Ausgabe 1959 - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV
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Hohenzollerlsehe Heimat<br />
Viertel] ahresblätter für Schule und Haus<br />
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,<br />
in Verbindung mit<br />
Schriftleitung:<br />
Josef Wiest, Gammertingen<br />
Postverlagsort Gammertingen<br />
Preis halbjährlich 0.80 DM<br />
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern<br />
der hohenz. Lehrerschaft<br />
Druck:<br />
Buchdruckerei S.Acker, Gammertingen<br />
Postscheckkonto Stuttgart 35 892<br />
Nummer 1 Gammertingen, Januar <strong>1959</strong> 9. Jahrgang<br />
2Ulen 'Mtaebeten unb liefern<br />
Rottes Stieben unö ©egen im JÜ\)MZ <strong>1959</strong>!<br />
Aus der Landschaftsgeschichte des hohenzollerischen Oberlandes<br />
1 Teil Das Andelsbachtal<br />
Vom Nordhang des Höchsten, einem Bergrücken östlich<br />
von Heiligenberg im Zuge der Wasserscheide Rhein-<br />
Donau, fallen die Quellwasser des in Glashütten, Gemeinde<br />
Illwangen, entspringenden Andelsbaches dem Illmensee zu,<br />
um, diesem entronnen, den Ruschweilersee zu durchfließen<br />
und dann als munteres Bächlein und bald als rechter Bach<br />
nordwärts an Denkingen, dem Weiler Andelsbach, an Zell<br />
und Hausen vorbei der Ablach, einem rechten Nebenfluß der<br />
oberen Donau, zuzueilen und sich mit diesem im Park von<br />
Krauchenwies zu vereinigen. Dem Wanderer durch das Andelsbachtal<br />
bieten sich keine große Sehenswürdigkeiten, vergebens<br />
sucht er nach Schlössern und Burgen, nach großen<br />
Bauwerken und Kunstschätzen, wenn man von der nahen,<br />
geschichtlich bedeutungsvollen alten Reichsstadt Pfullendorf<br />
mit ihrer 'Wallfahrtskirche Maria Schray und einigen kunstgeschichtlichen<br />
Kostbarkeiten, die manche Dorfkirche schmükken,<br />
absieht. Gerade diese Unberührtheit des Andelsbachtales<br />
ist es, die ihm seinen besonderen Reiz gibt; die Landschaft<br />
zeigt weiche Formen; sanft ansteigende Hänge säumen<br />
das Tal, die breiten Wiesengründe bieten im Frühling ein<br />
leuchtendes Blütenmeer, dunkle Tannenwälder schieben sich<br />
da und dort über die Talwände herab, leicht gewellte Höhenrücken<br />
wechseln mit weitgedehntem fruchtbarem Ackerland,<br />
ausgeschürfte flache Mulden und enge Seitentäler sind gesäumt<br />
von Wellen und Wogen aufquellenden Buschwerkes.<br />
Das ist das Bild unserer heimischen Landschaft rings um<br />
das Andelsbachtai.<br />
Berührung des Jura mit dem Tertiär Oberscfcswabens<br />
So lieblich und freundlich diese Landschaft ist, so reizvoll<br />
und aufschlußreich ist eine kurze Schau in ihr erdgeschichtliches<br />
Werden. Nur eine gute Stunde nordwärts vom unteren<br />
Andelsbach ragen die Kalkfelsen des südlichen Albrandes an<br />
den Ufern der jungen Donau auf; an schroffen Felsenwänden<br />
vorbei hat sich die Donau in gewundenem Lauf mühsam<br />
ihren Ausgang aus der Enge des oberen Donautales bei Sigmaringen<br />
erzwungen. Mit dem Durchbruch zwischen Mühlberg<br />
und Schloßfelsen bei Sigmaringen hat sie das letzte<br />
Hindernis überwunden. Gleich unterhalb dieses Durchbruches<br />
weichen die Talwände beiderseitig zurück, an die Stelle der<br />
ragenden Kalkfelsen treten die gerundete Kuppe des Schönebergs<br />
und das abgeflachte Hochgelände der rechten Talseite.<br />
Hier wird deutlich die Grenzlinie oder, besser gesagt, die<br />
Berührung von zwei Erdzeitaltern sichtbar. Hier endet - von<br />
Norden her - in unserem heimatlichen Bereich die Juraformation,<br />
bis hierher sind - von Süden her - die quartären<br />
Ablagerungen der dem Tertiär Oberschwabens fast allenthalben<br />
aufgelagerten Moränen- und fluvioglazialen Bildungen<br />
{ Schmelzwasserablagerungen) vorgedrungen.<br />
Das Molassemeer und seine Ablagerungen<br />
Unsere landschaftsgeschichtliche Schau über den Raum<br />
südlich der Donau muß sich zunächst dem Tertiär Ober-<br />
schwabens zuwenden. Im Tertiär war - als nichtigste Erscheinung<br />
für diese Schau - das Gebiet zwischen Rhone-<br />
Becken und dem Wiener Becken von einem etwa 100 km<br />
breiten und 600 km langen Meeresarm, einem Süßwassermeer,<br />
überflutet. In unserer Gegend dehnte sich das Meer<br />
von der Alpenzone bis zur Alb und erreichte hier die Höhe<br />
um Harthausen a. d. Sch.—Winterlingen. Das Süßwassermeer,<br />
das in fünf Perioden sich ausbreitete und wieder zurückflutete,<br />
hat als Hauptablagerungen die Meeresmolasse<br />
und zwar die Untere Meeresmolasse (Untermiozän), die Untere<br />
Süßwassermolasse (Mittelmiozän) und die Obere Süßwassermolasse<br />
(Obermiozän) hinterlassen. Die Molasse hat<br />
am Raum südlich der Donau den Jura überlagert. In Oberschwaben<br />
ist die Untere Meeresmolasse nicht erschlossen,<br />
dagegen bieten sich hier wertvolle Einblicke in die Ablagerungen<br />
der Unteren und besonders der Oberen Süßwassermolasse.<br />
Alle Ablagerungen enthalten Kalke, Sande,<br />
Mergel und Nagelfluh; die Schichten können aber nach Gesteinsarten<br />
nicht unterschieden werden. Sande, sowohl die<br />
gröberen Sande wie die sehr feinen Ffoh- oder Fohsande,<br />
Mergel und Nagelfluh treten in der Gegend um Hausen a. A.<br />
klar zu Tage. Die Pfohsande sind gleichbedeutend mit Fuchssande,<br />
weil die Füchse hier am leichtesten und liebsten ihre<br />
Höhlen bauen. Nagelfluh ist durch kalkiges Bindemittel zu<br />
harten Felsmassen verkittetes Kiesgeröll-Konglomerat.<br />
Von der Flora und Fauna der Molassezeit<br />
Menschliche Spuren sind im Tertiär nicht nachweisbar, dagegen<br />
weisen die Molasseschichten Versteinerungen auf, die<br />
über eine reiche Pflanzen- und Tierwelt Aufschluß geben und<br />
in der Mischung von Land- und Seeresten auf Küstenbildungen<br />
hinweisen. Nach den Versteinerungen aus Flora und<br />
Fauna herrschte im Miozän ein warmes, teilweise tropisches<br />
und subtropisches Klima, das eine Vegetation, die der heutigen<br />
Mittelmeerzone ähnelt, zur Entfaltung brachte. Da<br />
wuchsen herrliche Palmen in unserer Gegend; Zimt-, Feigenund<br />
Lorbeerbäume waren gemischt mit Arten der noch bei<br />
uns vorkommenden Geschlechter der Waldbäume., mit Pappeln,<br />
Weiden, Linden, Ahorn u. a. rn. Das Tierreich war vertreten<br />
durch Haifische, Delphine, Ceritnien (Cerithium = Hornschnecke,<br />
eine fossile Schneckengattung), durch Bryozoen,<br />
Balanen und Pholaden.<br />
Die Bryozoen oder Moostierchen sind sehr kleine Geschöpfe,<br />
die in der Regel weniger als 1 mm Durchmesser<br />
hateen. Sie sind nicht selten in solcher Menge vorhanden, daß<br />
sie ganze Schichten oder Bänke bilden, die aus den kalkigen<br />
Ueberresten dieser Tierchen bestehen. Einen wesentlichen<br />
Anteil an der Gesteinsbildung haben die Balanen = Me.~reicheln,<br />
auch Seetulpen genannt. Sie gehören zur Klasse der<br />
Krebse. Weiter sind zu nennen Pholaden = Bohrmuscheln,<br />
das sind verschiedene Arten von Meeresschnecken<br />
und Meeresmuscheln, darunter vor allem Austern.<br />
Mehrere Kiesgruben zu beiden Seiten des Andelsbachtales
2 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
bei Hausen, auch solche bei Pfullendorf, Rengetsweiler, im<br />
Ostrachtal bei Rosna und Bernweiler bieten aufschlußreiche<br />
Einblicke in die Molasse des Tertiärmeeres und haben in<br />
der Vergangenheit reiche Funde aus der genannten Fauna zu<br />
Tage gefördert. Im letzten Jahrhundert haben die Bodenaufschlüsse<br />
im Andelsbachtal das besondere Interesse der Geologen<br />
gefunden. Vor allem war der links am südlichen Ortsausgang<br />
nach Pfullendorf liegende, jetzt vom Gestrüpp überwucherte<br />
Steinbruch eine Fundggrube für den Geologen. Dr.<br />
K. Miller schreibt über ihn in einer Arbeit „Das Molassemeer<br />
in der Bodenseegegend": „Altberühmt ist der Steinbruch<br />
von Hausen am Andelsbach; früher waren dort Schichten<br />
mit mehreren Cerithien (Cherithium = Hornschnecke,<br />
eine fossile Schneckengattung) aufgeschlossen, während sie<br />
jetzt selten und kaum gut bestimmbar zu finden sind in den<br />
tieferen Schichten. Der gegenwärtige große Steinbruch hat<br />
oben 3 m Kies; dann 7 m Bryozoensande, oben gesimsartig<br />
vorstehend, nach Süd-Süd-Ost einfallend, mit zahlreichen<br />
Versteinerungen, nach unten förmliches Muschelkonglomerat;<br />
dann 5 m Nagelfluh, deren Gerolle von Pholaden (Bohrwürmern)<br />
angebohrt sind und aus weißem und rötlichem,<br />
auch pisolithischem (tertiärem Süßwasser-) Kalk bestehen. In<br />
diesem Nagelfluh sind Säugetierreste, Zähne von Delphinen<br />
und andere nicht selten. Das leicht kenntliche Muschelkonglomerat<br />
ist schon von den Römern abgebaut und in der<br />
jüngst entdeckten römischen, mit Badeeinrichtungen versehenen<br />
Niederlassung bei Mengen als Baustein verwendet<br />
worden. Eine Römerstraße führt hart an dem Steinbruch<br />
vorbei."<br />
Eine ähnliche Struktur zeigen die neueren Kiesgruben auf<br />
der Hauser Gemarkung und die bei Ettisweiler und Bittelschieß.<br />
Alle Kiesgruben zeigen Ablagerungen des Tertiärs<br />
mit Mergel, groben Sanden, feinen Fohsanden und mit Kiesund<br />
Nagelfluh. Versteinerungen sind in diesen Kiesgruben<br />
selten. Auch Quenstedt, Geologe in Tübingen von 1837—1888,<br />
hat schon den großen Steinbruch von Hausen für die Süßwassermolasse<br />
Oberschwabens als besonders charakteristisch<br />
bezeichnet. Der Steinbruch, ein von Wellen gepeitschter<br />
Strandkehricht, aus Quarz und Muschelbrocken zusammengesetzt,<br />
weist — nach Quenstedt — sicher auf Küstenbildungen<br />
hin. „Darin liegen die Knochen und Zähne ringsum stark<br />
abgerollt. Rhinocerus incisivus (Unterkieferzahn vom Rhinocerus)<br />
herrscht vor, glänzend wie Edelgestein, was die eigenthümliche<br />
Querstreifung des Schmelzes so außerordentlich<br />
kenntlich macht. Crag, Falum, Leithakalk (= typische fossilreiche,<br />
tertiäre Bildungen) scheinen die enstprschenden<br />
Strandbildungen zu sein. Ueberhaupt ist jene Gegend von<br />
Pfullendorf für die Ausbeutung der Molasse eine der reichsten.<br />
Dort liegt Rengetsweiler mit Cerithium plicatum und<br />
margaritaceum (zwei Schneckenarten) und H. Dr. Schill führt<br />
sie ausdrücklich unter dem Muschelgrant von Hausen und<br />
Zell an, wenngleich die 50' — 60' mächtigen Ablagerungen zu<br />
Unterabteilungen sich nicht besonders eignen; dort liegt in<br />
Hausen der große Baianus tintinnabulum petref. und der<br />
kleine sulcatus (das sind besondere Blanusarten), welche so<br />
lebhaft an jüngere Tertiärablagerungen erinnern; dort liegen<br />
endlich die herrlichsten Haifischreste, welche ich aus Schwaben<br />
kenne." (' Fuß oder Schuh, ein Längenmaß von etwa<br />
34 cm. Petrifakten sind Versteinerungen. Fossilien = Spuren<br />
von Lebewesen früherer Erdzeitalter.)<br />
Das Ende der Molassezeit mit der Bildung der Flußläufe<br />
In der 4. Phase des Molassemeeres wurde der Jurarand<br />
nicht mehr erreicht. Der Jura war während der Molassezeit<br />
in fortwährender Hebung begriffen. Die Hebung im Westen<br />
erfolgte während und nach der Molassezeit weit stärker als<br />
im Osten; daran wird erklärbar, warum sich das Molassemeer<br />
von Westen nach Osten, vom Genfer See bis Wien,<br />
stufenweise zurückgezogen hat. Auch die massenhaften Ablagerungen<br />
der Oberen Süßwassermolasse haben in unserem<br />
Raum an dem Rückzug des Meeres mitgewirkt. In dieser<br />
erdgeschichtlichen Periode haben sich - wir beschränken uns<br />
immer auf den heimatlichen Raum - die Flußläufe der<br />
Donau, der Ablach, des Andelsbaches und der Ostrach gebildet,<br />
doch haben die Flußläufe im Laufe der Jahrtausende<br />
teilweise, so die Donau in ihrem Ursprungslauf und auf der<br />
Strecke Ehingen—Blaubeuren—Ulm, hier durch Abdrängung<br />
nach Süden, noch Abweichungen erfahren.<br />
Die Eiszeit<br />
Das Gesicht der Landschaft unserer Heimat ist im wesentlichen<br />
im Diluvium (Eiszeitalter), der älteren Periode der<br />
dem Tertiär folgenden Quartärzeit, geformt worden. Im besonderen<br />
sind das breit ausgeschürfte Andelsbachtal mit den<br />
flachen Talrändern und die nur in leichten Wellungen um<br />
Hausen sich dehnenden Hochflächen das Endergebnis der<br />
Arbeit dieser erdgeschichtlichen Periode. In viermaligem<br />
Vorstoß haben sich in diesem Eiszeitalter die Alpengletscher<br />
in das Alpenvorland vorgeschoben, eine Reihe weiter,<br />
seichter Becken ausgeschürft, die Höhen, Hänge und Hügel<br />
abgeflacht und ihren gesamten Herrschaftsbereich, der teilweise<br />
bis'zur Donau, einmal sogar darüber hinaus reichte,<br />
mit mächtigen Moräneablagerungen ihrer Schmelzwasser<br />
(= Fluvioglazial) überschüttet. Die vier Eiszeiten, und zwar<br />
Günz-, Mindel-, Riß- und Würmeiszeit waren von warmen<br />
Zwischeneiszeiten (Interglazial) abgelöst, die ihnen zeitlich<br />
etwa die Waage halten. Die Gegend um Hausen war in der<br />
dritten Eiszeit, der Rißeiszeit, vor etwa 240—130 000 Jahren,<br />
vom Rheingletscher überzogen, dessen Moränen, bis auf die<br />
Südwestalb und zwischen Sigmaringen und Riedlingen noch<br />
über die Donau hinüberreichend, dem Tertiär aufgelagert<br />
worden sind. Die Moränestruktur zeigt Sand, Lehm, Kies,<br />
Geröll, erratische Blöcke, meist ungeschichtet, wirr durcheinander<br />
gemengt, die Geschiebe von verschiedener Herkunft,<br />
teils Kalke, teils zentralalpine Gesteine, kantengerundet,<br />
oft poliert und geschrammt. Die mächtigen fossilfreien Geröllmassen<br />
bei Zielfingen müssen als fluvioglaziale Sedimente<br />
des zurückweichenden Eises mit seinen Schmelzwässern gelten.<br />
Auch die großen Kiesaufschüttungen mit dem für Bauzwecke<br />
begehrtenRollkiesel im südhohenzollerischen und oberschwäbischen<br />
Raum sind Ueberbleibsel des Eiszeitgletschers.<br />
Soweit die Altmoränen, zu denen die Ablagerungen des<br />
Rißzeitgletschers gehören, an der Erdoberfläche liegen, sind<br />
sie stark verwittert, mit Lehm und Löß bedeckt und haben<br />
ihre ursprüngliche Gestalt eingebüßt. Erratische Blöcke, auch<br />
Irrblöcke oder Findlinge genannt, sehen wir heute noch als<br />
Denkmale der Eiszeit im Park in Krauchenwies. Wir finden<br />
solche aber auch gelegentlich in Dörfern, wo sie als natürliche<br />
Randsteine an Wegen lagern. In der Moränelandschaft<br />
haben die auf die Arbeit der Gletscher zurückgehenden<br />
Wannenbildungen zur Zeit der Abschmelzung der Gletscher<br />
zahlreiche Seen, Moore, seichte Gewässer und Sümpfe erstehen<br />
lassen. Dazu gehören der Illmensee, der Ruschweilersee,<br />
das Pfrungener Ried und das Egelsee-Moor bei Ruhestetten.<br />
In unserer dem Gebiet der Altmoräne zugehörenden<br />
Gegend - zu den Altmoränen zählen die zweite und dritte<br />
Eiszeit, die sogen. Mindel- und Rißeiszeit -sind solche auf<br />
die ausgehende Eiszeit zurückgehende stehende Gewässer<br />
zwar seltener als im Gebiet der nicht so weit nach Norden<br />
vorgedrungenen Jungmoräne, doch blieb auf der Hauser Gemarkung<br />
ein Ueberbleibsel der Abschmelzung des Rißeiszeitgletschers<br />
bis in unsere Zeit erhalten: der auf der südlichen<br />
Feldgemarkung gelegene Egelsee, der erst in der zweiten<br />
Hälfte des vorigen Jahrhunderts trocken gelegt worden ist<br />
Dagegen ist der benachbarte Lausheimer Weiher kein Produkt<br />
der Gletscherabschmelzung, vielmehr ist dieser eine<br />
vom Kloster Salem, das in Lausheim umfangreiche Besitzungen<br />
und Rechte hatte, zur Fischzucht geschaffene künstliche<br />
Anlage.<br />
Im Jungdiluvium erfolgte nocheinmal ein Vorstoß der Gletscher<br />
gegen Oberschwaben, doch hat dieser unsere Gegend<br />
nicht mehr erreicht. Die Gletscherzunge läßt jetzt einen<br />
westlichen, auf badischem Gebiet gelegenen und einen östlichen,<br />
fast rein württembergischen Eislobus erkennen. Das<br />
Tor zwischen beiden, der Höchsten, entläßt den Andelsbach,<br />
dessen Tal diesmal eisfrei geblieben ist und das in seinem<br />
Oberlauf abfließende Gletscherwasser gesammelt hat. Die Erhebung<br />
des Höchsten dürfte bei diesem Aufmarsch verzögernd<br />
gewirkt haben. Der Hügelkranz der Jungmoräne<br />
schließt sich vom Höchsten über Ostrach, südlich an Saulgau,<br />
unmittelbar nördlich vor Aulendorf vorbei und in weitem<br />
Bogen nördlich um Schussenried herum und findet seine<br />
östliche Begrenzung in dem Bogen Wolfegg—Leutkirch—Isnj<br />
Von der Moräne<br />
Wer sich - auch nur flüchtig - mit der I ndschaftsgeschichte<br />
des Raumes südlich der Donau befaßt, wird auf<br />
verschiedenartige Bezeichnungen der Moräne stoßen. Deshalb<br />
sei hier noch ein Hinweis auf diese Benennungen angemerkt:<br />
Moränen sind die vom Gletschereis mitgeführten und abgelagerten<br />
Gesteinsmassen, sind kurz gesagt also Gletscherschutt.<br />
Je nach Art der Ablagerungen spricht man von<br />
Grundmoräne, Seitenmoräne, Mittelmoräne, Innenmoräne,<br />
Obermoräne, Endmoräne und - zeitlich gesehen - Alt- und<br />
Jungmoräne. Die Grund- )der Untermo'äne entzieht<br />
sich unseren Blicken. Sie liegt untergrundig, ist also<br />
Grundschutt. Dieser Schutt wird am gründlichsten bearbeitet,<br />
gerundet, geschliffen, zum Teil sogar durch Schlamm poliert.<br />
Dadurch entstehen auch noch Sand und Schlamm. Die Seitenmoränen<br />
führen den unterwegs auf den Gletschern<br />
niederfallenden Randschutt mit. Da ihr Schutt zum größten<br />
Teil auf der Oberfläche verfrachtet wurde, blieb er eckig,
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 3<br />
scharfkantig, Schrammen sind selten. Mittelmoränen<br />
entstehen durch die Vereinigung zweier Seitenmoränen, geben<br />
also an, wieviel Zuflüsse der Gletscher erhielt. Innenm<br />
o r ä n e n bilden sich, wenn der Gletscher am Grunde eine<br />
Felskuppe bearbeitet, auch wenn diese seine Oberfläche nicht<br />
erreicht. Obermoräne ist der Schutt, den der Gletscher<br />
auf seiner Oberfläche mitführt. Oft sind abgestürzte Felsblöcke<br />
in den Gletscher eingebettet. Durch oberflächliches<br />
Abschmelzen sammeln sie sich auf der Gletscheroberfläche<br />
an. Sie sind am wenigsten umgeformt, oft noch ganz kantig.<br />
Am unteren Ende ist der Gletscher oft so von Schutt bedeckt,<br />
daß das Eis stark zurücktritt oder nicht sichtbar ist.<br />
End - oder Stirnmoränen sind die Schuttmassen, die<br />
der Gletscher an der Stirnseite vor sich herschiebt und die<br />
beim Abschmelzen des Gletschers als Endmoränewall liegenbleiben.<br />
Altmoräne bedeckt die Gegend um das Andelsbach-<br />
und Ostrachtal, weil bis hierher und weiter nordwärts<br />
bis an die Donau der alte Rheintalgletscher vorgestoßen ist,<br />
während die' jüngeren Vorstöße nur bis in die Mitte Oberschwabens<br />
gelangt sind, daher Jung- oder Jungendmoräne.<br />
Das Ende der Eiszeit<br />
Die Dauer der ganzen Eiszeit wird auf V2—1 Million Jahre<br />
geschätzt, teilweise wird sie mit 600 000 Jahren angegeben.<br />
Unser Gebiet, also der Bereich der äußeren Endmoräne (Alt-<br />
Der Kalvarienberg bei St. Lützen in Hechingen (Vergl. H. H. 1955 S. 14)<br />
„Unberührt vom Laufe der Welt, eine Oase der Ruhe, erhebt sich vor der Klosterkirche der Kalvarienberg mit den Steinfiguren, die der einheimische<br />
Meister Weckenmann geschaffen hat. An kalten Wintertagen mit ihrem schwachen Sonnenlicht vertieft sich noch der Eindruck der Ruhe und der<br />
Weltabgeschiedenheit dieser wie eh und je kirchlichem Leben geweihten Stätte." (Chr. Maute.)<br />
Photo und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.<br />
:
4 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
moräne), ist vor mehr als 30 000 Jahren endgültig eisfrei geworden,<br />
während die Gletscher im Alpenvorland vor etwa<br />
20 000 Jahren abgeschmolzen sind.<br />
Die alten Flußläufe haben, wie schon oben bemerkt wurde,<br />
durch die Vereisung allgemein, im besonderen auch in unserem<br />
Bereich, manche Veränderungen erfahren. So hat der<br />
Riß-Gletscher den Unterlauf der Lauchert vom Hanfertaler<br />
Ried nach Sigmaringen zugeschüttet und die Lauchert zu der<br />
Schleife durchs Bittelschießer Täle nach Bingen und Sigmaringendorf<br />
gezwungen. Die Donau scheint vom Rißgletscher<br />
in ihrem Lauf zwischen Sigmaringen und Riedlingen nicht<br />
abgedrängt zu sein, vielmehr nimmt die Forschung an, daß<br />
die Donau auf dieser Strecke ihren Lauf unter der Gletscherzunge<br />
beibehalten, den Gletscher also untertunnelt hat. Der<br />
Rheintalgletscher speiste bis zum Höhepunkt der Würmvereisung<br />
zum größten Teil noch die Donau. Die letzte Eiszeit<br />
hat dann endgültig die Wasserscheide Rhein-Donau in Oberschwaben<br />
geschaffen. Mit dem weiteren Rückzug bildete sich<br />
die Wasserscheide in der Linie östlich von Heiligenberg—•<br />
Höchsten heraus. Für den Andelsbach und die Ostrach war<br />
die Jungendmoräne noch niedriger als der Eisrand bei Heiligenberg,<br />
und so blieb der Lauf dieser Flüßchen, wenn schon<br />
das darüber hingehende Eis die alten Formen etwas verändert<br />
haben mag, in der Richtung auf die Donau zu, erhalten.<br />
Die Erdzeitalter - Das Auftreten der Menschen<br />
Der Rückblick auf Erscheinungen in zwei Erdzeitaltern im<br />
heimatlichen Raum, auf Tertiär und Quartär oder Diluvium,<br />
führt zu der naheliegenden Frage, wie diese beiden Erdzeitalter<br />
in die ganze Erdgeschichte einzuordnen sind. Eine<br />
kleine Auffrischung unseres Schulwissens gibt uns die Antwort.<br />
Man unterscheidet heute fünf geologische Zeitalter: die<br />
Erd-Urzeit oder das Archaikum, die Frühzeit oder das Eozoikum,<br />
die Erd-Altzeit oder das Paläozoikum, das Erdmittelalter<br />
oder Mesozoikum mit Trias, Jura und Kreide und endlich<br />
die Erdneuzeit oder das Neozoikum mit Tertiär und<br />
Quartär. Das Quartär als die jüngste aller Formationen steht<br />
an Zeitdauer weit hinter den übrigen zurück. Mit knapp<br />
einer Million Jahre ist es nur ein Anhängsel an das Tertiär,<br />
das etwa 60 Millionen Jahre gedauert haben mag.<br />
Besonders wichtig geworden aber ist das Quartär, weil es<br />
nicht nur, wie oben ausgeführt, unsere heimatliche Landschaft<br />
südlich der Donau geformt hat, sondern weil in dieser<br />
Formation der Aufstieg des Menschengeschlechtes erfolgte.<br />
Die frühesten menschlichen Spuren im oberschwäbischen<br />
Raum weisen an die Schussenquelle, wo Ueberreste von<br />
Rentierjägern gefunden wurden. Das Rentierjägerlager liegt<br />
unmittelbar hinter der äußeren Jungendmoräne des Rheingletschers,<br />
fällt also schon in die Zeit des Eisrückzuges (Altsteinzeit).<br />
Die Forschung datiert das Auftreten der Renjäger<br />
Wie der Hausierhandel entstand<br />
Das enge Killertal mit seinen steilen Talwänden erlaubte<br />
von jeher nur geringen Ackerbau. Der Futterertrag der Wiesen<br />
und Weiden ermöglichte zwar Viehzucht; aber beide<br />
zusammen reichten nicht aus, die Bewohner das ganze Jahr<br />
zu ernähren. Nun boten die Wälder an den steilen Hängen<br />
genügend Holz, um neben dem notwendigen Brenn- und<br />
Nutzholzbedarf in den Wintermonaten die Herstellung allerlei<br />
nützlicher Holzwaren zu ermöglichen, als da sind: Wäscheklammern,<br />
Kochlöffel, Peitschenstecken, Gabeln, Rechen,<br />
Teller, Wellhölzer und Faßhahnen. War der eigene Bedarf<br />
befriedigt, dann stellte man auf Vorrat her. Auf zweiräderigen<br />
Karren fuhr man die Gegenstände auf die Märkte der<br />
Umgegend oder hausierte in den Bauernhöfen des Unterund<br />
Oberlandes. Schon im Jahre 1600 kommen Gedion Pfister<br />
