachrichten
über unsere Herren mehr als spärlich. So nennen beispielsweise
die sonst reichhaltigen Collectaneen des Oswald Gabelkover
8 ) zwar den Namen Burladingen im Register, aber
der Text des Bandes selbst weist keinen Eintrag über Burladingen
auf. Wir geben daher im folgenden alle uns erreichbaren
Angaben und Aufzeichnungen, ohne jedoch dabei
einen Anspruch auf Vollständigkeit erheben zu wollen.
Begütert waren die Herren in Hemmendorf (Kreis Tübingen),
Buchheim (Kreis Stockach), Bächingen (abgegangener
Burladingen, alte Pfarrkirche. Hochaltar, Antependium.
Ort, Kreis Stockach, nicht Bechingen, Kreis Ehingen) 0 ), Munderkingen
(Krs. Ehingen), Hausen am Bussen (Kreis Ehingen),
Mägerkingen (Kreis Reutlingen), Steinhilben (Kreis
Sigmaringen), Gammertingen (Kreis Sigmaringen) und nicht
zuletzt in Burladingen selbst. Die Notiz im Kunstdenkmälerband,
Besitz oder Rechte in der Stadt Trochtelfingen haben
im 14. Jahrhundert auch Herren von Burladingen 10 ), läßt sich
trotz eingehender Nachforschungen bis jetzt nicht durch
Urkunden belegen und beruht wohl auf einem Irrtum. Der
Anlaß hierzu ist mit ziemlicher Sicherheit bei jenem Hans
von Salbadingen (Salmendingen) zu suchen, der am 9. Nov.
1354 als Bürge in einem Pergament vom Pfarrhaus Stetten
u. H. mit dem Zusatz „von Burladingen", gesessen „zu
Trochtelfingen", genannt wird 11 ) und der am 28. Juni 1356
eine Pfandsumme von 500 Pfund Heller über die Dörfer
Burladingen und Maigingen quittiert, die ihm Graf Friedrich
von Zollern, gen. der Straßburger, zurückgezahlt hatte 12 ).
Bikelspergs zollerisches Lagerbuch von 1435 nennt in Burladingen
noch das „Salmadings guot", das dem Aulber für
Hafer und Hanfsamen geliehen ist 13 ).
Die Herren von Burladingen treten um die Mitte des 12.
Jahrhunderts auf die schwäb. Bühne des südwestdeutschen
Geschehens. In Hemmendorf erhält das Kloster Hirsau
ums Jahr 1140 von Konrad von Burladinen durch Geschenk
eine Wiese 14 ). Nach 1174 ist in einer Urkunde Diethelms, des
Abts von Reichenau, als Ministeriale des Gotteshauses u. a.
Zeugen auch Landoldus de Burladingen 15 ). Dann lassen uns
die Quellen fast 100 Jahre im Stich, denn erst Zingeler und
Laur nennen für 1268 und 1272 einen Eberhard de Burladingen
und bemerken weiter unten, daß es ein Angehöriger des
ansässigen Ortsadels sei 16 ).
Gotefridus de Burladingen, „vir nobilis", erscheint am 2.
Sept. 1283 zu Grunzheim (Kr. Ehingen) mit seiner Gattin
Judenta von Stadion und seiner Tochter Christina als Zeuge
einer Schenkung, bei der Walther von Stadion, der Bruder
der Judenta, für sein und seiner Väter Seelenheil den Klöstern
St. Blasien und Ochsenhausen das Dorf Bichishausen
(Kreis Münsingen) mit allem Zubehör, ausgenommen das
Vogtrecht, mit Einverständnis u. a. der Obigen vermacht 17 ).
Dieser Goetfridus de Burladingen amtet zwei Jahrzehnte
später als „Landrichter zum Heiligenberg". Am 1. Februar
1307 beurkundet nämlich zu Schattbuch (= Schapbuch, Hof,
Gemeinde Weildorf, Kreis Ueberlingen) Goetfridus de Burladingen
„nobilis, judex provincialis per totum comitatum
Sancti Montis ex parte nobilis viri domini Hugonis comitis
de Werdenberg et de Sancto Monte", eine Erwerbung von
Leibeigenen durch das Kloster Salem. Das Siegel des Ausstellers
zeigt im Schilde auf dreigipfeligem Berge einen Vogel
und die Inschrift: S'. (= sigillum) GOTFRIDI . De .
BVRLODINGEN , 18 ). Am 2f Mai 1311 verzichtet zu Konstanz
Graf Rudolf von Hohenberg auf sein Eigentumsrecht an
einem Hof, „curie dicte dez Burledingers guot", in Buchheim
zu Gunsten des Klosters Salem 19 ). Der Hof gehörte vorher
ohne Zweifel zu den Besitzungen der Herren. Wenig später
hat der Burladinger einen anderen Amtsbezirk. Goetfrid von
Burladingen, nun Landrichter in der Grafschaft zu Fridberg,
urkundete am 3. April 1312 zu Riedlingen wegen eines Gutes
zu Ostrach. Der Aussteller siegelt 20 ).
Konrad von Burladingen ist seit 1350 im italienischen
Kriegsdienst bezeugt 21 ). Am 20. Dezember 1350 stehen 125
deutsche Reiterführer des Herzogs Werner von Ursnngen
mit 2^75 Ritterpferden im Kriegsdienst der Stadt Bologna,
und darunter erscheint auch als Reiteroffizier („Kaporal")

42 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Das Wappen der Herren von Burladingen
(Photokopie aus: Alberti Württbg. Wappenbuch)
Coradus de Baorlading mit 15 Mann zu Roß 22 ). Diese berühmte
Reiterschar, die in der Hand eines kräftigen Herrschers
für den Reichsgedanken Glänzendes hätte leisten
können, mußte unter den damaligen Verhältnissen ihre kriegerische
Kraft im Wechsel der italienischen Politik vergeuden.
Hervorragende Feldherrntalente befinden sich unter
den Namen. Wir brauchen nur an den Herzog selbst wie an
den Grafen Konrad von Landau und Konrad Wolf von
Wolfurt zu erinnern. Außer diesen drei vortrefflichen Feldherrn
finden wir noch manchen bekannten Adelsnamen unter
den „conestabiles". Im Januar 1351 steht Konrad im
Heere des Herzogs in Diensten des Papstes, denn am 2.
Januar (nach Florentiner Zählung 1350) schließen der Rektor
der päpstlichen Provinz Romagna und Herzog Werner einen
Soldvertrag ab.
Am 13. Februar 1363 wird der Soldvertrag der Stadt
Florenz mit den „insignes viri" des Ritterbundes Hermanns
von Winden (compagnia del Fiore) abgeschlossen. Darin erscheint
neben Hugo von Melchingen und Albert v. Reischach
Corradi de Burlanding als einer der 3 von 4 „marischalchis"
der genannten Kompanie 23 ), die damals von der Stadt Florenz
mit 1000 Pferden bzw. Reitern und 58 Konstablern in
Sold genommen war. Die beiden Führer der deutschen
Compagnia del Fiore, Hugo von Melchingen und Hermann
von Winden, erhalten monatlich 150 fl., jeder Abteilungsführer
(„conestabilis") 20 fl., jeder Reiter („barbuta") 6 fl.
Der Ritterbund del Fiore entzweit sich aber mit dieser Stadt.
Am 6. Sept. 1363 wird in einer Soldurkunde das Banner des
Conradi de Burladingen nach dem des Hugo von Melchingen
im kaiserlich-gibellinischen Dienste zu Pisa aufgeführt 24 ). Da
er sonst nur auf guelflsch-päpstlicher Seite kämpft, ist seine
(wie der anderen Offiziere und Reiter des genannten Ritterbundes)
vorübergehende Anwesenheit im Pisaner Heere
vielleicht durch eine Zurücksetzung oder Beleidigung seitens
des guelfischen Florenz zu erklären. Hier in Pisa lernen wir
die einzelnen Reiter der Fähnlein kennen, unter denen sich
viele bekannte schwäbische Namen befinden, so Heinrich von
Gammertingen, Hans und Konrad Speth, Ansal (!) von Hornstein,
Konrad von Liechtenstein, Benz und Hans von Salmendingen.
Die meisten von ihnen treten im Spätherbst 1363 in Sieneser
Dienst. Am 8. Oktober 1363 nimmt Konrad von Burladingen
mit Hugo von Merchingen u. a. Bannern an der
Ritterschlacht von Torrita für die Stadt Siena teil. Die
deutschen Ritter tragen einen glänzenden Sieg über die italienische
Kompanie del Capelleto davon. Hugo von Melchingen
zeichnet sich durch Wegnahme der Fahne des feindlichen
Anführers Graf Nikolaus von Montefeltro aus, Albert
von Reischach, indem er das Banner des feindlichen Führers
Graf Giovanni da Sarteano dei Manenti eroberte. Auch ein
Bannerherr Konrad von Lichtenstein nimmt am Gefechte
teil. Hugo von Melchingen, den die Italiener wegen seines
Flügelwappens (silberner Fittich in blau „Ugo dell' Ala"
(ala = Flügel) nannten, ist mit seinem Banner auf dem
großen Fresko im Rathaus von Siena abgebildet, wo im
Prunksaal der Sieg bei Torrita verherrlicht ist. Nach einem
Aktenstück vom 18. Dezember 1363 im Staatsarchiv zu
Siena erhält Churado di Burlenden mit 14 Hengsten (mit
Rittern), 3 Runziten (Walachen, d. i. Packpferde mit Knappen),
2 „Gnadensöldnern" und dem Pfeifer 181 Gulden Belohnung
25 ). Derselbe wird auch in den folgenden Monaten
besoldet, wie dies bereits am 12. Dezember 1363 geschieht 20 ).
Am 16. März 1378 wird Conradus Burladum als Bürge eines
Vertrages zwischen den Kaporalen Fritzelin von Gundelsheim,
Rudolf von Gundelsheim, dessen Bruder, und Raynald
von Mengen mit einer Kommission des Bologneser
Rates genannt 27 ). Am 4. August 1378 wird im Kriegsdienst
von Bologna unter dem Bannerherr Walther Söler als „caporal"
noch einmal Conradus Burland genannt 26 ).
Wir möchten in Konrad von Burladingen den alten Kun
vermuten, von dem wir im folgenden noch Näheres hören;
denn bei einer Gegenüberstellung der italienischen Ereignisse
mit denen in der Heimat (s. u.) ergeben sich in der
zeitlichen Abfolge keinerlei Schwierigkeiten. Kun ist eine
Abkürzung für Kunrad. Am 1. September 1352 setzen Herren
von Gundelfingen bei einem Verkauf innerhalb ihrer
Familie als Bürge u. a. Kuoni von Burladingen. Das Siegel
Kunis von Burladingen hat im Siegelfeld einen Vogel, der
auf fünfgipfeligem Berge sitzt, und die teilweise abgefallene
Umschrift: + S ... . BVRLADING .. . 2I1 ). Im Lehenbuch Graf
Eberhard des Greiners von Wirtemberg heißt es zum Jahre
1367: „min herre hat gelihen Kuon von Burladingen ze Megrichingen
(Mägerkingen) dem dorff, ekker vnd wisen, waz
Buerklin selig von Megrichingen da het, vnd andere guot,
die ouch da ligen, die Dietheren seligen von Liehtenstein
waren, vnd eyn guotlin ze Stainhuelben (Steinhilben) daz
ouch dez egenannten Dietheren von Liechtenstein was" 39 ).
Im Jahre 1369 empfängt er ebenfalls diesen Besitz zu Lehen
31 ). Bald darauf wird er mit seinem gleichnamigen Sohn
erwähnt. Am 5. März des Jahres 1376 verpfändet Kun von
Burladingen, der alt, und Kun, sein Sohn, alle ihre von Graf
Wölflin und Graf Fritz von Veringen übernommenen Rechte
zu Gammertingen an ihren Oheim Marquard von Bubenhofen
wegen einer Schuld bei Gerung dem Obristen in Rottenburg
und andern, ihnen in Rottenburg und Balingen
gewordenen Leistungen. An der Urkunde hängt ein undeutliches
Siegel, ein zweites ist abgerissen 32 ). Einige Zeit danach
ist der alte Kun gestorben, denn eine Pergamenturkunde
vom Veringenstadter Pfarrhaus meldet. Am 12. Mai
1390 verkauft Cuon von Burladingen, des alten Cuonen selig
von Burladingen Sohn, ehem. wohnhaft zu Gammertingen,
dem Veringer Bürger Hans Murnhart sein Gütle zu Burladingen,
das Albrecht der Kayser baut, um 33 Pfund Heller.
Zeugen sind: Pf äff Richli (wohl von Veringen), Heinz
Gretzinger, Hans Rudiger, Hensli Brüly. Der Aussteller
Burladingen, alte Pfarrkirche. Deckenbiid im Langhaus.

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 43
siegelt mit einem ruhenden Falken, der auf einem Dreiberg
steht, dann Sweniger von Liechtenstein, zu Holnstein gesessen,
und Eberhard von Obrenstetten, gesessen zu Gammertingen
33 ). Das Bickelspergsche Lagerbuch der Grafschaft
Zollern von 1435 führt nun unter den Vogtrechten zu Maygingen
und zu Burladingen an, daß „Hans von Mayingen
git von der von Burladingen guot" 34 ), zweifelsohne das einstige
Gut des ehem. Adels von Burladingen.
Noch um dieselbe Zeit wie der alte Kun begegnet uns der
alte Götz von Burladingen, der daher möglicherweise der
Bruder des kriegerischen Koni ad sein dürfte. Goetz von
Burladingen, der alte und Goetz, sein Sohn, resignieren am
11. Juni 1359 dem Grafen Heinrich von Veringen zu Gunsten
des Klosters Salem den Laienzehnten zu Bächingen, den sie
von ihm zu Lehen hatten und der ein Drittel des Dorfzehnten
daselbst ist 35 ). Am 21. desselben Monats beurkundet zu
Pfullendorf Goetz von Burladingen der alt, daß er sein
Drittel des Zehnten zu Bächingen dem Kloster Salem, dem
die beiden andern Drittel dieses Zehnten ebenfalls gehören,
um 133 Pfund Heller verkauft habe. Zu „rehten weren"
setzt er dem Kloster seinen Sohn Goetz von Burladingen
und seinen Tochtermann Cuonrat Graemlich, Amman zu
Pfullendorf. Es siegeln der Aussteller (s. u.) und die zwei
„weren" 36 ). 1361 empfangen Götz von Burladingen, Egloff
und Walter von Emerkingen. alle drei Gebrüder, Zehnten in
Munderkingen von der Abtei Reichenau zu Lehen'-'). 1362
verkauft Götz von Burladingen, ein Bruder Heinrichs von
Amerkingen (Emerkingen), seinen Laienzehnten zu Munderkingen
an das Kloster Marchtal 35 ). Sollte dieser Götz nur
ein Stiefbruder sein? Der alte Götz war offenbar schon tot;
denn das Kloster Marchtal erhält in Hausen am Bussen 1361
zwei Güter, die Götz von Burladingen von seinem Vater
ererbte 38 ).
Damit erschöpfen sich die wenigen Quellen über unsere
Herren, und die Urkunde vom Pfarrarchiv Veringenstadt
aus dem Jahre 1390 ist somit das letzte einwandfreie Zeugnis
ihres hiesigen Lebens und Wirkens. Ueber ihr weiteres
Schicksal tappen wir eigentlich im Dunkein, nur der fleißige
Schreiber Wernherus Bickelsperg, Sekretär, Notar und Diplomat
im Dienste der Zollergrafen, zeigt uns in seinem
Lagerbuch vom Jahre 1435 den vermutlichen Weg aus dem
tiefen Schweigen der Geschichte. Er vermerkt unter den
Ausleuten (außerhalb der Grafschaft wohnende Leibeigene),
die gen Hechingen gehören, „die zwein Woelff von Burladingen,
haisset der ain Schlaeglin, sitzet ainer zuo Oberndorff
im Goe und der ander zuo Bondorff." (Bondorf sw.
Herrenberg) 40 ). Was Joh. Ad. Kraus bei den Herren von
Ringelstein und Killer, genannt Affenschmalz, im benachbarten
Ringingen so augenfällig nachgewiesen hat, scheint
auch hier eingetreten zu sein: die Nachkommen des Burladinger
Adels sind unfrei geworden und in den bürgerlichen
Stand herabgesunken, nachdem sie alle ererbten Familiengüter,
wie wir sahen, langsam veräußert hatten. Der helle
Stern war gleich einer Schnuppe herabgefallen, Burladingen
hatte aufgehört, Sitz eines edelfreien Geschlechtes zu sein.
3. Das Burladinger Adelswappen
Das Wappen der Herren von Burladingen beschreibt Siebmachers
Wappenbuch wie folgt: in Gold auf grünem Berg
ein silberner Falke mit roter Kappe. Der Falke wiederholt
sich auf dem gekrönten Helme (s. Abb.), im Codex Stadion
ohne Helmschmuck. Die Farben scheinen unsicher zu sein").
Albertis Wappenbuch enthält aus der Reichenauer Chronik
in Lindau das Falkenwappen, w. o. geschildert, dann das
Siegel des Götz von Burladingen von 1359 (s. o.): ein Falke
ohne Kappe auf einem Dreiberg, ohne Farben, ferner von
Gotzo von Burladingen für das Jahr 1380 (woher?) kein
Wappen, sondern nur eine Helmzier, w. o. beschrieben, der
Falke aber ohne Knappe und keine Farben 42 ). Kindler von
Knobloch gibt als Wappen des Geschlechtes nach Gallus
Oehm an: In Gold auf grünem Dreiberg ein rotverkappter
silberner Falke 43 ).
Zusammenfassend glauben wir mit Berücksichtigung der
ob aufgeführten Siegel festlegen zu können, daß das Wappen
derer von Burladingen einen silbernen Jagdfalken, gewöhnlich
mit roter Kappe, in goldenem Feld zeigte, wie er auf
einem grünen Drei- oder Fünfberg steht, wobei die Farben
nicht überliefert zu sein brauchen. Sollte der drei- oder
fünfgipfelige Berg etwa auf eine mögliche Teilung der Familie
in zwei Linien hindeuten?
Vieles muß noch ungeklärt bleiben, da die Vergangenheit
ihre geheimen Schätze meist allzu eifersichtig hütet und oft
nur widerwillig preisgibt. Wir aber hoffen, mit diesem Beitrag
einen kleinen Baustein zur Erforschung unseres gemeinsamen
Heimatlandes beigesteuert zu haben, indem wir
die allerorts verstreuten Nachrichten über die Burladinger
Herren an einer Stelle zusammentrugen.
Anmerkungen
1) vgl. J. A. Kraus, „Burgruinen an der Fehla" in Blättern des
Schwab, i erelns 1933 S. 9—16. 2) Fürstl. Archiv, Hagens Lagerbuch.
3) Hohz. Heimat 1952, S. 43. 4) Kunstdenkmäler Hohenzoll. I
S. 54. 5) Hohz. Heimat 1957, S. 29. 6) K. H. Schäfer, Deutsche Ritter
und Edelknechte in Italien 3 S. 272 Anm. 25; Deutsche Gesch. Blätter
1912 S. 62. 7) E. Nägele, Bl. des Schwab. Albvereins 1912 S. 137; G.
Bersu, Germania 1917, S. 111 ff. 8) Württ. Landesbibliothek Stuttgart,
Handschr. Cod. hist. 2 22. 9) Krieger, Topogr. Wörterbuch des Großherzogtums
Baden, 2. Aufl. I, 99 f. 10) Kunstdenkm. Hohenzoll. II
S. 358. 11) Hohz. Jahreshefte 1955, S. 80 f. 12) Mon. Zoll. I, 193; vgl.
Hohz. Heimat 1958, S. 9. 13) Herberhold, Das Bickelspergsche Lagerbuch
d. Grafsch. Zollern v. 1435, 99. 14) Beschreibung des OA. Rottenburg
II 194. 15) Cod. Sal. I, 28. 16) Zingeler-Laur, Die Bau- und
Kunst-Denkmäler in den Hohenz. Landen, Art. „burladingen", leider
gelang es nicht herauszufinden, worauf diese Nachricht fußt, wer
weiß etwas? 17) Fürst. Urk.-Buch V, Nr. 227. 18) ebd. Nr. 179; Cod.
Sal. III, 111. 19) Mon Hohenb. 222. 20) Cod. Sal. III, 51. 21) vgl.
Hohz. Heimat 1951, S. 29. 22) Schäfer, a. a. O. 2 S. 196,65. 23) ebd.
4 S. 162,5. 24) ebd. 3 S. 268,47. 25) ebd. 4 S. 274,40. 26) ebd. 4 S.
272,16. 27) ebd. 4 S. 39,4. 7. 28) ebd. 4 S. 42,119. 29) Fürst. Urk.-Buch
V, Nr. 517. 30) Württemb. Vjrsh. 1885 S. 125. 31) a. a. O. S. 135.
32) Staatsarchiv Sigmaringen Kasten B, Fach 17, Fas. 111); Crusius,
Schwab. Chronik II, 463; Hohz. Heimat 1952, S. 48. 33) Hohz. Heimat
1955, S. 31. 34) Herberhold, a. a. O. 97. 35) und 36) Cod. Sal III,
137. 37) Beschr. des OA. Ehingen II 150; Blätter des Schwab. Albvereins
1933 S. 13. 38) Memminger, Beschr. d. OA. Ehingen, 162. 39)
Beschr. d. OA. Riedlingen, 2. Bearb. 778. 40) Herberhold, a. a. O. 13.
41) Siebmachers Wappenbuch Bd. VI, 2 S 84. T. 49. 42) von Alberti,
Württ. Adels- und Wappenbuch 1. Bd. S. 102. 43) Kindler von Knobloch,
Oberbad. Geschlechterbuch 1. Bd. Art. "von Burladingen".
Heimat R i s c h e r t.
Ein Graf Hug von Zollern-Hohenberg, der bisher der
Forschung entgangen zu sein scheint, findet sich in einer
Straßberger Urkunde vom 3. April 1287. Wenigstens kennt
ihn Lud. Schmid in seiner Geschichte der Grafen nicht, ebensowenig
wie Großmann in seiner „Genealogie des Gesamthauses
Hohenzollern". Allerdings hat man die ganze Urkunde
bei uns gar nicht beachtet, trotzdem sie schon 1883
von Ferdinand Vetter in den Schriften des Vereins für Geschichte
des Bodensees veröffentlicht wurde. Sie handelt von
einem Hof des Klosters Stein am Rhein, der
zu Burg bei Straßbe r g lag. Dabei wird Graf Hug,
der Herr zu Hohenberg, als Vogt und Herr über dieses Gut
angeführt (Nachweis: Hohenzoll. JHeft 1959!). Man kannte
bisher nur einen späteren Grafen Hugo von Hohenberg von
1330—1354, der somit der zweite dieses Namens wäre. Der
erste Hugo dagegen könnte vielleicht so in die Stammtafel
eingereiht werden, daß man in ihm den dem Taufnamen
nach unbekannten Sohn des Grafen Burkart II. (1207—1217)
sieht, wie ihn Großmann unter Nr. 790 angibt. Somit wäre
er ein Bruder Burkarts III., der von 1226 bis 1253 urkundlich
vorkommt. Man möchte annehmen, daß schon dieser Hugo
I. den Straßberger Besitz als Lehen vom Stift Buchau gehabt
habe, mit Ausnahme des Hofes und der Pfarrei, die
nach Stein am Rhein gehörten. Krs.
Burladingen, alte Pfarrkirche. Muttergottes

44 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT •Jahrgang 1959
Kunst und Kultur in den Heiligenrechnungen von Burladingen
1698 dem Maler v. Andelfingen (Georg Ferd. Veeser?)
die zwei Seitenaltäre zu fassen 50 fl. Die Bilder
auszubessern als Trinkgeld 3 fl 30 kr. Christ Mautz macht
eine neue Uhrentafel 4 fl 10 kr. Dem Schreiner für das
Neben- und Laubwerk und den vier Säulen an
den Altären zu machen 2 fl. Dem Maler von Ringingen
für ein neues Kreuz zu der Prozession 1 fl 40 kr.
Item ist obgemelten beiden Malern von Andelfingen
(!) von der Uhrentafel zu malen gegeben worden
8 fl. (Der eine hat offenbar sich in Ringingen aufgehalten,
wo laut Ehebuchs 1697 ein Maler Georg Jakob
Mayer von Ueberlingen heiratete. Für 8 Gulden haben
sie sicher die Uhrtafel nicht nur angestrichen!)
1699 dem Maler von Inneringen ist von der ganzen
Bühne in der Kirche, Kanzel, Gätter vor dem Altar, wie
auch der völligen Pfarrkirchen zu malen und zu streichen
gegeben worden 22 fl. Dem Bildhauer von, . lingen (wohl
Riedlingen, es ist ein Stück abgerissen; viel. Georg Martini?)
von St. Katharinen, St. Barbaras Bildn
u s s e n zu schnitzeln und zu verfertigen gegeben worden
3 fl. (Beide Statuen zieren jetzt die Sakristei der Fideliskirche.
Auch hier trügt die Stilkritik, die irreführend in den
Anfang des 16. Jahrhunderts weist!) Item dem Maler von
Inneringen dieselben zu fassen 3 fl. Dem Glaser von
Gammertingen für 20 Scheiben. Item ein kleines Fensterlein
in die Mauer, wo die Ampel steht, zu machen 12 kr.
1701 zum Kirchendach 600 Blatten, 300 Oberziegel, 60 Firstziegel,
6 Scheffel Kalch und 40 Latten, letztere vom Vogt von
Hausen gekauft. Dem Sägmüller von Jungingen für 31 Bretter
samt Fuhrlohn zahlt 5 fl. Für zwei Antipendien oder
Fürhäng, wozu die Bretter geben, 43 kr.
1702 für 2 neue Fenster dem Glaser zu Gammertingen und
alte zu bessern 4 fl 24 kr. Für 6 Wägen Sand bei der Wolfsgrube
graben 1 fl 15 kr.
1703 den Maurern von Gausefingen für Kirchendach und
Mauer, Treppen usw. 13 fl 30 kr. Dazu 22 Scheffel Kalk und
7 Wagen Sand. Dem Schreiner für neue Kanzel
12 fl.
1704 dem Hans Georg Bulach von Hechingen dort unsere
Uhr zu machen, daß sie wieder in Gang kommen, 14 fl 45
kr. Item haben wir an den Konstanzer abgeschlagenen
Kreuzern verloren 2 fl, ebenso an roten Pfennigen 2 fl. Für
13 Ehlen rote Bändelen an die Sterbe- und Rosenkranzbruderschaft
ausgelegt 30 kr.
1706 für 5Vs Ehlen Zeug zu einem Rock Unser Ib.
Frauen 5 fl 45 kr, 15V-2 Ehlen Zeug dem St. Josef zu
einem Rock und einem Meßgewand 17 fl 3 kr. (Damals
war es üblich, die Statuen zu bekleiden, bis Josef II. diese
Sitte verbot. Der St. Josef stand 1931 noch verlassen auf der
Kirchenbühne mit einem Christus an der Geißelsäule, einem
leuchtertragenden Engel, einer hl. Magdalena unter dem
Kreuz, dessen Stamm jedoch abgesägt war.) Ein armes Bettelweib
zu vergraben 30 kr.
1708 fünf Ehlen Zeug von Seiden Unser Lb.
Frauen zu einem Mantel 5 fl 50 kr.
1709 Generalvisitation durch Ihre Gnaden Herrn Weybischoffen
(Konrad Geist von Wildegg) aus Konstanz zu
Trochtelfingen.
1711 dem Maurer Peter Geiger für Dach und Mauern ausbessern
7 fl. Dem Bildhauer für die 4 Evangelisten zur Kanzel
4 fl. Dem Franz Vogel, Maler (von Hechingen)
die neu Kanzel zu fassen 25 fl, ferner demselben für
beide Seitenaltäre blau zu färben und mit
Goldadern zu sprengen 7 fl 30 kr. (Nicht die heutige
Kanzel und Altäre!) Dem Malerjungen 30 kr.
1712 dem Goldschmied von Balingen den Kelch
zu vergolden 7 fl 30 kr.
1715 Pfleger sind Johann Dähmer und Caspar Baur. Der
Vogt Zachar Pfister hat von dem Heiligenfond 22 fl aufgenommen,
die von der Rosenkranzbruderschaft herrühren.
1716 am Veitstag sind acht fremde Herren hier gewesen,
4 fl. Dem Ziegler zu Grosselflngen für 18 Malter
Kalch 5 fl 24 kr und Fuhrlohn 3 fl 22 kr. Für 3 Wagen Sandstein
von Rommerstal unterhalb Stein b. Hech. anherführen
3 fl 56 kr.
1717 für ein Castrum zu den Exequien (sonst „Castrum
doloris" oder Tumba) dem Schreiner 30 kr.
1718 ein neues Fahnenblatt 2 fl. Johann Ygel, Schneider
in Riedlingen, erhält für einen neuen Fahnen 6 fl 30 kr. Den
Himmel repariert 1 fl 16 kr.
1720 dem Maurer Josef Schäfer von Stetten u.
Höllstein für einen neuen Ansatz oder Chor an die
(Schluß)
Kirche veraccordiert für 150 fl, gleich bezahlt 56 fl. Steine
und Ziegel mit Fuhrlohn 38 fl 8 kr. 102 Va Scheffel Kalch 8
fl 32 kr 3 hl. Item hat gnädigste Herrschaft 4000 Blatten und
60 Malter Kalch aus dero Ziegelhütten gnädigst verabfolgen
lassen für 30 fl. Fuhrlohn hierher 5 fl 15 kr, den Kalch abzulöschen
8 fl 7 kr 3 hl. Für Sandgraben an der Herrenstaig
und vom Gaißziehl, auch für Brunnensand im Dorf samt
Fuhrlohn 29 fl 22 kr. Dem Ziegler für Blatten und Ziegel
20 fl 40 kr 3 hl; Bretter von Ebingen und Jungingen und
Stein 54 fl 8 kr. Jakob Herre (von Neufra?) für den Dachstuhl
auf den Chor zu machen 15 fl. Demselben für den
Dachstuhl auf die neue Sakristei und Bohrbühne
oder Gestell zu der Orgel zu machen samt Türgerichter
5 fl 33 kr. (Hier ist erstmals die Rede von einer Orgel,
die vielleicht vorn auf der Sakristei stand?) Für Zimmerholz
und Gerüststangen 14 fl 12 kr. Bestechen der
Mauern 8 fl 32 kr. Für ein Getäfer im neuen Chor und
Sakristei und ganzer Kirche, den Altartrappen und anderes
22 fl 21 kr. Dem Schmied 15 fl 50 kr. Dem Nagelschmied 9
fl. Dem Glaser von Gammertingen für 2 neue Fenster in den
Chor, ferner reparieren in Sakristei und Borkirche (Empore)
15 fl 30 kr. Dem Pedellen, als er die Erlaubnis zu Bauen
überbracht, 2 fl 20 kr. Summa Baukosten 379 fl 29 kr 3 hl.
1721 dem Orgelmacher von Hechingen für eine
neue Orgel 55 fl. Dem Schreiner für Blasbälg mit Bretter zu
fassen 1 fl. Für Stangen, Bretter und Kloben 4 fl 39 kr.
1722 dem Schreiner von Ringingen für den
Choraltar zu erweitern und zu erhöhen sambt
vier neuen Säulen und Nebengestell zu machen
und zu fassen 16 fl 30 kr. Trinkgeld und Zehrung 2 fl. Demselben
die Bruderschaftsstäb zu fassen 3 fl 30 kr. Demselben
Schreiner für drei Bilder St. Georg, St. Veit und
St. Pelagii auszubessern und zu fassen 2 fl.
Item verschiedene Bilder auszubessern und zu fassen 3 fl.
Für Gold und Farben von Ebingen 3 fl 30 kr. (Es ist sicher
einer der drei Schreiner Hascher, Raimund, Hansjörg
und Philipp, die 1713—14 die Altäre in Ringingen erbauten.
Der mittlere arbeitete 1712 in Weilheim, heißt „von Hechingen".
Raimund heiratete 1716 zu Ringingen ins Haus 17 und
starb 1726. Hansjörg scheint 1719 als Schulmeister zu Ringingen
fungiert zu haben.) Für ein Kreuz zu den Prozessionen
und Umbgäng 2 fl. Für Lindenholz zum Altar und Stangen
herzuführen 49 fl. Demselben Schreiner für 2 Lilien
auf den Bruderschaftsaltar 30 kr. Demselben für ein Kreuz
zu der Bruderschaft 48 kr. Dem Schreiner für einen
Arm und Hand auf die Kanzel 20 kr. Demselben
das Kreuz auf dem Kirchhof auszubessern und zu fassen
1 fl 30 kr. Ihm dem Schreiner von einer Sonnenuhr
an die Kirche auszuteilen und zu malen 40 kr
Ihm verehrt 12 kr. Item den Kirchendienern, welche sich
das Jahr über bei der Orgel gebrauchen lassen, 6 Personen,
verehrt 1 fl 30 kr. Denen Ministrantenbuben dieses Jahr 24
kr. Wie die Orgel wieder gestimmt worden, dem, so dabei
die Bälge gezogen, gegeben 10 kr. Dem Maurer von Stetten
von seinen 94 fl bezahlt 47 fl 30 kr. (Die Jahre 1724—38
fehlen.)
1739 dem Schneider für 4 Meßgewänder umzukehren 3 fl
6 kr. Für Kinderlehrwaren 54 kr. Den Herren Martin und
Christian Schmid von Hechingen, Glasern, für die Kirchenfenster
zu machen, so durch das Hochgewitter eingeschlagen
worden, 9 fl 37 kr. Im Ausstand geblieben dieses
Jahr um der Armut der Leute willen im Ganzen 177
fl 56 kr IV 2 kr.
1740 dem Herrn Pfarrer statt der Refection (Vesperbrot)
in festo Corporis Christi gegeben 30 kr. Zwei Maienbüschle
auf den Hochaltar 2 fl 19 kr. Für Convivia-Täfelchen 6 kr.
Ein Fäßle Oel mit 8'/.' Maß, so wir zu Memmingen erkauft
4 fl 10 kr. Für das K r i p p 1 e und Tafeln ausbessern 46 kr.
Josef Mautz, Mesner und Fieckenschreiber, hat dieses
Jahr unsere sämtlichen Einnahmen und Ausgaben zu
Papier gebracht und deswegen als Lohn erhalten 20 kr. Im
Ausstand geblieben 191 fl 23 kr 3 hl. Heiligenpfleger sind
Vogt Peter Mayer und Johann Diemer (Dehmer) Sonnenwirt.
Als der Kelch zu Zwiefalten geweiht worden, bezahlt 24 kr.
Dem Sägmüller von Jungingen für Bretter, Flecken und Latten
12 fl 52 kr. Dem Orgelmacher von Ueberlingen
für eine neue Orgel 110 fl (etwa dem von
Hechingen stammenden Aichgasser?), woran aber von der
Bruderschaft bezahlt worden 43 fl 20 kr. Dem Orgelbauer
beim Orgel-Aufrichten Kostgeld für 12 Tage ä 12 kr, zusammen
7 fl 12 kr. Dem Christian Schey für ermelte Orgel
von Ueberlingen anher zu führen 8 fl 30 kr. Dem Zimmer-

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 45
mann Andreas Miller für einen neuen Durchzug zu der
Orgel ferner die Borbühne (Empore) mit Stühlen (zu versehen
) für 25 Tage, ä 18 kr, macht 7 fl 30 kr. Dem Christian
Baur wurde wegen abbrechen der alten Orgel, die neue aufrichten
und mit Kreuzgatter einzufassen für 28 Arbeitstage
gegeben 7 fl 28 kr. Dem Landschreiber Mader (in Heeningen)
für Renovation des Heiligen 42 fl 30 Kr (Beschreibung der
Heiiigeneinkünfte!). Ihre wohlehrwürdigen Herin Pfarrer
(Joh. Christian Schopf), als er im Namen von Konstanz der
Renovation 15 Tage beiwohnte 10 fl. Den 12 (Orts-)Richtern
wegen Unterschreiben der Renovation jedem 8 kr, macht 1
fl 36 kr. Dieses Jahr blieben austehen 176 fl 1 kr 3 hl.
1742 für Ehlen Band zu der Muttergottes und St. Josef
1 fl 24 kr. Kinderlehrsachen (für Christenlehre) 1 fl 16 kr.
Ein Weihwedel 18 kr. Dem Ziegler Wendelin Entreß für 400
Blatten 2 fl. Dem Schreiner für Laubwerk zu der Orgel
3 fl 43 kr. Die Orgel zu malen und Färb dazu 2 fl 30 kr.
1746 an Kirchenstrafen gingen ein 43 kr, und an Opfer
am St. S e b a s t i a n s t a g 1 fl 53 kr 3 hl. Opfer an St.
Veitstag 8 fl 29 kr und dazu aus geopferten Hühnern erlöst
von 11 Stück 2 fl 12 kr. Aus dem Opfterstock dieses Jahr
erhoben 40 kr (d. h. 1742/43; Termin wohl Ostern!) Von der
Gemeind allhier haben wir von der Viehseuche auch
an Opfer eingenommen 18 fl 24 kr. Für die Fleckenkerze
haben die Burgermeister von der Burgerschaft eingesamblet
und anhero geliefert 2 fl 11 kr. Für die Jägerkerze
wurde von dem fürstl. Meisterjäger anher geliefert
1 fl. Für 2 Malter 4 Viertel Veesen zahlt der Sonnenwirt Johann
Dehmer 15 fl, für 4 Mit. 4 Vtl. 2 Imi Haber zahlte derselbe
19 fl 24 kr. Für 2 verkaufte alte (wohl geopferte) ihmen
wurde gelöst 8 fl 20 kr, für einen jungen Ihmen 2 fl. Der
Heilige von Gauselfingen hat für die Hostien jährlich zu
zahlen insgesamt 10 kr. Den Maurern Michael und Andreas
Bauß von Stetten u. Holnstein für 78 Tag
Kirchenrenovation 31 fl 12 kr, also täglich 24 kr.
1748 dem Uhrmacher Benedikt Fischer für eine neue
Kirchenuhr in allhiesige Pfarrkirche 62 fl 52 kr. Dem
Schreineer (Josef Neser, Altarschreiner!) von R i n g i ng
e n für 2 neue Uhrentafeln zu machen 22 fl. Dazu benötigt
24Va Pfund Baumöl zu 6 fl 7 kr. Und weilen die Uhr 2Va
Zentner gewogen, hat der Uhrmacher zu einer Zubuß weiter
verlangt 8 fl. Als man die alten Uhrtafeln abbrochen und die
neuen angemacht, ist durch Herrn Pfarrer, Heiligenrechner,
Mösner, Schreiner und 2 Männer in den 2V2 Tagen verzehrt
worden 2 fl 23 kr.
1749 von einem hl. Geist samt den sieb : n Gaben
zu machen und zu fassen ist bezahlt worden
2 fl 30 kr. Von 3 Votivtafeln zu machen 1 fl 48 kr. Für 2
Gläser vor die Reliquien 1 fl 20 kr. Dem Christ
Bauren für ein Totenbährlein in die Kirche, zu den Jahrtägen
zu halten, samt 4 Leuchtern 1 fl.
1750 dem Glaser von Stetten für die Fenster flicken, so
durch das Hochgewitter hereingeschlagen worden, 2 fl
48 kr. Franz Scherb für die Blasbälg ziehen 1 fl 30 kr.
1752 zwei große und 2 kleine Bruderschaftsfähnlein kosten
69 fl 15 kr. Davon trug die Bruderschaft 16 fl 30 kr. (Maler)
Ambros Reiser in Gammertingen erhält für 4
Fahnenblätter und 4 Fahnenstangen und einen
Christus zu malen und zu fassen 15 fl baar.
1753 dem Maler mußte von dem großen Kruxifix,
Mutter Gottes und St. Johannes ±sild zu
fassen und zu malen geben werden 6 fl. Für die Bilder
nach Gammertingen tragen und wieder holen 16 ki. Dem
Glaser von Stetten u. Höllstein für 3 neue Fenster 23 fl.
Dem Schmied für Eisen und Arbeit 24 fl 12 kr 3 hl.
1755 sind Heiligenpfleger Peter Mayer Vogt, und Christian
Schülzle.
1756 für 2 Kränze auf St. Veits Altar und die
alten Blumen auszubessern 2 fl 45 kr. Dem M a -
ler von Veringenstadt für verschiedene Malarbeit
in der Kirche 12 fl. Dem Kantengießer für 1 Käntlein 7 kr.
Für Türkisch Papier bezahlt 2 kr.
1757 Hans Martin Hoch von Gönningen, Bienenmann, erhält
für 34 Pfund Wachs 27 fl 12 kr.
1758 für 4 Buch Beichtzettel 2 fl (bisher war nie die Rede
von solchen!). Dem Juden Heilbronner mußte vermög Anweisung
vom Herrn Vicaris (Peter Mayer von hier!) für
einen Kelch zu vergulden bezahlt werden 7 fl 25 kr. Dem
Zimmermann für Glockenstuhl und Uhrenhäusle machen 2
fl 54 kr. Dem Uhrmacher Georg Jakob Bulach von Hechingen
für die Kirchenuhr reparieren 44 fl. (Auf einem Zettel:
„Diesem Herrn Collectanten Johanni Steiner solle von dem
Heiligen herausgegeben werden als eine Beisteuer 1 fl, sage
1 Gulden".)
1759 dem Herrn Vicari für einen schwarzen Kragen bezahlt
30 kr. Dem Orgelmacher zu Hechingen für
die Orgel zu reparieren 6 fl 30 kr.
1762 dem Veit Hegner vom Steig für die Uhr einzurichten
12 kr. Dem Karl Cary von Hechingen für Damast und Zubehör
für ein Meßgewand 30 fl 8 kr 3 hl. Dem Herrn
Pfarrer Färber zu dem Pfarrhofbau 53 fl 49 kr.
1764 dem Herrn Pfarrer zum Pfarrhausbau vorgeschossen
d. h. zur Reparation 120 fl 52 kr 3 hl. Dem Michael Winter
für den Ihmen zu futtern 12 kr. Dem Uhrmacher von Hechingen
für die Kirchenuhr reparieren 9 fl 55 kr. Dem Herrn
Pfarrer zur Reparation des Pfarrhofes 50 fl.
1765 sind Anton Demer, Vogt, und Josef Rieoer, Mesner,
auch Heiligenpfleger. Die Reparation des Pfarrhauses kostöte
insgesamt 290 fl, dazu hat der Heilige noch beigetragen 38 fl
11 kr.
1767 dem Johann Christoph Schmid von Augsburg für 2
Meßkäntlein 3 fl. Johann und Georg Graf erhalten für Sandgraben
zum Turm 3 fl. Acht Pfd. Eisen zum Gehängwerk, den
Turm zu reparieren 1 fl 18 kr. Den Maurern Peter, Michael
und Philipp Klaiber von Gauselfingen für Reparierung der
einen Turmseite und ein Stück der Kii chenrnauer 12 fl 36
kr. Nach Konstanz um Erlaubnis ein altare portatile (Tragaltar)
in der (Kapelle) brauchen zu dürfen laut Cliterals bezahlt
4 fl 20 kr.
1768 für ein Singbuch in die Kirche samt Band nach Augsburg
bezahlt 2 fl 48 kr. (Neuer Hochaltar vom
Hechinger Schreiner Johann Georg Glocker
für die vorhandene Madonna erbaut.) Den Klosterfrauen
nach Stetten für eine Krone zum Ciborium 5 fl. Für eine
neue "Messe 12 kr.
1770 für 4 neue Messen nach Konstanz (wohl ins Meßbuch)
16 kr. Zu dem Kirchenbau sind heuer beigetragen
worden 161 fl. (Da die Rechnungen des Jahres 1769/70 fehlen
und bisher nichts von einem Kirchenbau zu finden war, kann
dieser nur in diesem Rechnungsjahr getätigt worden sein.
Offenbar hatte der Heilige keine Baupflicht. Auch ist nicht
sicher, ob es sich nicht nur um einen Umbau durch Großbayer
handelte!)
1771 dem Lammwirt Fortunat Bailer für 15 Maß Kommunikanten-
und St. Johannissegen-Wein, ä 12 kr, macht 3
fl. Dem Orgelmacher von Hechingen für die Reparatur
der Orgel 20 fl. Mit dem Maler (Ferdinand Dent)
zu Hechingen wegen Malung der Kirche
wurde ein Akkord abgeschlossen, wobei verzehrt
worden 2 fl 20 kr. Dann sind wir wegen dem Kirchenbau
nach Hechingen geschickt worden und brauchten an Zehrung
1 fl 12 kr. (Zum Malakkord siehe „Mittig. Hohenzollern" 63,
1932, S. 44—45!) Dem Adlerwirt dahier wurde für Kost bezahlt
11 fl 46 kr. Am 17. Juli wurde dem Maler vom Kirchenmalen
vorerst bezahlt 50 fl. Den Maurern für 31 Klafter
neue Kirchenmauer und Arbeit 45 fl 12 kr. Dieses
Jahr wurde beim Einwechseln besserer Münz verloren 1 fl
Fischingen. Ruine Wehrstein.