und ein anderer Tiergartenknecht von Jungingen (zwei<br />
Junginger Leibeigene) beim Zollergrafen um Erlaubnis ein,<br />
ihre selbstgefertigte Rechen auf den Markt nach „Nairen"<br />
(Nehren) bringen zu dürfen. Statt der schweren Holzwaren<br />
nahmen manche später leichtere Woll- und Kurzwaren mit,<br />
die beim Großhändler eingekauft wurden. Auch das Absatzgebiet<br />
wurde erweitert; man zog ins hohenzollerische und<br />
württembergische Oberland, an den Bodensee, ins Elsaß und<br />
in die Schweiz. Im Herbst, wenn die Feldarbeit beendet war,<br />
überließen um die Jahrhundertwende rund 200 Junginger<br />
Händler (aus dem ganzen Killertal waren es etwa 600) ihre<br />
kleinen Kinder der Obhut von Verwandten und zogen mit<br />
Bleisle, Pleisle oder Pleisne<br />
die Händlersprache der Killertäler<br />
Zusammengestellt von M. Lorch<br />
wenn auch nicht einheitlich so doch in etwa die Zeit vor rund<br />
30 000 Jahren. Auf hohenzollerischem Gebiet südlich der<br />
Donau darf wohl das aus sechs Hütten bestehende Moordorf<br />
im Moor Egelsee bei Ruhestetten, das im Jahre 1936 von<br />
Oberpostrat a. D. Eduard Peters, dem verdienstvollen hohenzollerischen'<br />
Frühgeschichtsforscher, freigelegt worden ist, als<br />
früheste Stätte menschlicher Siedlung angesprochen werden.<br />
Doch fällt diese Siedlung erst in die Jungsteinzeit. Wenn wir<br />
in diesem Zusammenhang unseren Ausblick etwas ausweiten,<br />
so wären als Fundstellen in Hohenzollern, die auf frühe<br />
menschliche Spuren hinweisen, vor allem zu nennen aus der<br />
Altsteinzeit die Veringenstadter Höhlen, der Probstfeis bei<br />
Beuron, die Kohltalhöhle bei Hornstein und der Dettinger<br />
Berg bei Sigmaringen, aus der Mittelsteinzeit wieder Probstfels,<br />
dann ein Felsüberhang bei Inzigkofen, die Falkensteinhöhle<br />
und der Bernaufels bei Thiergarten. Bei Rosna ist vor<br />
längerer Zeit über einer Kiesschicht ein menschlicher Schädel<br />
gefunden worden, aber leider durch Unachtsamkeit zertrümmert<br />
worden. Vielleicht hätte der Fund in die Altsteinzeit<br />
weisen können.<br />
Abschluß<br />
Mit diesem Schritt in die Zeit des Auftretens des Menschen<br />
in unserem Räume, die wir im Hinblick auf die gewaltigen<br />
Zeiträume der Erdgeschichte schon als Gegenwart bezeichnen<br />
dürfen, endet unsere Schau über die Landschaftsgeschichte<br />
des hohenzollerischen Oberlandes. Verständlicherweise kann<br />
diese knappe Darstellung keine erschöpfende Landschaftsgeschichte<br />
des Raumes südlich der Donau geben. Eine solche<br />
würde auch über den Rahmen unseres Heimatblattes hinausgehen.<br />
Ausgehend vom Raum um das Andelsbachtal, das<br />
durch besonders typische Formen und Erscheinungen für die<br />
beschriebenen Erdzeitalter charakteristisch ist, wurde von<br />
mir nur versucht, eine knappe, kurze Schau in die Landschaftsgeschichte<br />
des hohenzollerischen Raumes südlich der<br />
Donau zu geben. Dabei ergab sich freilich die Notwendigkeit,<br />
das erdgeschichtliche Werden des heimatlichen Raumes im<br />
Zusammenhang mit den großen erdgeschichtlichen Perioden<br />
zu sehen. Wenn dem Heimatfreund aber mit dieser kleinen<br />
Arbeit einige neue Erkenntnisse aus der Urgeschichte unserer<br />
Heimat gegeben werden konnten, so mag sich diese<br />
Schau gelohnt haben. Abschließend seien aus dem Schrifttum<br />
zu dieser Darstellung besonders genannt „Einführung in die<br />
Erd- und Landschaftsgeschichte unter besonderer Berücksichtigung<br />
Süddeutschlands" von G. Wagner, „Geologie von<br />
Württemberg und Hohenzollern" von E. Hennig, die Schriften<br />
des Bodensee-<strong>Geschichtsverein</strong>s und „Die vor- und frühgeschichtlichen<br />
Kunst- und Kulturdenkmäler in Hohenzollern"<br />
von Eduard Peters und Oskar Paret.<br />
Josef Mühlebach.<br />
ihren Waren von Hof zu Hof, von Dorf zu Dorf, von Markt<br />
zu Markt. Nur an Weihnachten wurde diese Tätigkeit für<br />
einige Tage unterbrochen, um dann anzudauern bis zum Beginn<br />
der Frühjahrsarbeit. Seit die Fabriken im Tal ihren<br />
Einzug gehalten haben, ist der Hausierhandel stark zurückgegangen.<br />
Heute gehen vielleicht noch 1 Dutzend Junginger<br />
auf den Handel.<br />
Die Bleisnersprache<br />
Die Killertäler Hausierhändler haben unter sich eine Art<br />
Geheimsprache, das „Bleisle", herausgebildet. Draußen auf<br />
dem Handel bedienten sie sich derselben, damit der Käufer<br />
über Preis, Qualität und Bezugsquellen der Waren und dgl.<br />
Dinge in Unkennntnis gehalten werden konnte. Wir glauben<br />
mit dieser Veröffentlichung keine Indiskretion zu begehen, zumal<br />
der Hausierhandel allmählich ausstirbt und damit seine<br />
Geheimsprache der Vergessenheit anheimfallen würde. Hier<br />
aber soll sie wenigstens im Archiv der Nachwelt erhalten<br />
bleiben. —<br />
Woher der Begriff „Bleisle" genommen ist, läßt sich kaum<br />
klären. Wahrscheinlich hängt er zusammen mit „leise", „flüstern",<br />
wofür man mancherorts im Schwabenland auch „bisle"<br />
sagen soll. Weil das „Bleisle" nur zum Sprechen und nicht<br />
zum Schreiben bestimmt war, gibt es auch keine Rechtschreibung<br />
davon. Die Grammatik wird erledigt mit<br />
den einfachsten Zusammensetzungen von Eigenschaftswort<br />
und Hauptwort, Hauptwort und Hauptwort, Verwandlung<br />
des Zeitwortes zum Hauptwort. Der Wortschatz ist
Jahrgang <strong>1959</strong> H O H E N Z O L, L ER I S C H E HEIMAT 5<br />
nicht sehr umfangreich. Etwa 200 Wörter und Ausdrücke<br />
genügten, um die folgenden Bereiche im täglichen Leben des<br />
Händlers zu erfassen: 1. Bezeichnungen für Menschen und<br />
Berufe, deren Tätigkeit und Eigenschaften; 2. Körperteile<br />
und Kleidung; 3. Ware und Handel; 4. Quartier; 5. Essen und<br />
Trinken; 6. Unterhaltung; 7. Erotik.<br />
Diese Sprache ist nicht auf einmal entstanden, sondern<br />
neue Wörter wurden nach Bedürfnis und Zufall gebildet.<br />
Diese sind selten einer Fremdsprache entlehnt, sondern meistens<br />
Neubildungen. Oft setzte man für einen Begriff den<br />
Namen eines ähnlichen Dinges (Gerichtsvollzieher = Killemer<br />
Hauzigläder); man setzte den Teil für das Ganze (ringla<br />
= heiraten); man benannte eine Person oder einen Beruf<br />
nach besonderen Eigenschaften oder Tätigkeiten (Plauderer<br />
= Lehrer), (Glitziger Pink = Gendarm).<br />
Scharfe Beobachtungsgabe, eine gute Portion Mutterwitz<br />
und eine Vorliebe für Neubildung von Wörtern haben hier<br />
Pate gestanden. Daß diese Eigenschaften besonders in der<br />
Junginger Bevölkerung eine Heimstätte haben, beweisen die<br />
Uebernamen, mit denen jedermann belegt wird und die<br />
ebenso schon sprichwörtlich gewordene Fopperei.<br />
Manche Ausdrücke sind heute in die Junginger, bzw.<br />
Killertäler Gemeinsprache, in den Dialekt, übergegangen und<br />
Allgemeingut geworden. Man ist sich dabei kaum mehr<br />
bewußt, daß man „bleislet". Beispiel: „Hoscht de Watza? Dr<br />
schüret wie e Drescher! I hau koi Gore (Mus).<br />
Wie sich bezüglich der Mundart in den einzelnen Killertalgemeinden<br />
Verschiedenheiten bemerkbar machen, so kann<br />
man auch beim „Bleisle" Unterschiede beobachten. (Im Wörterverzeichnis<br />
tragen sie folgende Zeichen: Jg. = Jungingen,<br />
K. = Killer, H. = Hausen.) Beispiele: Jg. = schannig, K. =<br />
schattnig. Jg. = Luzian, Done, H. ~ Plauderer. Jg. = Hausnaupen,<br />
Bodekügele, H. = Schnaufkugle.<br />
Zur Aussprachebezeichnung: (D) bedeutet Dehnung, (Z) bedeutet<br />
Zwielaut, (N) bedeutet genäselt, Haken über Selbstlaut<br />
bedeutete offene Aussprache: o (Pfohl), e (Fetschner).<br />
Wort- und Phrasenschatz der sogen. Pleisnersprache<br />
der Hausierhändler aus dem Killertal,<br />
kurz Pleisne oder Pleisle, auch Bleisle genannt.<br />
Wortbezeichnung<br />
a(n)stieba (N)<br />
blanscha (N)<br />
blättla<br />
bleiskera<br />
bliacha (Z)<br />
dossa<br />
dusema (u = D)<br />
falza<br />
fätschna<br />
flimmla<br />
flissna<br />
gätterla<br />
grandig nieta (Z)<br />
hälmla<br />
kritzla<br />
mausa<br />
nieta (Z)<br />
pfladera<br />
pfrenna (H)<br />
ringla<br />
schalla<br />
schinegla<br />
schinza<br />
schura<br />
schwinzla<br />
spanna<br />
stecka<br />
stieba (Z)<br />
stieba (Z) lau (N)<br />
stubt(Z) an(N) (stuibt(Z) an)(N)K.<br />
stubt (D) a (N) (stuibt (Z) a) (N) K.<br />
kommt a(n) (N) gstoba<br />
verboja<br />
verdusema (u =<br />
verkümmla<br />
vernagla<br />
vernöbisa<br />
würfla<br />
zottla<br />
zueschanza (Z)<br />
D)<br />
I. Verben (Zeitwörter)<br />
Bedeutung<br />
etwas angehen, anfangen<br />
bezahlen<br />
Kartenspielen<br />
bezahlen<br />
bezahlen<br />
horchen, sinnieren, warten<br />
schlafen<br />
betteln<br />
schwer austreten, Notdurft verrichten<br />
rauchen<br />
leicht austreten<br />
beichten<br />
schwer arbeiten<br />
wenig essen<br />
schreiben<br />
stehlen<br />
kochen<br />
waschen<br />
zahlen<br />
heiraten<br />
singen<br />
arbeiten<br />
gewinnen<br />
viel essen<br />
stehlen<br />
gucken, suchen, aufpassen<br />
drauflegen (Geld dazulegen)<br />
gehen, fortgehen<br />
fahren lassen, loslassen<br />
er kommt<br />
er geht<br />
kommt gelaufen, gerannt<br />
den Gegner (beim Kartenspiel)<br />
„hochnehmen"<br />
sterben<br />
verkaufen<br />
verkaufen<br />
betrügen, verspielen, „verputzen"<br />
bezahlen<br />
(gerne) trinken<br />
zum Vorteil verhelfen<br />
II. Adjektive (Eigenschaftswörter)<br />
b'schränkt geschlossen<br />
dusman (N) (Ton auf letzt. Silbe) ruhig, gedrückt sein<br />
gwandt (quant) schön, gut, sauber, angenehm,<br />
nett (bei Ware: billig)<br />
häbig (erot.-sex.) zu haben! zur Liebelei aufgelegt!<br />
käppelisch katholisch<br />
knitz boshaftig, zur Liebelei, zum<br />
Foppen aufgelegt<br />
kuazig (Z)<br />
Wortbezeichnung<br />
moggelig<br />
pfärrig<br />
schannig, schattnig<br />
schattig, schannig (H.)<br />
schätterig<br />
schundig<br />
serbig<br />
urchener<br />
verhäspet<br />
Beistieber<br />
Beistieberin<br />
Butz<br />
Bedeutung<br />
boshaftig, zur Liebelei, zum<br />
Foppen aufgelegt<br />
dumm<br />
teuer, reich<br />
häßlich, schmutzig, leicht anrüchig<br />
(besonders in sex. Beziehung)<br />
wütend<br />
wie bei schannig, aber ganz verdorben,<br />
schlecht, nichtsnutzig<br />
schlecht<br />
krank, schlecht aussehen<br />
ganz schlecht (urchener Fätschner<br />
= ganz schlechtes Zeug)<br />
verheiratet<br />
III. Bezeichnungen für Personen und Berufe<br />
Dailespink<br />
Dailessiann<br />
Done (N) Tone (Jg.) 1)<br />
Falzer<br />
Fätschnerspink<br />
Fätschnerssiann<br />
Flaaspink<br />
Flaassiann<br />
Flamminger<br />
Flisslerspink<br />
Glitziger Pink<br />
Hefahannes<br />
Käppelespink<br />
Käppelessiann<br />
Killemer Hauzigläder (Jg.) 2)<br />
Kitzpink<br />
Kuele (Z)<br />
Luzian (Jg.) 1)<br />
Meahlhas (Z), Meahlhäsle (Z)<br />
Peachknipper (Z)<br />
_'ink<br />
Pinkle<br />
Plauderer (H)<br />
Plimpelspink<br />
Plimpelssiann<br />
Riedlespink (Z)<br />
Riedlessiann (Z)<br />
Ruech (Z)<br />
Schinegier<br />
Schmul<br />
Schroter<br />
Siann (Z)<br />
Siannele (Z)<br />
Stiefelmate (H.) 3)<br />
Stichlespink<br />
Stöberling<br />
Stupferlespink<br />
Stupferlessiann<br />
Zottelespink<br />
Knecht, Nebenbuhler<br />
Magd, Nebenbuhlerin<br />
Polizeidiener, Amts- oder<br />
Gemeindediener<br />
Hausherr<br />
Hausfrau<br />
Lehrer<br />
Bettler<br />
Sch . . . kerl, schlechter Kerl<br />
schlechte Frau<br />
Handelsmann, Hausierhändler<br />
Händlerin<br />
Schmied<br />
Nachttopf<br />
Gendarm (hatte früher glänzende<br />
Helmspitze!)<br />
Polizeidiener<br />
Pfarrer<br />
Pfarrköchin<br />
Gerichtsvollzieher<br />
Metzger<br />
Geist<br />
Lehrer<br />
Kind, Säugling<br />
Schuhmacher<br />
Mann, Herr<br />
Knabe<br />
Lehrer<br />
Wirt<br />
Wirtin<br />
Bürgermeister, Vogt<br />
Frau Bürgermeister, Vögtin<br />
Bauer<br />
Arbeiter<br />
Jude<br />
Polizeidiener<br />
Frau, Mädchen<br />
kleines Mädchen<br />
Gerichtsvollzieher<br />
Metzger<br />
Händler<br />
Schneider<br />
Schneiderin, Näherin<br />
Wirt<br />
IV. Körperteile und Kleidung<br />
Baunem Mund<br />
Dauches (Jg.) 4) Gesäß<br />
Epfel Kopf<br />
Guckerle Augen<br />
Hälmle Haare<br />
Löffel Ohren<br />
Schnelzer (H.) Gesäß<br />
Schmecker Nase<br />
Sumesäckle Kropf<br />
Triatterle (Z) Füße<br />
Wangst Bauch<br />
Bletsch Kappe, Hut<br />
Buxa Hosen, Unterhosen<br />
Hampfert Kleid, Hemd<br />
Klüftle Anzug<br />
Läuferle Schuhe<br />
Mintele Kleid, Hemd<br />
Nase(N) windele Taschentuch<br />
Schlupfer Strümpfe<br />
Stauda Kleid, Hemd<br />
Trittling Schuhe<br />
Blättle<br />
bliacha (Z), blanscha (N)<br />
Bummer<br />
Fetschner<br />
Flachs<br />
urchener Fetschner<br />
Gasche (a = D)<br />
Gore<br />
Hagentreiber<br />
Märle<br />
Mus (D)<br />
Pföhl<br />
Rändele<br />
Rutsch<br />
Ruadel (Z)<br />
Schanz<br />
schinza<br />
V. Ware und Handel<br />
die Papiere, Gewerbeschein, das<br />
„Patent"<br />
zahlen<br />
Schulden<br />
ein Sch . . . dreck, besonders angewandt<br />
auf schlechte Ware oder<br />
auf die Meinung eines anderen<br />
Ware<br />
ganz schlechtes Zeug<br />
die Gräze (ein Gestell mit Tragriemen,<br />
um den Warenpack auf<br />
dem Rücken zu tragen)<br />
Geld<br />
Stock<br />
Gaul, Pferd<br />
Geld<br />
1 Mark (einen Pfohl stecken = 1<br />
Mark zulegen)<br />
Sack<br />
Eisenbahn<br />
Wagen<br />
Profit<br />
gewinnen
6 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT<br />
stecka<br />
Wortbezeichnung<br />
Ulmer<br />
vernaglet (gwandt vernaglet)<br />
vernöbiset<br />
zuschanzen<br />
Beißer, Beller<br />
Daile Ruachadaile (Z)<br />
Plimpldaile<br />
Fetschnerdaile<br />
(Schnelzergusch)<br />
Flissnerspink<br />
Gai (Gäu)<br />
Gerra<br />
Hagetreiber<br />
Hitzkäferle<br />
Räppele<br />
Kuele (Kuale) (Z)<br />
Lachabatscher<br />
Mauserle<br />
Moggele<br />
Muhl<br />
Bedeutung<br />
zulegen (i han könne stecka = ich<br />
habs geben können)<br />
Pfennig<br />
gut verkauft<br />
verputzen ('s Mus vernöbiset =<br />
's Geld verputzt)<br />
einem andern zum Vorteil<br />
verhelfen<br />
VI. Quartier<br />
Hund<br />
Haus<br />
Bauernhaus<br />
Wirtshaus<br />
Abort<br />
Abort<br />
Nachtgeschirr<br />
Landstrich, in dem hausiert wird<br />
(der ist mir ins Gäu kumme)<br />
kleines Haus, Hütte (im Gegensatz<br />
zum Bauernhaus)<br />
starker Spazierstock<br />
Ofen<br />
Kirche<br />
Geist<br />
Ente<br />
Katze<br />
Kuh<br />
Ochs, Kc.lb<br />
Wortbezeichnung<br />
Nietere (Z)<br />
pfladere (a = D)<br />
Riedle (Z)<br />
Schmierung (Z)<br />
Schurer (u = D)<br />
schura (u D)<br />
Siampfle (Z)<br />
Staibe<br />
Staubrandele<br />
Vegele (e = D)<br />
Wohlleaber (Z)<br />
Zinderle<br />
ins Siampfle stieba (Z)<br />
i stub (D) ins Siampfle (Z)<br />
ins Siampfle flissna (Z)<br />
ins Siampfle (Z) fätschna<br />
uffem Rändele dusema (u = D)<br />
i muß 'm Pinkle sei (N)<br />
Siampfle (Z) auspfladera<br />
i muß seine verfätschnete Buxe<br />
auspfladera<br />
Anmerkung:<br />
Bedeutung<br />
Jährgang !P r--<br />
Küche<br />
sich waschen, eine Wäsche haben<br />
Dorf<br />
Seife<br />
Löffel<br />
essen<br />
Bett<br />
Mühle<br />
Mehlsack<br />
Läuse<br />
Tisch<br />
Leuchter, Kerze, Licht<br />
ins Bett gehen<br />
ich geh ins Bett<br />
das Bett naß machen<br />
schwer ins Bett machen<br />
auf dem Sack schlafen<br />
i muß dem Jungen das Bett<br />
(Windeln) waschen<br />
i muß seine schwer veruiareinigten<br />
Hosen auswaschen<br />
(Schluß folgt!)<br />
1) Frühere Lehrer in Jungingen hießen Anton (Döne) und Luzian.<br />
2) In Killer gab es viel arme Leute. Der Gerichtsvollzieher mußte<br />
oft von Haus zu Haus gehen, wie ein Hochzeitslader.<br />
3) Der Gerichtsvollzieher trug bei schlechtem Wetter lange Stiefel.<br />
4) „Dauches malauches!" = Schwäbischer Gruß.<br />
Vor- und frühgeschichtliche Bodenfunde im Landkreis Sigmaringen<br />
1957.<br />
1. Laiz. 2 9. April 1957<br />
Beim Aushub einer Baugrube im Gewann „Auf der Breite"<br />
an der Bundesstraße Laiz—Inzigkofen stieß der Landwirt<br />
Rudolf Stehle auf insgesamt 7 Stellen, die Kohlenreste, Tonscherben<br />
verschiedener Farbe mit unterschiedlichen Verzierungen<br />
enthielten. An 2 Stellen fanden sich dickwandige<br />
schwarze Scherben von Urnen, die neben Holzkohleresten<br />
und Hüttenlehm auch Ueberreste menschlicher Knochen und<br />
kleine Bronzeteile enthielten. Landeskonservator Dr. Rieth<br />
stellte an Ort und Stelle fest, daß es sich um eine Urnenfeldersdedlung<br />
(jüngster Zeitabschnitt der Bronzezeit, etwa<br />
1 000 v. Chr.) handelt, die durch Pfostenlöcher einer Latene-<br />
Siedlung (Eisenzeit, etwa 400 bis Christi Geburt) gestört war.<br />
Weitere Bodenfunde sind im Lößboden des Gewanns „Breite"<br />
zu erwarten. Scherbenfunde im nahen Nesselbrunnen deuten<br />
auf die gleichen Zeiten hin.<br />
2. Oberschmeien. 13. Juli 19 57<br />
Landwirt Albert Stöckle stieß beim Aushub einer Baugrube<br />
in seinem Garten in 40 cm Tiefe auf menschliche<br />
Knochen und Bronzefunde. Es handelt sich um 3 Alemannengräber.<br />
Als Beigabe aus Bronze fand man in einem<br />
Frauengrab einen massiven Armreif, einen großen Armreif<br />
mit Holzkern, darin eine sehr schöne Zierscheibe mit geometrischen<br />
Mustern, einen Fingerring, eine gemusterte Bronzeschnalle.<br />
Aus einem Männergrab wurden ein eisernes Messer<br />
und ein Sax (einschneidiges Halbschwert) geborgen. Das<br />
Staatliche Amt für Denkmalspflege datierte die Funde nach<br />
der Zierscheibe in die 2. Hälfte des 7. nachchristlichen Jahrhunderts.<br />
In Oberschmeien war bisher kein Alemannenfriedhof<br />
bekannt.<br />
3. Gammertinge n. Juli 1957<br />
Im Gewann „Blaize" wurde ein Hügelgrab aus der Bronzezeit<br />
aufgedeckt. Dabei kamen Urnen- und Bronzereste zum<br />
Vorschein.<br />
4. Frohnstetten. 19. August 1957<br />
Beim Bau einer Autogarage stieß der Land- und Gastwirt<br />
Hans Nolle zur „Krone" direkt an seinem Gasthof auf<br />
menschliche Knochen und Eisenfunde. Es handelt sich um ein<br />
alemannisches Reihengrab aus dem 7. Jahrhundert. In seinem<br />
linken Arm hielt der Tote ein mächtiges zweischneidiges<br />
Reiterschwert, Spatha genannt. Daneben lag die stattliche<br />
Spitze einer Stoßlanze. Am Wehrgehänge befand sich ein<br />
eiserner Dolch. Neben zahlreichen Schnallen, Riemenzungen<br />
und anderem Beschlag fand man Knöpfe aus Bronze und<br />
Eisen. Der Tote war mit einem Holzschild zugedeckt, von<br />
dem der stattliche Schildbuckel gut erhalten war. Die Alemannenfunde<br />
von Frohnstetten zeichnen sich durch ihre<br />
bedeutende Größe und Wucht aus. Erstmals stieß man 1871<br />
beim Neubau der „Krone" auf die Reihengräber. Die ganze<br />
Umgebung der Krone steht auf einem Alemannenfriedhof.<br />
5. Sigmaringen. 1. Mai 1957<br />
In seinem Garten an der Roystraße fand Hofkammeroberrevisor<br />
Leitermann in einer Baumgrube Latene-Scherben<br />
(Eisenzeit, 400 bis Christi Geburt), die vermutlich von 2—3<br />
Ton-Gefäßen stammen.<br />
1958.<br />
1. Billafingen. 2 8. Februar bis 8. März 1958<br />
Bedeutende Alemannenfunde wurden von Landwirt und<br />
Maurermeister Franz Miller beim Aushub einer Baugrube in<br />
der Nähe der neuen Volksschule gemacht. Insgesamt wurden<br />
17 Skelette ausgegraben. Diese waren wie üblich mit<br />
dem Blick zur aufgehenden Sonne bestattet, in 3 Gruppen zu<br />
je 4 Gräbern in je 2 Schichten übereinander. In einer Gruppe<br />
lag als 3. Schicht ein Skelett quer. Beigaben hatten nur die<br />
Gräber der untersten Schicht, während die oberste Schicht<br />
keinerlei Beigaben enthielt. Daraus ist zu schließen, daß die<br />
Bestattungen der untersten Schicht wohl noch aus der heidnischen<br />
Zeit stammen, die Toten der obersten Schicht wahrscheinlich<br />
schon Christen waren. Als Beigabe wurden gefunden:<br />
Mehrere Schildbuckel, Beschläge von Gürteln und<br />
Wehrgehänge, Zaumzeug, Riemenzungen, Speerspitzen, Stoßlanzen,<br />
Messer, Reitersporen, mehrere Spathen und Saxe.<br />
Besonders schön und gut erhalten war eine Spatha mit wunderbarem<br />
Bronzeknauf und Resten der Schwertscheide. Als<br />
Schmuck fanden sich nur ein Silberplättchen, eine Bronzezierscheibe<br />
und Knöpfe. Die Funde dürfen aus der Zeit vor<br />
und nach 650 n. Chr. stammen. Landeskonservator Dr Rieth<br />
war zu den Ausgrabungen erschienen. Besondere Verdienste<br />
um die Bergung der bedeutenden Funde erwarb sich Hauptlehrer<br />
Andelfinger. Die Funde stellen eine Zierde unseres<br />
Landesmuseums auf dem Zoller dar.<br />
2. Neufra. 12. Mai 1958<br />
Am Ortsausgang gegen Gauselfingen stieß der Landwirt<br />
Josef Leuze beim Bau einer Schleppergarage in seinem<br />
Garten auf ein Skelett in West-Gstlage Als Beigaben wurden<br />
geborgen: ein bronzener Armring und je 5 spitze Riemenzungen<br />
aus Bronze auf den Schienbeinknochen. Nach den<br />
Feststellungen des Amtes für Denkmalspflege in Tübingen<br />
handelt es sich um ein Frauengrab gegen Ende des 7. Jahrhunderts.<br />
Alemannische Funde sind schon Geheimrat Zingeler<br />
bekannt. 1928 wurden an der gleichen Stelle Reihengräber<br />
mit einer Stoßlanze und Riemenzungen gefunden.<br />
3. Sigmaringen. 21. Mai 1958<br />
Am südwestlichen Kellereingang des Blockes E der GSW-<br />
Siedlung an der alten Binger Straße wurden 2 runde Steine<br />
mit je 35 cm Durchmesser und einige Scherben gefunden.<br />
Die Steine hatten Durchbrüche und Nuten. Das Staatliche<br />
Amt für Denkmalpflege stellte fest, daß es sich ziemlich<br />
sicher um den Ober- und Unterteil eines Mühlsteines wohl<br />
römischer Herkunft handle. Es ordnete eine Nachgrabung an,<br />
die jedoch keine weiteren Funde zeitigte.
Jahrgang <strong>1959</strong> H O H E N Z O L, L, E R I S C H E HEIMAT 7<br />
4. Straßberg. 2. Oktober 1958<br />
Schon Geheimrat Zingeler berichtete von Alemannengräbern,<br />
die 1856 in Straßberg gefunden wurden, deren Lage<br />
aber nicht mehr bekannt war. Die Gräber wiesen nur wenige<br />
Beigaben auf. Bei Baggerarbeiten für den Straßenbau stieß<br />
man jetzt am Ortsausgang gegen Ebingen auf 4 Reihengräber.<br />
Ein Schädel war noch sehr gut erhalten. Als Beigabe wurde<br />
nur ein Breitsax gefunden, der nach Feststellung des Staatl.<br />
Amtes für Denkmalspflege in Tübingen dem 7. Jahrhundert<br />
angehört. Wenn es sich bei den Neufunden um den gleichen<br />
Friedhof handelt, so ist er damit wieder festgelegt. Es ist<br />
jedoch durchaus möglich, daß das heutige Straßberg 2 Alemannenfriedhöfe<br />
hat, da ja links der Schmeie die uralte<br />
Siedlung „Bure" lag, die in St. Gallener Urkunden schon<br />
843 erwähnt wird.<br />
5. Straßberg. 16. Oktober 1958<br />
Zwischen den oben erwähnten 4 alemannischen Reihengräbern<br />
fand man im Rand des Straßengrabens an 3 Stellen<br />
eine starke Holzkohlenschicht, die kleine Eisenfunde wie<br />
Lanzenspitze, Eisenschnalle und Pfriemen enthielt, neben<br />
sehr zahlreichen, dünnwandigen Scherben von Tongefäßen<br />
Friedhofkirche von Gruol<br />
„Wer verhielte nicht seinen Schritt, öffnet sich ihm auf froher Wanderschaft durchs liebliche Tal der Stunzach der Blick auf die alte Siedlung Gruol und<br />
ihren mauerumzogenen Friedhof! Der schlanke Turm mit seinem Fachwerkaufsatz, die vieleckige, leuchtende Turmspitze neben der rundlichen Baumgruppe,<br />
dahinter der vielgestufte Aufbau von Giebeln und Dächern des Dorfes, all das unter hellgetöntem Wolkenhimmel ergibt ein Bild von ausgewogener<br />
Schönheit und wohltuendem Stimmungsgehalt." (Chr. Maute.) Photo und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.