46 HOHENZOLLEKISCHE HEIMAT Tghrsane
46 kr. Dem Ziegler für Kalch und Blatten zur neuen Kirchenmauer
20 fl 26 kr. Dem Johann Graf für Arbeit auf dem
neugeweihten Friedhof 24 kr. (Er war offenbar erweitert
worden.) Dem Schreiner Johann Georg
G1 o c k e r von Hechingen, da selbiger die Kirchenstühle
gemacht und Altäre samt Kanzel aufgerichtet,
14 fl.
1772 zu St. Veits Tag haben wir in des Pfarrers Kuchel
Trinkgeld geben 30 kr. Den hiesigen Arbeitern, da ein Stück
von der Mauer eingefallen 7 fl 3 kr. Dem Maler zu
Hechingen von seinem Konto weiter 50 fl. (1772 schuf
laut Signierung Maler Josef Anton Vogel von
Hechingen das Obere Gemälde am Hochaltar!) Denen
hiesigen Maurern für den Großbayer wegen
dem Kirchenbau noch bezahlt 25 fl. Dem Großbayer
selbsten seine Forderung gar (vollends) abgeführt
mit 5 fl 41 kr. (Dieser Großbayer ist niemand anders als der
Baumeister Christian Großbayer von Haigerloch, der in der
Umgegend einige Kirchen baute, vgl. Hodler, Gesch. des
Oberamts Haigerloch 1928, S. 584. Die Architektur der St.
Georgskirche in Burladingen verrät unverkennbar dieses
Baumeisters Hand!)
1773 dem Maler Ferdinand Dent von Hechingen
sind an seiner rückständigen Forderung heuer bar
bezahlt worden 61 fl. Dem Maler Vogel allda für
den Hochaltar zu fassen, so die Rosenkranzbruderschaft
beigelegt, beigesteuert 15 fl. Dem Schreiner
G 1 o c k e r von Hechingen für Schneidarbeit am
Hochaltar 6 fl. Orgelreparatur 8 fl. Den Burladinger
Maurern für ringsherum die Mauer abheben und neu dekken
12 fl 16 kr. Den beiden Pflegern für 2 Gäng nach Hechingen
wegen dem Maler und der Rechnung und der
Kirchweihung bezahlt 1 fl 26 kr.
1774 für Beicht- und Kommunionzettel einem Buchdrucker
von Riedlingen (wohl Ulrichs sei. Witwe) bezahlt 4 fl 4 kr.
Dem Maler Josef Anton Vogel zu Hechingen ist
nacheinander bei dreimaligem Hiersein bezahlt worden und
der Rosenkranzbruderschaft (zum Altar?) beigesteuert 43 fl
30 kr. Dem Schreiner G 1 o c k e r allda für Arbeit am Hochaltar
7 fl. Dem Schreiner Josef Graf dahier für Arbeit beim
Glocker zum Altar 1 fl und 25 kr. Dem Maler Dent in
Hechingen in zwei malen 42 fl. Dem Herrn Forstmeister für
ein Wildstück, die vom Maler Vogel ihm assignierten 5 fl.
Dem Josef Scherb von hier für Nägel zur Kanzel und zum
Altar 2 fl 21 kr. Dem Bartie Sauter für Kohlen für den
Maler Vogel beim Altarfassen 56 kr. Richard Baur
machte das Gerüst zum Halten des Hochaltars für 54 kr.
Maler und Schreiner und 4 Mann verzehrten beim Altaraufrichten
2 fl 28 kr. Drei Maurer erhalten für weitere Arbeit
an der Kirchenmauer 6 fl 18 kr.
1775 dem Glaser Gottlieb Barth von G a m m e r -
t i n g e n die Fenster zu glasen, so durch das Hochgewitter
1765 verschlagen worden, 3 fl 12 kr. Dem Richard Baur für
eine Mettenrätsche und Bretter an das Schalloch 50 kr. Dem
Maler Ferdinand Dent für Verdienst 25 fl 41 kr.
(Alles in allem empfing er laut eigenhändiger Quittung 230
fl 41 kr von 1772 bis 1776 ) Dem Uhrmacher von Meldun-
Der Trochtelfinger Dekan Januarius Fidelis Severin Engelhart
erhielt am 9. April 1796 vom Ordinariat Konstanz den
Auftrag, sich nach Bisingen und Umgegend zu begeben und
den Antrag der Gemeinde, auf eine eigene Kaplanei wegen
seiner Durchführbarkeit zu prüfen, die Antragsteller samt
den Pfarrern von Steinhofen und Thanneim und den Kollegiatsherren
von Hechingen anzuhören, den Stand der vorhandenen
Mittel, auch das Kircherigebäude zu untersuchen
und ein Protokoll aufzunehmen.
Am 10. Mai wurde dann in Bisingen die Untersuchung eröffnet,
wo namens der Gemeinde der herrschaftliche Vogt
Friedrich Sauter, der Burgermeister Melchior Gfrörer, die
beiden Heiligenpfleger Hubert Ott und Josef Lämmle, ferner
Luzian Binder und Mathias Rager die Wiedereinrichtung
der früheren Kaplanei beantragten. Sie konnten
jedoch keinen Stiftungsbrief vorlegen, sondern vermuteten,
er liege im Archiv des Fürsten in Hechingen, was sich
jedoch nicht bewahrheitete.
Sie sagten, ihre Gemeinde sei 170 Familien stark, während
Steinhofen und Thanheim zusammen fast um ein Drittel
schwächer seien. Gegen ihren Pfarrer in Steinhofen hätten
sie keine Klage, aber es sei bei ihnen nur all ander Sonnund
Feiertage eine Frühmesse, und außer an Patrozinium
(St. Nikolaus) und Kirchweihe niemals Predigt, und dazu
Von der Bisinger Kaplanei
gen für Ausputzen und Reparierung der Uhr 5 fl 30 kr. Für
ein Pfund Weih- und 3 Pfund Waldrauch 1 fl 30 kr. Dem
Josef Graf, Schreinermeister, für 3 Kinderstühlchen in den
Chor 20 kr.
1776 für 6. Kugeln und ein Ampelglas zum Heiligen
Grab dem Dilger in Hechingen ausgelegt 44 kr. (Diese
farbigen Glaskugeln waren damals sehr beliebt; es wurde
je eine Kerze oder Ampel dahintergestellt!) Richard Baur
machte das Gerüst zum Glockenturm für 3 fl 6 kr. Kaspar
Hauser hat den Turm frisch bestochen usw. für 16 fl 20 kr.
1780 weitere 13 Kugeln zum hl. Grab kosten 2 fl 10 kr.
Für einen bischöflichen Katechismus bezahlt 9 fl 8 kr. Der
Philipp Klaiber von Gauselfingen erhält für Einbinden eines
Taufbuchs 30 kr.
1782 für die Kirchenfenster, so der Sturm hereingerissen,
4 fl 15 kr. Dem Maler von Gammertingen für ein
Fahnenblatt (Oelgemälde für eine Fahne) 5 fl 30 kr. Dem
Mathias Heim die Uhr nach Hechingen zu führen 30 kr. Sie
zu renovieren 6 fl.
1783 dem Anton Mayer die Uhr nach Hechingen zu führen
1 fl 12 kr. Dem Mathias Heim dieselbe wieder zu holen 1 fl
12 kr. Dem Jakob und Josef Färber wegen ihres Herrn Bruders
hinterlassener Kirchenbaurechnung zurückbezahlt
123 fl 23 kr. (Ihr Bruder war nämlich Pfarrer in Burladingen
gewesen.) Dem Jakob Färber für 2 Peroquen (Perücken!
für die Mutter Gottes und das Jesuskind bezahlt
1 fl 30 kr.
1784 dem Herrn Stadtpfarrer Lelle (?) bezahlt 1 fl 30 kr.
Ein versilbertes Rauchfaß samt Schiffle kostet bei Sebastian
Engel 16 fl 30 kr. Dem Jörg Glocker, Schreiner, für
Farben zum hl. Grab 40 kr. Dem Glasträger Benedikt für
6 Kugeln und 1 Ampel 42 kr.
1785 dem Eisenhändler Kasimir Lorch von Killer für ein
Sakristeiglöckle und Sanktusschellen bezahlt 3 fl 4 kr. Sebastian
Rieber hier, F r i s e r und Schneider, hat für die
Kirch bei der Spinnerin falsche Spitz geholt, die Elle zu 12
kr, dazu Seide für 14 kr. Hat ferner ein Ziboriummäntelchen
gemacht für 8 kr, den Manibel und Stol geflickt für 6 kr.
Den Engel frisiert für 1 fl, eine Vorstecknadel zu den
Haaren geliefert zu 5 kr, Summa 1 fl 37 kr. Der Uhrmacher
Thomas Oth von Melchingen hat die Uhr repariert für 30 kr.
1787 Jakob Bulach von Hechingen repariert die
Uhr für 7 fl. Das Beinhaus zu reparieren kostet 7 fl. Der
Seiler Ott zu Ringingen erhält für 2 Totenseiler
30 kr.
1788 Johann Baur hat die Mettenrätsche geflickt und eine
Klapper gemacht zu 16 kr. Heiligenpfleger sind Moritz Jauch
und Peter Pfister. Der Maler von Gammertingen
erhält für Fahnenblätter 8 fl 12 kr.
1792 Konrad Keppner, Orgelmach, r von
Geisingen, erhält für Reparatur der Orgel 17 fl.
Doch brechen wir hier ab. Manchem Leser mag schon bisher
Langeweile gekommen sein. Doch wer offenen Auges
und regen Sinnes die trockenen Angaben liest, findet viel
Wissenswertes auf den Gebieten der Kunst, des Handwerks,
der Kultur und des Gottesdienstes, sowie des Geldwesens.
Joh. Adam Kraus.
Christenlehre nur alle 14 Tage. Dies alles falle ihnen mit
ihren 700 Einwohern überaus schmerzlich, zudem sie eine
Kirche hätten, aber darin keine Gelegenheit den „sakramentaiischen
Gott anzubeten und in vorfallenden täglichen Anliegen
des Leibes und der Seele Trost und Hilf» zu suchen."
Auch bestrebe sich ihr Pfarrer seit neuestem, ihnen entgegenzuwirken,
statt behilflich zu sein. Der Kirchweg nach
Steinhofen sei auch nicht so leicht zu machen, weil die
Aecker alle über ihn Wegstrecken, und folglich der Weg den
Bauersleuten im Pflügen hinderlich sei.
Als Einkommen des hl. Nikolaus in Bisingen geben sie an:
Ewige Helierzinsen 1 fl 30 kr, Kapitalien 816 fl 55 kr. An
Früchten solle das Kollegiatstift Hecningen wegen des Zehnten
von 70 Jauchert Acker und 7 Mannsmahd Wiesen jährlich
geben: Vesen 5 Malter 6 1 /» Viertel, und Haber 2 Mit.
I2V2 Vtl., die aber trotz der 1719 und 1749 ergangenen richterlichen
Erkenntnis bis dato nicht geliefert wurden.
Ferner ist aus einem alten pergamentenen Büchlein mit
Beschreibung der Zinsen und Güter des Heiligen, die dem
Kaplan zur Nutznießung überlassen wurden, zu entnehmen,
daß er die Kirche mit dem Mesner und allen andern Notwendigkeiten
versehen soll. Danach hätte die Heiligenpflege
9 Jauchert Ackerfeld gehabt, aber heute keine Furche mehr.

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 47
Laut Hagens Erneuerung vom Jahre 1544 bezog der Kaplan:
Hellerzins 4 Pfund 17 Schilling (ß), Jahrzeitgeld zur
Ingebühr 1 Pfd 15 ß 6 hlr, ablösig Jahrtagsgeld 5 ß 8 hlr und
zelglich Geld auf dem Fürst 10 ß, an Vesen 12 Mit Burgmeß,
nach Zeig Hochstraß Baiinger Meß 2 Vtl, nach Zeig Haitelberg
Balg. Meß 2 Malter, nach Zeig Leeh Balg. Meß 6 Viertel.
(1 Mit = 16 Vtl. 1 Pfund = 40 kr, oder 20 ß = 12 hlr).
Haber 8 Mit Burgmeß. An Gütern besaß damals der Kaplan
12 M Wiesen und 1 Platz, wovon 4 Mm zu Ackerfeld gebaut
wurden. Andere Gefälle an den Kaplan waren: 4 Schultern
(Schinken), 4 Gänse, 18 junge Hühner, 2 Viertel oder 240
Eier, dazu Blut-, Hanf-, Kraut- und Obstzehnten aus einem
gewissen Distrikt des Dorfes. Dazu kam das Kaplaneihaus
mit Scheuer, die aber 1554 vom Grafen Jous Niklas von
Zollern um 135 fl an Gilg Pfärsisch und Martin Schmid zu
Bisingen verkauft worden waren. Was mit diesem Geld geschah,
ist nicht bekannt.
Hiergegen machte sich die heutige Bürgerschaft anheischig,
dem Kaplan eine anständige Wohnung zu bauen und zu
unterhalten, auf dem Platz neben der Kirche einen Garten
anzulegen, einen Holzteil zu geben und auch sein Vieh und
seine Schafe auf die Gemeindeweide zuzulassen. Falls dies
alles nicht ausreichen sollte, will die Bürgerschaft die Güter
und Gefälle an sich nehmen und dafür jährlich in bar dem
Kaplan bezahlen, solange er lieber das Geld will.
Am Nachmittag, den 11. Mai, wurde der Pfarrvikar von
Thanheim verhört, Johann Nep. Schirott. Er brachte vor, die
Kaplanei Bisingen sei seit 1598 mit der Pfarrei Thanheim
verbunden und im württembergischen Präsentationsschein
sei sie auch als Nebeneinkommen erwähnt. Nach einer
Renovation von 1607 unter dem Hechinger Dekan Joh. Jakob
Walch und fürstlichen Untervogt Melchior Zündelin vom
Renovator Fecker angelegt, sei die Gemeinde Bisingen damals
mit der Vereinigung der Kaplanei mit der Pfarrei
Thanheim einverstanden gewesen. Bei einer Trennung hätten
beide Geistliche nicht mehr ihr genügendes Auskommen.
Er habe als Verweser von Thanheim all ander Sonn- und
Feiertage in Bisingen Frühmesse zu halten, sowie am Nikolaustag
und Kirchweih Predigt mit Amt und beziehe derzeit
aus der Kaplanei Bisingen: Vesen 22 Scheffel 5 Viertel, und
2Va Imi; Haber 13 Scheffel 6 Viertel, Hellerzinsen und Heuzehnten
aus den Weilergärten ca. 3 fl. Die Kaplanei habe
auch einen Garten, der Bugen genannt, den Kraut- und
Hanfzehnten und aus 41 Häusern den Blutzehnten, ferner
Aecker 4 Jauchert und Wiesen 7 Mannsmahd und 1 Viertel.
Der Hechinger Stiftverwalter Brodorotti schickte am 12.
Mai ein Schreiben, wonach der Zehntanteil der Kaplanei im
Jahre 1602 vom Stift Hechingen käuflich erworben und der
Kaufpreis einem Gläubiger ausgehändigt worden sei. Durch
Uebereinkunft vom Jahre 1749 zwischen der fürstlichen
-entkammer und Dekan Christian Debele zu Weilheim und
Edmund Gottlieb Herp, Kammerer zu Steinhofen einerseits,
Das redende Wappen der Boller
Die Hechinger Familie der Boller oder „von Boll" hat wohl
ihren Namen nach dem Herkunftsort, dem benachbarten
Boll am Zollerberg. Ihr Wappen ist im Urkundenbuch des
Klosters Stetten (Hohz. JHef 1957 Anhang S. 348 beschrieben
und S. 385 abgebildet. Es stellt im Schild ein querliegendes,
halbmondförmig gebogenes, Horn dar, auf dem ein
aufrechter Stengel mit endständiger grasbüschelähnlichem
Blütenquirl steht. Man vermutet, daß es sich um die sog.
„Bolerblume" (Mentha pulegium) handelt, die als „redendes
Zeichen" stark an den Namen Boller anklingt. Bekanntlich
war dieses Anklingen bei den Wappen sehr beliebt, ohne
daß man jedoch aus einem „redenden Wappen" auch die
Erklärung des meist viel älteren Namens entnehmen könnte.
Gibt es doch Wappen erst seit der Mitte des 12. Jahrhunderts!
Beispiele sind u. a. für Böcklin ein Steinbock, für
Ringingen 3 Ringe, für Bolzhausen 3 Bolzen, für Thum 1
Turm, für Urach ein Ur oder Auerochs usw.
Wie verhält es sich aber, wenn die Sprache inzwischen
den alten Ausdruck für die Wappenfigur verloren, oder diese
Figur überhaupt nicht mehr gekannt ist? Es sei nur an den
Zuckerhut erinnert, der den Aelteren von uns wohlbekannt
sein dürfte, von dem aber heute schon 20jährige Leute
überhaupt sich keine Vorstellung mehr machen können, vor
allem was den Hut angeht! Denn eine solche Hutform, wie
einst die Zuckerhüte sie hatten, trägt doch kein Mensch
mehr!
Man kann sich nun fragen, ob nicht auch das Horn im
Bollerwappen eine Anspielung auf den Namen enthalten
und anderseits den Heiligenpflegern Abraham Lacher und
Josef Schilling übernahm die Rentkammer und Dekan Christian
Debele zu Weilheim und Edmund Gottlieb Herp, Kammerer
zu Steinhofen einerseits, und anderseits den Heiligenpflegern
Abraham Lacher und Josef Schilling übernahm die
Rentkammer die Schuld von 385 fl 44 kr, hat aber noch
nichts zurückgezahlt, sonst wäre ein Kapital von 816 fl vorhanden.
Vor 7 Jahren hat die Gemeinde Bisingen die baufällige
alte Kirche abgebrochen und neu erstellt.
Dazu schössen zu: Das Kollegiatstift Hechingen als
Zehntherr 500 fl, der Fürst 100 fl, eine Muttergotteskapelle
im Flecken 400 fl. Württemberg als Zehntherr
von 60 Morgen war zu 200 fl angesetzt, zahlte aber nichts,
ebensowenig die Pfarrei Steinhofen wegen des Noval- und
Kleinzehnten zu 50 fl, und die Pfarrei Thanheim zu 35 fl.
Somit hat die Gemeinde außer obigen 1000 fl alles selbst
getragen, wenn auch die Kirche noch nicht ganz „ausgemacht"
ist. Alle Beteiligten unterschrieben das Protokoll.
Vom Jahre 1436 2. Juli wissen wir, daß Kaplan Heinrich
Zehender zu Bisingen auch die Pfarrei Steinhofen wie schon
bisher seit einigen Monaten versehen soll (Kopb. 360, Stuttg.).
Der dortige Pfarrer Conrad Zehender war wohl ein Verwandter.
Am 10. April 1519 verzichtete Kaplan Johannes
Y s e 1 i n auf die Kaplanei St. Katharina und Nikolaus in
Bisingen. Für ihn wird als Kaplan verkündet Magister
Eberhard Vogel von Meldungen, präsentiert durch den
Grafen Joachim von Zollern als Vormund der Kinder des
Grafen Franz Wolfgang. Er wurde am 17. Mai investiert,
während Yselin als Pfarrer nach Dotternhausen kam.
Die Bestrebungen der Gemeinde Bisingen um Wiederbelebung
ihrer Kaplanei sind schon seit 1704 nachweisbar, wovon
Akten in Freiburg vorhanden sind. Am 25. September
1848 regte das Hechinger Dekanat auf Bitte der Gläubigen
die Sache von neuem (auch bezüglich Zimmern) an, worauf
das Ordinariat sich an die Regierung wandte. Diese jedoch
bezeichnete den Plan als undurchführbar. Neue Anträge der
Gemeinde Bisingen ergingen in den sechziger Jahren mit
Unterschriftsammlung, wogegen sich die Pfarrer von Thanheim
und Steinhofen wegen Schwächung ihres Einkommens
sperrten. Letzterer erklärte sich dann 1864 zur Abtretung
eines Kapitals von 13 750 fl einverstanden, worauf in Freiburg
ein Dotationsurkunde der künftigen Kuratie von Bisingen
entworfen wurde. Am 17. August 1865 wurde dann
der Kaplan von Oberhaigerloch Otto von Frank als erster
Kurat angewiesen, der in einem Privathaus unterkam. Dieses
wurde dann gekauft und 1872 neu gebaut. 1870 folgte als
Kurat Josef Fidel K1 o z in Zimmern, 1873 Josef S p e h in
Wilflingen, 1885 Engelbert Schon in Liggersdorf, während
Speh erst 1887 verzichtete, als er dann schon Pfarrverweser
in Jungnau war. Kr.
An das
in
Postamt

48 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
wollte. Merkwürdigerweise findet sich nämlich im Wappen
derer von Bollstadt, denen der berühmte Gelehrte Albertus
Magnus zugehörte, ebenfalls in rotem Schild ein aufrechtes,
etwas geschwungenes weißes Horn, das seitlich mit
drei Lilien besteckt ist. Das dürfte schwerlich ein bloßer Zufall
sein! Dagegen nicht von Belang ist das Mundstück oben
an diesem Büffelhorn der Bollstadt. Das Horn muß irgend
etwas mit dem Namen Boll zu tun haben.
Aber was? Im Mittelhochdeutschen Taschenwörterbuch von
Lexer von 1930 S. 24 findet sich ein Zeitwort „bolen oder
boln", das soviel wie „blöken, hupen, schreien oder
tuten" bedeutet, also eben das Geräusch bezeichnet, das
ein solches Naturhorn mit Hupen hervorbringt! Das Zeichen
im Schild ist demnach ein Bolerhorn oder Blashorn
und soll zusammen mit der Bolerblume zweifellos in doppelter
Hinsicht ein redendes Wappen darstellen! Völlig verfehlt
wäre jedoch die Vermutung, wenn jemand meinen
möchte, die Boller hätten sich durch Tragen eines solchen
Hornes oder Blasen desselben ausgezeichnet, oder seien gar
mit Albertus dem Großen verwandt gewesen!
Erwähnt sei noch, daß die Rottweiler Familie der
Boller offenbar nicht hierhergehört, denn sie führte ein anderes,
ebenfalls redendes Wappen: In Rot drei goldene gestielte
Mohnkapseln oder -Bollen nebeneinander.
Im Jahre 1957 hat unsere Gemeinde Boll am Hohenzoller
von der Regierung folgendes Ortswappen genehmigt bekommen:
„Unter von Weiß und Schwarz geviertem Schildhaupt
in Weiß ein schwarzes Jagdhorn mit schwarzem
Band." Somit ist das alte Horn der Boller wieder zu neuen
Ehren gekommen.
Nachträglich darf noch bemerkt werden, daß auch unser
Zeitwort poltern zur obigen Wortfamilie b o 11 e r n gehört,
denn das t ist nachträglich eingeschoben! Nach all dem
scheint es nicht mehr zu abwegig, auch unser Festböller
als Schallinstrumente hierherzurechnen, wenn man
auch seit Schmellers bayerischem Wörterbuch die Böller als
Wurfmaschinen erklären wollte, als was sie bei dem besten
Willen nicht angesehen werden können! Joh. Adam Kraus.
Kurznachrichten
Hohenzollern
Hohenzollern mißt 1142,283 qkm; davon entfallen auf das
qkm. Es liegt (ohne die Exklaven) zwischen 47° 50' 12" und
48° 27' 30" nördlicher Breite und zwischen 8° 32' 39"
und 9° 27' 30" östlicher Länge. Ende 1958 zählte Hohenzollern
96 208 Einwohner (davon der Kreis Hechingen 49 582 Einwohner
und der Kreis Sigmaringen 46 626 Einwohner. Am 1.
1. 12. 1910 zählte Hohenzollern 71 011, am 1. 7. 1914 72 966
und am 8. 10. 1919 70 751 Einwohner.
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch
die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Verlags-
postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis
von 80 Pfennig.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche
Schrift wird gebeten.
Dotation der Frühmesse Benzingen
1443 28. März. Die Gemeinde durch Schultheiß und Richter
von Benzingen machen mit Zustimmung des Königs Friedrich,
als ihres Kirchenvogts und Patronatsherrn, von dem sie
einen besiegelten Brief deswegen haben, und des ehrsamen
Pfaffen Rudolf Gaiß, Kirchherrn daselbst, und mit Hilfe
der gemeinsamen Bauernschaft zur Ehre Gottes, der Mutter
Maria und ihrer aller Seelenheil eine Stiftung an ihre Frühmesse
am Marienaltar der Pfarrkirche. Sie stifteten folgendes:
Hans Hartmann gibt jährlich 1 Pfd. 18 hlr. auf 1 Wiese
in der Bitzi und aus 1 Acker imVogelsang, stoßt an die
Gasse. Derselbe gibt 30 hlr. von der Hofstatt vor seinem
Haus. Konrad Herr gibt 9 ß von 1 Wiese auf Schorren. Ulin
Löffler gibt 10 ß von seinem Haus zu Veringen. Hans Klotz
gibt ebenda aus seinem Haus 10 ß. Der junge Konrad Fauller
gibt 5 ß aus seinem Haus, und Hans Behain 10 ß aus seiner
Badstube, Hans Knisei 4 ß aus dem Haus, das früher des
Fritz Kriesen war. Burkart Kriesen gibt 10 ß aus 1 Acker,
den er von Pauli Löffler kaufte. Heinz Löffler 10 ß aus 3
Juchart. Das Dorf gibt 4 Pfdi. von Waid und Holz zu Weinstetten.
Doch soll der Kaplan das Recht haben, in einem
Bühl Brennholz zu holen. Item 12 ß von Wiesen auf dem
Hart. 30 ß aus einem Garten zu Veringendorf, 10 ß aus 1
Wiese in Harbruck, 5 ß aus lWiese zw. dem Dorf und der
Langenay gelegen. Konrad Fauler gibt 3 Pfd. 5 ß aus 1 Wiese
am Stadacker, 14 ß von Cablins Wiese. Cuonz Witzigmann
12 ß auf 1 Wiese zu Winterlingen unter Volken Zihl. Klaus
Eckmann gibt 3 ß aus 1 Wiesen zu Winterlingen. Hans Fad
6 Mit. 8 Vtl. Korn und Haber und 30 Eier aus 1 Lehen zu
Weinstetten. Werner Berner 10 Schf. Korn und Haber und
30 Eier. Konz Schick 2 Mit. Korn und Haber aus 1 Lehen zu
Weinstetten. Hans Hartmann 6 Schf. Korn und Haber von
Weinstetten. Peter Knaus 13 Vtl. Korn und Haber, auch 8
Vtl. 30 Eier aus 1 Lehen in Weinstetten. Des Schmidlins
Lehen und des Schiitzharts Lehen 2 Mit. Korn und Haber.
Hans Hartmann 3V2 Mit. von Kochers Gut, Korn und Haber.
Werner Berner 6 Vtl. Vesen und ebensoviel Haber. Bnez
Mayer 6 Vtl. Vesen und 5 Vtl. Haber und nach der Zeig 2
Schf. aus den Aeckern, die nicht verliehen sind. Pfründe hat
eigene Behausung, Kaplan soll wöchentlich 2—3 Messen
lesen in der Frühe. Sie bitten den Bischof Heinrich von
Konstanz um Bestätigung. Siegler: Konr. Müstel Kirchherr
zu Meßstetten, Dekan des Kapitels Ebingen und für den
Pfarrer Rud. Gaiß, der kein Siegel hat. Friedr. Vogel, Kirchherr
zu Bingen. Die Gemeinde hat kein Siegel. Vom Gen.
Vik. bestätigt 3. 4. 1443. (Orig. Dom. Arch. Sigmaringen;
schlechte Kopie im Erzb. Archiv Freiburg Urk. Z. 592; vgl.
REC 4, 10743). Kraus.
Das Urkundenbuch der Abtei St. Gallen, dessen erste
Bände von Wartmann herausgegeben wurden, ist inzwischen
auf Band 6 angewachsen, der von 1917 mit Unterbrechungen
erschien und im Jahre 1955 mit Lieferung 6 (Register)
von Stiftsarchivar Stärkle abgeschlossen wurde. Er erschien
in der Fehr'schen Buchhandlung in St. Gallen in der
Schweiz und reicht bis zum Jahr 1463.
Das Wort „Bräutlauf", das in Ringingen noch um 1930(!)
eine Art Verlobungsfeier in der Wirtschaft bezeichnete,
und zwar am Tage, da die Verlobten beim Pfarrer ihre
Hochzeit ansagten, bzw. deren Eltern die güterrechtlichen
Abmachungen schlössen, bedeutete nicht „Wettlauf um die
Braut", sondern soviel wie „Brauttanz" (Osk. Eberle in
„Der Geschichtsfreund, Mitteilg. d. histor. Vereins von Luzern
und Uri"; Bd. 111, 1958, S. 120 f.) Das altgermanische
„hlaupan • • laufen" bedeute nämlich nicht eine Vorwärtsbewegung,
sondern ein „auf und ab der Bewegung", oder
tanzen, in die Knie gehen, auf- und abspringen. Nach dem
ursprünglichen rituellen Brauttanz wurde schließlich die Gesamtheit
der Hochzeitsfeierlichkeiten benannt. Unser Friedrich
Eisele kannte das Wort in seiner „Geschichte Trochtelfingens"
nur noch in der Bedeutung einer Abgabe an die
Obrigkeit für die Hochzeitserlaubnis. In Ueberlingen bestand
im 13. Jahrhundert die Bestimmung, daß zum Brautlauf
höchstens 20 Schüsseln (beim Festessen) zugelassen seien!
Merkwürdigerweise gehören hierher auch die Ortsnamen
Laufen, Laufenburg o. ä. an Stellen, wo ein Bach
über eine Felsbank hinabspringt. Ein solcher Wasserfall
hieß nämlich im Mittelhochdeutschen 1 o u f. Vielleicht
gehören sogar zur gleichen Wortfamilie die Wörter Luft
(ursprünglich das Obere, der Himmel), das schwäbische
lupfen = herauf- oder hinaufheben, sowie das (sich auf
und abbewegende) Laub und die Laube, die eigentlich
das (oben befindliche) Schutzdach oder das Luftige bedeutet.
Krs.

Hohenzollerische Heimat
Vierteljahresblätter für Schule und Haus
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,
in Verbindung mit
Schriftleitung:
Josef Wiest, Gammertingen
Postverlagsort Gammertingen
Preis halbjährlich 0.80 DM
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern
der hohenz. Lehrerschaft
Druck:
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen
Postscheckkonto Stuttgart 35 892
Nummer 4 Gammertingen, Oktober 1959 9. Jahrgang
Man schrieb das Jahr 1565. Ein Spätherbstabend wars. Der
Sturm brauste übers Land und trieb wilde Regenschauer
prasselnd gegen die bleigefaßten Fensterscheiben. Aus dem
Hochwald im Westen von Weildorf traten zwei in Regentücher
gehüllte Gestalten. Die schreckten der Sturm und Regen,
das klagende Aechzen der vom Wind gebogenen Tannen,
das Krachen der biechenden Aeste nicht.
Einige Schritte aus dem Wald getreten, erblickten ihre, an
die Dunkelheit gewöhnten Augen, die mächtigen Umrisse
der gewaltigen Eiche, die nicht fern vom Waldesrand stand.
„Bei der Eich' draußen", bezeichnet man im Volksmund
heute noch diesen Platz, obgleich die Eiche schon mehr als
100 Jahre beseitigt ist.
„Jetzt kenne ich mich wieder aus", sagte der eine der
Wanderer, „dort steht die Eiche und wenn's nicht so finster
wäre, sähen wir schon die Häuser von Weildorf." „Also
kehren wir wieder zu unsern Leuten zurück" darauf der andere,
„denn für einen Besuch dort ist es noch zu früh."
Sie machten kehrt und verschwanden wieder im Waldesdunkel,
gingen den leichten Hang hinauf und kamen in den
Waldteil, wo sicn mehr als 200 Trichtergruben befinden.
Dort war bereits eine Bande verwilderter Menschen daran,
mit Holz und Reisig die tiefsten Löcher abzudecken. An vom
Sturm geschützten Stellen brannten Feuer, um welche frierend
zerlumpte Kinder kauerten.
Wüstes Fluchen und rohes Gelächter übertönte manchesmal
wieder das Heulen des Sturmes, und sicher hätten die
Erzählungen vom Wodansheer neue Bestätigung gefunden,
wenn ein verirrter Wanderer den wirren Lärm gehört und
die von der gespenstigen Helle der Lagerfeuer beschienenen
Gestalten, mit vom Wind gepeitschten Gewändern hätte hin
und her eilen sehen.
Am selben Abend, als im Walde draußen so reges Leben
herrschte, saßen beim Dorfvogt von Weildorf, namens Nikolaus
Pfeffer, der sein Anwesen in Klein-Weildorf, hinter
dem Friedhof der dortigen Kirche hatte, eine Anzahl Leute
beieinander. Das Anwesen des Vogts umfaßte eben 40 Jauchert
Feld and war dem Frauenkloster Kirchberg zins- und
zehntpflichtig. Der Lehnhof von Klein-Weildorf ward der
Besitz genannt. Lehgasse heißt heute noch jener Weg, der
dort vorbei führt.
Der Schein de^ Kienspanfeuers, das im Ofen brannte, beleuchtete
die große, kräftige Gestalt des Vogts. Dichtes, teilweise
ergrautes Haar und ein blonder Bart umrahmten ein
Gesicht, aus dem noch die blauen Augen mit jugendlichem
Feuer blitzten.
Der Vogt stand in der Mitte der Sechziger und hatte in
seinem Leben schon viel mitgemacht. Unaufhörliche Kämpfe
der Grafen untereinander verwüsteten das Land, und nur
seine Tatkraft und rasche Entschlossenheit hatten bis jetzt
größeres Unheil abzuwenden vermocht.
Der, welcher dem Vogt gegenüber am Eichentische saß,
war sein Freund und Nachbar Georg Huber, dessen Besitz
ebenfalls in Klein-Weildorf lag und an die südliche Kirchhofmauer
grenzte. Huber versah neben seiner Landwirtschaft
noch den Mesnerdienst in den zwei Kirchen Weildorfs und
unterrichtete in den Wintermonaten die Dorfbewohner, soweit
sie hierzu Willens waren, im Lesen und Schreiben.
Der Vogt und der Mesner waren außer dem Pfarrer die
einzigen Männer, die geläufig lesen und schreiben konnten.
In ihren Jugendjahren waren beide als Knechte im Kloster
Kirchberg gewesen und hatten sich dort in ihrer freien Zeit
diese Kenntnisse angeeignet.
Bauern und Bettelleut
Erzählung von H. Eger - Weildorf t
Dort hatte Georg Huber auch unter Anleitung einer Klosterfrau
Musik gelernt und brachte, als er heimkehrte, als
Geschenk der Ordensfrauen eine Geige mit, die der Tiroler
Tieffenbrucker in Bologna gebaut.
Neben dem Mesner saß der Bruder des Vogts, Johannes
Pfeffer, der Dorfschmied, der um einige Jahre jünger, seinem
Bruder an Körpermaß und Kraft nicht nacnstand. Sein
Anwesen und seine Werkstatt lagen in der Nähe der heutigen
Pfarrkirche. Auf dem Kilchberg nannte man jenen
Ortsteil.
Peter Benz, der Bauer und zugleich Wagner der Gemeinde,
saß dem Schmied Pfeffer gegenüber. Sein Hof stand im Unterdorf
von Groß-Weildorf Dort hatte auch der vierte Mann,
der außer dem Vogt an der Zusammenkunft teilnahm, seine
Behausung. Er hieß Adam Kirn und war der Maurer und
Baumeister der Gemeinde.
Man hieß dieses Collegium in alten Zeiten den Rat der
„Vierer", und die Männer, welche ihm angehörten, genossen
großes Ansehen. Wichtige Angelegenheiten waren es, die
den Rat an diesem Abend zusammenführten.
Aber nicht allein waren sie in der Stube. Nächst dem
Ofen und damit dem Kienspanlicht, saßen, die Spindeln
drehend, des Vogts Weib Veronika geborene Stauß und des
Mesners Tochter Barbara, die mit dem Vater gekommen.
Barbara war jetzt 18 Jahre alt, hatte aber schon seit Jahren
keine Mutter mehr. Des Vogts Weib nahm sich mit mütterlicher
Liebe ihrer an, so daß sie jetzt des Vaters Haushalt
musterhaft besorgen konnte. Sie war ein stilles, braves Mädchen
und für ihre Jugend blickten ihre braunen Augen etwas
traurig in die Welt. Es war kein Wunder, denn ein großes
Kreuz lastete auf dem elterlichen Haus: inr Bruder, jetzt 25
Jahre alt, war fast ganz erblindet. Eine Krankheit, die ihm
vor einigen Jahren in die Augen zog, hatte das Unheil verschuldet.
Doch hell strahlten Barbaras Augen auf, wenn sie am
Sonntag im Amt mit ihrer glockenreinen Stimme des Vaters
oder Bruders Geigenspiel begleitete.
Eben trat der Sohn des Vogts namens Gabriel, ein Hüne
von Gestalt, der seinen Vater noch um Haupteslänge überragte,
mit seinem armen blinden Freund, dem Mesnerssonn
Dominikus in die Stube, und die beiden setzten sich still auf
die Ofenbank, dem Gespräch der Männer zu lauschen.
Dominikus war etwas mehr als mittelgroß, hatte dunkelblondes,
lockiges Haar, und sein Antlitz war von solch edlem
Schnitt, daß die Leute ihn nicht Dominikus, sondern Angelus,
den Engel, nannten.
Zu den beiden Freunden gesellte sich nachher noch des
Vogts Tochter Luzia, die 20 Jahre zählte. Schwarze Haare
und braune Augen hatte sie von ihrer Mutter geerbt. Voll
Güte und Liebe schaute sie auf den Blinden, setzte sich an
seine andere Seite, und weich legte sie ihre Hand in die
seine. Er kannte diese Hand und Luzia nannten seine Lippen
halblaut ihren Namen.
„Wenn nicht alles trügt", nahm jetzt der Vogt das Wort,
nachdem man bisher von dem und jenem geredet, „gehen
wir wieder unruhigen Zeiten entgegen. Heute war ich bei
den Dominikanerinnen auf Kloster Kirchberg, und die Priorin
weiß Bescheid von bewaffneten Haufen, die von Rottweil
her im Anzug sind. Von den Stadtsoldaten Rottweils
vertrieben, sollen sie sich in die Waldungen bei Leideringen
verschlagen haben, aus denen sie bald wieder irgendwo hervorbrechen
werden.

50 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Es seien an die 300 Leute, darunter etwa 70 Männer, die
zum großen Teil bewaffnet seien. Er hätte, führte der Vogt
weiter aus, den Rat der Vierer zusammenberufen, um von
ihm zu hören, wie man sich verhalten solle, wenn ein Einfall
ins Dorf erfolge.
„Wenns nur Bettelvolk ist", darauf der Mesner, „dann gibt
man dem Gesindel zu essen und zu trinken, und sie werden
wieder weiterziehen." „Damit wir nachher selber Hunger
leiden müssen. Jahr um Jahr gehts jetzt so fort. Fehden,
hin und hin, Zigeuner, Bettlerzüge, entlassene Soldaten mit
Wehr und Waffen, von Weib und Kind gefolgt, verlangen
Kleidung, Speis und Trank. Lohnt sich's überhaupt, noch
eine Scholle anzubauen und ein Stück Vieh zu halten", rief
der Schmied, des Vogts Bruder, und schwer, als ob er Eisen
auf dem Amboß schmiedete, fiel auf den Eichentisch die
harte Faust. „Recht hast, Schmied", ließ sich jetzt Adam Kirn,
der Maurer, hören. „Schon Jahr und Tag vergeht, kein Stein
kommt mehr zum andern, niemand baut nur einen Hühnerstall,
denn seines Hab und Guts ist keiner sicher. Land
auf Land ab gehen Haus und Hof in Flammen auf, und
kampflos sollen wir dazu noch die Bande füttern."
Benz, der Wagner, mischt sich bedächtig ins Gespräch, er
galt im Handel und Verkehr als Klügster der Gemeinde.
„Was der Schmied und Kirn sagen, stimmt ja schon. Hunderte
von Landstreichern und Bettlern suchen uns seit Jahren
heim. Jedes abgebrannte Dorf und jeder Hof bringt den
Horden neuen Zuwachs, denn das Gesinde schließt sich,
durch die Vernichtung der Arbeitsstätte brotlos geworden,
ihnen an, um wenigstens des Lebens Unterhalt zu finden.
Doch es ist zwecklos, sich ihrer mit Gewalt zu erwehren. Des
Mesners Meinung bin ich auch, suchen wir, falls unser Dorf
von den Banden heimgesucht wird, zu erreichen, daß sie
bald weiterziehen, wenn wir auch dies und jenes opfern
müssen.
Jetzt trat des Vogts Sohn, Gabriel, der bisher still, aber
mit steigender Erregung zuhörte, in den Lichtkreis der
Stube und rief aus: „Der Schmied und der Maurer Kirn, sie
haben recht. Schon seit Jahren müssen wir diesen umherziehenden
Bettler- und Diebesbanden einen zweiten und
dritten Zehnten geben."
Der Vogt erhob sich. Mit ernsten Blick maß er den Sohn
und sprach: „Wir sind hier versammelt als der Rat der Vierer,
und du hast kein Recht, dich in unser Gespräch zu
mischen. Um ein Urteil abzugeben, bist du mit deinen 24
Jahren noch zu jung. —• Hörst du Jen Herbststurm durch
die Gassen heulen? Ein Feuerbrand, geschleudert auf das
Strohdach eines Hauses, setzt unser ganzes Dorf in Flammen.
Die Drescharbeit ist kaum angefangen, nichts bliebe uns in
solcher Lage, durch eine Feuersurunst von Haus und Hof
vertrieben, den Wrnter über auch bettelnd von Dorf zu Dorf
zu ziehen. Die Jugend mag dies leichter nehmen als das
Alter. Wohl kannst du mit deiner Riesenstärke zehn darniederhauen,
doch gegen Hinterlist und Tücke schützen keine
Menschenkräfte.
Ich steh zum Mesner und zum Benz. Kommt ein Einfall
in unser Dorf, werden wir versuchen, die Horden im Frieden
wieder los zu bringen. Gelingt dies aber nicht, ists immer
noch Zeit, mit Bengeln areinzuschlagen."
Der Schmied und Maurer Kirn waren noch nrcbt so schnell
von dem überzeugt, was zu Gunsten einer friedlichen Regelung
vorgebracht wurde.
Der Schmied riet, Wachen auszustellen, durch Feuersignale
und Sturmgeläute alle wehrhaften Leute von Weildorf und
der Umgebung zusammenzurufen, wenn Gefahr drohe, dann
werde es gelingen, einen Angriff abzuschlagen. Das Recht
müsse ooch zum Siege führen. Demgegenii .er beharrte der
Vogt auf seinem Standpunkt, schilderte die Kämpfe des
Bauernkrieges, die er als 25-Jähriger erlebt und gab der
Meinung Ausdruck, daß nach seinen Erfahrungen im menschlichen
Leben Recht nicht immer Sieg bedeute. Furcht kenne
er nicht, aber er wolle keine Gefahr unnütz heraufbeschwören.
Einen Augenblick trat Stille ein, denn keiner getraute sich
mehr, dem Vogt zu widersprechen, der ja die Mehrheit aus
dem Rat der Vierer mit seiner eigenen Stimme schon auf
seiner Seite hatte. —
Mit Angst und Schrecken hatten die Frauenspersonen dem
Gespräch der Männer gelauscht. Was sollte daraus werden,
wenn den ganzen Winter über keine Ruhe im Land war.
Schon seit Jahren sah man voll Angst der Nacht, mit Furcht
dem neuen Tag entgegen. Das Kauben der Mordbrenner
nahm kein Ende. Schreckenstaten von nah und fern wurden
jeden Tag von Dorf zu Dorf erzählt.
Unter dem Eindruck dieser Zeitverhältnisse sahen die
Leute, welche an jenem Abend in der Lehnhofstub' beisammen
waren und durch den Vogt von der Möglichkeit eines
Bettlereinfalls unterrichtet wurden, mit Bangen der dunklen,
stürmischen Herbstnacht entgegen.
Was wird sein? Was wird werden? Dies waren die stummen
Fragen, die auf allen Lippen schwebten, bis auf einen,
der Vogtssohn Gabriel, der sich vom Vater zurechtgewiesen,
still auf seinen Platz zurücksetzte.
An ihm bebte alles vor Erregung, der er nicht mehr Ausdruck
zu geben wagte. Sie sollen nur kommen, die Banditen,
er fühlte Kraft in sich, es mit einem ganzen Haufen aufzunehmen.
Man redete nicht mehr viel. Der Schmied stützte den Kopf
auf die geballten Fäuste und überlegte, wie er Sensen gerade,
Keulen schmieden wolle, mit denen man einen Angriff
abwehren könnte.
Voll Sorge um das ganze Dorf, das eigne Gut, so ging,
es mochte abends 9 Uhr sein, der Rat der Vierer auseinander.
Etwas abseits der Lehenhofgasse und der Häuser von
Klein-Weildorf stand am südlichen Hang eine armselige
Hütte, schon seit Jahren bewohnt von einer Frau, die man
im Ort und der ganzen Umgebung nur die „Kräuter-Annl"
nannte.
Woher sie kam, wußte niemand bestimmt. In dem leeren
Häuschen, das zum Lehnhof gehörte, ließ sie sich mit des
Vogts Erlaubnis nieder, flickte die Wickelwände aus und
reparierte das morsche Strohdach mit Roggenstroh, das sie
vom Lehnhof erbat. Den Sommer über sammelte die Kräuter-Annl
in Feld und Wald allerlei Heilpflanzen und Wurzeln
zu Arzneien für Mensch und Vieh, die sie in den Dörfern
verkaufte oder gegen Lebensmittel eintauschte. Jetzt, im
Alter von 40 Jahren stehend, war die Kräuter-Annl eine
große stattliche Frau und bewegte sich trotz ihrer Armut so
stolz und selbstbewußt, als ob sie über Länder zu gebieten
hätte.
Man erzählte sich, sie sei einst die Geliebte eines Grafen
gewesen, von diesem aber, als er ihrer überdrüssig, der Not
und Armut überlassen worden. Voll Zorn hätte sie jene Gegend
verlassen und wie viele in jenen Zeiten, jahrelang ein
wildes Wanderleben geführt.
Dessen satt, sei für die Kräuter-Annl die elende Hütte ein
willkommener Unterschlupf gewesen.
Doch wußten die Leute in den Dörfern nicht, daß die Annl
die Verbindung mit ihren früheren Bekannten aus der Vaganten-
und Zigeunerwelt noch nicht ganz abgebrochen und
sie, wenn im Frühjahr die ganze Natur sproßte und blühte,
ein ungezügelter Drang hinaus führte zu den wilden Scharen,
mit denen sie dann wochenlang umherzog.
„Gräfin" nannte man Annl in diesen Kreisen und mit einer
gewissen abergläubischen Furcht schauten auch die Verwegensten
der Bande zu ihr empor.
An dem Spätherbstabend nun, als im Vogtshaus der Rat
der Vierer tagte, saß die Kräuter-Annl in ihrem Häuschen
am Feuer und träumte von vergangenen Zeiten.
Es war eine Stunde vor Mitternacht, als jemand an ihre
Türe klopfte. Sie öffnete, und vor ihr standen jene zwei
Menschen, die schon bei einbrechender Dunkelheit das Terrain
sondiert hatten.
„Was wollt ihr hier?" herrschte sie die Kräuter-Annl an.
„Verzeih, Gräfin", sprach der eine, „daß wir bei so später
Stunde noch deine Ruhe stören, aber wir sind draußen im
Holgenwald und bei diesem Hundewetter halb erfroren."
„Dann nehmt hier am Feuer Platz und wärm + euch", wurden
sie von der Annl eingeladen. Beide traten in den Feuerschein
und legten ihre Regentücher ab. Der eine war mittelgroß
und kräftig gebaut. Schwarzes struppiges Haar bedeckte sein
Haupt, und ein verwilderter Bart in dem Gesicht voller
Pockennarben gab dem Mann, der weitherum als der
„schwarze Peter" bekannt, das Aussehen eines Räubers.
Klein und schmächtig war sein Begleiter, und aus seinen
Gesichtszügen sprachen List und Tücke. Er, ein verkrachter
Student, der durch seinen Leichtsinn aus der Bahn geworfen,
war zum Landstreicher geworden. Den „Fuchs" nannten sie
ihn bei der Bande, sein eigentlicher Name war niemand
bekannt.
„Wir brauchen zu essen", nahm jetzt der schwarze Peter
das Wort, „denn wir lagern mehr als 300 Personen draußen
in den Gruben des Holgenwaldes. Durch die Waldungen
kamen wir gegen Abend über den Zigeunerweg in die Nähe
von Weildorf. Ich kenne die Gegend von meiner Jugendzeit
her, wo ich im Winter frosterstarrt vom Schmied Pfeffer
aufgenommen wurde, der mich, da er kinderlos, im Schmiedhandwerk
ausbilden wollte. Doch hielt ich es nur ein Jahr
aus, und als der zweite Sommer ins Land zog, lief ich davon.
Weildorf habe ich aber seitdem immer gemieden." „Du weißt
warum", höhnte sein Begleiter. „Dir war es angst vor deinem
früheren Meister, auch heute noch, sonst säßen wir an-

.Tr. l - . r q a n p 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 51
statt im Walde draußen bei den Bauern von Weildorf in der
warmen Stube.
„Sei du still", brauste Peter auf, „so schlimm wie mit dir
stehts um mich noch lange nicht, denn du bist nur mit
knapper Not dem Strick entgangen, als sie die Räuberbande
des Franz Kugel aus dem Allgäu fingen." (Prozeß hierüber
1556.)
Die „Gräfin" hatte ruhig zugehört und fragte nun verwundert:
Zu Essen braucht ihr und kommt zu mir, ich meine,
ihr habt euch in der Tür geirrt, bei mir ist nichts zu holen."
„Wegen dessen sind wir zu dir nicht gekommen und gehen
wie ler, nachdem wir uns gewärmt", sagte Fuchs, „und du
weißt von nichts, wenn morgen im Dorf etwas nicht in Ordnung
sein sollte."
„Es wäre mir lieber gewesen, wenn ihr nicht in die Gegend
gekommen, denn die Leute hier taten mir nur Gutes. Was
ihr zwei diese Nacht noch treibt, geht mich nichts an, aber",
sprach die Gräfin und erhob sich von der Bank, auf der sie
bisher saß und stellte sich drohend vor die Banditen, die
sich unwillkürlich duckten, „in Weildorf will ich keinen
mehr von euren Leuten sehen."
„Morgen gegen Abend ziehen wir weiter, dem Mühlbach
zu", versprach der schwarze Peter.
Sie schieden bald darauf mit kurzem Gruß.
Der Sturm tobte in aller Heftigkeit fort, und rabenschwarz
war die Nacht, als die beiden Gauner durch des Vogts
Scheuer in den Stall drangen, der abseits vom Wohnhaus an
der Giebelseite der Scheune stand. Dort hatte, wie dem
schwarzen Peter von der Jugendzeit her bekannt, der Lehnhofer
sein Jungvieh stehen.
Zwei der besten Stücke, wie sie durch Befühlen feststellten,
machten die Banditen los, legten ihnen die mitgebrachten
Halfter an und führten diese durch die vorher
geöffnete Stalltüre ins Freie.
Ganz geräuschlos ging der Raub nicht ab, aber dadurch,
daß der Stall von den Wohnräumen ziemlich entfernt lag
und das Heulen des Sturmes jedes Schreien der Tiere übertönte,
war es den Dieben möglich, ihre Beute in Sicherheit
zu bringen.
Im Wald draußen brach, als der schwarze Peter und Fuchs
mit ihrem Raub eintrafen, lauter Jubel aus.
Andere von der Bande hatten durch Einbruch und Drohung
im nahen Gruol ein Fäßchen Branntwein erbeutet. Brot
war vom letzten Streifzug her noch vorhanden, so konnte die
Mahlzeit bald beginnen. In etwa 30 Gruben hatten sich die
Scharen gelagert, und überall flammten, frisch geschürt, die
Lagerfeuer auf.
Gegen 5 Uhr morgens legte sich der Sturm, und leichter
Schneefall zog der Mutter Erde den ersten weißen Wintermantel
an.
Damit wurden die Spuren des nächtlichen Raubes verwischt.
Hechingen, Schloß Lindich von Süden
Kaum graute der Tag, als die Bauern von Klein-Weildorf
an die gewohnte Tagesarbeit gingen. Der Lehnhofbauer war
der erste, welcher die Stallungen betrat und sofort im hinteren
Stall das Fehlen der zwei Stück Vieh bemerkte, denn
die Stalltüre stand weit offen, und an der Krippe lagen die
Ketten, mit denen die Tiere angebunden gewesen.
Er ging ins Haus zurück, traf dort im Pferdestall den
Sohn, den er fragte, ob gestern abend im Rinderstall die
Türe nicht richtig geschlossen worden sei.
Gabriel beteuerte jedoch, er hätte gut verriegelt. „Es fehlen
zwei der schönsten Rinder", sagte der Vogt, und die Türe
stand weit offen, „der Sturm dieser Nacht wird durch aas
ständige Rütteln die Riegel verschoben und die Tiere, von
den Ketten losgekommen, das Freie aufgesucht haben."
Gabriel wurde unsicher, möglich war dies schon, aber
dann konnten sie nur nach der Herbstweide im Auchtet, auf
der sie bis in die letzten Tage aufgetrieben gewesen, gelaufen
sein. Also galt es, dort Nachschau zu halten.
„Warten wir noch einige Stunden", meinte sein Vater,
„dann muß der Schnee der Sonne weichen, denn das Wetter
hellt sich auf. Da im Neuschnee keine Spuren zu entdecken,
sind die Tiere, vor es schneite, fortgelaufen und ihr Weg
wird verfolgt werden können."
Hiergegen war nichts einzuwenden, denn das Vieh, welches
in jenen Zeiten Tag für Tag auf die Weide ging, kehrte
am Abend schon selber heim. Deshalb war die Sorge darum
auch nicht groß.
Als die Leute vom Lehnhof dann beim Morgenessen, einem
Haferbrei, saßen, kam der blinde Dominikus vom Mesnerhaus
herüber und mit ihm sein Wolfshund „Karo", der ihn
tagsüber auf Schritt und Tritt begleitete.
Dominikus erzählte, er hätte beinahe die ganze Nacht
gewacht und glaube bestimmt, Vieh schreien gehört zu
haben, auch sein Hund sei sehr unruhig gewesen.
Die Leute vom Lehnhof lachten.
„Du hast dich nicht getäuscht, Dominikus", gab der Vogt
Bescheid, „denn der Sturm hat die Türe am hinteren Stall
aufgerüttelt und zwei Rinder, die losgekommen, liefen weg,
jedenfalls auf die noch gut bekannte Herbstweide im Auchtet.
Wenn wir gegessen, der Schnee der Sonne gewichen und
man den Spuren folgen kann, wird Gabriel auf die Suche
gehen und die Tiere in den Stall zurücktreiben. Da es bisher
trocken war, werden sich die Spuren in dem durch den Regen
von heute nacht aufgeweichten Boden gut verfolgen
lassen."
Inzwischen hatte sich auch die Kräuter-^ nnl im Lehnhof
eingefunden, etwas Milcn zu holen, hauptsächlich aber, um
zu erfahren, ob im Dorf nichts vorgekommen. Bald wußte
sie von dem Fehlen des Viehs und verließ des Vogts Haus
wieder. Sie ging nach ihrer Hütte, verweilte aber nicht lange
dort, denn kurz darauf schritt sie einen Fußweg das Tal