8 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
und sogenannten Ofenkacheln. Wie aus den Ofenkacheln geschlossen<br />
werden kann, handelt es sich um mittelalterliche<br />
Rastplätze oder sogenannte Wohngruben. Ueber Holzkohlenschicht<br />
fanden sich einzelne menschliche Knochen, die wahrscheinlich<br />
aus den Alemannengräbern, die weiter oben am<br />
Hang lagen, abgerutscht oder angeschwemmt sind.<br />
6. Ensisheim. 1956—1958<br />
Seit dem Jahre 1956 und auch schon früher stieß man im<br />
Tuffsteinbruch der Stallithwerke immer wieder auf runde<br />
Vertiefungen in der obersten Schicht des Tuffes, die Holzkohleschichten<br />
und Scherben von dünnwandigen Tongefäßen<br />
und größere Mengen von Ofenkacheln enthielten. Auch<br />
Werkzeuge und Kleineisen, Tonfiguren und ein Würfel aus<br />
Bein wurden gefunden. Die Funde wurden von den Arbeitern<br />
weder gemeldet, noch an eine amtliche Stelle abgeliefert.<br />
Im Zusammenhang mit den letzten Straßberger Funden<br />
konnten durch einen glücklichen Zufall sämtliche sehr zahlreichen<br />
Funde aus Ensisheim sicher .gestellt werden. Sie<br />
kommen zur wissenschaftlichen Bearbeitung an das Staatliche<br />
Amt für Denkmalspflege nach Tübingen. Anscheinend<br />
handelt es sich um sogenannte mittelalterliche Wohngruben.<br />
Im trockenen Tuff zwischen Landstraße und Fluß lagen diese<br />
denkbar günstig.<br />
7. Veringenstadt. Oktober 1958<br />
Veringenstadt ist durch die Ausgrabungen der 4 altsteinzeitlichen<br />
Höhlen, die Oberpostrat Dr. Peters von 1936 bis<br />
1947 durchführte, weltbekannt geworden. Alle heimischen<br />
Kulturschichten von etwa 60 000 vor Chr. bis ins Mittelalter<br />
konnten hier nachgewiesen werden. In den Höhlen fand Dr.<br />
Peters unter anderem auch Scherben der Bronzezeit. 1953<br />
wurde diese Zeit erneut durch 2 Höckergräber und Massen<br />
von Scherben der „Urnenfelderleute" (etwa 1 000 v. Chr.) in<br />
der neuen Siedlung zu Deutstetten nachgewiesen. Im Oktober<br />
1958 stieß man bei umfangreichen und sehr schwierigen Fun>damentierungsarbeiten<br />
für den Neubau der Mechanischen<br />
Weberei Rudolph zwischen Friedhof und Laudiert auf zahlreiche<br />
schwarze und rote, in der Dicke sehr verschiedenen<br />
Scherben, die vereinzelt auch Verzierungen aufwiesen. Die<br />
Muster sind aus der Göpfelsteinhöhle bekannt. Daneben fand<br />
man auch Hirschgeweihe und Zähne von Raubtieren und<br />
Wiederkäuern. Wie aus der Siedlungsware der Scherben geschlossen<br />
werden kann, ist man wahrscheinlich auf eine weitere<br />
ausgedehnte Siedlung der Urnenfelderleute gestoßen.<br />
Unter den Scherben stammen einige auch aus der Hallstatt-<br />
Zeit (800 bis 400 v. Chr.). Dr. Schiek und andere Herren des<br />
Amtes für Denkmalspflege in Tübingen überprüften die<br />
Funde an Ort und Stelle. Jg.<br />
Die Grosselfinger Friedhofkapelle<br />
Als der Platz für die Grabstätten um die Dorfkirche zu<br />
klein geworden war und auf Grund höherer Anordnung die<br />
Begräbnisstätten außerhalb der Siedlungsbereiche verlegt<br />
werden mußten, wurde der hiesige Friedhof im Jahre 1881<br />
am „Galgenrain" angelegt. Die Gewannbezeichnung „Galgenrain",<br />
der Ort an welchem ehedem der Galgen stand, war<br />
damals bestimmt nicht wegweisend für die Anlage des Friedhofes,<br />
sondern die landschaftlich schöne Lage, wie sie einem<br />
Friedhof zukommt. Gleichzeitig mit der Anlage der neuen<br />
Ruhestätte unserer Toten bestand das Bedürfnis, dort eine<br />
Kapelle zu erbauen, um damit im Sinne des Wortes, den<br />
Hof um die Kirche, einen Kirchhof zu verwirklichen. Der<br />
damalige Ortspfarrer Heinrich Heyse, später Stadtpfarrer in<br />
Hechingen, plante die Kapelle und schenkte bei seinem Weggang<br />
von hier eine namhafte Summe für den Kapellenbaufond.<br />
Am 11. August 1889 erfolgte die Grundsteinlegung<br />
durch den Ortsgeistlichen Eugen Maier. Die einheimischen<br />
Handwerker, Maurermeister Ludwig Mössmer und Zimmermeister<br />
Johann Nepomuk Riester, besorgten die Bauausführung.<br />
Die geräumige Kapelle, schlicht in klassizistischer Bauform<br />
mit halbrund geschlossenem Chorraum, ist heute noch<br />
recht ansprechend. Ein quadratischer Dachreiter mit abgeschrägten<br />
Ecken und spitzem Helm krönt das Bauwerk und<br />
verleiht ihm äußerlich kirchlichen Charakter. Zur Ausstattung<br />
der neuen Kapelle stiftete Pfarrer Thomas Speidel, ein<br />
hiesiger Bürgersohn, damals in Dettensee, das Glöcklein und<br />
außerdem vier Tafelbilder, die Evangelisten darstellend.<br />
Diese Bilder befinden sich heute im Chor der neuen Pfarrkirche.<br />
Erst in den letzten Jahren entdeckte P. Tutilo Gröner<br />
O.S.B, bei deren Reinigung ihren wirklichen Wert. Die<br />
Bilder stammen aus dem Jahre 1610 von dem Hechinger Hofmaler<br />
Georg Pfreimer. Als sinnvoller Mittelpunkt der Kapelle<br />
stand auf dem neugotischen Altar eine Mater dolorosa,<br />
eine Holzplastik des Hechinger Bildhauers Schäfer. Die Weihe<br />
der Friedhofskapelle zu Ehren der Schmerzensmutter Maria<br />
geschah am 20. Juni 1891 durch Pfarrer Eugen Maier.<br />
Zur Ehrung des hier noch heute in hohem Ansehen stehenden<br />
Pfarrers Stanislaus Fechter, anläßlich seines 25jährigen<br />
Wirkens, ließ die politische Gemeinde im Jahre 1925 die<br />
Kapelle renovieren. Das Glöcklein, das der erste Weltkrieg<br />
verschonte, wurde leider ein Opfer des zweiten.<br />
Die Stätte stillen Gebetes, der Mittelpunkt unseres Heimatfriedhofes,<br />
war im Laufe der vergangenen drei Jahrzehnte<br />
schadhaft und unwürdig geworden; die dringend notwendige<br />
Renovierung war daher inniger Wunsch vieler Kirchhofbesucher.<br />
Die hochherzige Stiftung einer schwerkranken Mutter<br />
und weitere kleine Opfer ermöglichten jetzt die Renovation<br />
des Innenraumes der Kapelle. Dank der rührigen Initiative<br />
des gegenwärtigen Ortsgeistlichen Pfarrer Erwin Vogel konnten<br />
die Arbeiten soweit abgeschlossen werden, daß am Mittwoch,<br />
den 19. November 1958, am Tag der heiligen Elisabeth,<br />
die Erneuerung der Weihe erfolgen und das erste Iii. Meßopfer<br />
gefeiert werden konnte. Zahlreich waren die Gläubigen,<br />
die sich zur Weihe eingefunden hatten, so daß die Kapelle<br />
nicht alle aufnehmen konnte. Die Betsingmesse, besonders<br />
(Erneuerung der Weihe nach vollständiger innerer Renovierung.)<br />
der Gesang der Kinder, gestaltete die hl. Messe recht feierlich.<br />
Nach dem Evangelium erläuterte Pfarrer Vogel die<br />
Entstehung des Friedhofes, die Erbauung der Kapelle, deren<br />
neue Renovation und die heutige Ausstattung. Die Arbeiten<br />
der Instandsetzung wurden von den einheimischen Handwerkern,<br />
den Gipsermeistern Gottfried Schweizer und Josef<br />
Ruff, dem Schreinermeister August Lorch und Malermeister<br />
Jakob Beck ausgeführt. Eine Bereicherung des fein getönten<br />
Raumes bedeuten die von P. Tutilo Gröner O.S.B, künstlerisch<br />
gestalteten Deckengemälde. Das Fresko über dem<br />
Kapellenschiff zeigt die Auferstehung des göttlichen Heilandes.<br />
In kunstsinniger Weise sind heimatliche Motive (Hohenzoller<br />
und Albrand) mit der Darstellung unseres christlichen<br />
Auferstehungsglaubens verbunden. Der aufmerksame Betrachter<br />
findet im reichen Bildinhalt die bescheidene Signatur<br />
des demütigen Künstlers im Wappen seines Heimatklosters<br />
Beuron. Eine Zierde ist das Rundbild über dem Altarraum.<br />
Die Darstellung der heiligen Dreifaltigkeit in diesem Fresko<br />
findet die sinngemäße Ergänzung in der Holzplastik über<br />
dem Altar, -des Heilandes am Kreuz. Dies Kreuzesbild ist<br />
eine Arbeit des früh verstorbenen Holzbildhauers August<br />
Mayer, eines hiesigen Bürgersohnes. Von der alten Ausstattung<br />
der Kapelle fand die Pieta, Holzplastik von 1891,<br />
in farbiger Fassung wieder ihren gebührenden Platz auf dem<br />
einfachen Altartisch. Eine günstige Neuerung bedeutet die<br />
Entfernung des seitherigen neugotischen Altaraufbaues, rückt<br />
doch dadurch das Bild der Schmerzhaften Muttergottes, als<br />
Patronin der Kapelle in den Mittelpunkt. Die auf dem Altar<br />
stehenden Assistenzfiguren, Maria Magdalena und Johannes<br />
Evangelist, sind Plastiken aus der alten Pfarrkirche. Ein<br />
Fresko mit der Darstellung unseres Lebensschiffes mit den<br />
Insignien Jesu und Maria schmückt die Vorderwand des<br />
Altarsteines. Auch da hat sich der Künstler in feinsinniger<br />
Weise mit dem Signum des Beuroner Klosters verewigt. An<br />
die Wände des halbrunden Chorraumes sind Wappen der<br />
ehemaligen adeligen Herrengeschlechter und einige Daten<br />
alter Urkunden aus der Dorfgeschichte angebracht. Dort<br />
findet sich auch, zwar unauffällig, der vom unvergeßlichen<br />
verstorbenen Ortspfarrer Stanislaus Fechter in die Friedhofkapelle<br />
gewünschte Spruch:<br />
„Was Ihr seid, das waren wir,<br />
Was wir sind, das werdet auch Ihr."<br />
Erinnert dieser Spruch auch an den Tod, so wird der im<br />
Deckengemälde verherrlichte Auferstehungsglauben den stillen<br />
Beter umsomehr erbauen. Die heute noch fehlenden<br />
Daten über Entstehung des Friedhofes, den Bau der Kapelle<br />
und deren Renovierungen sollen später ai die Wände angebracht<br />
werden. Auf die Wiedererrichtung der vordem innerhalb<br />
der Kapelle aufgebaut gewesenen Lourdesgrotte könnte<br />
wohl verzichtet werden, da damit der heute so lichte sakrale<br />
Raum unschön beengt würde. Es dürfte leicht sein, hierfür<br />
eine geeignete Stelle auf dem großen Friedhof zu finden.<br />
Um der Friedhofkapelle die ihr gebührende Stimme zu .gßbm,
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 9<br />
wird von der Gießerei Schilling-Heidelberg das bereits gestiftete<br />
Glöcklein in absehbarer Zeit eintreffen.<br />
Es ist zu hoffen, daß die dringend notwendige Instandsetzung<br />
der Kapelle in ihrem Aeußeren nicht mehr lange<br />
aufgeschoben wird, um damit den Mittelpunkt der wirklich<br />
schön gelegenen Ruhestätte unserer Toten würdig zu gestalten.<br />
Zum Glück konnte im vergangenen Frühjahr die<br />
geforderte Entfernung der 60jährigen, schön gewachsenen<br />
Lindenbäume um die Kapelle verhindert werden. Was wäre<br />
unser Kirchhof ohne Bäume? Allein schon der Wunsch, die<br />
Bäume zu fällen, war ein Frevel. Daß die Gemeinde den<br />
jetzigen Zustand der Einfriedigung des Kirchhofes der Würde<br />
des Platzes entsprechend in Bälde ordnet, ist eine Verpflichtung<br />
gegenüber den Töten und Lebenden. Wenn die Einfriedigung<br />
außerhalb des Traufs der großen Kastanienbäume<br />
gepflanzt wird, können diese das Wachstum eines lebenden<br />
Zaunes nicht mehr beeinträchtigen. Möge die mit der Renovierung<br />
des Innenraumes der Kapelle begonnene Verschönerung<br />
unseres Heimatfriedhofes fortgesetzt und bald fertiggestellt<br />
werden können, damit dieser der Dorfgemeinschaft<br />
allgemein und der Gemeindeverwaltung im besonderen Ehre<br />
macht. Hans Landenberge r, Grosselfingen.<br />
Anton Gabele:<br />
Eine glückliche Hand<br />
Erst der Tod entscheide über den Wert eines Menschen,<br />
steht in der Bibel. Er vollendet manchmal ein schlichtes Alltagsleben<br />
zu einem kleinen Kunstwerk.<br />
So kannte ich eine Bauersfrau, still, fleißig, vom frühen<br />
Morgen bis zur Nacht mit Mühsal beladen, gleich den meisten<br />
andern. Was aber sie und ihr Haus vor vielen hundert<br />
andern auszeichnete, waren auf allen Fenstergesimsen ihres<br />
Hauses bunte, duftige Hängenelken, purpurrote Geranien<br />
und, in den Ecken emporkletternd, die zierliche Campanula<br />
mit ihrem weißen Blüten, Stern an Stern. So blühte das den<br />
ganzen Sommer hindurch, und Regen und Sturm konnten<br />
der Pracht kaum etwas anhaben. Täglich blieben Leute vor<br />
dem Hause stehen, baten um einen Ableger, fragten die Frau,<br />
wie sie es nur anstelle, um solche Blütenfülle hervorzuzaubern.<br />
Da lächelte sie nur und wußte nichts Besonderes zu<br />
sagen. Sie hat eben ihre Blumen gern, sie hat „eine glückliche<br />
Hand", meinten manche dazu.<br />
Nach Jahren kam ich wieder in das Dorf, an dem Hause<br />
vorbei und sah gleich, daß die glückliche Hand nicht mehr<br />
darin waltete. Es standen wohl noch einige Pflanzen in den<br />
Fenstern, doch waren es nur hochstakige Kümmerlinge mit<br />
mageren, halbwelken Blüten. Die alte Blumenfreundin, so<br />
II. Teil<br />
des<br />
Ueber 500 Jahre lang hat in Rangendingen ein Frauenkloster<br />
bestanden. Auf Grund des Reichsdeputationshauptschlusses<br />
vom Jahre 1803, der die endgültige territoriale Entschädigung<br />
jener Fürsten festlegte, die durch Abtretung des<br />
linken Rheinufers an Frankreich Verluste erlitten hatten,<br />
wurde auch dieses Kloster aufgehoben und sein Besitz dem<br />
Fürsten von Hohenzollern-Hechiingen zuerkannt. — Die<br />
Chronik schreibt hierüber:<br />
„Anno 1804 wurde das hiesige Frauenkloster unter der<br />
Regierung Sr. Hochfürstlichen Durchlaucht Hermann Friedrich<br />
Otto aufgehoben, die Gerätschaften und Güter an Inund<br />
Auswärtige verkauft. Die Kirche aber von diesen Frauen<br />
der hiesigen Bürgerschaft gnädigst überlassen. Die Klosterfrauen,<br />
so noch 5 waren, sind am 18. September durch einen<br />
Herrschaftswagen nach Stetten bei Hechingen in das dortige<br />
Beichthaus abgeführt worden." —<br />
Im Jahre 1807 hat die Fürstliche Verwaltung die Klostergebäudfe,<br />
die bis dahin leer standen, an die Gemeinde Rangendingen<br />
verkauft. Der am 25. Mai des gleichen Jahres hierüber<br />
ausgestellte Kaufvertrag hatte nach unserer heutigen<br />
Schreibeweise folgenden Wortlaut:<br />
Mit gnädigster Genehmigung Sr. Hochfürstlichen Durchlaucht<br />
unseres gnädigsten Souveräns und Fürsten wurde<br />
nachstehender Vertrag mit der Gemeinde Rangendingen verbindlich<br />
abgeschlossen:<br />
1. Wird das Kloster und Kirchengebäude zu Rangendingen<br />
als Eigentum mit dem damit verbundenen Bürgerrecht<br />
und -der bisherigen Steuerfreiheit der Gemeinde Rangendingen<br />
überlassen, wofür dieselbe<br />
erfuhr ich, war an einem Sommertag aus der Stadt heimwegs.<br />
Sie kam durch den Wald über eine Lichtung und an<br />
einem Wassergraben entlang. An dessen Rand wuchert jeden<br />
Sommer ein dichtes Geranke von hauchzarten Blättern und<br />
kleinen gelben Blüten, die in der Mittagssonne einen balsamischen<br />
Duft ausatmen.<br />
Hier fand gegen Abend ein Wanderer unsere Blumenfreundin.<br />
Sie kauerte, in sich zusammengesunken, am Grabenrand,<br />
hielt noch eine der duftigen gelben Blüten empor<br />
und lebte nicht mehr. Ein gütiger Tod hatte ihr mit Blumen<br />
den Abschied leicht gemacht.<br />
Die Aschenlauge<br />
Auf allen Gebieten des täglichen Lebens trat während der<br />
letzten 50 Jahre ein vollständiger Umschwung der Arbeitsformen<br />
ein, so daß es wertvoll sein dürfte, dies an einem<br />
Beispiel darzulegen.<br />
Wenn eine Frau heutzutage wascht, so benutzt sie dazu<br />
als Hilfsmittel Waschmaschine, Trockenschleuder oder einen<br />
Waschautomaten. Es ist vielfach Brauch gewoden, die Wäsche<br />
in einem Lohnbetrieb waschen zu lassen. Mit Hilfe der Maschinen<br />
kann eine Frau die gesamte Wa' charbeit allein verrichten,<br />
während früher mindestens 2 v, übliche Kräfte nötig<br />
waren. Wenn Regen fiel, sammelte die Hausfrau in einer<br />
großen Gelte aus der Dachrinne das Regenwasser. Früh<br />
morgens schüttete sie es in den Waschkessel, und das Holzfeuer<br />
brachte es nach geraumer Zeit zum Sieden. Während dieser<br />
Zeit stellte die Waschfrau einen leeren Zuber bereit, legte<br />
zwei kurze Stäbe darauf und stellte auf die Holzstäbe einen<br />
Korb; ein Leintuch, das sogenannte Aeschertuch, wurde<br />
wie ein Seihtuch darein gelegt. In das Tuch schüttete<br />
man die gesammelte Holzasche und leerte das siedende<br />
Wasser auf die Asche. Es sickerte langsam hindurch,<br />
löste dabei die vielfältigen Salze auf und tropfte als braune<br />
Flüssigkeit in den Zuber. Die Aschenlauge war fertig. Den<br />
„Aescher" (die nasse Asche) warf man in eine Ecke der<br />
Dunggrube. In der Aschenlauge „verkochte" die Waschfrau<br />
die Wäsche, und der Schmutz löste sich. Aschenlauge ist<br />
scharf, reinigt Wunden, erzeugt aber beim Verbrühen gefährliche<br />
Brandwunden. Daher stammt auch das alte Sprichwort:<br />
„Was d' Lauga find't, das heilet gschwind, was d'<br />
Lauga macht, das heilet sacht." Im Frühjahr legte die Hausfrau<br />
in die Aschenlauge die frischgewobene Leinwand, die<br />
sie beim Weber herstellen ließ. (Das hieß man das „Bauchen"<br />
der Leinwand.) Das Leinen verlor dabei die dunkelgraue<br />
Färbung und wurde dann auf die gemeinsame Bleichanlage<br />
der Gemeinde gebracht.<br />
Kauf und Verkauf der Klostergebäude<br />
ehem. Frauenklosters zu Rangendingen nach 1804<br />
von J. Wannenmacher, Schulrat a. D.<br />
2. einen Kaufschilling von Eintausendsechshundert Gulden,<br />
und zwar sogleich sechshundert Gulden bar, und die noch<br />
übrigen Tausend Gulden bis nächstkünftige Michaele zu<br />
bezahlen verspricht.<br />
3. Wird der Gemeinde Rangendingen, solange sie im Besitz<br />
der verkauften Gebäulichkeiten bleibt, gestattet, hierin<br />
Wein- und Branntwein gegen Entrichtung des Weinohmgeldes<br />
und Branntwein Accis (Verbrauchersteuer d. V.) wie<br />
auch Bier von dem herrschaftlichen Bräuhaus gegen Bezahlung<br />
auszuschenken, nicht weniger zu metzgien und zu<br />
backen.<br />
4. Wird der Gemeinde Rangendingen wegen vorstehendem<br />
Contrakt die Tax- und Stempelfreiheit zugesichert.<br />
5. Würde die Gemeinde Rangendingen benötigt sein, den<br />
neuen Bau abzubrechen, und könnten die Baumaterialien<br />
im Lande nicht angebracht werden, so dürfen dreißig Wägen<br />
Baumaterialien zollfrei außer Landes geführt werden.<br />
Zur Festhaltung dieses Contraktes haben sich Nachstehende<br />
eigenhändig unterzeichnet:<br />
Anton Dieringer, Vogt<br />
Johann Wiest, Richter<br />
Hans Martin Schick, Bürgermeister<br />
Christian Beuter, Richter.<br />
L. S. Hochfürstliche Hohenzollerische<br />
Hofrats-Kanzlei.<br />
Die Kaufsumme von Eintausendsechshundert Gulden wurde<br />
laut Bescheinigung von Hofrat Haid am 1. Juni 1807 von der<br />
Gemeinde Rangendingen an die fürstliche Kabinettskasse in<br />
bar einbezahlt.
10 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Schon im September des gleichen Jahres verkaufte die<br />
Gemeinde die Klostergebäude an einen hiesigen Bürger.<br />
Auch hier liegt ein Kaufvertrag vor. Er lautet:<br />
Hochfürstlich Hohenzollersche Contrakten Prot.<br />
dd. 9. Sept. 1807<br />
„Verkauft die Gemeinde Rangendingen gegen Gallus Dieringer,<br />
Stricker das Kloster allda, das alte und neue Gebäude,<br />
die Kirche und Sakristei ausgenommen, wie die Klostermauer<br />
solches umgibt, um Tausend, vierhundert und<br />
fünfzig Gulden, welche in 4jährlichen Terminen, jedesmal<br />
auf den 1. Juni, und zwar erstmals 1808 mit dem landläufigen<br />
Zins zu bezahlen sind.<br />
An obgedachten Kaufschilling übernimmt der Käufer einen<br />
Schuldposten von 1000 Gulden bei dem Rößlewirt Josef Bingele<br />
zu Rottenburg, welchen die Gemeinde demselben schuldig<br />
ist samt 50 Gulden Zins, der Rest von 450 Gulden ist in<br />
obbestimmten Jahreszielen zu bezahlen<br />
Hierbei wurde bedungen, daß, wenn der Käufer den Eingang<br />
auf den Chor und Kanzel ferner nicht gedulden wollte,<br />
die Gemeinde einen Eingang durch die Kirche auf ihre Kosten<br />
machen lassen muß. Das ganze Klostergebäude kommt<br />
in Steuer und Frongeld, wie des Matheis Birkles Haus, und<br />
der Käufer hat auch das erforderliche Bauholz wie jeder andere<br />
Bürger von der Gemeinde zu beziehen. Sollte der<br />
Käufer des Klosters einstens abzubrechen gesonnen sein, so<br />
hat er die Kirche schadlos zu halten, sollte hingegen die<br />
Gemeinde die Kirche abbrechen, so hat selbe den Käufer an<br />
dem Klostergebäude ebenfalls schadlos zu halten. Letztiglich<br />
ist bedungen worden, daß, wenn der Käufer das erkaufte<br />
Klostergebäude abbrechen und außer dem Flecken verkaufen<br />
würde, er von der Gemeinde kein Bauholz mehr zu praetendiren<br />
(fordern) haben solle.<br />
Uebrigens hat der Käufer das Kloster mit allen Gerechtigkeiten<br />
wie solches von gnädigster Herrschaft an die Gemeinde<br />
verkauft worden, übernommen und gekauft.<br />
Bis zur Abzahlung des ganzen Kaufschillings verpfändet der<br />
Käufer der Gemeinde das ganze Klostergebäude und sein<br />
übriges Generalvermögen."<br />
L. S.<br />
Doch scheint Gallus Dieringer mit den Gebäuden wenig<br />
Freude erlebt zu haben, denn er verkaufte sie am 20. Januar<br />
1808 weiter an den hiesigen Bürger und Handelsmann Alois<br />
Pfriemer. Der Kaufvertrag weist eingangs nahezu die gleichen<br />
Bedingungen auf, wie die früheren Verkäufe. Am Schluß<br />
jedoch werden wesentliche Einschränkungen gemacht. Es<br />
heißt dort u. a.:<br />
„Der Käufer steht von der Gerechtigkeit, Wein, Bier und<br />
Branntwein zu schenken, nebst Metzgen und Backen ab, und<br />
will weder von einem bürgerlichen Nutzen, noch sonst von<br />
einer bürgerlichen Gerechtigkeit jemals einen Anspruch<br />
machen.<br />
Soll der Käufer nebst seinen Kindern und Kindeskindern<br />
nicht befugt sein, über lang oder kurz das Bauwesen vor den<br />
Ort hinaus zu veräußern, oder zu verkaufen, außer an einen<br />
Gemeindebürger. Der Kauf ist geschehen um eintausendneunhundert<br />
und fünfzig Gulden." Der restliche Teil des<br />
Vertrages regelte die Art der Bezahlung in vier Jahreszielern.<br />
Alois Pfriemer wiederum blieb nur vier Jahre im Besitz<br />
der Klostergebäude. Es hat sich auch bei ihm in diesem Falle<br />
gezeigt, daß das Leben mitunter stärker ist als alle Verträge<br />
und Bestimmungen. Mit obrigkeitlicher Erlaubnis verkaufte<br />
er das alte und neue Klostergebäude am 24. Januar 1812<br />
an Dionys Ruf, Zimmermann in Stein, und zwar ausdrücklich<br />
zum Abbrechen. — Pfriemer hat hierbei finanziell eine<br />
große Einbuße erlitten. Der Kaufpreis belief sich nur auf<br />
siebenhundert-siebenzig und fünf Gulden.<br />
Nun scheint die Gemeinde Rangendingen doch ein Einsehen<br />
gehabt zu haben. Der schon begonnene und wenig<br />
pietätvolle Abbruch im altehrwürdigen Klostergebäude veranlaßte<br />
sie wohl, an Dionys Ruf heranzutreten und wenigstens<br />
das alte Gebäude, das unmittelbar mit der Kloster-<br />
Die Heraldik unseres Gebiets hat überraschend eine schöne<br />
Bereicherung erfahren durch das W a p p ei nb ü c h 1 e i n<br />
des Kreises Sigmaringen, das als Heft 4 der Veröffentlichungen<br />
der staatlichen Archivverwaltung Baden-<br />
Württemberg vom Kreis Sigmaringen herausgegeben wurde<br />
und in vorbildlicher Weise von unserem Landsmann Staatsarchivrat<br />
Dr. Eberhard Gönner bearbeitet ist. Die Einleitung<br />
stellt eine Wappenkunde im kleinen dar, die alles Wesentliche<br />
über Geschichte und Form der Wappen sagt. (62 Seiten,<br />
Verlag Kohlhammer, Stuttgart). Die 75 farbigen Gemeinde-<br />
Zur Wappenkunde<br />
kirche verbunden ist, zurückzukaufen. Es heißt in dem betreffenden<br />
Kaufbrief:<br />
„Mit Hochfürstlich gnädigster Herrschaftserlaubnis verkauft<br />
Dionys Ruf, Zimmermann von Stein, gegen die Gemeinde<br />
Rangendingen das alte Klostergebäude zu allda zum<br />
Stehenlassen oben im Dorf, an des Herrn Pfarrers<br />
Garten und dem Kirchweg gelegen, nebst dem Platz und<br />
Hofräithe vor dem Kloster. Der Zimmermann macht sich verbindlich,<br />
alles, was von dem Klostergebäude hinweggeführt<br />
worden, nämlich an Oefen, Türen, Band, Schlössern und<br />
Fenstern wieder herbei zu schaffen, und der Gemeinde noch<br />
zwei Eichen, eine nach seinem Belieben, und eine nach<br />
Belieben der Gemeinde zu einer Schwelle zu liefern. Hierum<br />
ist der Kauf zugangen und geschehen für und um dreihundert-achtzig<br />
und neun Gulden."<br />
Von dieser Zeit an blieb das alte Klostergebäude endgültig<br />
im Besitz der Gemeinde. Im Jahre 1813 wurden darin die<br />
Schule und das Rathaus untergebracht. Die Schule verblieb<br />
in dem Gebäude bis zur Fertigstellung des neuen Schulhauses<br />
im Jahre 1940.<br />
Noch einmal machte die Gemeinde einen Versuch mit Verpachtung<br />
von sieben Räumen in dem alten Klostergebäude<br />
an den Bürger Andreas Neher von hier. Die Verpachtung<br />
geschah auf die Dauer eines Jahres, für die Zeit vom, 10.<br />
August 1828 bis 10. August 1829. Der Pachtpreis betrug 56<br />
Gulden und vier Gulden Verleihungskosten. Andreas Neher<br />
wollte einen Wirtschaftsbetrieb in dem alten Kloster einrichten.<br />
Im Pachtvertrag steht nämlich u. a.: Wenn er sollte<br />
eine Hochzeit halten, so soll er die Ratsstube benutzen dürfen."<br />
— Zu damaliger Zeit scheinen die Ratsgeschäfte noch<br />
sehr wenig Raum und Zeit in Anspruch genommen zu haben.<br />
Den sogenannten neuen Klosterbau (später Lehrerdienstwohnungen)<br />
verkaufte Zimmermann Ruf, Stein, ebenfalls am 27.<br />
Februar 1812 an die ledigen Josef und Valentin Dieringer<br />
von Rangendingen um vierhundert und elf Gulden. Zimmermann<br />
Dionys Ruf mußte sich auch in diesem Falle verpflichten,<br />
alles, was er aus dem Innern des neuen Baues in<br />
der Zwischenzeit hinweggeführt hatte, wieder herbei zu<br />
schaffen. Für den ledigen Josef Dieringer erscheint später<br />
Bernhard Birkle als Teilhaber. Doch wußten die privaten<br />
Besitzer mit dem neuen Klosterbau wenig anzufangen, und<br />
er gelangte später ebenfalls endgültig in die Hand der Gemeinde.<br />
Bis heute ist die gesamte alte Klosteranlage im<br />
Eigentum der Gemeinde verblieben. Die eigentliche Klosterkirche<br />
wurde in der Vergangenheit kirchlicherseits wenig<br />
in Anspruch genommen. Seit einigen Jahren halten die am<br />
Orte wohnenden evangelischen Christen sonntags ihre Gottesdienste<br />
darin ab. Das Kirchlein, in schlichter Architektur<br />
erbaut, enthält in seiner so ansprechenden Rokoko-Ausstattung<br />
manche künstlerische Sehenswürdigkeit, namentlich<br />
kunstvolle Altäre, Bilder und reiche Schnitzarbeiten. Eine<br />
gründliche Renovation des schönen Bauwerkes dürfte ein<br />
Schmuckstück für unsere Heimatgemeinde abgeben.<br />
Im eigentlichen Klosterbau ist im mittleren Stockwerk das<br />
Rathaus untergebracht. Der übrige Teil wurde nach 1945 in<br />
der Hauptsache zu Wohnungen für Heimatvertriebene eingerichtet.<br />
Im unteren Stockwerk befindet sich das Dienstzimmer<br />
für den hiesigen Posten der Landespolizei. Im neuen<br />
Klostergebäude steht nur noch eine Lehrerdienstwohnung<br />
in Benützung, die anderen werden von Heimatvertriebenen<br />
bewohnt.<br />
Klosterkirche und Klostergebäude bilden ein markantes<br />
Wahrzeichen von Rangendingen. Ein großes, wertvolles Stück<br />
Heimatgeschichte ist mit ihnen verbunden. „Heimat verpflichtet!"<br />
heißt es. Sie verpflichtet uns vor allen Dingen, die<br />
Heimat kennen zu lernen und sie mit dem Herzen zu erfassen.<br />