52 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
entlang dem Holgenwalde zu. Der Schnee hatte inzwischen
der Sonne weichen müssen.
Ungefähr zu gleicher Zeit folgte Gabriel, mit einem Stock
ausgerüstet, den leicht kenntlichen Spuren des Viehes, nur
fiel ihm bald auf, daß menschliche Fußeindrücke sich in
gleicher Richtung zeigten. Bei der Eiche draußen in der Nähe
des Waldes zweigten die Spuren vom Wege nach dem Weideplatz,
dem Auchtet, ab und führten dem Holgenwalde zu.
Die Fußeindrücke von Mensch und Vieh weiter, mit immer
rascheren Schritten verfolgend, hörte der Vogtssohn bald
den wirren Lärm von Menschen. Auf der Höhe angelangt,
sah er das Lager der Landstreicher vor sich.
Nur einige Schritte von ihm entfernt lagen die abgetrennten
Köpfe und Häute der aus dem Stall seines Vaters
verschwundenen Rinder.
Eine unbändige Wut erfaßte Gabriel und als in dem
Augenblick „Fuchs" der Räuber aus den Büschen trat, höhnisch
an ihm empor schaute, zugleich in den Wald hineinrufend:
„He aufgepaßt, Goliath kommt vor das Lager Israels",
schlug ihn der Vogtssohn, ohne ein Wort zu verlieren,
mit einem Fausthieb nieder.
Zugleich aber eilten aus dem Lager wild aussehende Männer
herbei, die Gabriel umringten und wissen wollten, warum
er ihren Kumpanen geschlagen habe.
„Ihr habt meinem Vater, dem Vogt von Weildorf 2 Rinder
gestohlen, dort liegen die Köpfe und Häute."
„Lumpenpack", rief in höchster Erregung Gabriel, „haben
wir etwa den Rindern die Halfter angebracht, die jetzt noch
an den Köpfen hängen, waren es unsere Tritte, die man
vom Stall her neben den Spuren der Tiere verfolgen kann?"
Eine Diebs- und Räuberbande seid ihr!
„Was sagst du", brüllte Peter und schritt drohend auf den
Vogtssohn zu, der ihm mit seinem Stock einen Schlag versetzte,
daß er bewußtlos zusammenbrach. Bei dem Hieb aber
brach der Stock entzwei und war als Abwehrmittel unbrauchbar.
Es drangen alle auf Gabriel ein. Von einer mächtigen
Tanne im Rücken gedeckt, wehrte sich der riesenhafte junge
Mann um sein Leben, denn es war ihm vollständig klar, daß,
falls er hier unterlag, ihn diese Menschen kaltblütig ermordeten.
Die meisten von ihnen, je nach Bedarf und Lohn
in aller Herren Länder fechtend, kannten keine Scheu vor
Blutvergießen. Was galt ihnen Recht oder Unrecht der Partei,
für die sie kämpften. Man wurde für den Mord bezahlt,
und dem Sieger winkte reiche Beute. Erhielten sie im
Kriegshandwerk keine Beschäftigung oder war man ihrer
müde, zogen diese völlig verwilderten Gesellen mit ihrem
Anhang von Weibern und Kindern im Land herum, stahlen
und bettelten, was sie brauchten. Setzte sich ihnen von irgend
einer Seite Widerstand entgegen, ergriffen sie die
Flucht, falls der Gegner zu viele, schreckten aber auch vor
Menschenmorden nicht zurück, falls sie in der Ueberzahl
waren. Wohl teilte Gabriel mit einem Prügel, den er einem
der Banditen zu entreißen vermochte, kräftige Hiebe aus,
aber endlich lag er doch, vom Kampf gegen die Uebermacht
ermattet, am Boden. Auf seinen Armen und Füßen knieten
die Räuber.
Jetzt trat „Fuchs", der sich von dem Schlage erholt, aber
bisher in respektvoller Entfernung gehalten, auf den Kampfplatz.
In seiner Hand blitzte ein Dolch. —
Mit funkelnden, haßerfüllten Augen trat der unheimliche
Mensch heran und setzte dem, sich in letztem Lebenswillen
nochmals Hochaufbäumenden, den Dolch auf die Brust.
„Mich hat noch keiner ungestraft geschlagen, auch du nicht
großer Vogtssohn von Weildorf", rief er aus, da wurde der
Räuber von hinten gefaßt und zurückgeschleudert.
Inmitten der Banditen stand die Kräuterannl und rief
denen, welche auf Gabriel knieten ein scharfes: „Zurück von
diesem Manne!" zu.
„Die Gräfin", schrien diese, sprangen empor und starrten
auf die große stolze Frau, welche, in einen buntfarbigen
Mantel gehüllt, wie eine Königin unter den wilden Gesellen
stand.
Keiner wagte ein Wort zu sagen. Eine abergläubische
Furcht vor diesem immer noch schönen Weib, in deren tiefdunklen
Augen in der Erregung ein unheimliches Feuer
brannte, hielt sie in Atem. Als „die Gräfin" befahl, „Zurück
in euer Lager", schlichen sie wie getretene Hunde davon.
Sie nahm Gabriel an der Hand wie eine Mutter ihr
Kind und sprach mit leisem Vorwurf: „Wie konntest du dein
Leben auch so aufs Spiel setzen? Hätte ich nicht geahnt, daß
dir Unheil droht und wäre dir auf dem Weg nach dem
Walde gefolgt, weiltest du jetzt nicht mehr unter den Lebenden.
Die Bande hätte dich ermordet und deine Leiche
irgendwo in den Gruben des Holgenwaldes verscharrt."
Bei dem plötzlichen Auftauchen der Kräuter-Annl, von
seinen Gegnern befreit, war der Vogtssohn aufgestanden. Erstaunt
schaute er auf die Bewohnerin der Hütte seines Vaters
in Klein-Weildorf. Mit scheuem Blick maß der Hüne die
Frau an seiner Seite mit der Frage:
„Wie wußtest Du, daß mir Gefahr drohte und warum hatten
die Leute solche Furcht vor Dir?" „Daß dir Gefahr droht,
habe ich aus dem Gespräch vernommen, welches heute morgen
im Haus deines Vaters geführt wurde.
An ein freiwilliges Entlaufen des Viehs habe ich nicht geglaubt,
sondern Diebstahl vermutet. —• Die Leute fürchten
mich, weil sie mir geheime Kräfte zumessen — sie glauben,
ich hätte Zaubermittel, um ihnen zu schaden.
Dankbar drückte Gabriel ihre Hand und bat, mitzukommen
nach dem Hof des Vaters. Dies lehnte die Kräuter-Annl jedoch
bestimmt ab und sprach: „Ich will keinen Dank für das,
was ich gefehlt. In Klein-Weildorf nahm man mich mit
Liebe auf, Gutes will ich tun, wo ich nur kann, denn heute
morgen graute mir zum erstenmal vor diesen Menschen,
denen ich einst nahe stand."
Ihre Wege trennten sich. Annl ging ihrer Hütte, Gabriel
dem Lehnhof zu, wo er den Vorfall berichtete. Da hiebei
auch Leute von Groß-Weildorf zugegen waren, wußte bis
zum Mittag das ganze Dorf, was in der Nacht und am Vormittag
passiert war.
Unter Führung des Schmieds Pfeffer und des Baumeisters
Kirn rotteten sich die Männer und Burschen vor dem Lehnhof
zusammen. Es waren an die hundert. Die meisten hatten
irgend eine Waffe, Gabel, Sense oder Dreschflegel bei sich,
andere verließen sich auf ihre Fäuste. Der Vogt trat unter
die erregten Leute, mahnte zur Ruhe und bat, wegen seiner
zwei Stück Vieh, die ja schon verloren seien, nichts zu unternehmen.
„Wenn ihr auch die Bande aus dem Wald vertreibt,
geht dies nicht ohne Blutvergießen auf beiden Seiten
ab. Die Landstreicher haben weiter nichts zu verlieren, aber
bei uns stehen Haus und Hof auf dem Spiel."
„Ich kenne deine Gründe", sagte der Schmied, „doch nach
solcher Frechheit gibt es keine Rücksicht mehr. — Auf Leute,
folget mir!
Im Walde angekommen, fanden die von Weildorf das Lager
von Weibern und Kindern geräumt, aber die Männer
saßen noch um die Lagerfeuer und stritten sich wegen der
von den meisten gezeigten Angst vor der Gräfin.
Als die Bauern auftauchten, sprangen sie jedoch schnell
entschlossen empor und griffen nach den stets bereiten
Waffen.
Wild stürmten die von Weildorf vor, geschickt wichen die
kampfgewohnten Landstreicher aus. Durch die Unebenheit
des Bodens wurden die Kämpfenden getrennt und nach kurzer
Zeit standen sich einzelne Gruppen um die Trichtergruben
streitend gegenüber.
Auf beiden Seiten gab es schon Verwundete.
Gabriel, mit einem sogen. Morgenstern, einer zackenbesetzen
Keule bewaffnet, sprang von Grube zu Grube und
schlug da und dort einen der Banditen nieder. Er suchte
jemand, den Räuber Fuchs, welcher ihn am Morgen hatte
erstechen wollen. Aber auch dieser war auf der Hut und
wollte eben, wie ein Wiesel in den Büschen verschwinden,
als ihn Gabriel noch am Kragen faßte und mit seiner Riesenkraft
in eine der tiefsten Gruben schleuderte.
Vom Anführer der Bande, „dem schwarzen Peter", war
dieser Vorgang nicht beachtet worden, sonst hätte er seinen
Spießgesellen kaum im Stich gelassen, so ermahnte ein von
ihm gegebenes Pfeifensignal seine Bande zum Rückzug.
Diese lösten sich von den Angreifern und verschwanden einzeln
in den Waldungen der „Maike", einem weiten Waldgebiet,
wo sie bald die Hoheitsgrenze überschritten.
Damit war eine weitere Verfolgung für die Weildorfer
unmöglich gemacht, bewaffnet durften sie ohne größte Not
kein fremdes Land betreten.
Diese Territorial-Wirtschaft bildete nicht nur eine Ursache
der ständigen Kämpfe und Fehden der Grafen untereinander,
sondern begünstigte auch in außergewöhnlichem
Maß das Verbrecher- und Gaunertum.
Der Kampf war beendet. Von der ganzen Bande blieb nur
einer in den Händen der Bauern von Weildorf, „Fuchs", der
noch schwer betäubt in der Grube lag, wohin ihn die Faust
des Vogtsohnes geschleudert. Die verwundeten Weildorfer
konnten alle noch gehen, der Räuber aber mußte auf einer
schnell gefertigen Bahre getragen werden.
Im Ort angekommen, erwachte er bald aus seiner Ohnmacht
und wurde noch am Abend dem Gericht in Haigerloch
vorgeführt. Vorerst im Schloßturm eingesperrt, war ein
Entweichen nicht mehr möglich.
In Weildorf stellten die Bürger Wachen aus, welche besonders
die Gegend nach dem Walde zu im Auge behielten.
(Fortsetzung folgt!)

• [ahrgang 19;.- HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 53
Im Albdorf wurde ein Laubtag angesagt. Das war nichts
Besonderes, sondern wiederholte sich meist alle Jahre. Der
Polizei-Bäschel schritt wie gewohnt durch die Gassen und
schwang an seit alters festgelegten Punkten seine große
Handschelle in altgewohntem Takte zweimal: „Bimbim, bimbim,
bimbimbelibim, bimbim!" Schon rief unsere Mutter:
„Loosne ao ois, was man scheallet, i ka it vo meim Toig
und da Bachkrättle aweagg!" Ich lief und riß die Haustüre
auf. Ueberall öffneten sich Fenster und Türen, auch meine
ältere Schwester trat aus der Scheuer. Schon hub die Stimme
des Uniformierten an: „Am Sontig z'Mittaag zuit der Salmadinger
Gmoidsreachner d'Haifealdsteira ei(n) ufm Rothaus.
— D' Weibr sollat aufromma, dr Kimmatfeagr ischt
hia. — Am nächsta Michta ist ällgmoiner Laubtag. — Bei
der „Sonna" sind scheene Milchseile foil; Borgfrist bis Martini!"
— Und weiter schritt der Ortsgewaltige dem Pfarrhof
zu, um auch dem Hairle das Neueste kundzutun. Ich wollte
lachen: ,,S' Hairle kauft doch koine Seile", aber meine
Schwester belehrte mich, daß auch der Herr Pfarrer von
seinen Grundstücken auf der Markung Salmendingen Grundsteuer
zahlen und den Kaminkehrer hineinlassen müsse.
Dann berichteten wir alles der Mutter, die nicht verwinden
konnte zu bemerken, daß der Kaminkehrer doch erst vor 6
Wochen dagewesen sei und eine „Mordssauerei" gemacht
habe. Mir selber kam es sehr amüsant vor, wenn man in
der Küche die Eisentür aufmachte, aus der dann der Kaminkehrer
kohlschwarz hervorkam, nachdem er kurz vorher
barfuß im Bühnenraum eingestiegen war. Selten, daß er
durchs Dorf gehen konnte, ohne daß die Buben ihm nachriefen:
„Kimmatfegr voola Rueß, hoscht a Schepple (Wei(n)
im Fueß, und a bißl im Ehlabooga; was 'r sait ischt älls vrlooga."
Doch heute plagte mich der Wunderfitz: „Muetter
was ischt a Borgfrischt?" „Ha dees ischt so, wenn d' Leit
junge Seile kaufa weand und koi Geald haoad, noch kriaget
se's uf d'Beit oder Borg bis a Maatistag." Aber ich war noch
nicht zufrieden: „Kaufat mir au Sacha uf d' Beit?" „Noi,
dees hots bei aos no nia gea, wenn ma koi Geald hot zum
Zahla, noch wuut au noitz kaoft!" Das war für uns alle ein
wohlbekannter Grundsatz, über den es keinen Disput gab.
Der Mittwoch kam und mit ihm ein herrlicher Frühlingstag.
Die Sonne weckte uns schon früh, die Hähne krähten
um die Wette, und die Vöglein jubilierten voll Lust in den
Morgen hinein. In jedem Haus, in dem man Vieh hielt
— und das war mit Ausnahme des Pfarr- und Schulhauses
überall der Fall — beeilte man sich mit de. . Füttern und
Misten. Eine stattliche Anzahl, nicht nur Alte, gingen damals
auch regelmäßig zur Messe, und ich möchte heute
noch wissen, wo sie und besonders unsere Mutter als Witwe
mit einem ansehnlichen Bauerngut die Zeit dazu hernahmen,
Der Laubsack
Bad Imnau, Fürstenbau
denn heute wird man trotz der neuen Maschinen nirgends
mehr fertig und einen Feierabend auf einem Bänkle vor
dem Haus gibt es nur noch in der Erinnerung der Sechziger
und Aelteren.
Nach 8 Uhr zog alles mit Säcken und Rechen und Besen
bewaffnet hinaus in die noch lichten Buchenwälder, um das
trockene Laub zusammenzuschaffen und einzufassen. Denn
im Vorjahr hatte es wegen Trockenheit nicht allzu viel Stroh
gegeben, und man benötigte das Laub zum Streuen der
Haustiere. Der Gemeindeschütz und der herrschaftliche Waldhüter
waren auch auf den Beinen, um überall nach dem
Rechten zu sehen. Besonders günstige Stellen, kleine Vertiefungen
und Däschen, wo der Wind besonders reichliche
Mengen zusammengeblasen hatte, waren meist schon vorher
auskundschaftet und bildeten wahre Fundgruben. Bei vielen
Haushaltungen genügten die prall gefüllten Säcke, zusammengebunden
und zu mehreren auf dem Kopf heimgetragen
nicht mehr, man mußte den Leiterwagen mit den
Heugattern holen, die eben kurz vorher im Orte Mode geworden
waren. Der Selte-Josef soll die Idee dazu von auswärts
mitgebracht haben, die bald dem alten Wiesbaum ein
Ende machte und sich mit den Spannseilen allein begnügte.
Als wir Kleine aus der Schule kamen, lag schon ein großer
Haufen dürres Laub vor dem Haus ausgebreitet im bekiesten
Hof. Meine 10 Jahre ältere Schwester war damit beschäftigt,
es mit dem Rechen zu wenden, damit die warme Sonne
auch die letzte Feuchtigkeit wegküsse. Auch las Liesbeth
sorgfältig auch die kleinsten dürren Zweiglein heraus, während
man doch sonst das Laub unbesehen einfach in die
Scheuer oder einen Winkel des Stalles aufhäufte. „Morum
zamserlest alles so sauber raus?" wollte ich wissen. „I mues
doch da Laubsack filla", war die Antwort.
Was dies bedeuten sollte, wurde mir erst gegen Abend
klar. Wir hatten nämlich damals neben den modernen Betten
mit Matratzen (d. h. Rösten aus mit Stoff bespannten
und Roßhaar gefütterten Eisenfedern) noch ältere mit Laubsäcken
in der Trippelkammer, während die Bettdecke und
Kissen samt Pfulben bei beiden Arten mit Federn gefüllt
waren. Zweifellos stellten die Laubsäcke eine weit ältere
Form der sonst auch üblichen Strohsäcke dar, denn auf Laub
haben sicher schon die ältesten Siedler und Jäger der Alb
sich zum Schlafe ausgestreckt, als noch niemand an die Verwendung
des erst mühsam herzustellenden Strohes denken
konnte. So hat man, als die Sonne sich im Westen senkte,
den frisch gewaschenen großen Sack aus rauhem selbstgesponnenen
Tuch prall mit Laub gefüllt und mit großen Stichen
zugenäht, daß er wie ein dicker Ballon fast nicht mehr in
die Bettstatt hineinpaßte. „Dr ist doch vill z'vool" meinte
ich in Erinnerung des früheren Sackes, in dem sich so eine

54 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 1959
mollige Grube vom Hineinliegen gebildet gehabt. Aber die
Mutter wußte es besser: ,,S'Laub wuut se schao ducka."
Allerdings mußten wir "beim Zubettgehen für mich fast eine
kleine Leiter holen, um auf den Sack hinaufzukommen, doch
tats schließlich auch ein Stuhl, der Hilfestellung leistete.
Und nach einigen Wochen hatte sich der Sackinhalt „gesetzt".
Man schlief darauf geradezu „königlich" und im Winter
warm, sicherlich viel besser als auf den kalten und teils
auch harten Bettmatratzen. Selige Kinderzeit vor 1914! Wir
waren viel glücklicher auf unsern armen Laubsäcken als alle
Millionäre der Welt zusammen auf ihren Daunenbetten
Aber eine unruhige Nacht hat mir mein Laubsack doch
bereitet. Das kam so: Ich wache nachts einmal zufällig auf.
Aber was ist das? Es regt sich etwas in meinem Sack, und
deutlich raschelt der Inhalt. Eine kleine Bewegung meinerseits
läßt das Geräusch verstummen. Ich warte eine Weile.
Da ist wieder ein deutliches Rascheln und Bewegen im Laub.
Ich rufe meinen Bruder wach, der im andern Bette schnarcht
und fast nicht munter zu kriegen ist. Er meint zuerst ich
träume. Aber wieder knisterts deutlich im Sack neben mei-
Alemannengräber in Jungingen
nem Pfulben. Mit einem Satz ist er bei mir: „Dees ischt a
Maus!" Mit einer Hand packt er den hölzernen Stiefelhund,
mit dem unser Michel sonst seine langen Rohrstiefel auszuziehen
pflegte, mit der andern greift er nach dem Zipfel
des Strohsacks-und mit den Worten: „Do hao se" schlägt er
mit dem Hartholz auf den Zipfel, bis sich darin nichts mehr
rührt.
Befriedigt legen wir uns wieder hin und schlafen bald
friedlich ein. Bei näherem Zusehen am nächsten Morgen
entdeckte man ein Loch im Sack, und der Bruder, der sich
damals als Wühlmausfänger bewährte, förderte bald mit
seiner Hand den nächtlichen Ruhestörer zutage und trug ihn
triumphierend unserer Hauskatze zu, die eben auf dem Trippel
träumte, aber bei Ansicht des Leckerbissens sich wie toll
gebärdete. Jedenfalls verschmähte sie das Mäuslein nicht.
Seitdem sind 50 Jahre vergangen. Die Laubsäcke haben
längst ausgedient. Aber ich muß gestehen, die Schlaraffia-
Betten können neben den Säcken der Kinderzeit keineswegs
bestehen, auch wenn Rost und Matratzen jetzt viel teurer,
buntfarbiger und mehrteiliger sind. s.
Der Schlüssel für wertvolle Erkenntnisse aus der Gründerzeit des Dorfes
Wenn Jungingen bisher nur durch die Endung „ingen"
als Alemannensiedlung ausgewiesen wurde, so ist in diesen
Tagen die beweiskräftige „Bodenkunde" hinzugetreten. Am
16. April hat ein Planierbagger auf der „Lehr" zwischen
Annakapelle und Gemeindehaus größere Bodenbewegungen
vorgenommen und dabei vier Gräber freigelegt, die durch
Art der Bestattung und Grabbeigaben einwandfrei als Alemannengräber
ausgewiesen wurden.
Schon lange war die Entdeckung des Alemannenfriedhofes
fällig. Hat doch bereits vor einigen Jahrzehnten ein alter
Mann erzählt, wie einmal im vorigen Jahrhundert ein
Junginger Landwirt beim Ackern auf der „Lehr" mit dem
Pfluggespann plötzlich eingebrochen sei. Eine Grabkammer
wäre zum Vorschein gekommen, die ein Skelett und auch
Waffen enthalten hätte. Wohin die Funde verschwunden
seien, wußte er nicht zu sagen.
Bei den Ausschachtungsarbeiten zum Gemeindehaus im
Jahre 1951 war man eigentlich enttäuscht, weil nichts gefunden
wurde. Hätte man sich genauer an die Bedeutung
-des Flurnamens „Lehr" oder „Lair" gehalten (ein Zinsrodel
von 1466 über St. Pankratius und Sylvester in der Kapelle
zu Jungingen enthält bereits die Bezeichnung „uff der 1er",
dann wäre man vielleicht schon früher fündig geworden.
Er ist nämlich ein altes Wort für Grabhügel oder Grenzhügel.
Hinzu kommt noch die Bezeichnung „Auf dem Burren",
die ebenfalls auf Grabhügel hindeutet. So wäre es
eigentlich selbstverständlich gewesen, daß Gräber nur an der
höchsten Stelle dieser Flur zu finden waren.
Dem Baggerführer, Herrn Betz jr., Burladingen, muß an
dieser Stelle Anerkennung dafür gezollt werden, daß er sofort
dem Bürgermeister Meldung erstattete, als er eine
„Dole" angeschnitten hatte. Sie entpuppte sich dann bei
näherer Untersuchung als Grabkammer. Inzwischen waren
aber in der nächsten Umgebung bereits Knochen durcheinandergewirbelt
und Reste einer weiteren Grabkammer
freigelegt worden. Die Kreisstelle für archäologische Bodenforschung
in Hechingen und die beiden Landeskonversatoren
in Sigmaringen und Tübingen wurden sofort benachrichtigt.
Glücklicherweise waren die Baggerarbeiten am gleichen
Abend beendet, so daß weiteres Unheil nicht mehr angerichtet
werden konnte. Am nächsten Morgen waren dann
Landrat Dr. Speidel und Kreisbaumeister Wachendorfer zur
Stelle, und nachmittags hat Landeskonservator Dr. Rieth,
Tübingen, unter Mithilfe einer Assistentin die Funde geborgen
und zu Forschungszwecken mitgenommen. Bürgermeister
Bumiller und zwei Gemeindarbeiter leisteten hierbei
tatkräftige Mithilfe.
Beschreibung der Gräber und Funde
Grab Nr. 1 ist eine sehr gut erhaltene Steingrabkommer.
Der Bagger hat lediglich die Fußplatte hinweggerissen und
damit das Grab geöffnet. Die Maße sind an der Decke etwa
1,80 mal 1 m, am Boden 1,80 mal 0,80 m. Die Tiefe vom
Rasen bis zum Boden ist etwa 1,50 m, die Deckplatte liegt
0,50 m unter der Erdoberfläche. Als Material wurden die 10
cm starken Blaukalkplatten benützt, die auf unserer Markung
in der Braun-Gamma-Stufe etwa 50 m höher auf der
„Wacht" anstehen. Linke Seitenplatte und Deckplatte be-
Von M. Lorch- Jungingen
stehen aus je einem einzigen Stück, während die rechte
Seite und die Kopf platte aus je zwei Platten zusammengesetzt
sind. Diese „Gruft" ist so stabil gebaut, daß sie noch
weiterhin viele Jahrhunderte überdauern wird. Der schwere
Planierbagger fuhr hundertmal darüber hinweg, ohne daß
eine Veränderung sichtbar wurde. Auf den ersten Blick erschien
die geöffnete Grabkammer vollständig leer. Bei näherem
Zusehen entdeckte man auf dem Boden eine etwa 20
"TT
Jia.qe.pt^ der ^e^^nfnfraier
J au.f uler
cm dicke Schicht aus reinem Lehm. Er war im Laufe der
Jahrhunderte vom Regenwasser durch die Fugen und Ritzen
eingeschwemmt worden und hatte allmählich das Skelett
vollständig eingehüllt. Dieses mußte dann auch Stück für
Stück herausgebrochen werden. Die Stärke der Kochen
läßt auf ein Frauenskelett schließen; weil sie jahrhundertelang
der Luft und Feuchtigkeit ausgesetzt waren, ließ ihre
Erhaltung und Vollständigkeit zu wünschen übrig.
Als Beigaben fanden sich zwei gut erhaltene einfache
Bronzeringe von 6 cm Durchmesser, deren Lage links und
rechts vom Schädel sie als Ohrringe auswies. Weitere bei der
Ungestörtheit des Grabes zu erhoffende Beigaben waren
leider nicht vorhanden. Landeskonservator Dr. Rieth vermutete
darum eine sogenannte „Spätbestattung" aus dem
frühen V. Jahrhundert, als schon das Christentum seinen
Einfluß auszuüben begann und die Grabbeigaben aus der
früheren heidnischen Zeit unterblieben.
Grab Nr. 2 war ebenfalls eine Steingrabkammer, doch aus
mehreren schwächeren Einzelplatten zusammengesetzt. Sie
war auch vom Bagger in ihrem oberen Teil schon stark mitgenommen
und teilweise zerstört worden. Die Ausmaße
waren die gleichen wie beim ersten Grab. Uberraschenderweise
fand man hier in einer höher liegenden Lehmschicht
ebenfalls ein etwas schwächeres Skelett, während darunter
in Kies eingebettet ein Männerskelett zum Vorschein kam,
dessen ursprüngliche Lage aber in früherer Zeit einmal gestört
worden sein mußte. Auch hier kamen die Teile von
zwei Bronzeohrringen zum Vorschein, mit je 8 cm Durchmesser.
Bei flüchtiger Betrachtung wurden darauf in Abständen
von etwa 2 cm Rillenverzierungen festgestellt. Eine