Nur das, was man mit dem Herzen umschließt, wird<br />
man gegebenenfalls auch unter Opfern bewahren, hegen und<br />
pflegen. Wer dagegen die Heimat aus dem Herzen verliert,<br />
wird sie auch bald von außen her verlieren und damit der<br />
so trostlosen und gefährlichen Entwurzelung des Daseins<br />
anheimfallen.<br />
wappen zeichnete J. Knayer aus Stuttgart, die bis auf die<br />
wenigen Stadtwappen neugeschaffen worden sind und meist<br />
die historische Vergangenheit und frühere Zugehörigkeit ausdrücken<br />
wollen. Sehr häufig finden wir den goldenen Sigmaringer<br />
Hirsch und den silber-rot geschachten Schrägbalken<br />
der Klöster Salem und Wald. Die Forderungen nach größtmöglicher<br />
Einfachheit der Schildbilder ist in den meisten<br />
Fällen überraschend gut erfüllt, nur die Wappen von Langenenslingen,<br />
Sigmaringendorf, Benzingen, Bingen, Billafingen<br />
und Harthausen b. F. hätten noch etwas mehr Vereinfachung
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 11<br />
ertragen. Als ausgezeichnet gelungen darf das neue Stadtwappen<br />
von Troehtelfingen gelten, in dem nicht vollständige alte<br />
Wappen aneinandergeschoben, sondern aus Einzelelementen<br />
solcher ein eindrucksvolles Wappen geschaffen wurde: Das<br />
schwarze fließende Kreuz als altes Fleckenzeichen kombiniert<br />
mit dem blauen Wolkenbord aus dem fürstenbergischen<br />
Wappen. Ueber die äußere Gestaltung des Schildes aller<br />
Wappen wollte mit der Wahl der unten abgerundeten Form<br />
kein Gesetz aufgestellt werden, denn die Form steht<br />
im Belieben des Wappenherrn oder Künstlers. Auf Seite 14<br />
wäre zur Literatur noch die „Hohenzollerische Heimat" 1951<br />
S. 44—45 anzuführen gewesen, wo im Gegensatz zu K. Th.<br />
Zingeler der weiß-schwarz gevierte Schild als das Stammwappen<br />
des Hauses Hohenzollern (im Gegensatz zu dem Löwen<br />
der Nürnberger Burggrafen) angenommen ist. Merkwürdig<br />
berührt die neuerdings beliebte staatliche Bestätigung<br />
bzw. Festlegung von zwei Wappenfarben als Flaggen, die<br />
doch erst seit dem 19. Jahrhundert bekannt sind. Früher war<br />
es üblich, besonders in der demokratischen Schweiz, daß die<br />
Fahnen und Banner den Schild ersetzten, d. h. sie tragen<br />
ohne Anwendung der Schildform das Wappenbild, wobei das<br />
Fahnentuch die Farbe des Schildes bildet, und die Wappenfigur<br />
immer nach der Stange zu schauen hat. Durch Wiederaufnahme<br />
dieses Brauches würde bei der geringen Zahl der<br />
möglichen Flaggenfarben die nicht zu vermeidende öde<br />
St. Gallen<br />
A. Lichtschlag hat in den Jahrgängen 11 und 12 der Mitteilungen<br />
für Geschichte Hohenzollerns Regesten über unsere<br />
Ortschaften aus dem 8. bis 10. Jahrhundert veröffentlicht<br />
und beiginnt mit dem Jahre 772. Aber es gibt noch Ueber-<br />
Das Schloß der Familie von Neuneck in Glatt<br />
Die Grundform des Wasserschlosses bildet ein geschlossenes Viereck,<br />
flankiert an den vier Ecken von starken Rundtürmen.<br />
Photo und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.<br />
Gleichheit von Flaggen von selbst vermieden. Einer staatlichen<br />
Genehmigung solcher Banner, die ja nichts als das<br />
Wappen im großen darstellen, bedarf es überhaupt nicht!<br />
Ringingen z. B. führt seit 1929 ein solches Banner.<br />
Hier darf noch angefügt werden, daß unser neuer Herr<br />
Erzbischof Dr. Hermann Schäufele sich ein neues geviertes<br />
Wappen zulegte: In Feld 1 und 4 in Gold ein rotes Kreuz<br />
(Erzbistum), in 2 und 3 als persönliches Zeichen über einem<br />
silbernen Schildfuß mit Wolkenschnitt in Blau eine goldene<br />
Sonne (Christus als Sonne der Gerechtigkeit, bzw. Herkunft<br />
aus vormals fürstenbergischem Gebiet). Mit der Quadrierung<br />
verließ der Autor Bruno Bernh. Heim die in Freiburg immerhin<br />
seit 1842 geübte Sitte, das Diözesanwappen mit dem<br />
persönlichen Zeichen des Erzbischofs nicht zu verdoppeln,<br />
sondern auf andere Weise (Teilung, Spaltung, Herzschild)<br />
harmonisch zu verbinden. Er brauchte sich also nicht wegwerfend<br />
im St. Konradsblatt 1958, Nr. 37 S. 837 über die „unkundigen<br />
Leute" in Freiburg zu äußern, die fraglos wesentlich<br />
früher als der doppelte Doktor und Mitglied des Vorstandes<br />
der Internationalen Akademie für Heraldik gemerkt<br />
haben, daß die Verdopplung bzw. Quadrierung von zwei Wappen<br />
ungemein schwülstig und überladen, sowie bei Wiederholung<br />
in einer größeren Reihe von Bischofswappen direkt<br />
langweilig wirkt! J. A. Kraus.<br />
und Glatt<br />
raschungen! Ein Besuch im Archiv des ehemaligen Benediktinerklosters<br />
St. Gallen am 11. September 1958 anläßlich der<br />
Archivarentagung in Konstanz brachte uns eine wertvolle<br />
Ergänzung: Der hochw. Herr Stiftsarchivar Dr. Stärkle hat<br />
nämlich festgestellt, daß die von Wartman im Band I des<br />
St. Galler Urkundenbuchs Seite 6 veröffentlichte Urkunde<br />
nicht, wie man bisher glaubte, Ober- und Unterglatt bei St.<br />
Gallen in der Schweiz, sondern das hohenzollerische Dorf<br />
Glatt betreffen muß. Auf der Rückseite des Pergaments entdeckte<br />
er die Aufschrift „Dekanat 22" und dieses kann nach<br />
der St. Galler Sitte, ihre Besitzungen zu bezeichnen, nur das<br />
Gebiet am Neckar bedeuten!<br />
Die Urkunde ist im Dorfe G1 a t a ausgestellt am Donnerstag,<br />
den 22. November (X. Kai. Dezb.) des Jahres 731<br />
oder 736. Der Inhalt lautet: „Ein vornehmer Mann namens<br />
Petto schenkt zu seinem Seelenheil ans Kloster St. Gallen<br />
Güter in dem Ort, bzw. der Markung, die C1 a t a genannt<br />
wird, samt Dienern und Mägden, namens Gondaharank<br />
mit Frau und Kindern, Rinfred, Winifred^<br />
Liuddulf, Causulf und W i t o n mit seinen Genossen,<br />
samt Aeckern, Wiesen, Wald, Wasser, Vieh und Zubehör.<br />
Sollte einer der Erben Pettos diese Schenkung anfechten, so<br />
zahlt er als Strafe dem Fiskus 2 Pfund Gold und 5 Pfund<br />
Silber. Es folgen die Zeichen (anstatt der Unterschrift) des<br />
Schenkers Peto (hier mit einem t), seines Bruders des<br />
Grafen Airik (Erich?), seines Bruders des Grafen Berterik,<br />
seines Bruders Pepon als Zeugen, Lantfreds, Vulperts und<br />
Ungars als Zeugen. Ich Diakon Silvester habe dies geschrieben<br />
und zum Zeugnis unterschrieben."<br />
Außer den angegebenen Jahren kämen auch noch 742 und<br />
753 in Frage, wo der 22. November auf einen Donnerstag fiel,<br />
aber Wartmann entschied sich für obige beide. Sein Urkundenbuch<br />
Band III, 759 und 761 nennt noch ums Jahr 1200<br />
Zehnten zu Glatt in Höhe von 32 Schilling in Tübinger Währung,<br />
die St. Gallen zustanden.<br />
Heute noch weist bekanntlich der Glatter Kirchenpatron<br />
St. Gallus zweifellos auf das einst hochberühmte Kloster, das<br />
aus der Zelle dieses Heiligen hervorgegangen ist und dessen<br />
Namen überall hintrug, wo es Besitzungen bekam. Das<br />
Schluß-A des Namens Clata oder Glata stellt den Ueberrest<br />
der Silbe -ach dar, aqua oder Wasser bedeutet. Der B; ii<br />
Glatt bezeichnet nach M. Buck ein klares, hellschimmerndes<br />
Wasser. Obiger Personenname Gausulf dürfte übrigens auch<br />
im Ortsnamen Gauselfingen stecken! Wir dürften die älteste<br />
Urkunde aus Hohenzollern vor uns haben! J. Ad. Kraus.<br />
Zur kirchlichen Geschichte Rangendingens<br />
In „Heimatklänge" des Zoller 1932 v. 9. 1. hat P. Hagel in<br />
dankenswerter Weise die Vergangenheit des ehem. Klosters<br />
Rangendingen aufzuhellen versucht. Später baute J. Wiest auf<br />
Grund von Urkunden des fürstl. Archivs weiter (Heimatkl.<br />
1934, 73, 1935, 25—46; 1936, 24—28). Doch scheinen noch einige<br />
Fragen offen zu stehen, zu denen folgendes bemerkt sei: Die<br />
Frühmeßpfründe bestand sicher im Jahre 1428, wo sie der<br />
Pfarrer Hans Wilhamer zu Weildorf als Nebeneinkommen<br />
besaß. Am 16. Januar 1442 wurde der Frühmesser Johann<br />
Schmid seines Beneflziums beraubt, weil er eines Mordes<br />
verdächtigt war. Doch wurden dann seine beschlagnahmten<br />
Güter und Möbel wieder frei gegeben (Erzb. Archiv, Concept<br />
b. B, 61a). Im Jahre 1453 haben dann unter dem Pfarrer<br />
Michael von Gärtringen der Priester Albrecht Döner, Marquard<br />
Döner, Konrad Kuß (Klauss) und dessen verstorbene<br />
Frau Mechtild Milin und die „Armen Leute" von Rangendin-
12 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
gen die Frühmesse mit weiteren Einkünften ausgestattet, damit<br />
der Kaplan am Ort sein Auskommen habe (ebenda Urk.<br />
Z. 589). Das Patronatsrecht behielt die Gemeinde mit dem<br />
jeweiligen Pfarrer. Doch unter dem späteren Kirchherrn<br />
Wolfgang Mene (Man?), der ca. 1531—1550 nachzuweisen ist,<br />
sowie unter Frühmesser Lorenz N. und Vogt Konrad Breuning<br />
hat man dieses Recht freiwillig an die Herrschaft abgetreten,<br />
die dafür dem Frühmesser ein Haus bauen oder<br />
geben sollte (Notizen Kernler). Aus dem Jahre 1466 ist eine<br />
Abschrift aus dem Seelbuch erhalten über den Jahrtag des<br />
Ritters Heinrich von Lindach am 13. Januar, der dem Dorf<br />
viel Gutes getan hatte mit gefreitem. Wasser und<br />
Forst, geschenkten Wäldern und Weide. Bei<br />
diesem Jahrtag hatten neben dem Pfarrer auch die beiden<br />
Kapläne (wohl der Frühmesser von R. und der Kaplan der<br />
Filiale Hart) und 2 fremde Priester die Vesper, Vigil und 2<br />
Aemter zu halten, wozu der Heilige ein schwarzes Tuch „darspraiten"<br />
und 4 Kerzen aufstecken mußte. Wenn einige obige<br />
Geistliche nicht anwesend wären, soll deren Präsenzgeld<br />
(3 Schilling und 4 mal 9 Pfennig) das aus Konrad Droschen<br />
(Boschen?) Haus zu liefern war, den Armen gegeben werden.<br />
(Vgl. Heimatklänge 1935, 26). Die Hofstatt des früheren Frühmeßhauses<br />
lag 1544 unten am Pfarrhof zwischen der Allmende<br />
und der Klause. Das neue Frühmeßhaus hat Graf<br />
Jos Nikiaus am Samstag nach Jakobi 1554 an Jakob Reiber<br />
für 106 Pfd. Hlr. veräußert. Durch bischöfl. Verfügung vom<br />
18. Februar 1662 wurde die Frühmeßpfründe halbteilig mit<br />
den Pfarreien Rangendingen und Stein vereinigt, weil beider<br />
Einkommen nicht mehr hinreichend waren. Jede sollte angeblich<br />
dafür je 78 hl. Messen auf dem Marienaltar zu R. übernehmen.<br />
Der Lindachsche Jahrtag wurde später mit Predigt,<br />
Seel- und Lobamt und mehreren Messen gehalten. Nachher<br />
betete die Gemeinde auf dem Rathaus 5 Vaterunser und jede<br />
Person erhielt für 2 Kreuzer Brot. Um 1590 habe Gr. Eitelfriedrich<br />
von Zollern für jeden Geistlichen 1 fl. 12 kr. bestimmt,<br />
später wurde ein Aversum mit 18 fl. gegeben, ab<br />
1848 nur noch 5 fl. Das Brotalmosen ist seit 1840 abgeschafft,<br />
und später, als bei der Geldentwertung die bisher einspringende<br />
Gemeinde nicht mehr zahlte, hörte alles auf. Die<br />
oben genannte Klause, später Kloster genannt, soll schon<br />
1302—03 gegründet worden sein, doch findet sie sich (bis<br />
jetzt) erst im Jahre 1453 bei der Frühmeßdotation als bestehend<br />
erwähnt, fehlt aber z. B. im Jahre 1370 im Liber<br />
marcarum (FDA 5, 1870, S. 94 ff). Die Bezüge aus Benz<br />
Mösings Lehen haben im Jahre 1545 die Klausnerinnen der<br />
Herrschaft Zollern zugestellt und wurden dafür von der<br />
Stellung der 8 Malter Hundhaber befreit. Statt dieser hatten<br />
sie zuletzt 1 Pfd. 10 ß Hlr. und 2 Mit. Vesen und 1 Mit. 6<br />
Vtl. Haber geben müssen. Aus des Kunz Rocken Hof zu<br />
Frommenhausen kaufte die Klause anno 1564 von Jakob<br />
Laib daselbst 5 Mit. Roggengilt um 90 Pfd. Hlr. Bald<br />
darauf muß die Klause eingegangen sein<br />
(nicht schon im 15. Jahrhundert!) und wurde dann von Graf<br />
Eitelfriedrich von Zollern um 1595 nach etwa 30 Jahren<br />
Leerstehens wieder hergestellt. Laut eines Lagerbuchs von<br />
1590 hat nämlich im Jahre 1589 Jakob Bletz sowohl die<br />
Frühmeß- als auch die Klausengüter auf 15 Jahre gepachtet,<br />
zugleich mit der letzteren Haus, Scheuer und Hofraite zwischen<br />
der Kirche und dem Pfarrhof, 12 Juchart Aeckern,<br />
4'/a Mannsmahdt Wiesen und dem Gärtie, das jeweils das<br />
ganze Jahr das Salz für die Pfarrkirche liefern mußte. Er<br />
zahlte für die Klausengüter jährlich 16 fl., 2 Mit. 2 Vtl. Vesen,<br />
2 Mit. 1 Vtl. Haber. Doch dauerte die Pacht nicht lange.<br />
Schon am 1. Mai 1590 verkaufte genannter Graf Eitelfriedrich<br />
durch den Pfarrer Konrad Strobel (hier 1550—1602,<br />
wo er starb) an Andreas Hermann den jungen das Haus,<br />
„die Klausen", für frei und ledig eigen, desgleichen das<br />
Gärtie mit der Last der Salzlieferung um 60 fl. Es war dabei<br />
ausbedungen, der Käufer müsse alles wieder zurückgeben,<br />
falls das H aus wieder mit geistlichen<br />
Personen besetzt werde. Kaufpreis und<br />
aufgewandte Kosten für Reparaturen würden in diesem<br />
Falle ihm oder seinen Erben wieder erstattet. (Kernlers Notizen.)<br />
Bereits im Jahre 1596 (also nicht 1458, wie eine Notiz<br />
im Pfarramt wissen will), wurde das Kloster vom erwähnten<br />
Grafen wiederhergestellt, wie in „Heimatklänge 1935, 30,<br />
genau dargetan ist. Offenbar hat man es mit 4 auswärtigen<br />
Schwestern besetzt, deren Namen und Profeßtag uns P.<br />
Hagel aus dem späteren Profeßbuch mitteilte: M. Barbara<br />
Irslmgerin 1560, Maria Götzin 1572, M. Anna Winzerin 1574,<br />
M. Barbara Haugin 1594. (Heimatklänge 1932, 9. Januar.)<br />
Von der Familie des Ritters Heinrich von Lindach weiß<br />
man nichts, Nach Kernler meinte man früher, er habe auf<br />
der Hohenburg (Hochburg nö. von Rangendingen) gewohnt,<br />
aber warum hieß diese ehemalige Burg nicht Lindach? Wiest<br />
weist auf das Hochufer der Starzel am Auchtert als vermutlichen<br />
Sitz des Ritters hin. Sind dort noch Spuren einer<br />
Burg? Ist Lindach außer dem jetzigen Lindich gegen Weilheim<br />
überhaupt als Ortsname nachzuweisen? Die Herren<br />
nannten sich doch damals meist nach Ortschaften! Ein angebliches<br />
Wappen derer von Lindach nennt Egler in seiner<br />
„Mythologie von Hohenzollern". Darf es Zuverlässigkeit beanspruchen?<br />
Kraus.<br />
Nochmal Bachnamen in Hohenzollern<br />
Wenn im Jahrgang 1955 S. 5 mein ehemaliger Lehrer Dr.<br />
Flad resigniert erklärte, die beiden Hauptfiüsse, die Hohenzollern<br />
berühren, seien noch nicht erklärt, so mögen hier<br />
doch wenigstens die Versuche angedeutet werden, die einst<br />
der wackere Michel Buck anstellte. Er hält die Donau<br />
(Danuvius), die wie alle großen Gewässer nicht von der<br />
Quelle, sondern von weiter unten benannt ist, für vordeutsch<br />
und stellt sie zum irischen Wortstamm „dan = ungestüm<br />
oder stark rauschend", oder man erinnert an das arische<br />
Wort „danu = Wasser, Fluß". Der Neckar (Nicer o. ä.)<br />
wird zur indogermanischen Wurzel „nik = spülen, waschen"<br />
gerechnet. Daß die Donau nicht im Schloßgarten von Donaueschingen<br />
entspringt, sondern durch Brigach und Breg zuweg<br />
kommt, braucht für nüchterne Beobachter nicht besonders<br />
betont zu werden. Erst kürzlich hat der Geologe Georg<br />
Wagner in den Albvereinsblättern darauf hingewiesen.<br />
ßachnamen auf -ach (lat. aqua, germ, ah, aha = Wasser)<br />
gelten älter als solche auf -bach. Das Boller Bächle am Zollerberg<br />
hieß im Jahre 1402 einfach Ah (sprich: Ach). Zum<br />
Bache A b 1 a c h, auf dessen Gegensatz zur östlichen O s t -<br />
räch (Osterberg = östlicher Berg) als Abendbach ich s. Zt.<br />
Flad aufmerksam gemacht hatte, dürfte immerhin das zu<br />
Abend gehörige altirische Wort „apara = westlich" passen!<br />
Der Andelsbach hängt nach M. Buck wohl mit dem<br />
Personennamen Andolf zusammen. Die B e r a heißt Bärenbach.<br />
Die Eyach (vgl. Ibenbach bei St. Peter i. Schw.) wird<br />
als Eibenbach erklärt (Iwach usw.). Der Name D i e s s e n<br />
kommt vom Tosen des Wassers (mhd. „ich hört' ein Wasser<br />
diessen" — tosen!). Die F e h 1 a wird als Feldbach<br />
oder Felb-ach vermutet. Doch gibt es dort so gut wie<br />
keine Felben oder Weiden. Die älteste Form von 1400 ist<br />
Velg, 1464 Feig, 1544 dann Felach, was aus Felgach entstanden<br />
sein mag. Da Feld meist ein weites Weidefeld bedeutet,<br />
so spricht das verhältnismäßig schmale Felatal gegen<br />
diese Ableitung. Dagegen nennt O. Springer in seinem Buch<br />
(Die Flußnamen Württembergs und Badens 1930) im badi-<br />
schen Wiesental einen Felgengraben, zu dem wohl unsere<br />
Feig als Felg-ach zu stellen wäre. Felgen aber bedeutet<br />
„drehend wenden", was auf „Bach mit vielen Windungen"<br />
führt. Der Klingenbach ist von der Klinge = Schlucht<br />
(oder Graben) benannt. Für die Lauchert nimmt man<br />
eine alte Form Louchach an (Locha, Loucha). Sie scheint verwandt<br />
mit dem Ileilbronncr Lauchbach; auch Lauch kommt<br />
vom mdogerm. Stamm, für „g e k r ü m m t". Die Glatt<br />
wird von Buck als heller Bach erklärt (ahd. glatt = hell).<br />
Der Ringgenbach ist vermutlich ebenfalls von seinen<br />
vielen „Rinken" oder Biegungen benannt. Die S c h m e i e<br />
hieß ursprünglich Schmiechach, dessen Form vermutlich von<br />
der württembergischen Kanzlei oberhalb Straßberg künstlich<br />
als Schmiecha erhalten wurde, während sie unterhalb<br />
im Hohenzollerischen sich zu Schmeie abschliff! Alte Formen:<br />
1334 Burg Schmyehen und Smyehental, 1342 Smiechen, 1397<br />
Dorf Schmiechen und Bach Schmiehen, 1408 Oberschmeyen<br />
und Dorf Storzingen an der Schmyechen, so<br />
noch 1486; 1538 Storzingen an der Schmiehen. Das Wort<br />
wollte man zu „smiechen = rauchen" stellen, aber dampfen<br />
tun auch andere Bäche gelegentlich. Wahrscheinlicher dürfte<br />
mhd. „smiuge = Biegung, Krümmung" und „smiugen = sich<br />
krümmend bewegen" zugrunde liegen. Die S e c k a c h könnte<br />
außer der hier 1952, 48 versuchten Erklärung nach O. Heilig<br />
(Ortsnamen in Baden, ca. 1908) auch zu Segge-Riedgras oder<br />
Schilfgras gehören, also Sc h i 1 f b a c h bedeuten. Wegen<br />
Starzel, die im Neuweilertal entspringt, und die man als<br />
Sturzbach erklären möchte, hatte Flad Bedenken betreffend<br />
die Ablaute a und u. Springer nennt ohne weiteres germanische<br />
Formen, start zu gleichbedeutendem sturt, die er freilich<br />
als Wurzelwerk verstanden wissen will, was abzulehnen<br />
ist. Lexer führt in seinem Mittelhochdeutschen Wörterbuch<br />
ein Zeitwort „starzen = sich schnell bewegen"<br />
an, wozu wohl auch das englisch deutsche „starten = schnell<br />
aufspringen" gehört, so daß bei der Grundbedeutung von<br />
Starzel (-ach) doch immerhin an einen raschen, stürzenden<br />
Lauf gedacht werden darf. J. A. Kraus.
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 13<br />
Johann Fidelis Wetz (1741-1820) ein hohenzollerischer Maler<br />
Zu den einheimischen Künstlern, die bislang noch keine<br />
zusammenfassende Würdigung erfahren haben, gehört der<br />
Sigmaringer Maler Johann Fidelis Wetz (Wez), geboren 1741,<br />
gestorben 1820. Wohl als erster hat sich der ehem. Sigmaringer<br />
Studienrat Heinrichs mit Wetz aus Anlaß des 100jährigen<br />
Todestages im Jahre 1920 beschäftigt und eine sehr gute<br />
Würdigung in Nr. 98 der Hohenz. Volkszeitung geschrieben.<br />
Leider ist diese Arbeit<br />
bis heute die einzige geblieben.<br />
Zwar hat das<br />
Künstler-Lexikon von<br />
Thieme-Becker unseren<br />
Landsmann im Jahre<br />
1941 in seine Reihen aufgenommen,<br />
konnte aber<br />
natürlich die Ergebnisse<br />
der beiden Bände der<br />
Hohenzoll. Denkmäler<br />
Kreis Hechingen und<br />
Kreis Sigmaringen noch<br />
nicht verwerten. Erst<br />
recht gilt dies von den<br />
beiden Skizzenbüchern,<br />
welche der Hohenz. Landeskommunalverband<br />
u.<br />
die Stadt Sigmaringen<br />
im Jahre 1955 erwerben<br />
konnten. Gerade diese<br />
Skizzenbücher sind für<br />
das Studium der Entwicklung<br />
der künstlerischen<br />
Handschrift unseres<br />
Malers von nicht<br />
geringer Bedeutung. Sodann<br />
müßten zur Kenntnis<br />
der zahlreichen und<br />
sehr guten Porträts unseres<br />
Meisters ias Hohenzoll.<br />
Bildarchiv, das<br />
auf Anregung von H.<br />
Dr. Senn von Fräulein<br />
Else Reck geschaffen wurde und von ihr in geradezu vorbildlicher<br />
Hingabe betreut wird, zu Rate gezogen werden.<br />
Als Beitrag zur Wetz-Forschung sollen hier nur einige<br />
Werke gewürdigt werden, die in einschlägigen Werken nicht<br />
verzeichnet sind oder bislang als seine Werke nicht bekannt<br />
waren. Anläßlich des Abbruchs der alten Pfarrkirche zu<br />
Grosselfingen war das ehemalige Hochaltarbild in verwahrlostem<br />
Zustande nahe daran, den Weg alles Irdischen zu gehen.<br />
Und wie nun der prächtige Neubau stand, da kam der<br />
Vorschlag, dieses alte Bild in der neuen Kirche wieder zu<br />
Ehren zu bringen, d. h. man machte aus der Not eine Tugend,<br />
denn glücklicherweise fehlten die Mittel, die Innenausstattung<br />
radikal modern zu gestalten. So fanden sich auch in<br />
der Familie Landenberger die Stifter der Mittel zur Renovierung<br />
des Bildes, die von der sachkundigen Hand des<br />
Beuroner Malermönches P. Tutilo Gröner besorgt wurde.<br />
Und siehe da! Aus dem lange gesuchten und im Denkmälerwerk<br />
angeführten Maler A. Patack wurde ein Wetz! Denn<br />
die Signatur lautet: S. P. Paroch. - Wez 1809. Aufgelöst besagt<br />
die Inschrift, daß Sebastian Haid, Pfarrer, das Bild gestiftet<br />
und Wetz es im Jahre 1809 gemalt habe. In dankenswerter<br />
Weise hat H. Hans Landenberger uns das Klischee<br />
zum obigen Bild zur Verfügung gestellt.<br />
Die Hohenz. Landessammlung ist, wie die neuerliche Inventarisierung<br />
ergab, im Besitz von 5 Werken von Wetz. Es<br />
sind folgende:<br />
1) Gesellenbrief mit Bild von Sigmaringen von Westen, i803,<br />
Kupferstich. Leider wurde die untere Hälfte abgeschnitten<br />
und das Bild in dieser verstümmelten Form gerahmt;<br />
Schreiber besitzt einen vollständigen Abdruck von der<br />
Kupferplatte im Rathaus zu Sigmaringen.<br />
2) Karl Philipp Schwab, Oelbild, Sigmaringer Hofrat, lebte<br />
1743—1804, später Stadtpfarrer in Sigmaringen, Sohn des<br />
Laizer Adlerwirts, Geschenk von Frl. v Sättelin.<br />
3) Johann Philipp Schwab, gest. 1789, Oelbild, Erbauer des<br />
Laizer Wirtshauses zum Adler, mit Wappen der Familie<br />
Schwab. Geschenk von Frl. v. Sättelin.<br />
4) Johann A. Schwab, Sohn des Laizer Adlerwirts, in seinem<br />
37. Lebensjahr. Oelbild, gemalt 1788. Ebenfalls von Frl.<br />
v. Sättelin geschenkt.<br />
5) Anton Alois, Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen, gemalt<br />
1810 im 48. Lebensjahre des Fürsten. Stammt von Frl. Else<br />
Reck.<br />
Als Fortsetzung soll nun versucht werden, die bisher bekannt<br />
gewordenen Werke zeitlich zu ordnen und die in den beiden<br />
Denkmälerbänden nur andeutungsweise datierten Werke<br />
näher zu fixieren, wozu die Heiligenrechnungen der betr.<br />
Pfarreien wohl Anhaltspunkte bieten. (Forts, folgt.) F. St.<br />
Archäologisches um Burladingen und Hausen i. K.<br />
Herr Eugen Hans Bitzer, Tailfingen, Pfeffingerstraße 140,<br />
hat auf den Markungen Hausen i. K. und Burladingen östlich<br />
des obersten Weilertals im Gebiet Haubenberg und Tannenwald<br />
(Karte 1: 25 000 Nr. 133 Ebingen) eine Reihe archäologischer<br />
Beobachtungen gemacht. Nach einer Begehung mit<br />
Herrn Bitzer und Herrn Rektor Wissmann, Tailfingen, berichte<br />
ich darüber zu weiterer Veranlassung folgendes:<br />
1.) Nordwestlich des Haubenbergs, etwa 250 m südwestlich<br />
P. 910,2, steht am Knick der Landesgrenze ein alter Markstein<br />
mit der Jahreszahl 1837. Etwa 30 m südöstlich davon<br />
(also Richtung Haubenberg) liegt ein Rechteck von etwa 70<br />
auf 35 m im Geviert, das von einem bis 1 m hohen Wall<br />
eingefaßt ist. Es wird von drei Quergräbchen und einem<br />
Längsgräbchen durchzogen. Wahrscheinlich handelt es sich<br />
um eine aufgelassene Forstschule, doch erinnere ich mich<br />
nicht, solche mit Wällen eingefaßt gesehen zu haben. Oder<br />
sollte es sich um eine Anlage nach Art keltischer Viereckschanzen<br />
handeln?<br />
2.) Im Gebiet des „Tannenwaldes" westlicher Teil 400 m<br />
nordostwärts P. 910,2 liegt eine kleine Kuppe, Sie ist jetzt<br />
größtenteils durch einen Steinbruch abgetragen. Auf dem<br />
am Nordende noch stehen gebliebenen Rand liegen auf<br />
einem Raum von etwa 8 auf 4 m noch Hunderte vorgeschichtlicher<br />
Scherben ohne Verzierung. Ich würde hier am<br />
ehesten eine Hallstattsiedlung ansetzen.<br />
3.) Auf dem höchsten Punkt des Haubenbergs (P. 928,5)<br />
sind deutlich die Umfassungsmauern eines Gebäudes von<br />
etwa 8 mal 6 m zu sehen. Ringsum liegen zahlreiche Brocken<br />
von Backsteinen, grün oder braun glasierte Scherben, einige<br />
Reste von buntem Glas verschiedener Dicke. Es dürfte sich<br />
um ein erst im 18. oder gar 19. Jh. abgegangenes Gebäude<br />
handeln, wohl eines der 12 Tiergartenhäusle, die Merian auf<br />
der Zollerischen Landtafel verzeichnet (Hohenz. Heimat 1954,<br />
S. 20—21.).<br />
4.) Etwa 100 m südlich von diesem Punkt 928,5 liegt eine<br />
nahezu kreisrunde Einsenkung, ganz offenbar eine frühere<br />
Hüle (Hülbe). Wem diente sie? Gehörte sie zu dem Gebäude<br />
Ziffer 3? Oder stand sie in Beziehung zu Ziffer 5? Oder ist<br />
hier eine größere Siedlung, wenigstens ein Weiler abgegangen?<br />
5.) Etwa 200 m südwestlich von dieser Hüle liegen einige<br />
Steinhaufen. Einer davon ist gespickt mit Ziegelbrocken und<br />
auch einigen glasierten Scherben wie Ziffer 3. Stand hier<br />
auch ein Gebäude? Oder irgendwo in nächster Nähe? Ein<br />
Abtransport von Ziffer 3 auf eine Entfernung von etwa 300<br />
m ist höchst unwahrscheinlich, da es dafür keinen ersichtlichen<br />
Grund gibt.<br />
6.) In der Wiese nordostwärts des Haubenbergs fand Herr<br />
Bitzer in Maulwurfshaufen auf einem Gelände von P. 864,2<br />
etwa 60 m weit nach Südosten (Richtung Hermannsdorf) eine<br />
Anzahl vorgeschichtlicher Scherben, wohl auch Hallstattzeit.<br />
Leichte Geländeschwellungen sind vielleicht Reste stark eingeebneter<br />
Grabhügel.<br />
7.) Eine Vermutung von Herrn Bitzer und Herrn Wissmann<br />
sei beigefügt. Sie gründet sich auf folgende Beobachtungen:<br />
In Tailfingen 0,7 km O sind auf dem Staufen (P.<br />
915,2) römische Scherben gefunden worden (Römer in Württ.<br />
III 381). Der Fahrweg vom Neuweiler nach Nordosten etwa<br />
bis zu „Schmauselhöhle" und dann wieder der Weg von P.<br />
864,2 zwischen Tannenwald und Bernstein durch bis zum<br />
„Stall" (jetzt abg.) sind befestigt. Vermutung: Handelt es sich<br />
hier um Teilstücke eines römischen Verbindungswegs von<br />
Tailfingen zum Kastell Burladingen? Dafür spräche die Gradlinigkeit<br />
längerer Stücke; dagegen das Fehlen einer Befestigung,<br />
etwa von „Schmauselhöhle" bis P. 864,2 (jedenfalls hier<br />
nicht zu erkennen) und auch unsere ganze Vorstellung von<br />
dem Aufbau des römischen Wegnetzes, wie es Hertlein dargetan<br />
hat. Dr. Stettner, Ebingen, Liststr. 57.
14 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Aus dem Totenbuch des Klosters Salem<br />
In der Cistercienser-Chronik von Mehrerau Jg. 40 und 41<br />
(1928—1929) hat P. Leodegar Walter das um 1450 begonnene<br />
Totenbuch von Salem veröffentlicht, das heute in Stams liegt.<br />
Es enthält zwei Kalender, den einen vor allem mit Mönchsnamen,<br />
den andern mit solchen von Wohltätern. Wir entnehmen<br />
daraus:<br />
4. Januar 1607 starb Fr. Bartholomäus Schaideck, Priester<br />
und Mönch, geb. Neufra bei Riedl., war u. a. Beichtvater<br />
in Wald (Cist. Kloster in Hohenzollern).<br />
3. Februar 1780 starb P. Meinradus Rosenzweig, Bibliothekar,<br />
geb. Hechingen 1733, Profeß 1753, Priester 1761.<br />
12. Februar 1562 starb P. Georg W e t z e 1 aus Magenbuch.<br />
18. Februar 1743 starb P. Theobald Jung aus Nußdorf, zeitw.<br />
Beichtvater in Wald.<br />
25. Februar 1773 st. P. Fidelis Seegmiller aus Hohenfels,<br />
Beichtvater auf Hof in Neudingen.<br />
27. Februar 1491 starb der Bruder Conrad, Verwalter zu<br />
Bachhaupten.<br />
4. März 1782 st. P. Magnus Hafner, Pförtner, aus Sigringen,<br />
geb. 1720, Prof. 1741, Priester 1746.<br />
5. März 1755 starb P. Wolf gang Hanser in Bachhaupten,<br />
Vorsteher daselbst, stammte aus Altdorf-Weingarten 1686,<br />
Prof. 1711, Priester 1716.<br />
5. März 1802 starb Br. Fidelis Ebisch, Buchbinder aus Sigmaringen,<br />
gb. 1746, Prof. 1773, beerdigt 6. 3. auf dem<br />
Gottesacker in Salem gegenüber dem Bartholomäusaltar.<br />
6. März 1528 starb P. Georg Ramsperger aus Neufra bei<br />
Riedl., zeitw. Beichtvater im Kloster Wald.<br />
11. März starb Priester C(onrad) von Reischach (ohne Jahr).<br />
13. März 1590 starb P. Jakob Waibel, Beichtvater in Wald.<br />
16. März 1564 starb Frater Jakobus Mus sei aus Bachhaupten,<br />
treuer Prokurator in Eßlingen.<br />
17. März 1734 starb Fr. Meinradus Graf von Hohenzollern,<br />
Mönch u. Apolyt, gb. Sigmaringen 1684, Prof. 1704.<br />
17. März 1730 starb P. Humbertus Schweigghart in<br />
Baind, Beichtvater daselbst, gb. Trochtelfingen 1665, Prof.<br />
1685, Priester 1690.<br />
18. 3. 1262 starb der Bruder Hermann von Tierberg.<br />
31. 3. starb Bruder Berthold von Hornstein, Converse; (ohne<br />
Jahr); ebenso Friedrich Frick 1665; und P. Ferdinand<br />
Holl, einst Prior (1690 und Sekretär der Kongreg. Oberdeutschlands<br />
1703, aus Sigmaringen.<br />
31. 3. 1800 starb P. Alois Keller aus Hechingen, von dessen<br />
unermüdlicher Arbeit die Globusse im mathemat. Museum<br />
Zeugnis ablegen. Gb. 1761, Prof. 1780, Priester 1786.<br />
Litt an Epilepse. Sein Bruder war Pfarrer in Einhart,<br />
11. 4. (ohne Jahr) Bruder Johannes von Hornstein.<br />
14. 4. 1740 P. Marianus Graff aus Altdorf, Präfekt in Bachhaupten,<br />
gb. 1673, Prof. 1695, Pr. 1700<br />
21. 4. 1518 starb P. Johannes Huber aus Hechingen, Beichtvater<br />
in Baind, begr. in Salem.<br />
25. 4. 1498 starb Priester Georg von Tierberg, ebenso 1519 Pr.<br />
Benedikt Rott aus Ostrach, hatte in Paris studiert, starb<br />
an Blattern.<br />
1. 5. 1699 P. Gregor Kufer aus Zell, einst Beichtvater in<br />
Wald und Neudingen.<br />
3. 5. 1687 starb Pater Leopold Bingio aus Sigmaringen, 47<br />
J. alt, Kellermeister.<br />
6. 5. 1787 starb Bruder Engelbert Widmer aus Buffenhofen,<br />
Schreiner, geb. 1717, Prof. 1748.<br />
16. 5. 1570 starb P. Georg Kiechler, Beichtiger in Wald, aus<br />
Sickingen.<br />
28. 5. 1733 starb P. Bernhard Bosch, Beichtvater in Rottenmünster,<br />
Wald und Gutenzell, gb. Rengetsweiler 1666,<br />
Prof. 1685, Priester 1690, Subprior 1704, Prior in Wettingen<br />
1723. Anno 1746 starb in Bachhaupten der 37. Abt<br />
von Salem, Stephan Enroth, beerdigt in Salem.<br />
30. 5. 1606 starb P. Johannes Hildenbrand aus Ehingen,<br />
Beichtvater in Wald.<br />
2. 6. 1476 starb P. Johannes Stoeb aus Sigmaringen.<br />
9. 6. 1660 starb Pr. Georg Schlegel aus Riedlingen, 1652<br />
Beichtvater in Wald.<br />
10. 6. starb der selige Eberhardus von Rohrdorf, 5. Abt in<br />
Salem 1191—1241 (angeblich dem Grafengeschlecht bei<br />
Meßkirch angehörig).<br />
10. 6. 1686 starb P. Martin Koneberger, zeitw. Beichtvater<br />
in Wald.<br />
10. 6. 1810 starb in Hausen a. Andelsbach Bruder Alanus<br />
Bernard aus Lausheim, geb. 1754, Prof. 1776.<br />
14. 6. 1816 starb P. Mathaeus Ebisch aus Sigmaringen, Studienprofessor,<br />
sp. Beichtvater der Schwestern in Inzigkofen,<br />
dorthin vom Fürsten von Hohenzollern bestimmt<br />
und dort beerdigt, gb. 1754, Prof. 1772, Pr. 1778.<br />
16. 6. 1750 starb P. Caspar Lobermayer, zeitw. Präfekt in<br />
Bachhaupten.<br />
2. 7. (ohne Jahr) starb Conrad, Kirchrektor in Magenbuch<br />
und Novize in Salem, der 20 Pfund Heller stiftete, 10 zur<br />
Schneiderei und 10 für eine Sondergabe (Pitanz) an Fischen,<br />
aber es wird nichts gegeben.<br />
11. 7. 1616 starb P. Lucas Keller, zeitw. Beichtvater in Wald,<br />
aus Ueberlingen.<br />
19. 7. 1765 starb Bruder Jakob Seßler aus Rengetsweiler,<br />
geb. 1709, Prof. 1739.<br />
24. 7. 1703 starb P. Christoph v. Rehlingen, Beichtv, in Wald.<br />
7. 8. 1665 starb. P. Balthasar Streicher aus München, 1652<br />
Pfr. in Levertsweiler.<br />
8. 8. 1812 starb P. Ignatius Vogel aus Hechingen, Frühmesser<br />
zu Schemmerberg und dort beigesetzt, vorher Mönch<br />
in Salem, Leiter der Studienjugend, ausgezeichneter Professor<br />
der Poesie und Rhetorik.<br />
11. 8. 1624 starb P. Georg Jäger von Bachhaupten, 2 mal<br />
Prior, dann Beichtvater in Heiligkreuztal, hierselbst begraben.<br />
13. 8. 1362 hat Graf Gottfried von Wartstein u. a. in Lausheim<br />
bei einem Raub- und Brandzug großen Schaden<br />
gemacht.<br />
16. 8. (ohne Jahr) P. Ulricus Ostrach (der Herausgeber meint:<br />
aus Ostrach).<br />
21. 8. 1756 starb P. Casimir Haffner aus Bittelschieß, Großkeller,<br />
beerdigt in Rottenmünster, gb. 1693, Prof. 1715,<br />
Pr. 1720.<br />
28. 8. starb (ohne Jahr) Diakon Heinrich von Hornstein.<br />
6. 9. 1496 kam Bruder Koch Petrus Wagner aus Bingen<br />
angebl. a. Rhein!?) nahe bei der Bauerküche in Salem<br />
durch das Schwert um.<br />
25. 9. Tod des Laienbruders Gottfried Graf von Wartstein<br />
s. oben).<br />
8. 10. (ohne Jahr) starb P. Burkard von Tierberg.<br />
8. 10. 1735 starb P. Bernardus Bosch aus Rengetsweiler, geb.<br />
1664, Prof. 1686, Pr. 1690, 1723 Aushilfspriester in Wettingen.<br />
10. 10. 1574 starb P. Georgius Eha aus Sigmaringen, Beichtvater<br />
in Gutenzell.<br />
13. 10. 1795 starb P. Felix Krenauer, ztw. 1750 in Wald Vikar,<br />
1753 in Bachhaupten.<br />
3. 11. 1586 starb P. Ulrich Michel aus Sigmaringen, Beichtv<br />
in Heiligkreuztal, studierte zu Freiburg.<br />
7. 11. 1698 starb P. Ambrosius Schneller aus Sigmaringen.<br />
6. 11. 1790 starb P. Dionys Strehl, war 1756 Präfekt in<br />
Bachhaupten.<br />
8. 11. 1774 starb P. Carolus Saracin, zeitw. Beichtvater in<br />
Wald 1749.<br />
9. 11. 1517 starb P. Caspar Giander aus Hechingen, zuletzt<br />
Beichtvater in Rottenmünster und dort beerdigt.<br />
20. 11. 1755 starb P. Robertus Adami, zuletzt Präfekt in Bachhaupten<br />
und daselbst begraben, gb. 1672 in Zabern.<br />
20. 11. 1824 starb P. Guntraum Kiene aus Laiz, zu Salem<br />
Logikprofessor, dann Pfarrer lin Liggeringen; zuletzt<br />
Beichtvater in Inzigkofen, dort begraben.<br />
2. 12. starb Conrad von Enslingen, Bischof von Gurk in<br />
Kärnten, vorher (1311—37) X. Abt in Salem; gest. 1344.<br />
9. 12. 1822 P. Carolus Wächter aus Sigmaringen, gb. 1764,<br />
Prof. 1781, Pr. 1788; war Professor der niederen und<br />
höheren Geschichte in Salem, dann der Universalgeschichte<br />
in Konstanz, dann der kurzlebigen Universität<br />
Ellwangen der Theologie und des Kirchenrechts, endlich<br />
Pfarrer in Sulmingen, wo er auch begraben ist.<br />
11. 12. 1685 starb der Bruder Philipp Rauch aus Trochtelfingen.<br />
13. 12. 1590 starb P. Cyprian Wech, Beichtvater in Wald.<br />
15. 12. 1725 starb P. Leonhard von Rhelingen aus Augsburg,<br />
zeitweise Beichtvater in Wald.<br />
19. 12. 1714 starb Pater Athanasius Feinlin, zeitweise Beichtvater<br />
in Wald.<br />
19. 12. 1666 Balthasar Hornstein aus Sigmaringen, Pater,<br />
Vorsteher zu Birnau und Liebfrauenberg b, Bodman.<br />
31. 12. 1502 starb P. Mathäus Zach aus Sigmaringen.<br />
Da im hohenz. Neufra der Abt von Salem seit 1332 eine<br />
Kaplaneipfünde zu verleihen hatte, könnte wohl der eine<br />
oder andere Pater von dort gestammt haben. Der Herausgeber<br />
deutet alle nach Neufra bei Riedlingen, einige auch<br />
nach Neufra bei Salem. Hier mußten wir alle übergehen. Kr.<br />
(Schluß folgt.)
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 15<br />
Kurznachrichten<br />
Die Grenzmarke Büttelbrunnen der Grafschaft Sigmaringen<br />
zwischen Vilsingen und Kreenheinstetten hatte der Unterzeichnete<br />
im Hohz. Jahresheft 1951, S. 45 richtigerweise im<br />
heutigen Krisenlochbrünnele zwischen Langenhart und Gutenstein<br />
angegeben. Hinterher aber ließ er sich durch andere<br />
Beschreibungen, wonach von Vilsingen nach Kreenheinstetten<br />
eine Straße als Grenze angenommen werden<br />
konnte, verleiten, diese Grenzmarke auf der Höhe im sog.<br />
Raisiebrunnen bei Langenhart zu suchen (Hohz. Heimat 1953<br />
S. 57). Denn es schien widersinnig, daß eine Straße, statt die<br />
tiefe Waldschlucht oben zu umgehen, in sie hinab und dann<br />
wieder die Halde hinaufgeführt hätte. Nun hat Dr. Mayer-<br />
Tuttlingen in seiner nächstens erscheinenden eingehenden<br />
Arbeit über „Die Grafschaft Sigmaringen" nach anderen<br />
Quellen den älteren Grenzverlauf von Kreenheinstetten über<br />
Büttelbrunnen hinab nach Dietfurt und dann donauabwärts<br />
festgestellt, und Büttelbrunnen wieder mit dem Kriselochbrünnele<br />
identifiziert. Die Straße Vilsingen-Langenhart aber,<br />
die oberhalb der Schlucht vorbeiführt, stellt einen späteren<br />
und ungenauen Grenzverlauf dar. J. A. Kraus.<br />
Die Ostung der Gräber (d. h. Kopf im Westen, damit<br />
der auferstehende Tote der aufgehenden Sonne entgegensieht),<br />
wird schon bei alemannischen Gräbern des 5.—8. Jahrhunderts<br />
festgestellt. Während man sicher glaubte, die heidnischen<br />
Alemannen hätten schon mit der Auferstehung gerechnet,<br />
worauf auch die Grabbeigaben (tägl. Gebrauchsgegenstände<br />
und Waffen) hinwiesen, glaubt neuestens Univ.-<br />
Prof. Dr. Wolfg. Müller-Freiburg, diese heidnische Sitte sei<br />
durch das Christentum beeinflußt. Bereits der hl. Augustinus<br />
erwähnt die Ostung als christlichen Brauch für den Glauben<br />
an die Auferstehung, Anläßlich einer Tagung des kirchengeschichtlichen<br />
Vereins am 8. Juli 1958 in Ueberlingen wurde<br />
bekannt, daß heute noch in Westfalen die Ostung der Gräber<br />
teils üblich ist. Und von Bergheim (Baden) meldete ein Teilnehmer,<br />
dort sei nach der Segnung des offenen Grabes plötzlich<br />
der nach Osten stehende Sarg herumgedreht und der<br />
Tote mit dem Kopf nach Westen beigesetzt worden. Aehnliche<br />
Ostung ist in Asbach (Nordbaden) üblich. Besteht auch<br />
in Hohenzollern noch irgendwo dieser Brauch? Liegt der<br />
Friedhof um die Kirche, so schauen die Toten heute meist<br />
nach dieser hin. Krs.<br />
Zur Schwelherfamilie (im Hohz. J.-Heft 5, 1938, S. 103 f)<br />
bringt Fritz Staudacher einen neuen Fund aus Band 2 der<br />
Alemannia Franziscana 195° S. 48 und 51: Das Klösterlein<br />
der Franziskanerinnen in Weiler bei Blaubeuren wurde als<br />
Klause um 1240 von einer Adelheid gegründet, aber als Konvent<br />
von Gertrud Schwellerin 1375 ausgebaut. Im Jahre<br />
1374 schloß sich der Klosnerin Adelheid Toblerin eine zweite<br />
Jungfrau an: Gertrud Schwellerin, die vorher auf der Burg<br />
Gerenhausen bei einer Gräfin von Helfenstein bedienstet<br />
war, nach Fäbri letzteres seit 32 als Beschließerin. Sie hatte<br />
einen Bruder namens Berthold, der in Eßlingen Priester<br />
war. Nach einer Urkunde im Staatsarchiv Stuttgart vermachte<br />
Berthold Schw., Priester (jetzt) zu Reutlingen, der<br />
Klause zu Weiler einen Hof zu Laichingen wegen seiner<br />
Schwester Elspeth Schwelherin, die keineswegs in der Klause<br />
sein brauchte, am 24. 11, 1395. Elisabeth war vielleicht eine<br />
jüngere Schwester der Gertrud. Nach dem Tode der Adelheid<br />
Toblerin, mit der Gertrud Schwellerin zunächst das enge<br />
Gemach geteilt hatte, war der Ruf ihrer Frömmigkeit schon<br />
so verbreitet, daß viele Jungfrauen kamen und mit ihr im<br />
Dienste Gottes und in Armut zu leben wünschten. Als Gertrud<br />
sah, daß „sie viele Seelen Christo gewinnen und' als<br />
seine Bräute der Welt entziehen könnte" (Fabri), ließ sie die<br />
enge Hütte abbrechen und erbaute ein neues Haus. Sie nahm<br />
13 Jungfrauen auf, die mit ihr ein klösterliches Leben<br />
führten und von ihrer Hände Arbeit lebten. Gertrud wurde<br />
ihre geistige Mutter und brachte das religiöse Leben zu<br />
hoher Blüte. Sie stand 25 Jahre dem von ihr gegründeten<br />
Kloster vor, starb im Jahre 1400 im Alter von 60 Jahren und<br />
wurde als erste in der Gruft ihres Klosters beigesetzt. Gertrud<br />
Sch. ist im genannten Aufsatz S. 136 erwähnt, Elisabeth<br />
ebenda S. 103—104, sie scheint im Kloster Urspring begraben<br />
zu sein (S. 136).<br />
Der Pfarrer von Dießen wollte am 10. Mai 1719 das Hofstättlein,<br />
worauf ehedem der Pfarrhof zu Bettenhausen gestanden,<br />
zu größerem Nutzen der Pfründe für 20 fl. verkaufen,<br />
wozu der Geiistl. Rat in Konstanz seine Zustimmung<br />
gab. (Erzb. Arch. Freiburg, Ha 220,303). Bettenhausen ist<br />
jetzt Filiale von Leinstetten.<br />
Führer durchs Große Lautertal mit Illustrationen und<br />
Wegkarte von Franz Rothenbacher, 75 S. brosch. 1.70 DM,<br />
Verlag Ulrich'sche Buchdruckerei Riedlingen. Alle Wanderund<br />
Heimatfreunde, die ihre Schritte zum Paralleltal unserer<br />
Lauchert lenken wollen, werden mit Freude zu diesem Führer<br />
greifen, der Landschaft und Geschichte in glücklicher<br />
Verbindung uns nahe legen kann, vom Quelltopf in Offenhausen<br />
über Dapfen, Wasserstetten, Hundersingen bis zur<br />
Donau. Angeschlossen ist eine Uebersicht über die Alb überhaupt,<br />
das Aachtal mit Zwiefalten und den anschließenden<br />
Teil des Donautal. Lediglich zu den ehem. Klöstern scheint<br />
der sonst gut unterrichtete Verfasser kein Verhältnis zu<br />
haben.<br />
Speth'sche Jahrtage zu Gammertingen. Am 18. August 1723<br />
verhandelte der bischöfl. Geistliche Rat zu Konstanz: Die<br />
Vorfahren der hochadligen Familie Speth von Zwiefalten<br />
haben 7 Jahrtäge gestiftet, davon sechs in die Pfarrkirche<br />
St. Leodegar in Gammertingen und einen in die Pfarrkirche<br />
St. Nikolaus zu Feldhausen, mit zusammen 30 teils Aemtern,<br />
teils gewöhnlichen Messen per 15 fl, den Armen 24 fl<br />
52 kr, dem Schulmeister und Mesner 1 fl 20 kr, den Musikanten<br />
2 fl 50 kr, der Fabrik St. Leodegar jährlich 24 fl. 52 kr.<br />
Doch ist die Stiftung schon seit ungefähr 20 Jahren nicht<br />
mehr gehalten worden, außer daß der Herr Ludwig Friedrich<br />
liber baron Speth von Zwiefalten, jetztmaliger Herr zu<br />
Gammertingen, von anno 1675, das ist 37 Jahr, einen Kaplan<br />
gehalten hat, welcher die tägliche Messe appliziert, auf den<br />
er jährlich 150 fl verwendet, macht 5 550 fl. Diese Stiftung<br />
möchte nun der Baron mit Zustimmung des Ordinariats für<br />
die Zukunft sichern und bietet an, daß anstatt 30 Messen<br />
deren eine a 24 ia Kreuzer gestiftet worden, künftig 36<br />
Messen gelesen werden sollen eine zu 15 kr, also 9 fl, mit<br />
Entrichtung der Fabrik 3 fl. Nach Beratung wurde beschlossen:<br />
Der Baron solle künftig 36 Messen und zwar nach Ortsbrauch<br />
zu 15 oder 20 kr. lesen lassen, der Kirchen-fabrik 5 fl<br />
und den Armen 12 fl geben, worunter auch das gerechnet<br />
sein soll, was während des Jahres sonst den Armen zukommt.<br />
Doch wird ausdrücklich angemerkt und vorbehalten,<br />
wenn der Baron oder seine Nachkommen künftig in bessere<br />
Fortun oder Mittel gelangen werde, sollen die ursprünglichen<br />
Bestimmungen wieder aufgenommen werden. (Erzb. Arch.<br />
Freiburg Ha 222, S. 112.)<br />
Kaplan auf Burg Zollern. Am 30. Mai 1725 wurde im<br />
Geistl. Rat zu Konstanz ein Rescript der österreichischen Regierung<br />
und Hofkammer von Innsbruck vorgelesen, daß man<br />
von Seiten des durchlauchtigsten Erzhauses Oesterreich nit<br />
nötig zu sein erachten will, daß wegen der Festung Hohenzollern<br />
eine Präsentation an den Bischof abgefertigt werde.<br />
Man beschloß, es soll auf der Kanzlei nachgeschlagen werden,<br />
ob bisher die jeweiligen Kapläne präsentiert wurden<br />
oder nicht. Es stellte sich heraus, daß von früher keine Präsentation<br />
vorlag. (Erzb. Arch. Freiburg, Ha 223, S. 87.) Krs.<br />
An das<br />
in<br />
Postamt
16<br />
Eremit im Bittelsehießer Tale. Am 11. Oktober 1719 wurde<br />
im Geistl. Rat zu Konstanz ein Schreiben des Dekans von<br />
Ostrach verlesen: der Pfarrer von Bingen habe die Hinterlassenschaft<br />
dies verstorbenen Eremiten zu Bittelschieß Fr.<br />
Josef Stuffler, 3. Ordens S. Francisci, im Namen des<br />
Ordinariats versiegelt. Der Hornsteinische Obervogt Herr<br />
Johann Caspar Bechinger habe jedoch das Siegel weggerissen<br />
und das seinige namens der Herrschaft aufgedrückt,<br />
auch das Eremitorium oder Häuslein, in dem der Bruder<br />
gewohnt mit einer Wache umstellt, damit niemand an das<br />
Siegel herankomme. Habe sogar befohlen, alle vor dem<br />
Leichnam annoch in dem Häuslein gebrunnene Kerzen — da<br />
jener hinausgetragen und zu der Erde bestattet werden wollen<br />
— auszulöschen, gleichwie er mit der Wacht eben darum<br />
noch immer continuiere. Beschluß: Es soll der Casus an<br />
seine Hochfürstl. Gnaden (den Bischof) untertänigst gemeldet<br />
werden, daß sie gnädigst geruhen wollten, an den Herrn<br />
Baron von Hornstein ein Schreiben zu richten, damit seine<br />
von seinem Obervogt verübte, so impertinen als den Rechten<br />
des Ordinariats und der kirchlichen Immunität präjudicierliche<br />
Insolenz gänzlich abgestellt und die hierin competenten<br />
Ordinariatsrechte inconturbate exerziert werden möchten.<br />
Inzwischen aber könne man gegen den Obervogt mittels<br />
Strafmandat vorgehen. (Erzb. Arch. Freiburg Ha. 220,365).<br />
Krs.<br />
Eremitenplage. Das Eremiten- oder Einsiedlerwesen in der<br />
Diözese Konstanz hatte nicht nur eine romantische Seite. Das<br />
Protokoll des Geistl. Rates zu Konstanz vom 30. Juni 1706<br />
berichtet: Es wird gemeidet, daß die Eremiten-Brüder, die<br />
sich im Bistum Konstanz befinden und bis 30 an Zahl ausmachen<br />
in Ansehung, daß viele sich zu Rom einkleiden<br />
lassen und als Eingekleidete ohne Wissen des Bischofs ins<br />
Bistum eindringen, hin und her sitzen, mithin allerhand<br />
Fehler, Excesse und Unanständigkeiten an ihnen notiert<br />
werden, wurde angehalten, es möge ein besonderer Visitator<br />
bestellt werden. Beschluß: Jeder Dekan soll bei der Visitation<br />
der Pfarrei auch das Leben und die Sitten der etwa<br />
vorhanden Eremiten untersuchen, alles genau dem Bericht<br />
einverleiben, damit das Nötige vom bischöflichen Amt veranlaßt<br />
werden kann. (Erzb. Arch. Ha 216, S. 396). Krs.<br />
Fideiispredigt 1731. Der Magistrat der Stadt Rottweil beschwerte<br />
sich am 27. Juni 1731 beim Geistlichen Rat in Konstanz,<br />
der Pfarrer von Wehingen, namens Dr. Mägerle, habe<br />
am Fest des seligen Fidelis bei den Kapuzinern in<br />
Rottweil zu predigen die Ehre gehabt. Aber anstatt eine Lobpredigt<br />
zu halten, habe er allerdings einen mit lauter Verbal-Injurien<br />
(Beleidigungen) angehäuften Sermon abgehalten,<br />
unter anderem Vermelden, daß man zu Rottweil keine<br />
Justiz administriere, die Witwen und Waisen underdrucke,<br />
durch unerlaubte Geschenke sich corripieren lasse, und die<br />
man vor Zeiten Stadt- und Landräuber gescholten, anjetzo<br />
aber gestrenge Herren titulieren solle. Nachher mußte der<br />
Angeklagte sich mündlich und schriftlich entschuldigen.<br />
(Erzb. Arch. Ha 225, S. 85, 116.) Krs.<br />
BESTELL-SCHEIN<br />
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"<br />
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch<br />
die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Verlags-<br />
postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis<br />
von 80 Pfennig.<br />
Vor- und Zuname<br />
Genaue Anschrift<br />
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbe-<br />
stellungen der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deut-<br />
liche Schrift wird gebeten.<br />
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang <strong>1959</strong><br />
Schelme und Diebe 1772. Der aus Horb stammende Abt<br />
Michael Fritz von St. Märgen bei Freiburg schreibt in seinem<br />
Tagebuch (Handschr. Nr. 528 im Gen. Landesarchiv Karlsruhe)<br />
S. 203v: Um November 1772 sind mehrere Schelme und<br />
Diebe im Schwabenland bei Horb, Haigerloch, Glatt etc. herumgezogen<br />
und haben die Straßen unsicher gemacht. Einer<br />
unserer Kostgänger, Herr Renz, des Oberamtmanns Sohn<br />
von Haigerloch, hat dadurch seine Equipage (Gepäck) verloren.<br />
Denn diese Kerle haben den Weinwagen, worauf sie<br />
geladen war, beraubt und den Fuhrmann übel zugerichtet.<br />
Es hatte noch ein anderer, welcher auch zu Allerheiligen<br />
(dem Absteige-Kloster in Freiburg i. Brsg.) in die Kost<br />
wollte, ein Kittele von Rottenburg, etwas dabei verloren und<br />
ist also erschröckt worden, daß er zu Haus geblieben. O Hasenherz!<br />
Von dieser Bande sind kurz darauf mehrere Schelmen<br />
zu Haigerloch, Horb und anderen umliegenden Orton<br />
eingezogen worden, und ist durch selbe heraus gekommen,<br />
daß sie ihre Diebeswaren bei dem Vogt zu Dettlingen niedergelegt<br />
haben. Man hat gleich visitiert und eine große<br />
Menge solcher Waren in seinem Haus gefunden Unter diesen<br />
waren auch die Kleider des Herrn Renz. Der Vogt oder<br />
Schultheiß, wie man sie allda heißet, ist festgesetzt worden,<br />
und durch ihn wird man diese schlechten Leut bekommen<br />
können. Denn wie man sagt, haben sie für ihn schon viele<br />
Jahr dieses Handwerk getrieben. Allein der Prozeß wird erst<br />
die Sach aufdecken, und unterdessen muß man sich vom Urteilen<br />
enthalten.<br />
Von obigem Studiosus Renz berichtet dann der Abt S. 227:<br />
Den 10. August hat Herr Renz von Haigerloch, des Herrn<br />
Oberamtmanns Sohn, unser Kostgänger zu Allerheiligen auf<br />
der Hohen Schul zu Freiburg im Canonischen Recht sein<br />
Examen gemacht cum laude prorsus excellenti (mit ganz ausgezeichnetem<br />
Lob). Ich war auch dabei. Hab noch niemals<br />
einen Studenten so praecise antworten gehört. Krs.<br />
Zehnt zu limpfingen. Am 3. November 1615 berichtet das<br />
Protokoll des Rats des Domstifts Konstanz (Ha 209, S. 325:<br />
Erzb. Arch. Frbg.) Die Herren Grafen von Zollern zu Haigerloch<br />
beschweren sich ab der Untertanen zu Empfingen<br />
allda sie den Zehnten vom Gotteshaus Reichenau (das mit<br />
dem Bistum Konstanz uniert ist) zu Lehen tragen, daß etliche<br />
Leute die zwanzigste, andere die vierzigste Garbe geben. Sie<br />
begehren, man solle entweder die Untertanen zitieren und<br />
zur Rede stellen oder aber eine Kommission die Sache untersuchen<br />
lassen. Man beschloß, zunächst an die Untertanen<br />
eine gütliche Aufforderung zu schicken, den Zehnten richtig<br />
zu geben.<br />
Gammertinger Prozession nach Hettingen. Am 8. August<br />
1731 beschloß dkr Geistl. Rat in Konstanz, dem Herrn Baron<br />
von Speth, Obervogt zu Markdorf, solle durch den Procurator<br />
geschrieben werden, daß der Sachc dadurch keineswegs abgeholfen<br />
sei, wenn man den Pfarrern befehle, die Prozession<br />
nach Hettingen weiterzuführen. Wenn kein Vergleich zustande<br />
komme, soll der klagende Teil vielmehr den Rechtsweg<br />
beschreiten. Offenbar hatten sich die Geistlichen von<br />
Gammertingen und Kettenacker-Feldhausen wegen schlechter<br />
Beteiligung u. a. nicht zur Prozession verstehen können.<br />
(Erzb. Arch. Ha 225, S. 99.) Krs.<br />
Pfarrhaus zu Liggersdorf. Beim Geistl. Rat zu Konstanz<br />
wurde am 24. September 1704 verhandelt: Der Landkomtur<br />
von Altshausen hält an um Nichtbesetzung der Pfarrei Liggersdorf,<br />
weil dieses Jahr der Pfarrhof und das Kaplaneihaus<br />
vom Feind abgebrannt worden sei. Der Antrag wird<br />
genehmigt, das Einkommen soll aber genau überwacht und<br />
dem alten Kaplan, Herrn Georg, ein anderer tauglicherer<br />
Priester zur Aushilfe beigegeben werden. (Erzb. Arch. Freiburg<br />
Ha 216, S. 298).<br />
Billig abzugeben (4.— DM zuzüglich Porto): H. Sprintz, Die<br />
Bildwerke der fürstl. hohenzollerischen Sammlung Sigmaringen,<br />
gebunden und gut erhalten, 66 Tafeln, 55 Textbilder.<br />
Pfr. Kraus, Freiburg i. Brsg., Badstr. 2.<br />
Berichtigung: Im JH. 1958 S. 53 rechts ist das Wort Grafen<br />
irrig hineingeraten. Der Titel des Buches heißt: „Die<br />
von Hornstein und Hertenstein" von Edw. von Hornstein,<br />
Konstanz 1911—16. Die Grafen gehörten bekanntlich dem<br />
hohen Adel an, die Herren von Hornstein aber nicht!<br />
Herr Fabrikant Christian Maute in Bisingen stellte uns die Druckstöcke für<br />
die herrlichen Bilder Seite 3, 7 und 11 unentgeltlich zur Verfügung. Im Namen<br />
aller hohenz. Heimatfreunde herzlichen Dank!