»O- • JJ' u.
Srenje-OArrinj aus Itr. t
>wr jeriüfrrjrtffüje aus £ä>erftl;t
4 Ur. 2, - k&ins
3 u. V s wtMAefA&iti'iA rissujyffx.
für VA»
genauere Untersuchung ergab an diesen Stellen eine Auflage
aus dünnster Edelmetallfolie, die der Fachmann als
reine Silberauflage feststellte. Man muß staunen, wie mit
den damals doch primitiven Handwerksmethoden diese Verzierung
so exakt und schön herausgearbeitet wurde, daß sich
das heutige Kunsthandwerk nicht daran zu schämen
brauchte! Die Grünspan-Patina hat übrigens an den Berührungsstellen
den guterhaltenen Unterkiefer (mit lückenloser,
gesunder Zahnreihe!) und das Schlüsselbein tiefgehend
mit Kupfervitriol getränkt. Als weitere Beigaben aus Bronze
fanden sich zwei Ringe in der Größe von Fingerringen, eine
eicheiförmige Kapsel mit durchstecktem Bronzedorn und ein
weiteres Bronzeblättchen. Diese beiden Stücke könnten Gewandschmuck
oder Fassungen für Steine gewesen sein. Die
Perlenhalskette war leider zerstört; nach mühsamer Sucharbeit
konnten aus dem Lehm noch 26 Perlen geborgen werden.
Farben: gelb, grün, braun, grau, grauweiß; Größe:
Stecknadelkopf bis Murmel; Formen: einfach doppelt, dreifach,
tonnenförmig, gugelhupfförmig, eine „Warzenperle",
zwei mit augenförmigen Verzierungen. Die größte der Perlen
scheint ein durchbohrtes unregelmäßiges Bernsteinstück von
17 mm Länge und 10 mm Durchmesser zu seir. Beim Männerskelett
fanden sich einige stark verrostete Eisenbrocken,
die Dr. Rieth als Überrest einer „Riemenzunge" bezeichnete.
Grab Nr. 3 war die reine Erdbestattung einer Männerleiche
ohne Beigaben. Auffallend ist hier der Unterkiefer
eines Pferdes, der etwa handbreit über diesem Skelett liegend
in 60 cm Tiefe gefunden wurde. Handelt es sich hier
um Uoerreste einer Kulthandlung, um eine Opfergabe, oder
kam er durch Zufall dorthin?
Grab Nr. 4, ebenfalls reine Erdbestattung, wurde schon beim
ersten Baggerhub aufgedeckt, war also nur 50 cm tief unter
der Oberfläche. Auch hier lagen zwei Skelette dicht ÜDereinander,
das obere mit schwächeren, das untere mit stärkeren
Knochen, ohne besondere Beigaben.
Bei der einige Wochen später erfolgten Planierung des
Geländes wurden zwei weitere Grabkammern angeschnitten.
Bei Grab Nr. 5 war der Deckel eingebrochen und ein Män-
Jtu*
k— ¥
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 55
^ t tfOrtX-J
nerskelett fand sich darunter in unzerstörter Lage. Es enthielt
keinerlei Beigaben.
Bei Grab Nr. 6 fehlte der Deckel, die Skelettlage war stark
gestört, Beigaben nicht vorhanden.
In allen Gräbern wurden auch größere oder kleinere
Überreste von Holzkohle gefunden. Mit der Bestattung muß
also wohl eine Kulthandlung verbunden gewesen sein, die
Feuer benötigte. Sämtliche Leichen lagen ausgerichtet mit
dem Gesicht zur aufgehenden Sonne, wie das bei allen Alemannenfriedhöfen
üblich war.
Die beiden senkrecht stehenden Einzelsteine Nr. 7/8 könn-
ten auf eine ehemalige Umrandung oder wenigstens Kennzeichnung
des Gräberfeldes hindeuten.
Einige Topfscherben (Zeichnung Nr. 5) fanden sich auf
dem Boden von Grab 2 und an der Oberfläche von Grab 6.
Dr. Rieth und Dr. Schiek, (Tbg.) stellten übereinstimmend
römische Herkunft fest.
Funde aus alemannischer Zeit sind im Killertal nur zweimal
erwähnt worden. In Zingeler-Laur „Bau- und Kunstdenkmäler
Hohenzollern" vom Jahre 1896 heißt es Seite
116: „Oestlich von Hausen wurden vereinzelte Funde gemacht,
welche auf Reihengräber schließen lassen." Welcher
Art diese Funde waren, wohin sie gekommen sind, ob sie
ausgewertet wurden, ist nicht bekannt. In Schlatt fand man
1899 eine durchbrochene Zierscheibe aus Bronze, Bronzeknöpfe,
Perlenkette und zwei Saxe (einseitige Kurzschwerter),
die sich in der Landessammlung auf dem Zoller befinden.
Auch dieser Fund scheint nicht ausgewertet zu sein.
Wie wichtig aber die Auswertung der Funde ist und was
für Anhaltspunkte aus der Gründerzeit eines Alemannendorfes
sie bietet, besonders wenn man sie in Beziehung setzt
zu den ältesten „lebendigen Urkunden", den Flurnamen, das
soll am Beispiel Jungingen gezeigt werden.
Ums Jahr 260 n. Chr. erstürmten die Alemannen den
römischen Grenzwall und nahmen das ZeTintland, unsere
jetzige Heimat, in Besitz. In sogenannten Hundertschaften
(„Huntaren") und Sippschaften besiedelten sie das Tand, was
ungefähr einen Zeitraum von 200 Jahren erforderte. Um
die Mitte des 5. Jahrhunderts läßt sich ein rasches Aufblühen
des Landes erkennen. Die meisten der heutigen
Dörfer haben damals schon bestanden.
Wie entstand eine Siedlung?
Welches war nun die Grund- und Vorbedingung zur Siedlung?
Ein alter Verkehrsweg mußte vorhanden und das lebensnotwendige
Wasser in greifbarer Nähe sein. Ein Hügel war
willkommen als üpferstätte (Kultstätte), Versammlungsplatz
(Thingstätte) und Begräbnisplatz. Das angrenzende Gelände
— \ f. . i..

56 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
mußte Möglichkeiten bieten zur Anlage und Bewirtschaftung
eines Bauern- oder Maierhofes.
Wie schön dies alles für Jungingen zutrifft, zeigt die
Kartenskizze (Zeichnung Nr. 6), ein Ausschnitt aus dem
Ortsplan von 1863. Hier läßt sich genau erkennen, wo die
Gründer zu siedeln angefangen haben. Die Namen „Lehr"
(„Lair") und „Burren" bezeichnen immer den Hügel, wo die
Toten bestattet, wo Versammlungen und Gericht gehalten
und wo Kulthandlungen vorgenommen wurden (Opferstätte).
Das Christentum hat die Kultstätte belassen, sie aber in eine
christliche Opferstätte umgewandelt, und darum heute noch
an dieser Stelle die Annakapelle. Sie war das erste Dorfkirchlein
von Jungingen. Bei den Bestattungen muß es sich
um vornehmere, reichere Sippenangehörige gehandelt haben;
denn sonst hätte man nicht mit großer Mühe die dauerhaften
Steingrabkammern errichtet und den Frauen ihren
Schmuck mitgegeben. Das Fehlen der Waffen kann, wie bereits
angedeutet, schon mit dem Einfluß des Christentums
zusammenhängen. Auch mußte sich die Mehrzahl der Toten
mit viel bescheideneren Beigaben, besonders solchen aus vergänglichen
Stoffen begnügen.
Angrenzend an den Friedhof finden wir die „Hofstatt",
jenen Platz, wo der Dorfgründer „Jung" oder „Jungo" von
seiner Sippe das beste Land für seinen Maierhof zugesprochen
bekam. Als Sippenhaupt, Führer, Berater, Richter
und vielleicht auch Priester hatte er wohl ein Anrecht darauf.
Ob die späteren Edlen von Jungingen direkte Nachkommen
dieser Gründer waren, kann natürlich nicht festgestellt
werden. Eng mit dem Meierhof zusammen steht der
anstoßende „Baurengarten", d. i. der Garten des großen
Bauern oder Hofbesitzers. Wasser mußte als lebensnotwendig
leicht beschafft werden können: Die Starzel mit
ihrem gewundenen Lauf (vor der Bachregulierung) kam dem
Hof entgegen, der etwa dort zu suchen war, wo heute wie
vor Jahrhunderten schon im „Gäßle" die Gebäude Nr. 160
bis 163 stehen. Wohnstätten selbst sind bis jetzt nicht nachweisbar
gewesen, da die Alemannen Untergeschosse und
Keller nicht kannten. Der Hof war durch einen Weg (in
der Karte noch als Fußweg eingezeichnet), das „Gäßle" genannt,
mit dem wichtigen „Burren" oder „der Lehr" verbunden.
— Auch die Urstraße durch das Killertal, also der
älteste Verkehrsweg, führte von Hechingen aus auf dem
linken Starzelufer ins Tal, etwa dort, wo heute die Eisenbahnlinie
verläuft. Es dürfte der Weg sein, der an der Fabrik
„Bosch u. Speidel" herauf ins Unterdorf hereinführt.
In alten Urkunden wird er immer wieder der „alte Heerweg"
oder „alter Herrenweg" genannt und damit als voroder
frühzeitlicher Fernweg ausgewiesen. Im obersten
Schwarzjura und untersten Braunjura (siehe Weilerschrofen!)
sind die Ufer der Starzel tief eingeschnitten. Sie ermöglichten
in jener Frühzeit keinen bequemen Uebergang.
Erst beim Eintritt in die zweite Braunjuraschicht war bei
seichten Ufern eine Furt gestattet, und von dieser aus erreichte
man auch nach wenigen Schritten den Meierhof, die Urzelle
von Jungingen. Die „alte Heerstraße" hielt sich jetzt ziemlich
eng an den Bach, hat in der heutigen Dorfmitte noch einen
Ueberrest im sogen. „Herrengäßle", zieht über „die Schütte"
hinauf zur „Kälbergasse". Das Junginger Fleckenbuch meldet
von hier ab (S. 18): Gehet ein ehrhafter Fuhrweg (der ehemalige
„Herrenweg") von der „Kälbergaß" bis an die Killer-Grenze,
welcher vom Stichle in der „Kälbergaß" anfangt,"
— (und Seite 19) „Wiesen, welche von Killerbahn
an in „Brucken" und unter dem „alten Herrenweg" liegen,
gehören bis an die Zinnenbrunnenäcker alle diesem „alten
Herrenweg" zu. Bei der heutigen Eisenbahnbrücke lassen
sich diesseits und jenseits des Baches noch deutlich die tief
eingeschnittenen Spuren erkennen, wo diese Urstraße zuerst
in einer Furt den Wasserlauf überquert hat.
Wurde dem Sippenhaupt für die Lage seines Hofes schon
ein bevorzugter Platz zugestanden, so traf dies auch zu für
JFZISSDRUTF GUI$ ORTSPUN~JUA([W(JERLF$(&

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 57
den zum Hof gehörenden Wald, den wir im naheliegenden
„Jungholz" zu suchen haben. Obwohl der Wald sonst Allgemeingut
(Allmende) war, haben wir hier ein Beispiel für
den Einzelbesitz, und der Name des Dorfgründers „Jung" ist
uns doppelt erhalten geblieben, im Siedlungsnamen Jungingen
und im Flurnamen „Jungholz". — Unterhalb „Jungholz",
auf dem steilen Abhang vom „Schebdach", schleuderte
man einst zur Sonnenwende die brennenden Scheiben ins
Tal.
Eine ganz besondere Ueberraschung bereiteten uns die
römischen Topfscherben. Sie sind erst- und einmalig im
Killertal und dürften den bereits beschriebenen Urweg als
Verbindungsweg zwischen dem wichtigsten römischen Verwaltungszentrum
„Sumelocenna" (Rottenburg a. N.) und dem
Burladinger Kastell im Alblimes bestätigen. Mit unsern
Gräbern werden sie wohl wenig zu tun haben; liegt doch
zwischen der Vertreibung der Römer und der Dorfgründung
ein Zeitraum von etwa 300 Jahren. Und doch haben sie
uns noch etwas zu sagen, wenn wir sie in Beziehung setzen
zu den Namen der an dem Fundort anstoßenden Fluren. Da
ist zunächst die Flur „Weilbach", bisher immer mit dem
abgegangenen „Weiler ob Schlatt" in Zusammenhang gebracht.
Das Wort „Weil" (aus lat. Villa = Landhaus) ist aber
immer Kennwort für Spuren römischer Siedlungen (Weilheim,
Rottweil). Da ist der sonderbare Namen „Janusgarten",
den zweigesichtigen römischen Gott „Janus" enthaltend.
Da ist weiter die „Ziegelwies". Namen mit „Ziegel"
beziehen sich dann und wann auf Scherben vorchristlicher
oder römischer Zeit. Und da ist zuletzt der Name „Holder".
Er steht besonders häufig im Zusammenhang mit den Grundmauern
eines römischen Gutshofes. Die Alemannen wollten
von den Steinhäusern der Römer nichts wissen; sie wurden
zerstört und verfielen unter Einwirkung der wechselvollen
Witterung im Laufe von Jahrhunderten. Soweit sie nicht mit
dem Pflug umgebrochen, blieben sie als Oedplätze erhalten,
wurden überwuchert von wildwachsendem Unkraut und
Buschwerk, u. a. von Holdergebüsch. Es sind allerdings erst
vier Scherben- und vier Flurnamen, und die Beweiskraft
dürfte noch nicht groß sein, weil ja auch noch andere Deutungsmöglichkeiten
bestehen. Halten wir in den genannten
Fluren von nun an die Augen offen —• vielleicht sammeln
sich dann weitere Anhaltspunkte zu einem beweiskräftigen
Gefüge!
Folgerungen
Zusammenfassend kann gesagt werden: Der Gräberfund
auf der „Lehr" war gleichsam der Schlüssel, der uns wertvolle
Erkenntnisse aus der Gründerzeit unseres Dorfes erschlossen
hat. Die Skelette sind die letzten sterblichen Ueberreste
unserer ältesten Vorfahren, unserer Ahnen. Ueber 40
Generationen liegen zwischen ihnen und uns in mehr als
1300 Jahren. Und doch kann behauptet werden, daß irgend
ein Quentlein ihres Blutes, irgend eine Spur ihrer körperlichen
und geistigen Eigenschaften durch den Erbstrom der
Jahrhunderte hindurchgetragen wurde bis zu uns und auch
weiterhin auf die folgenden Geschlechter übergehen wird.
Es beschleicht uns, als die unmittelbar Beteiligten, ein etwas
seltsames, ja unbehagliches Gefühl, wenn diese letzten
Ueberreste jetzt zwar zu berechtigten wissenschaftlichen Untersuchungen
weggeholt, aber dann vielleicht für immer verschwinden
und verloren gehen sollen. Wäre es nicht ein Akt
der Pietät, wenn wir diese Gebeine wieder zurückerhalten
würden zur Beisetzung an ihrer ursprünglichen Ruhestätte?
Die Gemeinde ist jedenfalls bereit, die noch bestehende
Grabkammer als ältestes von Menschenhand errichtetes „Totenhaus"
weiterhin zu erhalten und zu einer bescheidenen,
aber würdigen Gedächtnisstätte herzurichen! Die Grabbeigaben
werden nach ihrer Konservierung in der Landessammlung
auf dem Zoller zur Ausstellung kommen.
Aus unserer Mundart und Umgangssprache
Unser Schriftdeutsch wird seit Jahren von fremdländischen
Ausdrücken nahezu überschwemmt. Ohne Wörterbuch kann
auch der einfache Mann bald nicht mehr auskommen. —
Da ist es erfreulich zu hören, wie unsere Mundart und Umgangssprache
von diesem fremdsprachlichen Einbruch kaum
berührt wurden. Dem raschen Wandel der Dinge in der heutigen
Zeit setzt vor allem die Mundart ihre altbewährte
Ursprünglichkeit, ihre Ruhe und Festigkeit gegenüber. Unsere
bäuerlichen Vorfahren haben sie einst in ihrer Urwüchsigkeit,
Natur- und Lebensnähe nach Inhalt und Form
geschaffen. Sie war für die Welt, in der sie seelisch-geistig
lebten und sich auch ausdrückten. Ueberaus sinnfällig sind
hierbei vor allem die spärlichen Bilder, außerordentlich zutreffend
die zahllosen Vergleiche, die den Menschen mit
seinen Stärken und Schwächen der Tierwelt gegenüberstellen.
Was hat da der Mensch nicht alles gemeinsam mit der ihn
täglich umgebenden oder ihm bekannten Tierwelt! — Er ist
beispielsweise dumm und faul wie ein Esel, hat dann und
wann auch Ohren wie ein Esel. Wieder eine andere, die vor
lauter Männerwerben bald nicht mehr sieht, ist „ein rechter
Gaul" oder „verrückt wie ein Gaul". Und dort steht einer,
der ist „stärrig wie ein Bock, widerwärtig wie ein Och s".
Hat jemand eine besondere Schwäche für großen Schmuck
und zeigt sich gerne in dessen Vollglanz, dann ist er
„gschmückt wie ein Pfingst och s".
Ist einer in seinen körperlichen Ausmaßen und in seinem
Verhalten über das gewohnte Mittelmaß hinausgeraten,
dann ist er „ein Denger wie ein H a g a oder ein Kerle wie
ein B ä r". Ein solcher hat dann auch Kraft, Pratzen und
Füße wie ein Bär. — Wei sich ungeschlacht benimmt, „ist
aubacha wie ein Stück V i e h". Hat jemand Magen und
Bauch durch übermäßiges Essen und Trinken zu stark ausgeweitet,
dann hat er einen „Ranzen wie eine K u h". Bei
einer solchen Körperfülle hapert es dann nicht selten mit
dem Schnaufen, und so einer muß dann „treeßen wie eine
alte Kuh". — Kinder hingegen, wenn sie erkältet sind, „husten
wie ein Schoof" (Schaf), und sehen aus „wie-s
Kätzle am Bauch." Wer von einem Regen überrascht wird
und keinen Schutz hat, der „sieht aus wie eine blutte Maus
und friert nachher wie ein nasses Kälble."
Versteht es eine ihre Wohlhabenheit oder ihr Liebessehnen
geschickt zu verbergen und doch bei passender Gelegenheit
gebührend ans Licht zu bringen, dann ist sie „hälinge
fett wie eine G e i ß." Ein Weibsbild kann nach der Mund-
Vergleiche menschlicher Eigenschaften mit der Tierwelt
art auch „schmeicheln, falsch oder lieb sein wie eine
Katze". Und in Punkto Unsauberkeit wird die Sau in
allen Variationen zum Vergleich herangezogen. Da gibt es
eine Drecksau, Waldsau, Gransau — aber auch einen Saukerle
und einen Sau hund. Wer tüchtig schafft, hat Hunger
wie ein Wolf und Durst wie ein Fisch. Wenn sich zwei
gegenseitig nicht vertragen, so sind sie spinnefeind,
oder leben zusammen „wie Hund und K a t z e".
Es kann ein Menschenkind auch „gring sei wie ein H ä t -
tele (Kitzle), dumm wie eine Gans, krank wie eine
Henne, giftig wie eine Schlange, lahm wie eine
Schnecke oder eine K r o 11 und wackeln wie eine
Ente". Bei heftigen Schmerzen krümmt man sich wie ein
Wurm. Wer seine Zunge im Zaume hat, ist mitunter
„stumm wie ein Fisch".
Auch die Tiere des Waldes und Feldes hat die Mundart
in ihrem Wesen festgehalten. Wie oft hört man da: „Der
kann springen wie ein Reh oder ein Has; der ist schlau
wie ein Fuchs; der ist flink wie ein Wiesel; der kann
klettern wie ein Eichhörnchen und schlafen wie ein
Dachs.
Mancher stellt auch seine Haare wie ein Igel.
Wer allzusehr an irdischer Habe hängt, niemand etwas
gibt oder gönnt, „der ist hungrig wie eine Kirchenmau s."
Und wenn jemand schlecht zwischen „mein und dein" unterscheidet
und nichts an seinem Platze liegen lassen kann,
„dann stiehlt er wie eine Ratte oder wie ein M a r d e r."
Verdrießliche Leute lassen mitunter den Rüssel hängen
wie ein Elefant. Heitere Menschen jedoch sind lustig und
können singen und pfeifen wie die Vögel. Ihnen ist es
auch vögeleswohl. Wen die Natur in Punkto Schönhei' etwas
stiefmütterlich behandelt hat, kann wüast und häßlich
sein wie eine Grapp (Rabe) oder wie eine K r o 11. Zierliche
Wesen jedoch „sind feine T ä u b 1 e". Wer anderen alles
nachplappert, „ist ein Papagei", und wer immer und überall
alles auskundschaftet und alles am besten weiß,, „der hört
die Flöh husten." Menschen aber, die nicht viel taugen,
der Arbeit aus dem Weg gehen und nur auf anderer Leute
Kosten leben, „sind U n z i e f e r."
Die Mundart ist die Hüterin des Wesentlichen in der
Sprache. Sie ist aber auch der Urquell und ständige Nährboden
des Hochdeutschen. Schätzen, pflegen und erhalten wir
sie deshalb als ein großes Gut der Gemeinschaft.
Joh. Wannenmacher.