Hohenzollerische Heimat<br />
Vierteljahresblätter für Schule und Haus<br />
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,<br />
in Verbindung mit<br />
Schriftleitung:<br />
Josef Wiest, Gammertingen<br />
Postverlagsort Gammertingen<br />
Preis halbjährlich 0.80 DM<br />
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern<br />
der hohenz. Lehrerschaft<br />
Druck:<br />
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen<br />
Postscheckkonto Stuttgart 35 892<br />
Nummer 2 Gammertingen, April <strong>1959</strong> 9. Jahrgang<br />
Im Dienste der Urgeschichtsforschung<br />
Wenn ein Arbeiter oder Bauer beim Aushub einer Baugrube<br />
oder eines Grabens auf ein menschliches Skelett mit<br />
Waffen und Schmuck stößt, so sammeln sich Leute und vor<br />
allem Kinder um den Fund und sprechen lebhaft darüber.<br />
Zu gern möchten sie wissen, wer dieser Tote war, wann er<br />
gelebt hat und welchem Volk er angehörte. Aufschluß hierüber<br />
kann nur der Fachmann geben. Er könnte noch mehr<br />
darüber berichten, wenn die alten Kulturreste, auf die wir<br />
bei der augenblicklich regen Bautätigkeit allenthalben stoßen,<br />
mehr beachtet und der wissenschaftlichen Bearbeitung zugeführt<br />
würden. Jeder Heimatfreund — und das wollen wir<br />
doch alle sein — kann bei der Erforschung der Urgeschichte<br />
und Frühgeschichte seiner Heimat mithelfen, indem er zufällig<br />
gefundene Kulturreste an die zuständige Stelle meldet<br />
und, wo es nottut, sicherstellt. In keinem Fall d'arf er selbständig<br />
Grabungen durchführen, da dies der Forschung meist<br />
nur schadet. Private Grabungen sind deshalb gesetzlich verboten.<br />
Schon häufig haben Kinder, die ja bekanntlich sehr<br />
neugierig und wissensdurstig sind und deshalb im Dorf mit<br />
ihren hellen Augen alles sehr rasch sehen und erfahren,<br />
ihrem Lehrer von Bodenfunden berichtet. Der Lehrer konnte<br />
die Funde sicherstellen und melden. So konnten die Kinder<br />
durch ihre Aufgeschlossenheit einen Baustein zur Erforschung<br />
der Geschichte ihres Heimatdorfes beitragen.<br />
Wie sehen die alten Kulturreste aus?<br />
Schon Hunderte von Geschlechtern haben seit der Eiszeit<br />
in unserer Heimat gelebt und gearbeitet. Vieles von dem,<br />
was sie geschaffen und gebaut haben, ist dem Feuer, der<br />
Verwitterung und der Tätigkeit späterer Geschlechter zum<br />
Opfer gefallen. Alles, was auf die Tätigkeit von Menschen<br />
hindeutet, ist eine Urkunde im Sinne der „Wissenschaft des<br />
Spatens", die nur Fachleute zu lesen verstehen. Werkzeuge<br />
aus Stein, Bronze und Eisen, sowie Waffen verschiedener<br />
Art, Urnen und Tonscherben sowie Münzen und Schmuckstücke<br />
fallen jedem auf. Hierzu gehören auch die Fundamente<br />
römischer Gutshöfe und vor allem die jedem vertrauten<br />
Grabhügel in unseren Wäldern und die Ringwälle<br />
und Straßen. Die meisten Denkmäler der Vorgeschichte sind<br />
jedoch in unserem Heimatboden verborgen und kommen nur<br />
bei Grabungen ans Tageslicht, Kohle, Brandreste und Tonscherben<br />
deuten immer auf Anwesenheit von Menschen hin.<br />
Gerade die Tonscherben sind für die Wissenschaftler ein<br />
sicherer Anhaltspunkt für die genaue Datierung der Funde.<br />
Sie liegen meist in einer dunklen „Kulturschicht", die noch<br />
andere Funde birgt. Ausgedehnte Kulturschichten deuten auf<br />
Wohngruben undl Siedlungsstätten hin. Deshalb soll jeder<br />
Heimatfreund im Vorbeigehen an Baugruben und Gräbsn<br />
einen Blick nach solchen Kulturresten werfen.<br />
Alle Funde müssen unserer Heimat erhalten bleiben<br />
Jeder noch so unscheinbare Fund ist wie ein Steinchen<br />
Mosaik. Erst eine große Zahl ergibt das Bild der Urgeschichte<br />
und Frühgeschichte des'Heimatdorfes. Es gewinnt erst seinen<br />
Wert durch die genaue Angabe der Fundstelle, der Tiefe<br />
und der Kulturschicht, in der es gefunden wurde, und durch<br />
die wissenschaftliche Bearbeitung und Datierung. Einen wirklichen<br />
Wert bedeutet der Fund nur in seiner Heimat und<br />
für diese Heimat. Noch eine Mahnung! Zerstöre keine<br />
Grabhügel, wie dies in früheren Jahrzehnten in unserer<br />
Heimat leider geschehen ist. Diese Grabhügel sind wie alle<br />
„Bodendenkmäler" gesetzlich geschützt. Leider sind die meisten<br />
aus reiner Gewinnsucht geschändet und ausgeraubt worden.<br />
Lassen wir diese ehrwürdigen Zeugen und Grabstätten<br />
der Vergangenheit unberührt. Neue Funde und Erkennt-<br />
Jeder Heimatfreund kann mithelfen<br />
nisse werden sie uns zur Zeit nicht bringen, vielleicht später,<br />
wenn die Wissenschaft weiter fortgeschritten ist.<br />
Wie verhalte ich mich bei Gclegenheitsfunden?<br />
Alle Bodenfunde sind wertvolle Urkunden der Ur- und<br />
Frühgeschichte und müssen deshalb beim Auffinden sorgfältig<br />
behandelt werden, damit sie nicht zerbrechen, durcheinander<br />
kommen oder sonstigen Schaden erleiden. Sie sind<br />
schnellstens dem Bürgermeister oder Lehrer oder auf der<br />
Polizei zu melden. Die Bürgermeister sind verpflichtet, so<br />
schnell als möglich dem Kreisbeauftragten für Bodendenkmäler<br />
oder Landeskonservator Meldung zu machen. Bis zu<br />
dessen Eintreffen sind die Grabstellen offen und unberührt<br />
zu lassen. Der Kreisbeauftragte ist spätestens innerhalb 24<br />
Stunden zur Stelle, damit Bauarbeiten keine Unterbrechung<br />
erfahren.<br />
Wie ist die Pflege der Bodendenkmäler in Hohenzollern<br />
organisiert?<br />
Diese untersteht dem Staatlichen Amt für Denkmalspflege<br />
in Tübingen (Landeskonservator Dr. Rieth). Träger in Hohenzollern<br />
ist der Hohenzollerische Landeskommunalverband<br />
(Landeskonservator Oberreg. Baurat Genzmer, Sigmaringen).<br />
Ihm zur Seite stehen für archäologische Bodenforschung im<br />
Kreis Hechingen Kreisbaumeister Wachendorfer, im Kreis<br />
Sigmaringen Gewerbeschuldirektor Jerg (Tel. 317) Sigmaringen.<br />
Alle Funde in Hohenzollern kommen zunächst zur wissenschaftlichen<br />
Bearbeitung an das Staatliche Amt für Denkmalspflege<br />
nach Tübingen und zur Präparierung an das Landesamt<br />
für Denkmalspflege in Stuttgart. F Is sich die Funde<br />
für ein Museum eignen, kommen sie in das Landesmuseum<br />
auf der Burg Hohenzollern. Die Funde in Hohenzollern werden<br />
laufend in den „Fundberichten aus Schwaben" veröffentlicht.<br />
Als Anerkennung für rechtzeitige Meldung und für umsichtiges<br />
Verhalten beim Fund zahlt der Hohenzollerische<br />
Landeskommunalverband vielfach eine kleine Prämie.<br />
Die wichtigsten Bestimmungen aus dem Ausgrabungsgesetz<br />
Das Ausgrabungsgesetz vom Jahre 1914 bzw. 1922 wendet<br />
sich mit seinem Verbot der Grabung nach Bodendenkmälern<br />
gegen alle, die aus reinem Eigennutz sich an den Denkmälern<br />
der Vorzeit vergreifen und so das öffentliche Interesse schädigen.<br />
Es verbietet den Verkauf der Funde in das Ausland<br />
und gewährleistet, daß diese in eine öffentliche Sammlung<br />
kommen. Das Gesetz bestimmt:<br />
1. Zum Beginn einer Grabung ist die Genehmigung des<br />
Staatlichen Amtes für Denkmalspflege in Tübingen<br />
(Schürfschein) erforderlich. In dringenden Fällen ist auch<br />
die Ortspolizeibehörde berechtigt und verpflichtet, eine<br />
ohne Genehmigung begonnene Grabung zu verhindern.<br />
2. Gelegenheitsfunde müssen vom Entdecker und Finder<br />
oder dem Eigentümer des Grundstückes, oder dem Leiter<br />
der Arbeiten sofort der Ortspolizeibehörde angezeigt<br />
werden.<br />
3. Die ausgegrabenen oder gelegentlich gefundtenen Gegenstände<br />
sind gegen Entschädigung dem Landeskommunalverband<br />
zum Ankauf anzubieten. Als Entschädigung<br />
ist der Ersatz des gemeinen Wertes zu leisten.<br />
Welche Aufgaben hat die Schule?<br />
Sie soll die Schüler über die Bedeutung aller Bodenfunde<br />
als den einzigen Urkunden der Vorzeit unserer Heimat belehren,<br />
die Kinder auf die Beachtung und Meldung solcher<br />
Funde hinweisen und in ihnen Ehrfurcht vor diesen Denkmälern<br />
wecken.<br />
Nachsatz: Diese kurze Zusammenfassung erfolgte nach<br />
Prof. Pareth „Fundberichte aus Hohenzollern, Heft 1." Jerg.
18 HOHENZOLLETL ISCHE HEIMAT Jahrgang .359<br />
Es mag zu Anfang des ersten Weltkrieges gewesen sein.<br />
Ich war ein Büblein von 10 bis 11 Jahren. Man pflanzte damals,<br />
von der Not getrieben, wieder in starkem Maße Hanf<br />
und Flachs, die fast im Albdorf abgegangen waren, dazu<br />
noch Mohn, den man Oelmagen nannte, und Raps, deren Oel<br />
sehr geschätzt wurden. Eines Tages im Herbst — vom Elsaß<br />
her dröhnte der Geschützdonner — hatten wir unsern Mohn<br />
vor den allzeit hungrigen Vögeln gerettet und geerntet, bevor<br />
die Schlaumeier jeden einzelnen Kopf von unten angepickt<br />
und sich die Körnlein ins Schnäbele hatten spazieren lassen.<br />
Es war ein ordentlicher Stumpen geworden, den ich<br />
kaum lupfen konnte. Die Mutter sagte: „Ka(nn)st Du's verlaufa<br />
bis ins Städtle? Da deascht mit in d' Elmihle". Das<br />
ließ ich mir nicht zweimal sagen. Ein Bauernbub, der sonst<br />
den ganzen Tag in Wies und Feld und Wald auf den Beinen<br />
ist, wird auch die lächerlichen 2 Fußstunden ins Städtle<br />
meistern, das wäre ja eine Schande! Städtle sagte die<br />
Mutter immer noch zum ehemaligen Oberamtsstädtchen<br />
Trochtelflngen, das früher ein fürstlich fürstenbergisches<br />
Obervogteiamt über ganze vier Gemeinden beherbergte, aber<br />
seit langem seine Bedeutung verloren hatte. War ich auch<br />
der jüngste unter meinen Geschwistern, so fühlte ich mich<br />
doch kräftig genug, ging ich doch schon zum Hairle in die<br />
Lateinstunde. Zudem steckten mir nicht nur die Mutter und<br />
Schwester, sondern auch unser treuer Knecht Michael alle<br />
guten Brocken zu. Besonders letzterer hat mich oft an seinen<br />
„brat'nen Knöpfle" teilhaben lassen, wenn er spät abends<br />
von Waldarbeiten zurückkam und die Knöpfle mit Kraut so<br />
verheißungsvoll in der Bratkachel dufteten. Damals glaubte<br />
ich, nichts in der Welt könne besser munden als sie. Nur einmal,<br />
als der Lehrervetter und seine Anna aus dem Schwarzwald<br />
einen ganzen Kratten voll süße schwarze Heidelbeeren<br />
geschickt, ahnte ich, daß anderwärts auch feine Dinge wachsen<br />
müssen. Aber jede Sache hat auch ihre Schattenseite.<br />
Von den besagten Beeren stand bald eingekocht als schwarzes<br />
Gesälz die „Abschöpfede" auf dem Kommod, als ich<br />
abends beim Zudämmern in die Stube komme und natürlich<br />
nicht widerstehen kann, mit der Zunge zu probieren. Daß<br />
dabei die dunkelfarbige Brühe mir unbemerkt am hellgrauen<br />
Kittel hinunterlief und ihn total ruinierte, wurde erst offenbar,<br />
als man die große Erdöl-Ampel über dem Tisch anzündete.<br />
Es gab drauf Tränen und anderes, das ist klar.<br />
Aber um nun auf den Gang ins Städtle zurückzukommen:<br />
Der Tag wurde festgesetzt, einige „Bröter" mit Eingemachtem<br />
und eine leere Kanne in den Armkorb gerichtet, und etwa<br />
um 8 Uhr marschierten wir los. Die Mutter trug den Korb<br />
am Arm und den Stumpen Oelmagen kunstfertig frei auf<br />
dem Kopf, so wie seit eh und je die Ringinger Weibsleut das<br />
Trinkwasser vcu den Dorfbrunnen mittels Spreuer-Bausch<br />
heimgetragen hatten, bis 1911 die Hauswasserleitung kam.<br />
Wie oft haben auch wir Buben, den Fraunamen (oder Weibsleut)<br />
nachmachend, Holzbuscheln auf dem Kopfe heimbalanziert,<br />
wenn wir auch ihre Kunstfertigkeit nie erreichten. Sie<br />
schleppten damals wahre Ungetüme von Buschein im kleinen<br />
Grastuch heim, Waldgras oder aus den Früchten ausgerupfte<br />
Pfannenstöck, Luegen, Klaffen und selbst stachelige Ackerdisteln,<br />
die alle mittels vier langer Bändel des besagten<br />
Tuches zu einem ungeheuren Ballen zusammengebunden<br />
waren. Wie hat man sich doch damals abgeschunden, auch<br />
mit den weiten Wegen aufs Heufeld usw. Selbst die Kleinen<br />
mußten schon mit zur Arbeit, und oft hatte unsere gute<br />
Mutter von einem, Dreikäsehoch erzählt, der noch kaum<br />
sprachkundig seinen Vater beim Unkrautrupfen auf dem<br />
Acker fragte: „Batter, moit mei Däckle?" und als der antwortete,<br />
er habe für ihn kein eigenes Säckle, „Ja, mueß i no<br />
in d' Kapp nei glasa?"<br />
Mir selber hat die Mutter bei unserem Marsch nichts aufgeladen,<br />
offenbar traute sie meinen Kräften nicht allzuviel<br />
zu. Wir gingen am Aescherhaufen und den Hohlweg hinauf,<br />
verließen aber auf der Staig die feste Straße und schritten<br />
den Fußweg durch die Kernenwiesen hinab und die alte<br />
Kirchholzerstaig hinauf. Rechts ließen wir den Hochbehälter<br />
der Wasserleitung und die Weileräcker mit dem Dannemerweg,<br />
links den Zimmerplatz mit seiner Krüppelbuche, den<br />
Nähberg mit der Schloßruine und dem Wald, die uns immer<br />
so magisch angezogen, daß wir dort ein Gutteil unserer Freizeit<br />
verbrachten. Einmal im Frühling an einem Sonntagmittag<br />
wäre das üppige dürre Gras am Wiesenrand uns fast<br />
zum Verhängnis geworden. Einer von uns Lausern (wars<br />
der Gottlieb oder der Seffer?) hatte, wer weiß wie, Zündhölzle<br />
aus seiner Hosentasche gezaubert, und bald brannte<br />
das Gras lichterloh. Schon schwoll der leichte Wind, wie von<br />
dem hier umgehenden Schwelhergeist angeblasen, mächtig<br />
an, und ums Versehen trieb das Feuer geradewegs in den<br />
Gang in die Oelmühle<br />
Wald hinein. Zwar versuchte unsere Schar mit Tannenästen<br />
zu löschen. Wären jedoch auf unser klägliches Hilfegeschrei<br />
nicht einige Ledige beigesprungen, ich weiß nicht, wie uns<br />
der Schwelher in wohlbekannter Fertigkeit eingeheizt hätte<br />
und wie der Ausgang jenes schönen Sonntages gewesen wäre.<br />
Immerhin hat es uns keinen Kittel gekostet, wie einige Zeit<br />
vorher meinen Bruder und des Nachbars Karle beim Feuermachen<br />
auf dem Hälschloch, worauf dann auch noch der<br />
ortsgewaltige Polizei die armen und buchstäblich geschlagenen<br />
Sünder aufs Rathaus zitierte.<br />
Fern im Norden grüßten die beiden Bühle mit dem Kornbühl<br />
dazwischen, wie das Korn in der Kimme eines Gewehrs.<br />
Rechts begleitete uns der Bäbelochwald, und die Mutter versäumte<br />
nicht zu erzählen, daß ganz rechts am vorderen Eck,<br />
wo die alte und neue Käppelestaig anfangen, einst eine Kapelle<br />
des hl. Bernhard stand, von der die Leute erzählten,<br />
sie hätten ehemals als Kinder beim Heimgehen vom Beerensuchen<br />
einer Statue ein „Versucherle" in den halboffenen<br />
Mund gelegt.<br />
Weiterhin östlich in der Däsche schließt sich der „Kalkofen"<br />
an, offenbar nach ehemaliger Kalkbereitung benannt,<br />
wie z. B. eine 1589 berichtet wird, als man das alte Pfarrhaus<br />
baute. Dann folgt „des Hairies Wäldle", das aber der<br />
Gemeinde gehört. Wir gingen zwischen ihm und dem Kirchholz<br />
die alte Staig aufwärts und erreichten auf der Ebene<br />
den sogenannten Boschen, der einst Weidebezirk gewesen<br />
und nun mit schönen Tannen bestanden war. Später, nach<br />
dem Hitlerkrieg, haben ihn die Franzosen ratzebutz abgehauen.<br />
Kirchholz habe früher Kirchherrenholz geheißen und<br />
gehörte bis 1935 dem Patronatsherrn Fürstenberg, seitdem<br />
dem Staat. Es scheint aus dem Kirchholzwald der Pfarrer<br />
.seinen standesherrlichen Holzteil bekommen zu haben, so wie<br />
er von der Gemeinde aus dem „Hairleswäldle" zwei Bürgerholzteile<br />
erhielt. Neuestens ist im Kirchholz ein Waldweg als<br />
„Kirchweg" (statt richtig Kirchholzweg) bezeichnet. Wie werden<br />
spätere Heimatfreunde sich die Köpfe zerbrechen, wo<br />
wohl die namengebende Kirche gestanden habe! Rechts<br />
drüben im Wald am andern Sträßle findet sich ein Hungerbrunnen.<br />
Wenn der laufe, gebs eine Hungersnot, erzählte die<br />
Mutter. Warum das so sei, wollte ich wissen, aber die Mutter<br />
wußte es auch nicht. Als nun der bequeme Waldweg leicht<br />
abwärts nach Osten ging, zog die Mutter ihr Nüster aus<br />
dem Rocksack, und während die Päterle durch ihre Finger<br />
liefen, mischte sich in die Gesetzchen des Rosenkranzes nur<br />
das Klappern unserer festen Schuhe und das gelegentliche<br />
Flöten eines Buchfinken oder einer Meise, während im Tannenwald<br />
die Waldtauben gurrten.<br />
Wir waren kurz vor dem Waldrand an der Kohlplatte vorbeigekommen,<br />
wo ehedem Kohlenmeiler standen. Man sagt<br />
Kohlhaufen. Sie waren uns wohlbekannt von unsern beiden<br />
Schmieden, dem Philipp und dem Josef, die am Kelberwasen<br />
am Burladinger Zehnten bzw. an der Käppelestaig ihren Bedarf<br />
brannten. Links an der Grenze entlang begleitete uns<br />
eine in den Wald hineinreichende Wiese, rechts der Ringinger<br />
Wald. Bald tauchte der Bildstock St. Johannes mit dem<br />
Kelch auf. Er ist schon 1491 erwähnt und steht auf Stettener<br />
Bann neben einer mächtigen Eiche. Zwischen ihr und einer<br />
altersschwachen Ulme kommt der Vizinalweg nach Stetten<br />
aus dem Ringinger Wald wie aus einem Tor ins freie Feld<br />
hinaus. Dieses wird beiderseits in Entfernung von 100 bis<br />
200 Metern von Anhöhen begleitet, die mäßig hoch und bewaldet<br />
sind, links dem Mannenbergle mit seiner geheimnisvollen<br />
„Welzenhütte" und rechts Wengen, in dem es gute<br />
Erd- und Himbeerplätze gab. Im Kircnholz ist zu Mutters<br />
Jugendzeit behauptet worden, es gehe ein Geist in Kuhgestalt<br />
um. Eines Tages sei das Geschrei gegangen, der Kirchholzgeist<br />
sei da. Alles, was laufen konnte, eilte vom, Dorf<br />
hinauf, fand aber nur ein kläglich blökendes Schäflein, das<br />
sich vom Pferch aus dem Grund herauf verirrt gehabt.<br />
Wir schritten tapfer nach Osten. Von Süden her kreuzte<br />
unsere Bahn ein alter Weg, den ich später einmal mit unserem<br />
inzwischen längst heimgegangenen Heimatfreund, dem<br />
Steinhauerkarle, von Gammertingen her über Bronnen an<br />
der Gauselfinger Dicke und Ablege und dem Bettelmannsloch<br />
vorbei zurücklegte. Der Weg windet sich dann zwischen<br />
Kreuzbühl, Somenloch und Hasenbergl vorbei der G a m e r -<br />
staig zu, die nach Melchingen ins Tal hinab führt. Es dürfte<br />
sich um die älteste Verbindung dieses Ortes mit Gammertingen<br />
handeln. Wir aber sind inzwischen geradeaus gestiefelt,<br />
erreichen nach 500 Metern das schöne Burladinger<br />
Sträßle, überqueren es am sog. Zaunkreuz, streben geradeaus<br />
über die Egert und verfolgen einen Feldweg nach<br />
Osten, der uns bald auf den Hohen Stich führt. Ein schmaler<br />
Fußpfad ging abwärts durchs Unterholz und wir gelangten
Jahrgang <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 19<br />
auf einen Hörschwager Eschweg, der zwischen Scheckerikobel<br />
und Jurnholz im Bogen nach links langsam ins Laucherttal<br />
hinabzieht. Da tauchte auch schon das Dorflein Hörschwag<br />
auf, das durch den Bach in zwei Teile getrennt ist. Wie<br />
staunte ich über das viele klare Wasser, in dem sich Scharen<br />
von Gänsen und Enten tummelten. So etwas Ähnliches gab es<br />
bei uns nur im Frühjahr, wenn nach schnellem Tauen sich<br />
in den Kesselwiesen unter der Rauße ein Weiher formte.<br />
Aber der bildete nur jeweils einige Tage den Schauplatz<br />
kindlicher Heldentaten „zur See", und dann pflegt? ihn das<br />
Erdreich bald kläglich zu verschlucken. Was dagegen bei<br />
uns im Dorf den Namen „Bach" führte, war nur eine Gasse,<br />
in deren gepflasterten Rinnen beiderseits zur Regenzeit und<br />
etwas länger ein wenig Wasser herabfloß, das durch Mist-<br />
lache verstärkt und durch den „Graben" als Wässerung in<br />
die Wiesen hinauslief, wo es im Lauf der Jahrhunderte einen<br />
ganz langen und gut 3—4 m hohen Damm angeswemmt hat.<br />
Hier in Hörschwag konnte ich mich nicht satt sehen an<br />
dem klaren Bach, und die Mutter hatte Mühe mich wegzubringen,<br />
ohne daß ich die Schuhe voll Wasser bekam, besonders<br />
als sich gar zwischen den Steinen ein Fischlein zeigte.<br />
Viele Jahre nachher las ich, der Name Hörschwag bedeute<br />
„Heros Wag", d. i. Wasser oder Gumpen eines Mannes Hero,<br />
der sich hier niederließ, ähnlich wie Herrischried im Schwarzwald<br />
benannt sei.<br />
Wir überquerten die Straße und stiegen zum Kirchlein<br />
hinauf, das 1929 unter Pfarrer Oswald von Stetten so stimmungsvoll<br />
erweitert wurde. Dann gings weiter nach Osten,<br />
Der Zollerberg von einer anderen Seite. — Außer den Einheimischen sind es gar wenige, die ihn so sehen, den burggekrönten Vorberg<br />
der schwäbischen Alb. Die ständig wachsende Schar seiner Besucher geht ihn „von vorne" an, auf der gepflegten Fahrstraße vom Brielhof<br />
hinauf oder auf guten Albvereins-Wanderwegen. Freunde stiller und unberührter Talgründe wissen von den Wanderfreuden vom<br />
stillen Dörfchen Boll zum abgelegenen Bärentäle und schätzen und lieben die mannigfaltigen Ausblicke von ungewohntem und andersartigem<br />
Gepräge auf den Zollerberg. (Chr. Maute.) Photo und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.
20 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
bis wir am Wald des Mittelberges wieder ein winziges Kapellchen<br />
fanden. „Bisch miad?" fragte die Mutter. Wir rasteten<br />
kurz und aßen unser Zehnebrot. „In-ra halba Stund sind<br />
mr deet, des wuscht au no zwinga!" „Jo, jo guet, dess ist jo<br />
nimme weit", meinte ich. Nach kurzem Anstieg gings wieder<br />
bergab, wir betraten die Trochtelfinger Markung, durchquerten<br />
das Grafental zwischen Badfersberg und dem Nutenoder<br />
Uetenberg, wanderten rechts am Ruckbein vorbei und<br />
schon lag das Städtle Trochtelfingen im Seckachtal<br />
mit seinem mächtigen Schloß und der imposanten Martinskirche<br />
vor uns. Links drüben zeigte sich der Galgen- oder<br />
Kallenberg, unweit davon die Burgkapelle und verdeckte<br />
den Ausblick auf die weite Haid. Rechts in einiger Entfernung<br />
sah man einen Wald, in dem die Hennensteinkapelle stecken<br />
mußte. Schon gleich nach den ersten Häusern erreichten wir<br />
von der Rückseite das Schloß, das als Schul- und Rathaus<br />
dient. Wir bogen aber davor rechts ab an dem mächtigen<br />
runden Geschützturm der ehemaligen Stadtbefestigung vorbei.<br />
Schon ist hier das Städtle zu Ende gewesen. Es ging abwärts,<br />
dann über die Kleinbahn und die Seckach, und da<br />
lag rechts an der Halde unten am Bach die gesuchte Oelschläge.<br />
Unser Ziel war tatsächlich um 10 Uhr, also in 2<br />
Fußstunden erreicht.<br />
Der Oelschläger, ein schon bejahrter Mann, empfing uns<br />
freundlich. Die Mutter muß ihn schon gekannt haben. Das<br />
ganze Häuslein enthielt eigentlich nur einen einzigen Raum<br />
und draußen am Bach das Wasserrad. Während die Mutter<br />
und! der Besitzer sich unterhielten, hatte ich wißbegieriger<br />
Knirps Zeit, mich genau umzusehen. Die Oelpresse war gerade<br />
in Betrieb: Ein hölzerner starker Trog, am vorderen<br />
Ende überdeckt, mit einem Abflußröhrlem, unter dem eine<br />
Blechkanne stand, in den dickflüssiges Naß floß. In den Trog<br />
war, eingewickelt in eine Art Tuch, der Mohnsamen gefüllt<br />
und wurde durch einen in den Trog passenden Holzklotz<br />
nach vorn zur Röhre gedrückt und zwar auf folgende Weise:<br />
Hinter den Holzklotz im Trog war ein dicker Hartholzkeil<br />
oder Speidel gesteckt, auf den ein durch Wasserkraft bzw.<br />
eine Uebersetzung von Rädern immer wieder hochgehobener<br />
senkrechter dicker Rammbalken niederfiel. War der Keil<br />
ganz eingeschlagen, so wurde ein neuer daneben eingesteckt<br />
und das Spiel wiederholte sich immer wieder, bis der Oelsamen<br />
genügend ausgepreßt war. Dann wurde das Wasserrad<br />
abgestellt, der Rest des Mohns, der sog. Oelkuchen, herausgenommen<br />
und neue Ware eingelegt. „Do Biable, versuechs<br />
amol", sagte der Müller und reichte mir ein Stück<br />
des harten grauschwarzen Kuchens. Er schmeckte gar nicht<br />
schlecht. Ich bekam noch einen guten Brocken zum Mitnehmen.<br />
„Wa tuet ma suscht mit?" wollte ich wissen. „Dea<br />
kriagt s' Vieh zum Fuater." In den späteren Krietgsjahren<br />
haben wir Buben noch oft im St. Fidelishaus in Sigmaringen<br />
unsere magere Kost mit solchen Oelkuchen „gestreckt". Als<br />
ich aber dann nach Jahren einen ähnlichen Oelkuchen aus<br />
einer hydraulichen Presse von Haigerloch probierte, war er<br />
steinhart und schmeckte geradezu abscheulich, weil viel zu<br />
stark ausgepreßt! Da hat der gute alte Oelschläger von<br />
Trochtelfingen nach unserer Bubenmeinung sein Handwerk<br />
doch viel besser verstanden! Außer Mohn pflegte man auch<br />
andere ölhaltige Früchte „schlagen" zu lassen, besonders<br />
Bettelleut und<br />
Erinnerungen von J.<br />
Der Begriff „Heimat" umschließt nicht nur Berg und Tal,<br />
Wald und Feld, sondern alles, was auf einem gewissen<br />
Raum webt und lebt. Zur Heimat im eigentlichen Sinne wird<br />
diese Umwelt für uns jedoch erst dann, wenn man sich in<br />
sie hineingelebt hat und mit ihr innerlich verwachsen ist.<br />
Ein so gewordenes und immer etwas persönlich gefärbtes<br />
Heimatgefühl enthält mitunter viel Vergangenes, wozu bei<br />
älteren Leuten unserer Gegend auch Bettelleute und fahrendes<br />
Volk gerechnet werden dürfen.<br />
Vor kaum mehr als einem halben Jahrhundert durchstreiften<br />
noch Bettelleute und fahrendes Volk in nicht geringer<br />
Zahl unsere Ortschaften. An erster Stelle müssen hier<br />
die „Handwerksburschen" genannt werden. Es handelte<br />
sich aber hierbei nicht etwa um junge Burschen, die<br />
Arbeit suchend von Stadt zu Stadt zogen, so wie es vielleicht<br />
vor 100 Jahren noch üblich war, sondern es waren in
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 21<br />
Essen verabschiedete sich dier Handwerksbursche mit einem<br />
„Vergelt's Gott!", und die Kinder hatten anschließend sich<br />
gegenseitig noch viel zu erzählen und zu fragen. —<br />
Zur Winterszeit verging kaum ein Tag, daß nicht der eine<br />
oder andere Bettler an die Türe klopfte, mitunter waren es<br />
mehrere, so daß, wie man landläufig sagte, einer dem anderen<br />
die Türklinke in die Hand gab. Wenn der Hausherr<br />
dann einen schlechten Tag hatte oder selbst in Geldnot war,<br />
konnte es schon einmal vorkommen, daß so ein „Fechtbruder"<br />
keinen Einlaß fand oder mit nicht gar freundlichen<br />
Worten abgewiesen wurde. Das Bild des „klopfenden" Handwerksburschen<br />
gehörte zu der früheren Ruhe und Abgeschlossenheit<br />
unserer Dörfer, es war ein Zeitbild mit einer<br />
eigenen Romantik.<br />
Es gab früher auch bettelnde Frauen, doch sie<br />
waren, wenn man die Zigeunerfrauen außer Betracht läßt,<br />
weit geringer an der Zahl als die Handwerksburschen. Meist<br />
kamen sie um die Weihnachts- und Neujahrszeit herum und<br />
heischten für sich und ihre Familien Brot oder Mehl. Als<br />
Dank sangen sie ein altes Weihnachts- oder Neujahrslied<br />
und wünschten den Gebern ein „glückseliges Neujahr!" in<br />
Rangendingen erschien nur eine auswärtige Bettelfrau periodisch<br />
wieder. Woher sie stammte, wußte niemand genau. Es<br />
war eine große, hagere Gestalt mit düsteren Gesichtszügen<br />
und einem „Holzfuß". Die Kinder hatten allgemein Angst vor<br />
ihr, und auch die Alten ließen sie möglichst ungeschoren.<br />
Auf ihren Bettelgängen trat sie jeweils in den Hausflur und<br />
fing dort sofort mit tiefer Stimme an zu beten. Ihr Gebet<br />
beschloß sie mit einem frommen Wunsche, worauf man ihr<br />
ein Almosen aushändigte. Hernach humpelte die seltsame<br />
Frau wieder weiter. Mit verstohlenen Blicken sahen ihr<br />
die Kinder nach und raunten sich gegenseitig gruselige Geschichten<br />
ins Ohr.<br />
Heiteres Leben zeigte sich jedoch am Orte, wenn an einem<br />
schönen Winter- oder Vorfrühlingstag eine Gruppe Musikanten<br />
mit ihren blitzenden Blechinstrumenten auftauchten<br />
und sie ihre Märsche oder altvertrauten Volksweisen von<br />
Heimat, Lenz und Liebe erklingen ließen. Dann flogen Türen<br />
und Fenster auf, Kinder umstanden die Spielleute, jung<br />
und alt summte mit und erfreute sich an dieser willkommenen<br />
Ueberaschung und Unterbrechung der einförmigen<br />
Wintertage. In einer Zeit, da man noch keinen Rundfunk<br />
und kein Fernsehen kannte, waren Musikanten im Dorfe<br />
gern gesehene Gäste, denen man ein entsprechendes Almosen<br />
für ihr Spiel nicht versagte. Zu den Musikanten, die auf den<br />
Dörfern erschienen, müssen auch die Orgeldreher, Dudelsackpfeifer<br />
und Handharmonika s p i e1 e r<br />
gezählt werden. Die Orgeldreher waren vielfach Invaliden<br />
oder alte Veteranen, denen ihr Sold nicht ganz ausreichte und<br />
die sich eben auf diese Weise ein kleines Nebeneinkommen<br />
zu verschaffen suchten. Gewöhnlich führten sie einen kleinen<br />
Handwagen mit sich, worauf eine Drehorgel stand. Mit dieser<br />
zogen sie durch die Dörfer, meist von einem Schwärm Kinder<br />
begleitet, und spielten ihre Weisen. Als Almosen warf man<br />
den Orgeldrehern eine Geldspende in den ausgestreckten Hut.<br />
Seltener sah man die Dudelsackpfeifer. Sie kamen<br />
in der Hauptsache aus den Donauländem und sprachen oft<br />
nur ein gebrochenes Deutsch. Die Dudelsackpfeifer mit den<br />
eigenartigen Instrument und den für unsere Ohren so fremden<br />
Spielweisen fanden nie den Anklang wie die Handharmonikaspieler,<br />
die ebenfalls aus den südeuropäischen<br />
Ländern stammten und immer wieder in unserer<br />
Gegend zu sehen waren. Sie beherrschten ihre „Ziehharmonika",<br />
wie diese volkstümlich bezeichnet wurde, meisterhaft<br />
Zur Aussprachebezeichnung:<br />
D = Dehnung; Z = Zwielaut; N = Nasallaut (genäselt); Haken über<br />
Selbstlaut = offene Aussprache (6 Pföhl).<br />
VII. Essen und Trinken<br />
Wortbezeichnung<br />
Basche ( = D)<br />
Bodakigele (i = D)<br />
Därmle<br />
Fäßle<br />
Grattagautscher<br />
Gans(N)plimpel<br />
Hannes<br />
Hausneible<br />
Hausneibelmentum<br />
Häppe<br />
Huezerle (Huizerle (Z)<br />
Judahäppe<br />
Kaminkäs<br />
Kigelesschinebr<br />
Bleisle, Pleisle oder Pleisne<br />
Bedeutung<br />
Bier<br />
Kartoffeln<br />
Wurst<br />
Eier<br />
Most<br />
Wasser<br />
Brei<br />
Kartoffeln<br />
Kartoffelsalat<br />
Suppe<br />
Schwein<br />
Kaffee<br />
Rauchfleisch<br />
Kirschwasser<br />
die Händlersprache der Killertäler<br />
Zusammengestellt von M. Lorch<br />
und fanden stets aufmerksame Zuhörer. Ein kleines Almosen<br />
war der Dank für die dargebotenen feurigen Weisen, mit<br />
denen sie Herz und Sinn erfreuten.<br />
Ganz selten waren die Bänkelsänger, herumziehende<br />
Personen, die Ereignisse der jüngsten Vergangenheit — meist<br />
Räuber- und Mordgeschichten — singend vortrugen. Vor den<br />
Augen der Zuschauer rollten sie dann große Bilder auf, die<br />
den Inhalt ihrer Gesänge und Deklamationen roh und in<br />
grellen Farben darstellten. Es waren oft grausige Dinge,<br />
welche man von den Bänkelsängern zu hören und zu sehen<br />
bekam, die sich unverlierbar dem Gedächtnis einprägten.<br />
Von den Kindern und Jugendlichen besonders gerne gesehen,<br />
waren die Bärentreiber, braungebrannte Gestalten,<br />
die vorzugsweise aus den Balkanländern und der<br />
Türkei zu uns kamen. Der Bärentreiber ging gewöhnlich an<br />
einem schweren Stock, und hinter ihm her zottelte an einer<br />
langen Kette ein brauner Bär. Auf fremdartige Laute und<br />
Kommandos erhob sich Meister Petz und stellte sich auf die<br />
Hinterfüße. Sein Gebieter schlug dann mit der Hand die<br />
Schellentrommel und sang dazu fremde Weisen, währenddessen<br />
der Bär zum großen Erstaunen und Ergötzen der Umstehenden<br />
allerlei Kunststücke vorführte. War es dem Bären<br />
manchmal zu viel, so ließ er ein dumpfes Brummen hören,<br />
sperrte den großen Rachen auf, oder faßte mit den Vordertatzen<br />
nach dem Stock, mit dem ihn sein Herr zum Gehorsam<br />
zwang. Dann stoben die Zuschauer oft ängstlich auseinander<br />
und freuten sich wieder, wenn der Bär gutmütig seinem<br />
Herrn folgte. —<br />
Mitunter hatten die Bärentreiber noch ein Aeffchen bei<br />
sich, das sich auf seine Schulter setzte und kluge Hantierungen<br />
vorführte, die gleichfalls viel bestaunt und bewundert<br />
wurden. Zu damaliger Zeit war diese Art „Tierschau" für<br />
viele Menschen nahezu die einzige Möglichkeit, fremdländische<br />
Tiere näher kennenzulernen. Wenn durchweg auch<br />
nur wenige Exemplare zur Vorführung gelangten, um so eingehender<br />
und gründlicher wurde beobachtet, gesehen und<br />
gehört.<br />
Die stärkste Gruppe des fahrenden Volkes bildete in früherer<br />
Zeit die Zigeuner. In jedem Dorfe hatten sie ihre<br />
bestimmten Lagerplätze. Ein buntes Treiben herrschte an<br />
diesen Orten. Die Pferde wurden ausgespannt, an die Bäume<br />
gebunden oder liefen weidend umher. Stämmige, wetterharte<br />
Männer und Frauen, sowie zahlreiche Kinder jeden Alters<br />
tummelten sich zwischen den Wagen, Karren und um das<br />
Lagerfeuer herum. Gegen Abend schwärmten die Frauen aus,<br />
um für ihre Angehörigen Nahrungsmittel zu erbetteln. Meist<br />
folgte ihnen eine Schar in Lumpen und Lappen gehüllter<br />
Kinder. Die Frauen trugen die Kleinsten in einem Tuch auf<br />
dem Rücken mit. Die Männer versorgten ihre Tiere, rauchten<br />
und spielten oder waren teilweise auch auf der Futtersuche<br />
für die Pferde. Nebenher betrieben sie mitunter auch einen<br />
kleinen Handel mit allerlei Gebrauchsgegenständen. Manchmal<br />
wurden die Zigeuner zu einer wahren Landplage. Landjäger<br />
trieben sie wohl dann und wann ein Stück weiter, nicht<br />
selten aber folgte oft schon am gleichen Tage eine andere<br />
Gruppe dieser sorglosen Nomaden.<br />
Nach dem ersten Weltkrieg und vor allem nach 1933 wurden<br />
Bettelleute und fahrendes Volk in unserer Gegend immer<br />
seltener. Eine Epoche, die mit ihrer Romantik und ihren<br />
Eigenheiten noch Raum bot für diese Art Menschen, ging unaufhaltsam<br />
zu Ende. Bettelleute und fahrendes Volk gehören<br />
seitdem nahezu restlos der Vergangenheit an. Aeltere Leute<br />
aber erinnern sich dann und wann noch gerne an so manches<br />
Erlebnis aus jenen versunkenen Tagen.<br />
Wortbezeichnung<br />
Kitz (Gitz)<br />
Kuahbiach (Z) (Kuahbliach (Z)<br />
Leisagreabsler (Z)<br />
Mentum<br />
Muger<br />
Plimpel<br />
Schinebr<br />
Schmong<br />
Schnaufkugla<br />
Schwazer Jörg<br />
S Aßling (Z)<br />
Staub<br />
Strichner<br />
Stiebes (Z)<br />
Woachling<br />
Zopfa<br />
Zotteler<br />
(Schluß)<br />
Bedeutung<br />
Fleisch<br />
Milch<br />
Schnaps<br />
Salat<br />
Hunger<br />
Wein<br />
Schnaps<br />
Schmalz<br />
Kartoffeln<br />
Rauchfleisch<br />
Zucker<br />
Mehl<br />
Backsteinkäse<br />
Räuschle (der hot 'n Stiebes = er<br />
hat ein Räuschle)<br />
Butter<br />
Brot<br />
Rausch (Der hot zottlet = er hat<br />
viel getrunken)
22 HOHENZOLLE [SCHE HEIMAT Jah iQg <strong>1959</strong><br />
Einige Redensarten:<br />
Wortbezeicjinung Bedeutung<br />
Man sieht den Aehne in die Suppe ist dünn und wässerig<br />
der Häppe<br />
's Schura (D) stubt (D) gwandt man bekommt gut zu essen in<br />
n in deam (Z) ' aile diesem Hause<br />
Schura (D) ist pfärrig das Essen ist teuer<br />
Des ist a Malefiz-Fätschnerssiann, Das ist eine verflucht schlechte<br />
deara (Z) kann man it gnueg Frau, dieser kann man nicht gestecka!<br />
nug bezahlen (für's Essen)!<br />
blättla<br />
Boja, verboja<br />
buff mi(ch)!<br />
kannst mi buffa!<br />
b'schränkt<br />
dossa<br />
was dossescht?<br />
I dosse, bis die Pinke<br />
gschuret hand<br />
Dauches malauches!<br />
Kannstmi(ch) am Dofa schmora!<br />
dusema (D),<br />
verdusemat (D)<br />
gätterla<br />
gwandt in Schale<br />
Kachel ('s ist a Kachel z'viel<br />
im Ofa)<br />
Kapp i;<br />
Käppelespink<br />
Käppfelessiann<br />
Killemer Hauzigläder (Jg.)<br />
Stiefelmate (D) (H.)<br />
nöbis<br />
vernöbiset<br />
er hat sein Mus (D) vernöbiset<br />
sehalla<br />
schattig (H.)<br />
(d'r Pink wird schattig)<br />
schwinzla<br />
er hat's gschwinzlet<br />
stieba (Z), anstieba (Z)<br />
kommt angstoba (an ~ N)<br />
er hot's schannig angstoba (N)<br />
stub des it an (N)<br />
d' Meahlhase stiebet (Z) an,<br />
pleisnet it so schannig<br />
spanna (letztes a = N)<br />
spann!<br />
Hoscht g'spannet?<br />
er hat uns schon gspannet!<br />
Watze (e N), Wätzle<br />
Hoscht den.watzen? (e = N)<br />
Hoscht den Kifis?<br />
I han kuan (Z) Watzen! (en =<br />
I han kua (Z) Wätzle!<br />
I han de Watzen (en ~ N) gewandt!<br />
Dr Pink höt kuan (Z) Watzen!<br />
(en = N)<br />
's Siannele hot kua (Z) Wätzle!<br />
anstiebe (an N; ie = Z)<br />
Beistieber (ie = Z)<br />
Beistieberin (ie = Z)<br />
Häspete<br />
verhäspet<br />
schon gspannet, d' Siann ist<br />
verhäspet<br />
häbig<br />
kuezelig (ue = Z) knitz<br />
Kritzler<br />
kritzle<br />
Mealhlhäsle (ea = Z)<br />
Pink<br />
gewandter Pink<br />
schanniger Pink<br />
schättriger Pink<br />
ringla<br />
Siann<br />
gwandte Siann<br />
schannige Siann<br />
schättrige Siann<br />
d' Siann ist im Salz<br />
VIII. Unterhaltung<br />
Kartenspielen<br />
beim Kartenspielen den Gegner<br />
richtig hochnehmen<br />
Schwäbischer Gruß<br />
IX. Erotik<br />
Der Mann hat keine Ahnung!<br />
Das Mädchen hat keine Ahnung!<br />
eine Lieüelei anfangen (sich in<br />
s.-:. Absicht nähern)<br />
Nebenbuhler, Knecht<br />
Nebenbuhlerin, Magd<br />
Hochzeit<br />
verheiratet<br />
schon gesehen, die Frau ist verheiratet!<br />
zur Liebe aufgelegt<br />
(d' Siann ist häbig!)<br />
zur Liebe aufwiegt<br />
(a kuezeliger Pink!)<br />
(a knitzer Pink!)<br />
Brief<br />
schreiben<br />
Kind<br />
Mann<br />
schöner, netter Mann<br />
häßlicher, schmutziger Mann,<br />
anrüchiger Mar 1<br />
verdorbener, schlechter Kerl<br />
heira 4 "<br />
Frau, Mädchen<br />
schöne, hübsche Frau (Mädchen)<br />
häßliche, schmutzige anrüchige<br />
Frau<br />
verdorbene, schlechte Frau<br />
(Mädchen)<br />
die Frau ist im Wochenbett<br />
X. Einige Beispiele für die Anwendung des Wortschatzes<br />
gwandter Pink<br />
gwandte Siann<br />
gwandts Daile<br />
gwandter Flas (a = D)<br />
gwandter Plimpel<br />
gwandts Riedle (ie = Z)<br />
gwandts Siampfle (ia = Z)<br />
geschlossen ('s Räppele ist beschränkt<br />
= die Kirche ist geschlossen)<br />
nachdenken, studieren, sinnieren,<br />
was studierst, was sinnierst du?<br />
ich warte, bis die Herren gegessen<br />
haben<br />
Schwäbischer Gruß<br />
Schwäbischer Gruß<br />
schlafen<br />
gestorben<br />
beichten<br />
tipp topp angezogen<br />
es sind Kinder oder sonstige Personen<br />
da, die nicht zuhören dürfen<br />
Kirche<br />
Pfarrer<br />
Pfarrköchin<br />
Gerichtsvollzieher (Killer hatte<br />
früher sehr arme Bewohner. Gar<br />
oft . mußte der • Gerichtsvollzieher<br />
von Haus zu Haus gehen, wie ein<br />
Hochzeitlader)<br />
Gerichtsvollzieher (hatte gewöhnlich<br />
lange Stiefel an)<br />
nein<br />
jemand richtig „verkohlen"<br />
er hat sein Geld verputzt<br />
singen<br />
wütend<br />
der Kerl wird wütend<br />
stehlen<br />
er hat's gestohlen<br />
etwas angehen, anfangen<br />
kommt gelaufen<br />
er hat es gestohlen<br />
nimm es nicht, glaub es nicht!<br />
die Kinder kommen, sprecht nicht<br />
so schlecht!<br />
gucken, sehen<br />
guck! sieh!<br />
hast du gesehen? hast du es gemerkt?<br />
Er hat uns schon bemerkt!<br />
Begriff, sich auskennen, den<br />
Rummel verstehen<br />
Hast du verstanden? begriffen?<br />
Hast du verstanden? begriffen?<br />
N) Ich begreife noch nicht<br />
Ich begreife noch nicht<br />
Ich habe gut begriffen!<br />
netter Kerl<br />
nette, saubere Frau (Mädchen)<br />
sauberes Haus<br />
gute, schöne Ware (auch billig)<br />
gut^i Wein<br />
sauberes Dorf<br />
gutes Bett<br />
Wortbezeichnung<br />
gwandt vernagle<br />
gwandt duseme (u = D)<br />
gwandt in Schale<br />
schanniger Pink<br />
schannige Siann<br />
schannigs Daile<br />
schanniger Flas (a = D)<br />
schanniger Plimpel<br />
schannigs Riedle (ie = Z)<br />
schannigs Siampfle (ia = Z)<br />
schannig vernaglet<br />
schannig dusemet (u = Z)<br />
ebenso mit schätterig<br />
pferriger Ruech (ue = Z)<br />
sein Flas pferrig vernagle<br />
Bedeutung<br />
gut verkaufen<br />
gut schlafen<br />
gut angezogen<br />
häßlicher Kerl, schmutziger Kerl<br />
häßliche Frau<br />
schmutziges Haus<br />
schlechte Ware<br />
schlechter Wein<br />
schmutziges Dorf<br />
schlechtes Bett<br />
schlecht verkauft<br />
schlecht geschlafen<br />
verdorben, schlecht, nichtsnutzig<br />
reicher Bauer<br />
seine Ware teuer verkaufen<br />
Noch einige Sprechproben:<br />
„Spann de Pinke mit dem Schmecker" = Sieh den Kerl mit der<br />
großen Nase!<br />
„Wenn nur der Pink zum Schmecker au e Nasewindele höt" — Wenn<br />
nur der Kerl zu seiner großen Nase auch ein Taschentuch hat.<br />
(In Stühlingen hatte der Standmacher (Mann, der die Marktstände<br />
aufbaut) einen Kropf wie ein „Melkkübel". Zwei Junginger Händler<br />
sehen ihn erstmals und pleislen: „Spann au de Pinke mit dem<br />
Sumesäckle!"<br />
Ein Händler hat eine Strickweste unter Ankauf wieder verkauft.<br />
Darüber zur Rede gestellt, antwortet er: „Die (Z) ist vernaglet und<br />
bleibt vernaglet!"<br />
Versuch,<br />
aus dem Leben eines Hausierhändlers zu „bleisle".<br />
(Aussprache im Wörterverzeichnis nachlesen)<br />
Früheste Kindheit<br />
Als Mealhäsle 1 ist'r angstoba 2 . Dürftig mit einem Mintele 3<br />
bekleidet, dusement 4 er friedlich im Siampfle». Seine Lebensäußerungen<br />
erschöpfen sich in Strampeln und Schreien, Kuhbiach<br />
0 zottla 7 und Hannes 8 schura 9 , ins Siampfle 5 flissna 10 und<br />
in d' Windla fetschna 11 . Seine Mutter darf jeden Tag pfladera<br />
12 . Später gewöhnt er sich an den Flissnerspinka 13 .<br />
Schulzeit<br />
Mit 6 Jahren war e (N) gwandts Pinkle 11 aus ihm geworden.-Er<br />
stubt 15 zum Done 10 in die Schule, lernt Lesen, Kritzla 17 ,<br />
Rechnen und Sehalla 18 . Wenn abends die Alten ihre Geheimnisse<br />
vor ihm verbergen wollen und sagen: „'s ist a Kachel<br />
z'viel im Ofa, bleislet, daß des Pinkle kuan Watza anstubt!" 19 ,<br />
dann spitzt er die Löffel 20 um so aufmerksamer, stubt<br />
Wätzle 21 an, so daß er. bald auch bleisle kann. Immer hat er<br />
Muger 22 , will aber nicht viel wissen von Häppe 23 und Judenhäppe<br />
24 , kann vielmehr Därmle 25 oder Schwaza Jörg 26 schura 9<br />
ohne Zopfa 27 . Sonntags gab es gebraten Huezerlesgitz 28 mit<br />
Hausneibelmentum 29 . Da hat er dann nicht ghälmlet 30 , sondern<br />
gschuret 31 wie ein Drescher. Gansplimpel 32 zottla 7 lehnt<br />
er ab, das sei etwas für d' Siannele 33 . Er will von Vaters<br />
Grattagautscher 34 zottla 7 . Einmal erwischt er hählinga den<br />
Ki;gplesschinebr 35 , zottelt 7 zuviel davon und stubt keinen Stiebes<br />
36 , sondern einen richtigen Zotteler 37 an. Auf einem Staubrandele<br />
38 dusemet 4 er ihn aus und schleicht dann zur Mutter<br />
in d' Nietere 39 . Sie fragt: „Warum bist du so dusman? 40<br />
Bist du serbig?" 41 und gibt ihm einen Sießling 42 . Jemand muß<br />
es aber doch bemerkt haben. Als nämlich der Luzian 43 vorbeigeht,<br />
hört er gerade die Nachbarin sagen. „Spann au 's<br />
Pinkle mit'm Zotteler! 44 Andern Tags in der Schule sagt der<br />
Plauderer 45 ) mit einem Augenzwinkern: „Basche 40 , Grattagautscher<br />
34 , Plimpel 47 , Schinebr 48 und Kigelesschineber 35 sind<br />
noch nichts für Pinkle 14 und Siannele 33 ; davon werden sie<br />
moggelig!" 40 .<br />
In der Lehre<br />
Nach der Scnuientlassung tritt die Berufsfra;, an ihn heran.<br />
Zum Schinegier 50 taugt er nicht. Beim Kitzpink 51 oder<br />
Stichlespink 52 ist es ihm zu blutig, beim Flamminger 53 zu<br />
rußig, beim Peachknipper 54 und Stupferlespinka 55 hat er kein<br />
Sitzleder, also geht er mit Vater und Mutter, um Stöberling 50<br />
oder Fiaaspink 57 zu werden. Er trägt ihnen den Rändele 58<br />
und versorgt 's Märle 59 und den Ruadel 60 . Bald hat er den<br />
Watza gwandt 01 , wie schwer auch diese Arbeit ist.<br />
Ein gwandter Pink 14<br />
war aus dem Pinkle 14 geworden. Keck trägt er die Bietsch 02<br />
auf dem Epfel 63 und den Löffeln 64 . Unter den schwarzen<br />
Hälmle 65 schauen zwei Guckerle 06 lebensfroh in die Welt, den<br />
wohlgeformten Schmecker 07 putzt er mit dem Nasewindele 08 ,<br />
von Sumesäckle 09 und Wangst 70 ist nichts zu bemerken. Aus<br />
dem Baunem 71 lachen blitzsaubere Zähne hervor, und seine<br />
Triatterle 72 stecken in spiegelblanken Trittlingen 73 . Er ist<br />
immer gwandt in Schale 74 , weil Buxa 73 , Hampfert 70 , Schlupfer<br />
77 , Klüftle' 8 und Läuferle 79 stets in Ordnung sind.
Jahrgang <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 33<br />
Auf Freiersfüßen<br />
So trägt er sich mit dem Gedanken zu häspen 80 . Nach einer<br />
gwandten Siann 81 hat er bereits Umschau gehalten. Er kritzelt<br />
17 ihr gwandte Kritzler 82 , stiebt eines Tages zum Käppelespinken<br />
83 , aber nicht um zu glätterla 81 , sondern um d'<br />
Häspete 85 anzusagen •— und dann wird geringlet 86 . Jetzt ist<br />
man verhäspet 87 . Im Jahr darauf ist d' Siann im Salz 88 , sie<br />
hat ein Mealhäsle angstoba 2 .<br />
Als Handelsmann<br />
Jetzt gilt es, für die Familie zu sorgen. Um nicht als Falzer<br />
89 dazustehen oder gar Besuch vom Killemer Hauzigläder 90<br />
empfangen zu müssen, besorgt er sich beim Riedlespink 91<br />
d' Blättle 92 . Ohne diese kann er seinem Gewerbe nicht nachgehen,<br />
und manchmal will der Glitzig Pink 93 sie sehen. Beim<br />
Schmul 94 aus Ulm, der jedes Jahr zweimal in ein hiesiges<br />
Plimpldaile 95 kommt, kauft er sein Flaas 90 und würflet 97 beim<br />
nächstenmal. Mit der Rutsch 98 fährt er in sein Gai 99 ; die<br />
Gasche 100 auf dem Rücken und den Hagentreiber 101 in der<br />
Hand geht er von Riedle 102 zu Riedle 102 , von Daile 103 zu<br />
Daile 103 , von Gerra zv Geira 104 , vernaglet 105 den pferrigen 106<br />
Ruacha 107 sein Flaas 99 pferrig 109 , erspart manchen Ulruer 103 ,<br />
schintzt 109 Pföhl um Pföhl 110 , legt daheim seinen Schanz 111<br />
auf den Wohlleaber 112 , damit d' Siann 81 sieht, daß er sein<br />
Mus 113 nicht vernobiset 114 hat. Er erzählt, wie ein schättriger<br />
115 Flaaspink 57 aus der Nachbarschaft ihm ins Gai 99 gekommen<br />
ist und den Dailessianna 116 urchener Fätschner 117<br />
verkümmelt 118 hat. Die hatten es aber gleich g'spannet 119 ,<br />
wurden schattig 120 , und gleich waren Daile 103 und Gerra 104 beschränkt<br />
121 .<br />
Jetzt ist's ihm wohl daheim beim warmen Hitzkeaferle 122 ,<br />
wenn er seine Triatterle 72 unter den eigenen Wohlleaber 112<br />
stellen kann und nicht mehr mit dem Zinderel 123 in der Hand<br />
ein schannigs Siampfle 124 auf dem Dachboden aufsuchen muß.<br />
Pas malerische Donautal. Piioto und Klischee Eigentum des Herrn Christian Maute-Bisingen.