58

.Tr. l-.rqanp 1959 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 59
eifrig beiwohnen und das gewöhnliche Opfer auf den Altar
legen. Zur Ablaßgewinnung sind nötig Beicht, Kommunion
und das obige Allgemeine Gebet. 4.) Jährlich sind drei Gottesdienste
nachmittags mit Predigt, Vesper und Umgang
nämlich außer dem Sebastianstag noch an G e o r g i und am
Sonntag vor K o n r a d i e. Sie können auch an Georgi, Peter
und Paul, Sonntag vor Konradi und Weihnachtstag einen
Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen nach Beicht, Kommunion
und Allgemeinem Gebet gewinnen. 5.) Auf Bruderschaftskosten
wird an Sonn- und Feiertagen eine Kerze
(wohl auf dm Sebastiansaltar) gebrannt, um die Mitglieder
zu erinnern, daß sie im Licht des wahren Glaubens und mit
brennendem Herzen für einander und die Verstorbenen
beten sollen. 6.) Bei häufigem Sakramentenempfang im Lauf
des Jahres sollen sie eben solchen Eifer am Tag des Schutzpatrons,
des hl. Sebastian, an den Tag legen, um den hl.
Ablaß zu gewinnen. 7.) Sie sollen alle Sünden und Laster
meiden, besonders auch die Gotteslästerung, das Fluchen
und Schwören, anderfalls sie ausgestoßen werden. 8.) Die
Aemter (der Vorsteher) sind jährlich neu zu besetzen oder
neu zu bestätigen und am Georgitag zu verlesen. 9.) Kranke
Mitglieder sollen mit Fleiß besucht, der Bruderschaftspfeil
von Verstorbenen alsbald dem Pfarrer geschickt werden,
damit der Tote mit Vorantragung der Bruderschaftsfahne
von den Mitgliedern zu Grabe geleitet werde, worauf am
nächsten Sonntag für ihn die 5 Vater und Ave und der
Glauben gebetet werde. 10.) Jährlich sind zwei Jahrtage für
die Heimgegangenen zu halten mit Seelenamt und Beimesse,
bei dem die Mitglieder fleißig erscheinen, für die Mitglieder
beten und das gewöhnliche Opfer legen sollen, wobei man
die Namen der Verblichenen vorliest. 11.) Die Bruderschaft
wird von dem Pfarrer als Präses und von zwei Pflegern
verwaltet, die Rechnung getreulich abgeschlossen und zwar
in Gegenwart des Schultheißen und eines Adjunkten.
Die endlosen Namenlisten durchzugehen ist nicht von geringem
Interesse. Im 18. Jahrhundert weiterte sich die Bruderschaft
räumlich weiter aus. Eine Reihe von Nachbarpfarrern
und Kaplänen findet sich darin, so wie Franziskanerpatres
von Hedingen und Augustiner aus Weilderstadt (warum
nicht von Beuron?). Letztere haben vermutlich jeweils im
Beichtstuhl ausgeholfen. Wir finden: Kaplan Sebastian
Z i egl e r-Benzingen, die drei Kapläne Josef H e pp, Mathias
Fauler und Ignaz Eggstein zu Veringen 1715,
Pfarrer Georg D i r h e i m e r-Kettenacker 1719, Kaplan Seb.
Wonlhiete r-Straßberg 1720, Pfarrer Jakob Miller-
Benzingen 1722, Kaplan Franz Johann Hofe r-Straßberg
1722,Kaplan Franz F a 1 k n e r-Veringendorf 1723, Kaplan
Jon. B. Brunbach - Jungnau 1724, Obervögtin Maria Urs.
Graneckerin- Straßberg 1725 mit den Jungfrauen Maria
Theresia und Maria Anna Hiller, offenbar den Töchtern des
Obervogts, Kaplan Simon R e 11 i n g-Straßberg 1725, Johann
Kreuzer, Jagdkaplan zu Burladingen 1725, Franziskanerpater
Zacharias R i p f i n g e r von Hedingen und Laienbruder
Nemesius Brandstetter von da, 1726, Pfarrer Sebastian
H e p p von hier, F Zacharias Sattler von Ueberlingen,
Franziskaner 1726, Carl Anton von Au, Benefiziat in Veringen
1733, Benef. Josef Glambser von Jungingen. Anton
Wald, ehemaliges Kloster, Gastflügel
Mauz, Bürger und Cortonweber von Augsburg 1734 (von hier
gebürtig?), Georg Adam Löble-Wimpfejj am Berg, Benef.
Johann B. S c h m i d-Benzingen 1737, Josef Schoch von Lignau
i. Bregenzerwald 1742. Maria Reiterin geb. aus Preßburg
i. Ungarn. Der' durchlauchtigste Fürst Karl Meinrad
von Hohenzollern-Sigmaringen und seine Gemahlin Johanna
geb. Gräfin von Bregen-Sternberg und Poxmär 1751, Joh.
Mich. Widman, Cornet des Schwäb. Kreysregts. von Zollern
zu Pferd und Franz Heinrich Fauler, Fähnrich des schwäb.
Kreys Inft. Regt, von Würtemberg. Benef. Joser Friedrich
A 11 s e i t s-Veringen, Vikar Mathias P f e i f f e r-Benzingen,
später Dautmergen 1751, Franz Anton Dubonage vonPeronne
(Picardie) hochfürstl. hohz. Sigmaringer Haarfriser 1751!
Johann Mautz, Jäger von Burladingen, Benef. Josef Fried.
D ü r h e i m e r-Veringendorf 1753, Benef. Franz Josef Jakob
Greysing in Bergatreute, Johann Schmiu-Ringingen,
Pfarrer Heinrich Jos. Ant. d e L e o-Benzingen, Johann Bapt.
Seifried archigrammataeus in Veringenstadt, Viktor Andreas
Abt-Benzingen 1761, Pfarrer Wendelin Blau, hier, 1762,
Benef. Joh. Matthias Saute r-Veringenstadt und Benef.
Anton Bayer von da, 1770. Eremit Fidelis Glanz, Drittordensbruder
zu Dillstetten 1772, Josef Rettig von Veringendorf,
Organist all hier in Harthausen 1776, Franz Josef
Schreck, Sakristan in Maria Dillstetten 1778, u. a. m.
Im Jahre 1815 sind für vier Einschreibungen 16 kr und an
Opfern 41 kr eingegangen. Hier bemerkt Pfarrer Steffelin:
„Dabei gingen 4 und auch schon 5 Urnen Bier auf, jede zu
4'/ä Maß zu je 5 kr. Wenn noch Brot dazu gegeben wird,
dürfte klar sein, daß aus dem gewöhnlich geringen Opfergeld
für mich und die Bruderschaft nichts mehr übrig bleibt.
Die Sitte dieses Trunkes fand ich schon vor, so daß ich nicht
verantwortlich bin, daß die Sänger für ihre Mühe nichts
mehr bekommen. Der Kaikant oder Balgtreter bekam 4 kr,
die Ministanten 8 kr, die Sängerinnen sonst 8 kr, der Lehrer,
der Kirchenadjunkt (Mesner) und vier Sänger einen Trütfk
und Brot, so verbleibt nichts, als Schaden für die Bruderschaft."
Auch weiterhin blieben die Einkünfte mager. 1819 schrieb
der Pfarrer in seinem Unmut: „O Ihr Bruderschaften, Eure
Abschaffung wäre schon längst erwünscht! Fast keine Frucht
(Nutzen) und viele Mißbräuche. Es ist genug, weil alles versucht
wurde um einen heilsamen Zweck zu erreichen, aber
bisher war alles umsonst."
Um jene Zeit wurde die Bruderschaft in eine allgemeine
der tätigen Liebe Gottes und des Nächsten umgenannt. Der
Überschuß an Geld wurde an die Heiligenpfleger abgegeben,
so 1831 unter Pfv. Göggel und Weihrauch von Haigerloch.
1835 ist die Rede von Kerzengeld von 3 Personen mit 3 fl
18 kr, die der Heilige erhielt. Im folgenden Jahre durfte
dann auf Anordnung der Sigmaringer Regierung nicht
mehr zu Opfer gegangen werden! Als letzten
Eintrag finden wir 1856 zwanzig Personen, wohl alle von
Harthausen. Wessenbergianismus und Staatskirchentum, vereint
mit religiöser Gleichgültigkeit, waren Schuld am Ende.
Zum Schluß würde noch die Frage interessieren, ob sich
vielleicht irgendwo ein solcher Bruderschaftspfeil als Abzeichen
noch erhalten hat. Joh. Ad. Kraus.

60 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Die Adelsfamilie der Schwelher von Wielandstein war im
15. Jahrhundert in Ringingen, Stetten u. Holst, und Straßberg
begütert und teils auf den dortigen Burgen wohnhaft.
In einem größeren Aufsatz im Hohenzollerischen Jahresheft
1938, Seite 94—148, wurde ihren Wegen nachgegangen und
auch 4je Hohenzollerische Heimat 1951, Seite 18, 1954, Seite
14 und 1955, Seite 63 hat von ihnen berichtet. Besonders
bekannt ist die Geistergeschichte des Kleinhans Schwelher
zu Ringingen durch die Zimmerische Chronik. Dessen Frau
haben wir ebenda 1954, Seite 14, als Anna von Freiberg
dargetan. Als Letzten des Geschlechts kennt man • Peter
Schwelher zu Straßberg 1470—1513, über den auch das neueste
Hhz. Jahresh. 1959 in der Geschichte Straßbergs berichtet.
Heute sind wir in der glücklichen Lage, eine alte Inschrift
zu zeigen, deren Bild wir der Zeitung „Der Teckbote" in
Ein Schwelher-Rätsel von 1326
F . MMSM
•M i i*• 11 i i i- n Biü m mm
h *h u e m d o t t
§ röfM f ocT^hur- anno
S5 burrmmin
ÖTLI BOQI '
Nun braucht einen sein Versagen nicht zu entmutigen.
Größere Gelehrte haben sich mit dem Rätsel beschäftigt
und folgendes herausgebracht (wobei bemerkt sei, daß die
Kleinbuchstaben als Abkürzungen ergänzt sind). Es heißt
also:
DE Re GnO LItiGAntibuS
REGE Friderico DVCE AVStriE, Ludowico BAvERIE
t HEC RENOVACIO MONA -
STERII FACTA FUIT ANNO
DOmlNI MiLLesimO CCCXX"VI
SvB DIScreTIS MILITIBus Friderico, Berchtoldo,
Henrico, Udalrico
L :TIS SV fCLHer ET ITem (?) SACerdotlBus Conrado
DE HAILFingen ET Conrado DE AOSMETlnGEN
Als um das Königreich stritten:/König Friedrich, Herzog
von Oesterreich, und Ludwig von Bayern:/ t Diese Erneuerung
des Münsters ist gemacht worden im Jahre des Herrn
1326/unter den gestrengen Rittern Friedrich, Berthold, Heinrich
und Ulrich genannt Schwelher und auch unter den
Priestern Conrad von Hailfingen und Conrad von Onstmettingen."
Wenn ein Unerfahrener meint, die Ergänzungen seien
vielleicht willkürlich gemacht, sü möge er wissen: sie entsprechen
genau den Regeln der damaligen Schreibkunst und
der genauen Kenntnis der Gegend und der Orts- und Landesgeschichte!
Oberlenningen liegt am Fuß des Wielandsteins,
wo die Gebrüder Schwelher damals wohnten (siehe
obigen größeren Aufsatz). Zweifellos haben sie die Kirchen-
Am 10. November 1785 wurde vor dem bischöflichen
..Geistlichen Rat" in Konstanz die Eingabe des Veringendorfer
Pfarrers verhandelt, die er an den Kaiser Josef II.
gerichtet hatte. Laut neuer kaiserlicher Verordnung durfte
nämlich kein Geistlicher zwei verschiedene Pfründen innehaben.
Graf Meinrad von Hohenzollern aber war nicht nur
Pfarrer von Veringendorf, sondern auch Domkapitular in
Konstanz, und hatte gebeten, man möge ihm die Pfarrei
doch belassen. Als Gründe führte er an, er sei seit 30 Jahren
Pfarrei Veringen mit 4 Filialen
Kirchheim u. Teck verdanken, in der Carl Mayer am 17. 1.
1959 die Geschiche des Wielandsteins erzählte. Die Inschrift
findet sich über dem Westportal der Martinskirche zu Oberlenningen
in der Nähe der Teck und des Wielandsteins und
wurde bei einer Renovation dieser frühromanischen Basilika
1932 entziffert (Albvereinsblätter 1934, Seite 229). Man
sehe die Abbildung einmal an! Besonders unsere Lateiner,
oder die es werden wollen, können ihren Ehrgeiz darein
setzen, das Rätsel der altertümlichen Buchstaben zu deuten.
Aber sie werden bald sehen, daß dies nicht so einfach ist.
Zwar lassen sich einzelne Wörter leicht lesen, aber andere
Zeichen scheinen überhaupt keinen Sinn zu geben. Zudem
ist der Anfang der Inschrift bis zu dem Kreuzlein später
nachgetragen und unvollständig. Wer wagt es nun, die harte
Nuß zu knacken?
renovation gefördert, ohne daß die Buchstaben B und S an
den Säulen des „Münsters" sich auf Berthold Schwelher
beziehen müssen, sondern es sind wohl Steinmetzzeichen.
Die beiden Priester stellen offenbar den Pfarrer und dessen
Helfer dar. Merkwürdigerweise sagt heute noch die Mundart
wie vor 600 Jahren „Aoschmettinga". Die Burgen auf dem
Wielandstein, von denen die hintere Feste gegen die Alb
besonders erwähnt wird, hat um 1411 ein Konrad von Freiberg,
genannt Stubenrauch, bewohnt, ein Sohn Burkarts
von F. zu Altsteußlingen. Dieser Konrad dürfte der Vater
obiger Anna von Freiberg, der Ringinger Schloßherrin,
gewesen sein. Dieser hat nämlich im Jahre 1416 zusammen
mit Ulrich von Sperberseck und dem Owener Bürger Hans
Eveli das Erbe der Schwelher unter die drei Gebrüder Hans
Schwelher geteilt, deren ältester als Burgvogt auf Achalm
war. Mettelhans bekam damals den württembergischen
Schuldschein über 2000 fl betr. Owen, den Teil der Feste
Holnstein, der Swenigers von Lichtenstein gewesen, samt
dem zugehörigen Hof mit Leuten zu Stetten. Der übrige
Besitz blieb dem älteren und jüngsten Schwelher gemeinsam
(Staatsarchiv Sigmaringen).
Die Burgen auf dem Wielandstein waren im 16. Jahrhundert
zerfallen. Heute sieht man nur noch die nackten Felsen.
Von der Schwelherburg Ringingen dagegen steht noch der
15 m hohe, vom Wetter und noch mehr von Lausbuben
schwer beschädigte Bergfried. Der Turm der Schalksburg
wurde in unserer Zeit mit Hilfe amerikanischer Hubschrauber
für 95000 DM wieder aufgebaut, und bei uns werden
altüberlieferte Heimatwerte gedankenlos oder böswillig
vernichtet! Bitter, aber wahr! J. A. Kraus.
im Besitz der letzteren, habe in den ersten 8 Jahren seinem
Vorgänger jährlich 750 fl verabreichen und die Pfründe
gleichsam erkaufen müssen. Auch sei er die meiste Zeit des
Jahres auf seiner Pfarrei zugegen und unterhalte zugleich
fünf Kapläne, damit zur Zeit seiner Abwesenheit, die er
meist mit Besuchung seiner Filialen zubringe, die Seelsorge
versehen sei. Da die Veringer Pfarreinkünfte nicht zureichend
seien, nebst dem Pfarrer vier erforderliche Kapläne
zu unterhalten, so habe er (der Graf) bisher durch die

Jahrgang } HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 61
Zuflüsse von den drei Reichsfilialen die Veringer Pfarrbedürfnisse
ersetzt. Wenn er auf diese Filialen verzichten
müsse, würde dem allgemeinen Kirchenfond eine größere
Last mit Unterhalt der Kapläne erwachsen. Auch habe er
in Anbetracht der erhaltenen Pfarrei zur Aufrechterhaltung
des fürstlichen Hauses auf die vertragliche Familien-Apanage
verzichtet, also die Pfarrei nur titulo oneroso (mit
beschwerlichem Rechtsgrund) an sich gebracht. Er genieße
bei dem Konstanzer Domstift keine Kuratpräbende, auch
dürfte die Abtrennung der Pfarrei von den drei Reichsfilialen
zu vielen Differenzen Inlaß geben, dagegen erwachse
durch die Belassung des bisherigen Bestandes der Pfarrpfründe
und dem Kirchenfond immer ein Vorteil.
Die Sache war dem Geistlichen Rat zu Ohren gekommen,
weil die kaiserliche Regierung von Freibarg um nähere
Auskünfte bezüglich des Gesuches gebeten hatte, und zwar
im Auftrag des Kaisers.
Sie wollte also wissen, ob die nebst der Pfarrei vom Grafen
innegehabten Benefizien zu Jungnau, Hochberg und
Egelfingen mit Seelsorge belastet und wie sie verwaltet
worden seien. Ferner ob die in Veringenstadt und Veringendorf
angestellten Geistlichen nur vom Pfarrer willkürlich
auf seine Kosten angestellt seien oder eigene gestiftete Benefizien
hätten? Ob nebst den dortigen Benefiziaten noch
weitere fünf Hilfspriester vom Pfarrer unterhalten würden?
Vor allem aber, ob die für einen Domkapitular von Konstanz
vorgeschriebene Residenzpflicht es zulasse, daß der
Domherr und Graf von Hohenzollern seinem Vorgeben
nach die meiste Zeit jeden Jahres in der Pfarrei Veringendorf
persönlich zugegen sein könne?
Nach Vermutung des Geistlichen Rates soll diese Bittschrift
nicht vom Grafen selber, sondern von einer dritten
Hand und ohne des Grafen Vorwissen bei der kaiserlichen
Majestät eingereicht worden sein, was reichlich unglaubwürdig
scheinen will! Sie enthalte viele unstatthafte Angaben
aus Mangel hinreichender Belehrung des Verfassers,
und müßte deswegen in Wien höchstens auffallend gewesen
sein. Daher wurde der geistliche Rat Huber auf Wunsch des
in fataler Lage befindlichen Grafen von Veringen geschickt,
um dort Erkundigungen einzuziehen.
Er nahm dann Rücksprache mit dem Grafen Meinrad, dem
hechingischen Hofkanzler, auch verschiedenen Geistlichen
und Pfarrangehörigen und berichtete hierauf:
Graf Meinrad von Hohenzollern erhielt vom verstorbenen
Fürsten zu Hohenzollern-Sigmaringen freiwillig und ganz
ohne Bedingungen schon vor 30 Jahren die Pfarrei Veringendorf.
Er mußte zwar anfänglich seinem ziemlich untüchtigen
Vorgänger bis zu dessen Tod eine vom Ordinariat und
Patron festgesetzte Summe als Pension bezahlen, nämlich
750 Gulden, etwas hernach überließ er an seine in kaiserlichen
Kriegsdiensten gestandenen Brüder, die ihm vom
Fürstenhaus zustehende Apanage (Abfindung) aus eigenem
Weilheim, Zehntscheuer, Kirchturm und Pfarrhaus
Antrieb. Von einem Kauf der Pfarrei könne also keine Rede
sein. Pfarrkirche und Pfarrhof liegen in Veringendorf, wozu
als Filialen gehören: Veringenstadt, sodann die im Reichsterritorium
gelegenen fürstenbergischen Orte Jungnau und Hochberg,
auch der reichsritterschaftliche freiherrlich stauffenbergische
Ort Egelfingen, in welchen Orten noch besondere
Geistliche wohnen, ausgenommen Hochberg.
Die Pfarrei Veringen hat nur ein einziges Kuratbenefizium
und der Graf Meinrad besitzt die in den Filialen
überhaupt befindlichen besonderen Pfründen nicht, sondern
er läßt aus seinen Pfarreinkünften den in den Filialen
sitzenden Priestern einen Beitrag zufließen, damit sie in der
Seelsorge sich brauchen lassen. Was besonders die Filiale
Jungnau betrifft, so befindet sich im daselbstigen fürstenbergischen
Schloß ein Hofkaplan, der eine eigene für sich
bestehende Pfründe besitzt und weiters zu keiner Seelsorge
verbunden ist. Indessen wird diesem vom Pfarrer von
Veringen zu seinem Benefizium jährlich ein Beitrag gereicht,
damit er der Seelsorge an Händen gehe.
Zu Hochberg ist kein besonderer Kaplan, sondern die
dortigen Pfarrkinder wohnen in der Mutterkirche zu Veringendorf
dem Gottesdienste bei.
Der Kaplan zu Egelfingen, der bloß von einem zeitlichen
Pfarrer in Veringen abhängt, wird auch von solchem außer
einigen von dortiger Kirchenfabrik beziehenden Einkünften
vollkommen besoldet, und hat dagegen die Obliegenheit,
der Seelsorge an jenem Filial aushilfsweise vorzustehen.
Uebrigens ist die Veringer Pfarrei durch den Grafen Meinrad
und dem eigens auf seine Kosten in Veringendorf im
Pfarrhof verhaltenen Vikar nach dein einstimmigen Zeugnis
der Pfai rangehörigen und benachbarten Geistlichen bisher
immerfort unklagbar mit allseitig vollkommener Zufriedenheit
versehen worden. Alle Sonn- und Feiertäg wird allda
Predig und Christenlehr gehalten, die hl. Sakramente ordentlich
und eifrig gespendet, die Kranken fleißig besucht und
versehen, auch überhaupt alle pfärrliche Verrichtung und
Obliegenheit auf das genaueste besorgt.
Auch haben die in Veringenstadt benefizierten zwei Geistlichen
ihre eigenen gestifteten Pfründen und sind solche
vermög derselben dem Pfarrer zur Mithilfe in der Seelsorge
verpflichtet. Sie werden nicht vom jeweiligen Pfarrer aufgestellt,
sondern erhalten von ihm nur eine verhältnismäßige
Zulage. Der Vikar in Veringendorf ist, wie gesagt, ohne
eigene Pfründe, sondern vom Pfarrer zur Aushilfe aufgenommen
und besoldet. Tn Veringendorf ist außerdem noch
eine Frühmeßpfründe, die mit keiner Seelsorge belastet
ist. Der Frühmesser lebt vom Einkommen seiner Pfründe.
Außer den erwähnten Benefiziaten in Veringenstadt, den
Kaplänen zu Jungnau und Egelfingen, dem Frühmesser und
dem Vikar zu Veringendorf sind in der Pfarrei Veringen
keine weiteren Subsidiarii (Hilfspriester) vorhanden. (Die

62 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--
Zahl dürfte wahrhaftig ausgereicht haben; oder was soll
man unter heutigen Verhältnissen sagen?)
Bekannterdingen ist einem Domkapitular in dem Domstift
Konstanz keine gewisse und bestimmte Residenzzeit vorgeschrieben,
daß er durch Nichterscheinen der Pfründe verlustig
gehe. Das Kanonikat ist demnach kein Hindern
i s, daß Graf Meinrad von Hohenzollern nicht die größere
Zeit des Jahres auf seiner Pfarrei Veringen zubringen
könnte. Nur bezieht er umsoweniger von seiner Dompräbende,
je weniger er bei den Kathedralgottesdiensten
erscheint. Inzwischen hat der Graf dafür Sorge getragen,
daß während seiner Abwesenheit die Pfarrei samt ihren
Die nach 1905 erstellte Lourdesgrotte an der alten Kirche
am Ostgiebel angebracht, wurde in größerem Maßstab auf
die Primiz des Neupriesters Franz Gluitz am Pfingsmontag
3 958 in der Südwestecke des Friedhofes wieder aufgebaut,
und zwar so, daß der Blick vom Kirchenportal aus direkt
auf die Grotte fällt. Dieser Platz ist gut gewählt und nach
Stiftung einer Bernadette-Figur durch ungenannt sein wollende
Spender eine Bereicherung des ganzen Bildes. Gefertigt
wurde die „Bernadette" mit dem gut gelungenen Ausdruck
der inneren Ergriffenheit vom Bildhauer Schaumann-
Rielasingen.
Die in der alten Kirche seinerzeit im Schiff angebrachten
Heiligenfiguren wurden von Kirchenmaler Lorch-Sigmaringen
sehr schön restauriert und um die großen Felder oberhalb
der Stationen dort Ende 1958 wieder angebracht. Es
könnte nun sein, lediglich unter dem Gesichtspunkt der
Kunst, daß jemand das beanstanden würde. Aber letzten
Endes wird man beim Schmuck der Kirche bei allem Verständnis
für Kunst auf die Volksfrömmigkeit Rücksicht
nehmen müssen. Zudem sind vor allem drei Figuren als
Kirche Kettenacker
(Vergleiche Hohenz. Heimat 1957, Nr. 1)
Filialen durch die oben genannte Zahl Priester besorgt
wird. Dies alles kann der kaiserlichen Regierung in Freiburg
zurückgeantwortet werden. Soweit der Bericht Hubers.
Für uns Heutige ist es unbegreiflich, wie man den Unfug
der Doppelpfründen so lange bestehen ließ und erst der
Kaiser Josef II. hier ein Machtwort sprechen mußte. (Erzb.
Arch. Freiburg Ha 250, 654).
Am 1. April und 20. Mai 1786 bestand der Kaiser auf
seiner ersten Entschließung: Graf Meinrad soll auf seine
Pfarrei ziehen. Aber er erscheint noch im Personalschematismus
von 1794 als Domherr und Pfarrer zugleich. Geboren
war er am 1. Juni 1730 zu Freiburg. Krs.
Barockfiguren sehr gut, wenn es auch leider mit Rücksicht
auf den Kreuzweg nicht möglich war, sie bei der Restaurierung
im Holzton zu halten. Nach Urteil von Kennern
verträgt aber die Kirche sehr wohl als Verbindung zu den
Altären die Aufstellung der Figuren.
Zu guter Letzt wurde nun im Frühjahr am Westgiebel
ein großes Martinusrelief aus einem sehr haltbaren Muschelkalkstein
im Gewicht von ca 50 Zentnern eingefügt. Das
geschah im Interesse der Gliederung der großen Außenfläche
des Giebels, und man kann sagen, das ist sehr gut
gelungen, wie auch die Ausführung des Reliefs sehr gut
und würdig bewerkstelligt wurde durch Bildhauer Schaumann-Rielasingen:
Martinus, majestätisch, hoch zu Roß
mit dem Blick der Hilfsbereitschaft, und der Bettler, durch
Not und Kummer vergrämt. Wie eine Diagonale geht die
ganze Komposition nach rechts oben, die ihren Abschluß
findet im Kirchturm auf der Nordseite der Kirche.
So wird sich wohl alles schön und harmonisch einfügen in
das Gesamtbild der Kirche. Locher, Pf.
Graf Eitel Friedrich II. zu Zollern beim hl. Rock in Trier
Bevor man die alte Stifts- und Pfarrkirche in Hechingen
1778 abbrach, wurde ein Verzeichnis der Inschriften auf den
abgenommenen Wappen, Tafeln und Fahnen angefertigt. In
einer Notiz im Pfarrarchiv steht aus diesem Verzeichnis
folgende Angabe:
Eitelfriedrich Gräfe zo Zollern des heil. Rom. R. Erbkämmerer
Rom, K. Maj. Rottmeister und Hauptmann der Herrschaft
Hohenberg Starb am 12ten Tag des Monats Junii in
der Heiligen Stadt Trier als der Römische Kayser Maximilian
ein Reichstag da hielt, und den Rock unseres Heiligmachers
Christi allda mit zusamt andern loblichen Heiltum
gefunden. Der hier als erster Stifter dieses Stiffts begraben
worden ist als man zählt nach Christi unseres lieben Herrn
Geburt 1512 Jahr. Der Gott der seel. Gnad und barmherzigkeit
ertheilen wolle."
Etwa gleichzeitig mit diesen Zeilen erscheint im Hohenzollerischen
Jahresheft 1959 ein größere Abhandlung über
die ehemaligen Orte Straßberg, Frohnstetten und Kaiseringen
und ihre Beziehungen zu den Klöstern St. Gallen,
Rheinau, Stein a. Rh., Beuron und Buchau sowie den Adelsgeschlechtern
von Hohenberg, Reischach, Stein, Schwelher,
Homburg und Westerstetten. Bis ins 16. Jahrhundert und
vielleicht länger hieß der Platz bei der Kirche und dem
jetzigen Rathaus in Straßberg „U f B u r g", darf also nicht
verwechselt werden mit der Höhenburg oder dem Schloß
links der Schmeie gegen Winterlingen! Der Name Burg
geht hier auf alte Mauerfunde zurück, wie ja in Württemberg-Baden
viele Plätze mit römischen Mauerresten und
Kastellen oder ehemaligen Festungswerken anderer Zeitepochen
den Namen Burg oder Bürgle oder ähnlich tragen.
Freilich sind die Mauerreste von Straßberg zu wenig untersucht
worden, um sie eindeutig als römisch zu erweisen!
Prof. Eugen Nägele-Tübingen hat z. B. schon in den Blättern
des Schwäb. Albvereins XV, 1903, S. 158, diese Mauerreste
wegen ihrer auffallenden Stärke mit seinen als fränkisches
Castrum bzw. Reichshof angesprochenen Funden der
Grundmauern von Altenburg am Neckar, nordöstlich von
Tübingen, verglichen. Während westlich des Dörfleins Altenburg
sich auf der Flur „Bürgle" römische Reste fanden, zeigt
das große Mauerviereck im Ort selbst keinerlei Römerfunde,
Straßberg-Burg
In der „Chronik der Stadt Hechingen" wird dazu bemerkt,
daß die noch anwesenden Fürsten, Grafen und Herren, Bischöfe,
Aebte und Gesandten eine große Leichenfeier mit 145
Seelenmessen bereiteten. Die Leiche wurde in einem Bleisarg
nach Hechingen verbracht und feierlich in der (alten)
Stiftskirche beigesetzt. Die Platte seines Grabmals ziert noch
heute die Stiftskirche. (Evangelienseite beim Hochaltar.) Der
Graf hatte zusammen mit seinem Bruder, Bischof Friedrich
von Augsburg, 1495 die 22 Jahre vorher erbaute Kirche in
eine Kollegiatkirche erhoben, in dem er 10 Kaplaneien in
Kanonikate verwandelte und noch 2 Kooperatoren anstellte.
Diese hatten zusammen die kirchlichen Tagzeiten zu beten
und feierlichen Gottesdienst zu halten. (Wie heute in Beuron.)
Zum Unterhalt bekamen sie den Großzehnten von
Steinhofen, Bisingen und Thanheim. M.
aber Mauern von 3,30 m Stärke mit vielen 4 m im Quadrat
messenden vorspringenden Türmen. Die Mauer selbst sei
durch Steine und Leim mit angelegtem Holzfeuer hergestellt,
wodurch der Lehm hartgebrannt wurde; sog. Feuermauerung
wurde. Nägele bringt dabei Beispiele aus andern Teilen
Deutschlands, besonders aus Sachsen, wo unter der fränkischen
Herrschaft, besonders aber unter Karl dem Großen
768—814 solche viereckige feste Plätze (castra) von 120 zu
100 m beispielsweise angelegt seien, die zur militärischen
Sicherung des Landes und zugleich zum Schutze für den
jeweils davon umschlossenen Reichshof dienten. Gewöhnliche
römische Gebäude, auch Kastelle, haben bei weitem keine
solchen starken Mauern, sind auch anders gebildet, und zeigen
römische Gefäßscherben. Da von Straßberg die Struktur
der alten starken Mauern unter dem jetzigen Rathaus
und in Nähe der Kirche in dem merkwürdigen Gartenviereck
nicht genau bekannt ist, auch wegen der Lage zum
römischen Straßennetz und zum Kastell Lautlingen schwerlich
an eine römische Befestigung gedacht werden kann,
meint Nägele mit annehmbaren Gründen: hier könne ehemals
ein fränkisches Castrum mit umschlossenem
Gutshof gestanden haben. Die schwachen sonst dort vorkommenden
Römerspuren sprächen nicht dagegen. Ein Münzfund
von spätmittelalterlichen Hällern in Straßberg nach
1890 (Albv. Blätter XIII, 1901, 223) ist hoffentlich nicht mit

Jahrgang 1959
•nyu'.ft
den Silbermünzen von 1869 identisch, die Br. Stehle den
Römern zuschreibt (Hohenzollern 1925 S. 463). Da nach
neueren Forschungen der größte Teil unseres Adels zur Zeit
Karls des Großen aus Franken bestand, dem wohl auch
jener Adalhart von Burg 843 als Verwandter des Königs
Ludwig d. Dtsch. angehörte, würde ein fränkisches Castrum
als Sitz Adelharts sehr gut in unsere Kenntnisse passen.
Aber zum Beweis müßten eben die alten Mauern „Uf Burg"
näher untersucht sein! Krs.
Am 19. Juli 1742 meldete der Kammerer des Kapitels
Haigerloch an den bischöflichen „Geistichen Rat" zu Konstanz
den Todesfall des O w i n g e r Pfarrers Franz Anton
B e r g e r. Daraufhin sei er im Auftrag des Dekans mit noch
zwei andern Geistlichen in Pfarrhaus gegangen, um die Obsignation
(Versieglung) des Nachlasses vorzunehmen. Während
dies geschah, habe sich ein fürstl. hechingischer Hofrat
Trisano (oder Dresanus) eingefunden, dem er (der Kammerer),
um das obwaltende Obsignationswerk in allweg amicabiliter
(freundschaftlich) zu vollführen, bis an die untere
Stiegen entgegengehen und ihn als fürstlichen Commissar
mit behörigen Ehrenbezeugungen empfangen wollte. Er habe
aber von diesem ein ganz widrig und ohnverhofftes Tractament
erfahren müssen. Der Hofrat hab nämlich ohne jeden
Gegengruß sogleich die rechte Hand zu behaupten gesucht,
die er aber nicht erhielt, indem er mit wenigen ganz eifrigen
Worten seine vorhabende Commission dahin eröffnet,
er sei dazu gekommen, um die Mitsiegelung auf die gleiche
Weise vorzunehmen, wie solche in dem Flecken Owingen
schon anno 1731 geübt worden sei. Der Kammerer erwiderte,
der durchlauchtigste Fürst werde doch hoffentlich das Kapitel
Haigerloch mit keiner solchen Ungnade beladen und
eine solche Gerechtsame suchen, die nicht nur das gemeine
Recht verbiete, sondern gegen die auch die zwischen dem
Fürsten und dem Klerus anno 1673 getroffene Abmachung
stehe. Die Mitsieglung, die der durch die halbe Welt in seiner
Gewalttätigkeit nur allzuwohl bekannte vormalige Hofrat
Wolf anno 1731 vornahm, sei kein Beweis, sondern ein
von allen Rechten verworfenes Werk. Hierauf ereiferte sich
der Hofrat Trisano noch mehr und brach mit aller Ungestimme
in folgende Worte aus: „Die Mitsiegelung müsse vorgenommen
werden und sollte der Donner dreinschlagen." Ja
wenn anstatt der Pfaffen zwölf Teufel daher kommen sollten,
so würden sie ihn dennoch nicht abschrecken. Hierauf
rief er, man solle gleich Sturm schlagen und alles zusammen
kommen lassen. Dann schimpfte er weiter: Er wolle dem
Kammerer und seinen beiden Confratres beim tausend Sakrament
zeigen, wen sie vor sich hätten." Gleichzeitig ergriff
er seinen Hirschfänger, zog ihn aber nicht heraus. Währenddessen
hatte sich das ganze Zimmer mit herbeigerufenen
Bauern gefüllt, denen der Hofrat bei Vermeidung von
'0 Reichstaler Strafe gebot, keinen der anwesenden Pfarrer
hinauszulassen, bis sie ihm die Conobsignation gestattet
hätten. Zur Vermeidung weiterer Tätlichkeiten ließen die
Geistlichen nun die Siegelung zu, nachdem sie das Papier,
mit welchem der Hofrat signieren wollte, dreimal abgerissen
hatten. Sie protestierten jedoch feierlich gegen diesen
gewaltsamen Eingriff in die kirchlichen Rechte. Zum Schluß
habe der Hofrat das Pult, worin der Kammerer die Pfarrurbarien,
Bruderschaftsrechnungen und andere Dokumenta
verschlossen gehabt, mit einer Axt aufbrechen lassen.
Dei Geistl. Rat beschloß nun, den Hofrat zu citieren. Auch
solle der Kammerer den Tatsachenbericht beim Fürsten einreichen,
damit der Hofrat zur Wiedergutmachung angehalten
werde.
Am 16. August berät der Geistl. Rat, was zu tun sei, da
die Hechinger Hofräte die Citation des Dresanus zurückschickten
und verlangten, der Kammerer müsse seine Klage
gegen diesen an sie einreichen. Man wies darauf hin, der
Hofrat von Dresanus habe die kirchliche Immunität verletzt
und sei daher schuldig, die behörige Parition zu leisten,
d. h. habe vor dem Kirchengericht zu erscheinen, ansonsten
verwirke er die Strafe des Kirchenbannes. Da aber der
der Fürst die Sache selbst in die Hand nehmen wollte,
schickte man ihm die aufgelaufenen Akten. Der Vertrag von
1673 lege die geistlichen und bürgerlichen Rechte pro Immunitate
der Geistlichen unumstößlich fest, wodurch die bis
dahin eingeschlichenen Mißbräuche der Obsignation und
Erb-Traktation geistlicher Nachlässe durch weltliche Herrschaften
klar vor Augen geführt werde.
H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T
- . __ --J—-yi—r,
Aus Owingen
Wir bieten an:
Silvestro a Mediolano: Vita Beati Fidelis ä' Sigmaringen
Suevi (1730, 272 S., Pgt., sehr gut 1 'erhalten)
gegen Metzler: Versuch einer medizinischen Topographie
der Stadt Sigmaringen (1822, vollständig mit 30 Tafeln)
oder von Runkel: Geschichte der Truppen des Fürsten
von Hohenzollern (1900—1905, 3 Bde.)
oder andere seltene Zollerana, resp. allerhöchste
Preise geboten!
Angebote an die Schriftleitung.
Hierauf beschwerte sich der Fürst hinwiederum, da die
von der bischöflichen Behörde unternommenen Schritte ein
Eingriff in seine Rechte seien. Das Ende des Streites ist nicht
zu ersehen. 1673 war beschlossen worden, daß nur an den
Orten, wo es bisher der Fall war, der Fürst obsignieren
dürfe.
Kurznachrichten
Hettingen. 1694. 30. April. Papst Innozens XII. verleiht in
einer Bulle der Pfarrkirche zu Hettingen St. Martini für eine
dort bestehende Bruderschaft unter dem Titel Jesus, Maria,
Josef einige Ablässe. Beim Eintritt und Sakramentenempfang
einen vollkommenen, im Todeskampf ebenso, wenn die Mitglieder
wenigstens noch reumütig den Namen Jesus denken,
dann für Mitglieder, die nach Beicht und Kommunion eine
Kirche oder Kapelle oder Oratorium am Fest Mariä Reinigung
besuchen und beten um Frieden unter den christlichen Fürsten,
Ausrottung der Irrlehren und Erhöhung der Kirche. Ebenso
an Festen der hl. Josef, Nativitas Johannis Bapt., Michaels,
Martin. Einen Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen so oft
sie an Gottesdiensten in obiger Kirche teilnehmen; Bei Armen
ein Almosen geben, Frieden stiften, verstorbene Mitglieder
und andere zu Grabe geleiten, an bestätigten Prozessionen
teilnehmen, das Allerheiligste begleiten oder im
Verhinderungsfall beim Glockenzeichen ein Vaterunser und
Ave Maria oder dieses 5 mal für Verstorbene beten, einen
Irrenden zum Heilsweg zurückbringen, Unwissende lehren
oder Werke der Nächstenliebe verrichten: 60 Tage. Dies soll
für alle Zukunft gelten, unter Aufhebung aller früheren Ablässe,
auch bei Anlehnung an eine Erzbruderschaft.
1695 5. Januar. Der Vize-Generalvikar Michael Waibel des
Bischofs Marquard Rudolf von Konstanz bestätigt obige
Bulle für die Bruderschaft, deren Statuten schon genehmigt
sind. (Pfarramt Hettingen).
Die Klischees Seite 51, 53, 59 und 61 wurden von der Hohenz.
Kommunalverwaltung unentgeltlich zur Verfügung gestellt. Besten
Dank!
An das
in
Postamt
63

64 H O H E N Z O L L E B I S C H E HEIMAT Jahrgang 195«
Frohnstetten. Durch ein ärgerliches Versehen in der Geschichte
des Dorfes im neuen Hohz. Jahresheft 1959 ist S. 36
und 64 ausgefallen: Am 24. November 1376 verkauften Johann
von Thierberg von der Wilden Thierburg, seine Schwester
Anastasia und deren Gemahl Fritz von Westerstetten
dem Kirch- und Altarherrn der Kirche zu Meßstetten (also
wohl Württemberg) ihre Hofstatt, genannt der von Thierberg
Hofstatt, mit dem Kirchensatz (Patronat)
in Frohnstetten samt allen Rechten, die Kirche zu
leihen, um 160 Pfund Heller (OA. Balingen S. 453). Offenbar
war das Patronatsrecht an diese Hofstatt zu Frohnstetten
geknüpft.
Zur Herkunft des Arztes Franz X. Metzler, des berühmten
Sigmaringer Doktors, über den im Hohenzollerischen Jahresheft
1953 eine Abhandlung erschien, teilt uns freundlicherweise
Herr Dr. W. Fauler in Bad Krozingen bei Freiburg
(dessen Familie übrigens aus Hohenzollern stammt)
folgendes mit: An der Südseite der Pfarrkirche St. Alban
in Bad Krozingen, dicht beim Oelberg steht der gemeinsame
Grabstein der Eltern des Dr. Franz X. Metzler. Sein Vater
Peter Metzler war am 17. Januar 1725 in Murg bei Säckingen
geboren und starb am 16. Juli 1794 in Krozingen. Er wurde
also 68 Jahre alt. Die Mutter Katharina Butz lebte 92 Jahre,
und 56 Jahre lang war sie Hebamme in Krozingen, bis sie
am 25. März 1820 das Zeitliche segnete. Ihre Verehelichung
hatte am 12. April 1749 stattgefunden. Dies sind die Daten
Andelsbachtal 1
Aschenlauge 9
Bachhaupten Klosterhof . 1
Bachnamen-Hohenzollerns 12
Bauern und Bettelleut 49
Benzingen-Frühmesse 48
Bettelleut
Bisingen-Alamannenfund 33
Bisingen-Kaplanei 46
Bittelschießer Täle-Eremit 16
Bleisle-Händlersprache 4 u. 21
Bräutlauf 48
Bodenfunde-Kreis Sigmaringen 1957/58 6
Boller, redendes Wappen 47
Bucheckern 32
Burladingen-Archäologiscäles 13
Burladingen-Adelsgeschlechter 40
Burladingen-Heiligenrechnungen 24 u. 44
Büttelbrunnen 15
Darren 32
Dießen, Pfarrer von 15
Empfingen-Zehnten 16
Eremitenplage 16
Esseratsweiler-Rechtsbruch 31
Fechter 35
Fidelispredigt-Rottweil 16
Flurnamenbuch 32
Frohnstetten-Kirchensatz 64
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch
die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Veriags-
postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis
von 80 Pfennig.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche
Schrift wird gebeten.
Sachregister des Jahrgangs 1959
Gammertingen-Jahrtage v. Speth 15
Grosselfingen-Friedhofskapelle 8
Gammertingen-Kaplanei 32
Gammertingen-Prozession 16
Glade-Kreis 32
Graf Eitel Friedrich-HI. Rock 62
Hausen i. K.-Archäologisches 13
Heimatbücherei/Hechingen 37
Hettingen Ablaß 63
Tornstein-Landgarbe 3F
Hug, Graf v. Zollern-Hohenberg 4d
Jungingen-Alamannengräber 54
Kettenacker Kirche 62
Kinderzutragen/Wizen 31
Kirchenkampf-Fürstenberg 40
Kreuzwegbilder-Maler Bantle 64
Lauhsack 53
Lautertal-Wanderbuch 15
Liggersdorf-Pfarrhaus 16
Metzler, Arzt-Sigmaringen 64
Mundart und Tierwelt 57
Oelmühle-Trochtelfingen 18
Ostung der Gräber 15
Owingen-Rechtsstreit 30
Owingen-Siegelungsstreit 63
Owingen-Weilerkirche 30
Pestbruderschaft-Harthausen a.d.Sch. 58
Pfählen-Gammertingen 35
auf dem Grabstein, der im Jahre 1827 von den dankbaren
Kindern und Enkeln auf dem alten Krozinger Friedhof über
dem Grab der Eltern errichtet wurde. Heute ist dieser Friedhof
nur noch an der ihn umgebenden Mauer an einzelnen
Stellen zu erkennen. Er dient jetzt als Kirchenvorplatz, Weg
und Autoparkplatz vor dem Rathaus. Bei der Kirchenerweiterung
im Jahre 1932 wurde der schon 1841 aufgelassene
Friedhof zum Teil überbaut und einige der besonders schönen
Grabsteine hat der Pfarrer und Geistl. Rat J. Vomstein
der Nachwelt erhalten, indem er sie an der Kirchenmauer
aufstellen ließ. Wahrscheinlich haben die folgenden Verse
auf dem weißgrauen Sandstein dazu Anlaß gegeben: „Im
Grabe sind wir alle gleich / Reich sind wir dann, wenn wir
auf Erden / Von Tag zu Tage besser werden. / Dies ist ein
Schatz, der nie vergeht, / Weil er in Gottes Händen steht."
Auf einem alten Kirchhofplan des Jahres 1840 ist auch das
Haus eingetragen, worin die Schwester Metzlers, namens
Barbara wohnte, südlich der Kirche, keine 10 Meter vom
Grabstein entfernt. Wir dürfen annehmen, daß dieses auch
das Vater- und Geburtshaus Metzlers war, wenn dies auch
nicht absolut sicher bewiesen werden kann. Weiß man doch,
daß sein Elternhaus nicht weit von dem Bache Neumagen
lag, der etwa 120 m von diesem Haus entfernt vorbeifließt.
Leider gibt das Gemeindearchiv darüber keinen näheren
Aufschluß, da ein großer Teil der Archivalien beim letzten
Kriegsende verloren ging.
Rangendingen-Frauenkloster 9
Rangendingen-Kirchengeschichte 11
Ringingen-Kohlenmeiler 33
Salem-Kloster-Totenbuch 14 u. 28
Salmendingen-Dreschart 30
Schelme, Diebe-Haigerloch/Horb 16
Schulwesen 1782 27
Schwelher-Familie 15
Schwelher-Rätsel 60
Siedlungen, verschwundene 31
Stetten b. Haigerloch/St. Leonhard 31
St. Gallen und Glatt 11
St. Gallen-Urkundenbuch
Straßberg-Burg 62
Straßberg-Zeugenverhör 27
Tafertsweiler-Wallfahrt 32
Trillfingen-St. Valentin 32
Trochtelfingen-Choralvesper 32
Urgeschichtsforschung/Aufgaben 17
Veringen-Ffarrei 60
Veringendorf-Kaplanei 31
Veringenstadt/Flurname Hammer 32
Vilsingen-Annakapelle 64
Wappenbuch-Kreis Sigmaringen 10
Wetz Fidelis-Maler 13
Zollerburg-Kaplan 15
St. Annakapelle Vilsingen. Das Protokoll des Geistl. Rates
zu Konstanz berichtet unterm 15. Mai 1715: Der Herr Pfarrer
von Gutenstein habe vor, das schon vorher gestandene
und auch processionaliter besuchte Kapellchcn St. Annae zu
Vilsingen auf seine eigene Kosten von Grund auf neu zu
bauen und zu erweitern. Der Herr Pfarrer zu Meßkirch aber
habe sich dagegen gesperrt, weil dadurch der Wallfahrt zu
Engelswies praejudiciert werde, weswegen auch schon ein
Bauverbot abgegangen. Der Pfarrer von Gutenstein hat
schon seine Beweggründe schriftlich eingeschickt, daß der
Engelswieser Wallfahrt kein Schaden geschehe. Darnach versuchte
der Pfarrer von Meßkirch eine juristische Deduktion
einzureichen. Was weiter geschah, ist nicht ersichtlich. U. W.
ist die kleine Kapelle erst um 1920 abgegangen. (Frbg. Ha
219, 100). Krs.
Illustriertes Bestimmungsbuch für Wiesen- und Weidepflanzen des
mitteleuropäischen Flachlandes. Teil A: Echte Gräser (Gramineae).
Von Dipl.-Landw. Rudolf 'Ciffmann, 171 -eising-Weihenstehphan ly58
(2. Auflage. — 26 Seiten Text und 23 Tafeln mit 109 Abbildungen,
alles auf Kunstdruckpapier, brosch. DM 3.75. — (Als Manuskript gedruckt,
zu beziehen durch den Verfasser, Dipl-Landwirt Rudolf Kiffmann,
(13b) Freising-Obb., Dr. v. Daller-St-, 20/1.) — Das mit dem
vorliegenden, einzeln erhältlichen Gräserbestimmungsbuch zu erscheinen
beginnende Bestimmungswerk für Wiesen- und Weidepflanzen
soll durch seine große Uebersichtlichkeit und Gemeinverständlichkeit
allen Interessierten, auch den pflanzenkundlich nicht
vorgebildeten das Kennenlernen dieser Pflanzengruppe ermöglichen.
Durch ein sinnvoll angebrachtes Randregister kann das Bestimmen
besonders rasch erfolgen. Das Bestimmungswerk ermöglicht das Bestimmen
von Pflanzen in nichtblühenden, blühenden und fruchtenden
Zustand.
In der Steyler Verlagsbuchhandlung taldenkirchen: Weg les Kreuzes
von P. Philipp mit Stationso Ldern von unserem "n o h e n z.
Maler Hermann Anton Bantle. („Ein Kreuzwegtext:
volkstümlich und doch tief, lebensnah und dabei dogmatisch fest
fundiert, deshalb warm empfehlenswert.") Die Originalbilder befinden
sich in der Kirche zu Dhron in der Eifel. Das Büchlein umfaßt
30 Seiten in Din A 5 Format.