24 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Anmerkungen: 1 Säugling, 2 angekommen, 3 Hemdchen, 4 schläft,<br />
5 Bettchen, 6 Milch, 7 trinken, 8 Brei, 9 essen, 10 naß machen, 11<br />
schwer verschmutzen, 12 waschen, 13 Nachttopf, 14 nettes Kerlehen,<br />
15 geht, 16 Lehrer, 17 Schreiben, 18 Singen, 19 „Es ist jemand zuviel<br />
anwesend, bleislet, daß der kleine Kerl nichts begreift (nichts versteht)!",<br />
20 Ohren, 21 begreift, 22 Hunger, 23 Suppe, 24 Kaffee, 25<br />
Wurst, 26 Rauchfleisch, 27 Brot, 28 Schweinebraten, 29 Kartoffelsalat,<br />
30 wenig gegessen, 31 viel gegessen, 32 Wasser, 33 kleine Mädchen,<br />
34 Most, 35 Kirschwasser, 36 Räuschlein, 37 Rausch, 38 Mehlsack, 39<br />
Küche, 40 gedrückt, ruhig, 41 krank, schlecht aussehend, 42 Zucker,<br />
43 Lehrer, 44 „Sieh auch das Büble mit seinem Rausch!" 45 Lehrer,<br />
46 Bier, 47 Wein, 48 Schnaps, 49 dumm, 50 Arbeiter, 51/52 Metzger,<br />
53 Schmied, 54 Schuster, 55 Schneider, 56/57 Händler, 58 Sack, 59<br />
Pferd, Gaul, 60 Wagen, 61 gut begriffen, 62 Hut, Mütze, 63 Kopf, 64<br />
Ohren, 65 Haare, 66 Augen, 67 Nase, 68 Taschentuch, 69 Kropf, 70<br />
Bauch, 71 Mund, 72 Füße, 73 Schuhe, Stiefel, 74 tipp topp angezogen,<br />
75 Hosen, 76 Hemd (Kleid), 77 Strümpfe, 78 Anzug, 79 Schuhe, 80<br />
heiraten, 81 hübsches Mädchen, 82 Brief, 83 Pfarrer, 84 beichten, 85<br />
Hochzelt, 86 heiraten, 87 verheiratet, 88 die Frau ist im Wochenbett,<br />
89 Bettler, 90 Gerichtsvollzieher, 91 Bürgermeister, 92 Gewerbeschein,<br />
93 Gendarm, 94 Jude aus Ulm, 95 Wirtshaus, 96 Ware, 97 bezahlt,<br />
98 Eisenbahn, 99 sein Handelsbezirk, 100 Gräze, 101 starker Spazierstock,<br />
102 Dorf, 103 Haus, 104 Hütte, 105 verkauft, 106 reich, 107 Bauer,<br />
108 Pfennig, 109 gewinnt, 110 Mark, 111 Gewinn, 112 Tisch, 113 Geld,<br />
114 verputzt, 115 schlechter, 116 Bauernfrauen, 117 ganz schlechtes Zeug,<br />
118 verkauft, 119 gemerkt, 120 wütend, 121 geschlossen, 122 Ofen, 123<br />
Kerze, Leuchter, 124 schlechtes Bett.<br />
(Frau Regina Blickle in Stuttgart schrieb uns: Durch meinen langjährigen<br />
Aufenthalt in Bitz und viel. Umgang mit der ansäßigen<br />
Bevölkerung ist mir der Ausdruck „bleizla" oder „blaizla" mit nasalem<br />
„ai" sehr vertraut. Es bedeutet blinzeln, einander zublinzeln,<br />
sich eine geheime Verständigung geben. Der Begriff „Bleisle" dürfte<br />
meiner Ansicht nach auf dieses genäselte „blaizla" zurückzuführen<br />
sein, denn dieses geheimnisvolle Zublinzeln war sicher die Art der<br />
Hausierer, sich zu verständigen.)<br />
Kunst und Kultur in den Heiligenrechnungen von Burladingen<br />
Vorbemerkung: Weder folgende in der „Lauchert-Zeitung"<br />
1931 Nr. 215 ff. erschienenen Regesten noch die<br />
in der „Zollerheimat" 1941 S. 25—32 abgedruckten der<br />
Heiligenpflege Bingen wurden in der Oeffentlichkeit<br />
einer Beachtung wert erachtet. Somit ist nicht zu verwundern,<br />
daß eine Anzahl Kunstwerke des Denkmälerwerks<br />
aus rein stilistischen Gründen irrig Künstlern<br />
zugeschrieben wurden, die sie nicht geschaffen<br />
haben. Auch H. Zimmermann scheinen die Auszüge<br />
aus den Binger Rechnungen in seinem Aufsatz über<br />
die dortige Kirche (Hohenz. Heimat 1953, Seite 7—10)<br />
unbekannt geblieben zu sein.<br />
Als der Unterzeichnete im Frühjahr 1931 als Vikar nach<br />
Burladingen kam, stand die St. Fideliskirche noch nicht, sondern<br />
als Gotteshaus diente das alte St. Georgsheiligtum im<br />
Unterdorf. Und dort stand auf dem Hochaltar rechts das Bild<br />
eines hl. Bischofs, dessen Namen niemand anzugeben vermochte.<br />
Man riet auf den hl. Augustinus, auf den hl. Nikolaus,<br />
ohne jedoch Sicherheit gewinnen zu können. Ja es war<br />
nicht einmal bekannt, wann und von wem unsere Kirche<br />
gebaut sei, und so suchte ich denn in den alten Heiligenrechnungen,<br />
die mit 1596 beginnen, aber teilweise leider<br />
große Lücken aufweisen. Zwischen den trockenen Angaben<br />
fanden sich auch hie und da solche, die uns wissenswert erscheinen<br />
könnten, weil sie ein Licht auf kulturelle Verhältnisse<br />
oder Anschaffungen auf künstlerischem Gebiet werfen.<br />
So zeigte es sich, daß der erwähnte Bischof niemand anders<br />
ist als der hl. P e 1 a g i u s, Bischof von Laodicäa und Patron<br />
des alten Bistums Konstanz. Doch lassen<br />
wir die Rechnungen selber sprechen. Wiederkehrende Angaben<br />
sind nur das erstemal angeführt, alljährliche <strong>Ausgabe</strong>n<br />
für Glockenseile o. ä. ganz ausgelassen:<br />
1597 sind Heiligenpfleger des Hl. Georg (1596 heißt es<br />
fälschlich „St. Veit", der zweiter oder Ortspatron ist!) Balthas<br />
Buoll und Hans Koller. Für die große Glocke aufzuhenken<br />
wurden ausgegeben 11 fl (Gulden). Für einen Glockenriemen<br />
6 Batzen. Von Trochtelfingen zur Glocke Eisen und<br />
Burladingen, alte Pfarrkirche. Muttergottes auf dem Hochaltar<br />
Holz zu holen 6 Bz. Für einen Hammer, so die Stunden<br />
schlägt, 9 Bz.<br />
1602. Zur kleinen Glocke und zur Scheibe zum Klöppelaufhängen,<br />
8 fl. Jm Jubeljahr den Kommunikanten für Wein 1 fl.<br />
Ein neues Glockenjoch 4 Bz. Heiligenpfleger sind Jakob<br />
Jauch und Jakob Böttlin.<br />
1603. Ein Kruzifix für den Altar kostet 2 fl, ein Römisch<br />
Meßbuch 6 fl.<br />
1606. Dem Seegmüller für Bretter auf die Kirch zu einer<br />
Fruchtschütte 3 fl.Für 650 Ziegel und Blatten und Kalch 26<br />
Bz. Den Mauerern die Kirchen(umfassungs)mauer zu decken<br />
und zu bestechen 3 fl 2 ß (Schilling) 3 Kreuzer. Für Uhrenseiler<br />
3 fl 5 ß.<br />
1607 sind Heiligenpfleger Jakob Jauch und Hans Pflster.<br />
Für einen Altarteppich 1 fl 3 ß. Brandsteuer (d. i. Hilfe<br />
für Brandgeschädigte) nach Balingen 1 fl. Die Uhr auszuputzen<br />
1 fl. Opferwein das ganze Jahr hindurch 1 fl 5 ß.<br />
1608. Für ein Kruzifix 3 fl. Für Beichtstuhl und Altar einzufassen<br />
dem Schreiner 5 fl 1 ß. Dem Dreher für 2 0 Säulen<br />
zum Altar 1 fl 3 B. Für ein Gerüst an den Kirchturm<br />
zu machen 14 ß. Für 14 Scheffel Kalch, 400 Blatten und 200<br />
Ziegel: 2 fl 6 ß 22 Heller. Die Maurer erhalten für den Turm<br />
zu bestechen 8V2 fl. Zwei Weihwedel kosten 2 ß. Am Heiligen<br />
Tag (Weihnachten) für V-> Maß Wein den Kommunikanten:<br />
3 Kreuzer und l'/a Heller.<br />
1611 sind Heiligenpfleger Jakob Jauch und Baltnas Buoll.<br />
Für schreiben etlicher Responsorien dem Schuelmaister<br />
geben 10 ß. (1602 wurde Konrad Müller, gewester Burgvogt<br />
dahier, als Schulmeister angenommen, 1617 dann Dietrich<br />
Hegner von Stetten bei Hechg. „Zollerheimat" 10, 37.) Für<br />
ein Bixlin für hostiis consecratis 4 fl. Dem Uhrmacher von<br />
Fridingen für die Uhr zu renovieren 12 fl 4 ß. Für ein Meßgewand<br />
23 fl.<br />
1613. Für ein Bild St. Veits zu machen dem<br />
Dreher auf der Steüg 8 fl. (Wie das Kunstdenkmälerwerk<br />
hieraus entnehmen will, der Dreher habe ein Veitsbild<br />
gemalt, bleibt schleierhaft!) Die Kirche zu besetzen 13<br />
fl 7 ß. Dazu 1400 Besetzblättle 13 fl 11 ß. Dem Goldschmid<br />
Paulus Herttlin zu Hechingen für einen<br />
Kelch vergolden, ein messin vergoldete Kapsel für das Allerheiligste,<br />
einen massiven Lewenkopf und Knopf für den<br />
Rauchmantel 16 fl 2 kr. 1 Kruzifix zu machen 5 fl, dasselbe<br />
zu machen 5 fl, dasseelbe zu malen 1 fl 7 ß kr. Zwei Kelche<br />
in Zwiefalten zu konsekrieren, Bottenlohn 1 fl.<br />
1615 dem Schreiner zu Veringen von dem Altar bei der<br />
Kanzel einzufassen 2 fl und 8 Bz.<br />
1616 für schwarz und weiß leinen Tuch zu Hunger-<br />
Di e c h e rn und Umbhäng für die drey Altär, item zu einem<br />
Fahnen, welcher zu der Kirchweihe für den Glockenturm<br />
herausgesteckt wird, sodann für Fransen daran: 4 fl 30 Bz.<br />
1617 Item von der Bildnus Sancti Viti zu fasse<br />
n 6 fl 5 Bz. Für ein Maderschloß (Anhängeschloß) und ein<br />
Altartuch ausgegeben 2 fl 15 kr.<br />
1618 sind Heiligenpfleger Balthas Buoll und Kaspar Pflster.<br />
Den Maurern für die Kirch zu decken und die Mauer<br />
zu flicken 5 fl 30 kr. Dem Maler Martin (Pfriemer?)<br />
von des St. Salvatoris und der Muttergottes<br />
Bilder zu malen 4 fl 14 kr. Demselben für einen Engel<br />
auszumahlen 1 fl 20 kr. Dem Schlosser von Veringen die Uhr<br />
zu putzen 1 fl.<br />
1620. Für ein Antipendium oder Altartuch 5 fl 48 kr. Ein<br />
rotes Meßgewand 8 fl 38 kr. Dem Schuelmaister zur Addition<br />
(Beihilfe) 8 kr. Für 2Va Maß Wein, als die Kirchengemeinde<br />
an dem Ablaß kommunizierte, mußten bezahlt werden 22 kr<br />
38 hlr.<br />
1622 ein gestohlenes Ziborium zu ersetzen kostete 7 fl. (Man<br />
denke, daß der 30jährige Krieg 1618 begonnen hatte!) Für<br />
einen roten und grünen Fahnen 82 (?) fl. Für die Komm -<br />
nikanten am Palmtag und Gründonnerstag und St. Johannis-
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 25<br />
segenwein 4*/a Maß, macht 5 fl 3 kr. Pfarrer ist Andreas<br />
R u d o 1 f i.<br />
1624 für einen Tisch in die Schule 1 fl.<br />
1625 dem Schuelmaister von Trochtelfingen Schreiber lohn<br />
pro Responsoriis in der Vesper zu singen 3 fl. Dem Dreher<br />
für 2 gedrehte Agnus Dei 3 fl.<br />
1626 dem Hofmaler Mr. Martin Georg Pfrinn<br />
e r (Pfriemer von Hechingen) für den oberen und unteren<br />
Altar zu reno vieren, die Bi lder und 2 Kruzifiz<br />
wieder zu fassen, den oberen Auszug wieder zu malen<br />
47 fl und 24 kr. Dem Schreiner von Burladingen für den<br />
Auszug des oberen und unteren Altars gegeben 8 fl 30 kr.<br />
Ferner ist vom hl. Grab aufzumachen, 2 Bretter und dicke<br />
Blöcke dazu ausgegeben worden 1 fl 58 kr. Dem Maurer aus<br />
dem Allgäu für die ganze Kirch zu weißlen 4 fl. Dem Schlosser<br />
von Trochtelfingen für die Monstranz auszuputzen 1 fl.<br />
Unkosten der Firmung in Hechingen 28 kr.<br />
1627 dem Uhrmacher für beide Glocken zu henken samt<br />
Schraube 6 fl 30 kr. Dem Peter Ruoff, Blumenmacher,<br />
von Weingarten, für 3 paar Mayen auf die Altäre zu machen<br />
5 fl 45 kr. Dazu vier paar Ring von dem Dreher 2 fl 40 kr.<br />
Dem Bildhauer Konrad Gilg für Unser Lieben<br />
Frauen und St. Johannsen von neuem zu hauen<br />
11 fl 44 kr. (Vermutlich die heutige weiße Madonna auf dem<br />
Hochaltar, die Härdle nach dem Denkmälerwerk dem Daubenschmied<br />
zuschreibt!) Und dem Maler Georgen (Pfriemer<br />
zu Hechingen) davon zufassen 11 fl 44kr. Bei Aufrichtung<br />
der Bildnussen ist aufgegangen 56 kr.<br />
1628 ein Mariabild mit den 15 Geheimnussen<br />
(offenbar für die Rosenkranzbruderschaft?) ist Mr. Georgen<br />
(Pfriemer) Maler in Hechingen verdingt worden<br />
um 18 fl. Dem Schreiner Stephan Remp für dieses Bild mit<br />
einem Rahmen einzufassen 2 fl 48 kr. Dem Bildhauer<br />
Konrad Gilge'n von der Auferstehung zu<br />
schneiden 5 fl 30 kr. (natürlich nicht ein Stück wegzuschneiden,<br />
sondern neu zu schnitzen!) Dem Maler Jörgen<br />
(Pfriemer) diese zu fassen 5 fl, und den beeden Jungen<br />
Trinkgeld 16 kr. Für 2 Ehlen Leintuch zum Marienbild 1 fl<br />
32 kr.<br />
1629 von einem neuen Tabernakel zu machen dem<br />
G o 1 d s ch m i e d, dem Maler Georgen und Schreiner<br />
Georg Wolf miliern zusammen 18 fl. (Wolf milier ist kein Bur-<br />
Burlaclingen, alte Pfarrkirche. Inneres gegen Osten<br />
ladinger Name!) Maler Georg hat die Fenster neu eingefaßt<br />
und die Kanzel neu gemalt usw. für 22 fl.<br />
1630. Bei Balthas Dilger von Biberach einen neuen Himmel<br />
einzutauschen und daraufgezahlt 16 fl. Demselben um das<br />
Jüngste Gericht von Oelfarben samt Rahmen<br />
33 fl.<br />
1631 dem Maler Georgen (Pfriemer) von St. Marien<br />
Bild im Rosenkranz sambt drei Engeln<br />
von Gold und anderen Farben zu fassen, zu<br />
liefern und aufzurichten, mußte bezahlt werden 36 fl 20 kr.<br />
Dem Maler für 13 Tafeln zu machen, die Apostel<br />
darauf zu malen 3 fl.<br />
(Die Rechnungen von 1631 bis 1641 fehlen.)<br />
1645 die Maurer erhalten für die Kirch 5 Scheffel Haber<br />
und Korn. Durch Soldaten wurden abgenommen 6 Viertel<br />
Haber.<br />
1656 den Glockenstuhl erneuert und die Uhr repariert, dabei<br />
wurden von sechs Personen verzehrt 5 fl 16 kr.<br />
1658 ein neues Antipendium für den Veitsalt ar kostete<br />
6 fl. Für Rekonziliation (Wiederweihe) des Hohen Altars dem<br />
Herrn Weihbischof (Georg Sigismund Müller) 3 fl. (Lag etwa<br />
ein Kriegsgreuel vor?)<br />
1659 von einem, spanischen Kreuz auf den Glockenturm<br />
zu machen 3 fl. (Heiligenpfleger sind Hans Hohe und Georg<br />
Dietrich Hegner; letzterer wurde 1660 ermordet.)<br />
1660 wird die Uhrentafel renoviert, wobei 5 Personen helfen<br />
mußten. Der hiesige Maurer Christ Klaiber erhält für<br />
Aufführung einer Mauer am Friedhof 12 fl 28 kr, wozu 700<br />
Blatten nötig waren. Ein Kreuzbild auf St. Veits Altar kostet<br />
3 fl 48 kr.<br />
1661 Heiligenpfleger sind Martin Themer und Martin Pfluoger.<br />
Zum Kirchendach brauchte man 200 Hohlziegel und 800<br />
Blatten.<br />
1665 für einen Kelch zu vergulden und ein Röcklein für<br />
die Monstranz ist aufgangen 14 fl 30 kr. Für ein rot-taffetes<br />
Meßgewand 15 fl 20 kr.<br />
1666 für ein Meßgewand 15 fl 50 kr und einen weißen<br />
Fahnen samt Stange und Kreuz 25 fl.<br />
1667 dem Johann Hoffmann von Augsburg für ein grünes<br />
Meßgewand 14 fl. Ein Taufbuch kostet 1 fl 30 kr (erhalten ist<br />
erst eins seit 1685!) Der Goldschmied zu Hechingen erhält<br />
für die Monstranz flicken 24 kr. Als man die neue
26 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Monstranz erkauft, die 22 fl gekostet, ist mit Herrn Pfarrer<br />
samt beiden Pflegern und Herrn Johann Hoff mann<br />
von Augsburg an Zehrung aufgangen 48 kr. Der Knecht des<br />
Herrn Hoffmann erhielt eo tempore als Trinkgeld 8 kr. (Die<br />
Monstranz wurde später unter Pfr. Johann Gg. Daigger umgearbeitet,<br />
wie sein Wappen am Fuße anzeigt, um 1730).<br />
1668 ein Weihwassergeltlin kostet 6 kr, ein schwarzes Meßgewand<br />
von Hoffmann 9 fl.<br />
1670 wird der Veitsaltar renoviert.<br />
1672 kostet ein Antipendium für den Veitsaltar von Hoffmann-Augsburg<br />
8 fl. An St. Veitstag wurden dem<br />
Schuelmaister wegen seiner extraordinären Mühewaltung 12<br />
kr gegeben. Jedem der sechs fremden Geistlichen,<br />
so die Meß gelesen, 30 kr bezahlt, macht zusammen 3 fl.<br />
1673 ist am Veitstag an Opfer erhebt worden 6 fl 30 kr.<br />
Es haben damals 10 Priester zelebriert, ihnen ausgelegt 4 fl<br />
9 kr. Zur Umfassungsmauer des Kirchhofs wurden benötigt<br />
200 Blatten und 300 Hohlziegel und 200 Schindeln, samt 3<br />
Scheffeln Kalch. An Weihnachten für 2Vs Maß Speiswein,<br />
das Maß zu 9 kr, auch für St. Johannessegenwein 5 Maß zu<br />
je 10 kr.<br />
1675 eine neue vergulte Uhrtafel kostete llfl. Dieselbe vom<br />
Maler in Andelfingen (Georg Ferd. Veeser?) abzuholen<br />
1 fl 39 kr, sie aufzuhenken 20 kr. Für ein Stängle zu dem<br />
Zeiger 8 kr. Damalen mit etlichen Personen verzehrt 1 fl.<br />
Den Heiligenpflegern für jährliche Mühewaltung zusammen<br />
2 fl. Drei Malter Vesen und drei Malter Haber hierher nach<br />
Hechingen in bessere Versicherung zu führen 1 fl 12 kr.<br />
(Wars in Burladingen so unsicher?) Die alte Uhrtafel zu bessern<br />
20 kr. Die Stieg im Glockenhaus zu bessern 1 fl, einen<br />
Brief abzuschreiben 4 kr.<br />
1676 ist Marthe Themer (Dehmer) Vogt in Burladingen.<br />
Am 22 Juli ist der Kirchturm zu bestechen und zu reparieren<br />
verdingt worden für 13 fl 6 kr.<br />
1679 sind Marthe Pfluoger und Johannes Dähner (vorher<br />
Marthe Dähmer) Heiligenpfleger. Ein Rauchfaß und ein Cymbele<br />
(Giöckele?) kosten 7 fl. Als der Heiligenvogt nach Ulm<br />
geritten, den Kelch angefrömbt, allhier verzöhrt 16 kr. (Wohl<br />
der Heiligenaufseher von Hechingen fürs ganze Ländle.)<br />
1680 einen silbernen vergulten Kelch samt Patene, den<br />
alten Kelch vergoldet, Botenlohn sowie einen Zinnbecher zu<br />
machen: 48 fl 22 kr.<br />
1681. Item einen neyen blauen Fahnen, dem Maler für<br />
das Blatt (Bild), dem Juden, dem Bortenwirker, dem Dreher,<br />
dem Schneider bezahlt tuot alles zusammen 14 fl 31 kr.<br />
In festo Corporis Christi ist verzehrt worden 24 kr. Dem<br />
Oelmüller zu Killer für 3 Maß Oel, a 24 kr, tuot 1 fl 12 kr.<br />
(War hier kein Oelmüller?)<br />
1683 dem Bildhauer für ein Kruzifix auf den Kirchhof<br />
zu machen 4 fl 45 kr. Dem Maler es zu fassen 3 fl. Dem<br />
Schreiner es zu verkoffern 1 fl 12 kr. Dem Maler für<br />
ein altes Fahnentuch zu verbessern und die Knppf zu vergulden<br />
1 fl. Den Taufstein zu versetzen und zu verändern<br />
20 kr. Als die Glocke dem Uhrmacher zu wenden verdingt,<br />
wurde verzehrt 1 fl. Kostete 3 fl 45 kr.<br />
1684 das Kreuz von der Monstranz'zu nehmen dem Goldschmied<br />
15 kr. Ein Fähnlein dem Auferstehungschristusbildnus<br />
kostet 40 kr. Dem Dreher für einen neuen Dekkel<br />
auf die Kanzel 1 fl 30 kr. Bei Dingung eines<br />
neuen Altars ist verzehrt worden 1 fl 4 kr., bei Aufrichten<br />
desselben 1 fl 24 kr. Dem Schreiner an 2 Posten für den z u<br />
40 fl verdingten Altar gegeben 27 fl. Diesen Altar<br />
von Hettingen herzuführen 1 fl 30 kr. Trinkgeld<br />
dem Schreinerbuben 26 kr.<br />
1685 dem Maler für 2 Bilder (Statuen) für den neuen<br />
Altar zu fassen 5 fl 15 kr. Dem Bildhauer für diese<br />
zu machen 4 fl 16 kr. (Leider ist nicht zu ersehen, welche<br />
Statuen und Künstler gemeint sind.) Des Malers Jungen als<br />
Trinkgeld 10 kr. Den Maurern die Kirche innen und außen<br />
zu bestechen und zu flicken 14 fl. Dazu 25 Scheffel Kalch<br />
kosten 4 fl 10 kr. Dem Schreiner von Hettingen<br />
wegen des vorm Jahr verdingten St. Veitsaltar den Rest<br />
bezahlt mit 16 fl. Ein Blasbalg für die Kohlen und eine<br />
Mausfalle 15 kr.<br />
1686 Pfleger sind Johann Dähmer und Melchior Wolf er.<br />
Dem Schreiner für den Altar zu machen, Bretter und Farben<br />
7 fl 30 kr. Bei Aufrichtung des Altars ist verzehrt worden<br />
30 kr. Die Kirche zu bestechen 7 fl. Die zwei Standbilder zu<br />
fassen dem Maler 7 fl 30 kr. (Ob hier nochmal der Altar vom<br />
Vorjahr gemeint ist?)<br />
1687 ein neuer Himmel mit Stangen kostet 5 fl 44 kr. Präsenzgeld<br />
für vier Pfarrer an St. Veitstag 2 fl, unserem<br />
wohlehrwürdigen Herrn Pfarrer 1 fl. Dem Maler<br />
für ein Kruzifix zu fassen 1 fl. Für eine Mauer an St. Sebastians<br />
Altar anzusetzen 30 kr. Dem Schreiner<br />
für den neuen St. Sebastiansaltar zu machen 26 fl.<br />
Dem Schreinergesellen Trinkgeld 30 kr. Bei Verdingung und<br />
Aufrichtung'bemelten Altars ist verzehrt worden 2 fl 6 kr.<br />
1689 Pfarrer ist (seit 1684 bis 1698) Benedikt Schmid.<br />
Wegen Abbruch der Kapelle bekommen 6 Männer,<br />
die je 2 Tage geschafft, zusammen 2 fl 24 kr. (Vielleicht handelt<br />
es sich um das „Heiligenhäusle" am Weg nach Ringingen<br />
unter Hohenstaig, in Nähe des heutigen Bahnübergangs.)<br />
Für Abführen von Steinen von genannter Kapelle,<br />
17 Fuhren, macht zusammen 2 fl 24 kr. Im nächsten<br />
Jahr wurden die Dächer umgedeckt.<br />
1691. Umb einen neuen Hymnum ausgeben 16 kr. Die Kanzel<br />
repariert. Dem Schreiner für 100 Nägel 40 kr. Dem<br />
Maler für ein neues Fahnenblatt 2 fl 15 kr. Dem Bildhauer<br />
zu Rottenburg für zwei vierschühige<br />
(1,20 m) Bilder zu schneiden 8 fl. Dieselben anher zu<br />
führen 1 fl 4 kr. (Vielleicht St. Pelagius und St. Sebastian,<br />
letzteren offenbar nach alter Vorlage!). Dieselben zu fassen<br />
kostete 6 fl. Dem Schmied, die Glocke zu wenden 30 kr.<br />
Dabei verzehrt mit etlichen Leuten 1 fl 30 kr.<br />
1692 für zwei eiserne Leuchter für die Wandtelkerzen (die<br />
bei der Wandlung angezündet wurden) 30 kr. Ein Paar messene<br />
Altarleuchter zu je 7 Pfund macht 5 fl 36 kr.<br />
1693 Heiligenpfleger sind Johann Döhmer und Georg Sauter.<br />
Für drei gemalte Tafeln samt Fasserlohn, auf die<br />
Altäre, 3 fl.<br />
1694 der neue Chor-Altar ist dem Schreiner<br />
von Hettingen verdungen worden und dafür bezahlt<br />
55 fl. Ihn abzuholen 1 fl 30 kr.<br />
1695 für Besetzblättle 3 fl.<br />
1696. Für ein Eccehomo-Bild ausgelegt 2 fl. Das Ciborium<br />
zu versilbern kostete 4 fl 30 kr. Den Choraltar zu fassen<br />
machte 45 fl. Für ein Marienbild, St. Veiten, St.<br />
Ritha, St. Geo r g e n, St. Sebastian und St. Pelagius<br />
(farbig) zu fassen ausgegeben 15 fl. Beim Aufrichten<br />
für Gestell usw. ausgelegt 3 fl 7 kr. (Hier sind offenbar die<br />
vorhandenen Statuen farbig gefaßt worden. Die zwei vierschühigen<br />
Bilder von 1691 mögen die noch den Hochaltar<br />
zierenden St. Sebastian und St. Pelagius gewesen sein. Das<br />
Marienbild aber dürfte das 1627 von Konrad Gilg geschnitzte<br />
sein, das die Mitte des Hochaltars jetzt ziert. Ein Veitsbild im<br />
Kessel ist noch vorhandnen. Ein zweites sei als Leihgabe auf<br />
dem Zoller. Eines davon hat der Dreher auf der Staig 1613<br />
verfertigt.) (Schluß folgt.) Joh. Adam Kraus<br />
Burladingen, alte Pfarrkirche. Deckenbild im Chor
Jahrgang! 1559 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 27<br />
Beitrag des Klerus zum Schulwesen 1782<br />
Das Protokoll des bischöflichen „Geistlichen Rates" zu Konstanz<br />
vom 14. November 1782 berichtete (Erzb. Archiv Freiburg,<br />
Ha 247, 376):<br />
Seine hochfürstliche Gnaden (der Bischof von Konstanz)<br />
übergab ein vom 15. Oktober datiertes Schreiben des Fürsten<br />
von Fürstenberg, darin die sowohl der Kirche als auch<br />
dem Staat höchst schädliche Unerzogenheit der Jugend aus<br />
Mangel der zum Christentum und gemeinen Leben nötigen<br />
Kenntnisse dargelegt ist. Es ist darin der Antrag gestellt<br />
zur Errichtung öffentlicher, das ganze Jahr hindurch in den<br />
fürstlichen Landen fortwährender Schulen, und zwar in jedem<br />
Ort, wo sich eine ganze Gemeinde versammelt findet.<br />
Zur Erzielung solch heilsamen Vorhabens wird an den Bischof<br />
das Ersuchen gerichtet, da auch schon aus dem fürstlichen<br />
Ärar Zuschüsse vorgesehen, und viele unvermögende<br />
Gemeinden da seien, die für Schule und 1 Schulmeister aufkommen<br />
müßten, solle auch die gesamte Clerisey zu einem<br />
gemäßigten Beitrag angehalten werden. Der Fürst schlug vor,<br />
jedem Priester sollen 300 fl. als congrua frei bleiben (und<br />
wo ein Pfarrer noch einen Kaplan habe, weitere 150 fl.). Alle<br />
Einkünfte, die über diese Summe hinausgehen, sollen 3 °/o<br />
zur Stiftung der gemeinen Schulen so lange beitragen, bis<br />
ein hinlänglicher Schulfond geschaffen sei. Klöster sollen<br />
ähnlich behandelt werden, so daß für jede fundationsmäßige<br />
Person 300 fl. frei bleiben, der Ueberschuß aber je 4 °/o abgeben<br />
soll, da die Ordensleute sonst dem Publikum keine<br />
Dienste leisten, welche doch die Weltpriester vielfältig auf<br />
sich nehmen. Zur Durchführung dieser Maßnahme möge ein<br />
tauglicher, verpfründeter Priester bestimmt werden, der als<br />
bischöflicher Kommissar zu bestellen wäre, und sowohl die<br />
eingehenden Gelder überwachen, als auch die monatlichen<br />
von den fürstlichen Beamten vorzunehmenden Prüfungsberichte<br />
einsammeln und solche ab Seiten der Clerisey erstattete<br />
Bemerkungen alsdann an den Beamten einsende, der<br />
sie der Schulkommission bzw. dem Fürsten vorlegen soll.<br />
Daher sollen alle fürstenbergischen Geistlichen eine Fassion<br />
ihres Einkommens den fürstlichen Beamten einreichen, wozu<br />
sie bischöflicherseits mittels eines Hirtenbriefs aufzurufen<br />
wären.<br />
Der Geistliche Rat bemerkte zu diesen Zumutungen: Das<br />
Schulwesen und dessen Beförderung ist in Anbetracht aller<br />
Umstände ein so heilsamer Gegenstand, daß daran der<br />
Kirche, wie auch dem Staat schier alles gelegen sein will.<br />
Jene erhält hierdurch den Anwachs guter Christen, dieser<br />
aber nützliche Glieder seines zeitlichen Wohlstandes. Daraus<br />
folgt, daß zu guter Bildung der Jugend all Mögliches beizutragen<br />
und derlei gottgefälliges Werk von allen Seiten zu<br />
befördern sei. Es haben zwar die geistlichen Einkünfte zum<br />
gebührenden Unterhalt des Priestertums ihre vorzügliche<br />
Bestimmung, jedoch was davon übrig bleibt, soll nach den<br />
kanonischen Satzungen ad pias causas (zu frommen Zwecken)<br />
verwendet werden, wohin jene Erziehung der Jugend insbesondere<br />
gehörig ist.<br />
Daraus will die deutliche Schlußfolgerung eintreten, daß<br />
das fürstlich fürstenbergische Ansuchen den guten Grund für<br />
sich habe undl die dortige Geistlichkeit darüber sich umso<br />
weniger beschweren kann, weil ihr die congrua belassen,<br />
auch mit der Forderung das Maß der Billigkeit nicht<br />
überschritten wird und neben den Untertanen ja auch das<br />
fürstl. Aerar in Mitleidenschaft gezogen ist. Jedoch seien die 300<br />
freigelassenen Guld. zu wenig für das Auskommen eines Geistlichen,<br />
auch die Stolgebühren unbedingt frei zu lassen, überhaupt<br />
alle in Klöstern befindliche Personen, nicht nur die<br />
stiftungsmäßigen, zu 300 fl. ansusetzen. Als bischöflicher<br />
Kommissar käme der Dekan und Pfarrer von Hüfingen, namens<br />
Merk, infrage. Die Geistlichen sollten ihre Beiträge an<br />
diesen Herrn zur Weiterleitung einsenden, der auch gegen<br />
eine entsprechende Besoldung bei den Kommissionen und<br />
Prüfungsberatungen mitwirken müßte. Die Einkommens-<br />
Fassion wäre von den Geistlichen doppelt auszufertigen, und<br />
ein Exemplar an die bischöfliche Behörde einzusenden. Man<br />
sollte auch wissen, was für eine Summe zu dem geplanten<br />
Schulfond nötig sei, was der Staat und die Gemeinden zuschießen,<br />
und was vom Klerus verlangt werde. Ein bischöfliches<br />
Pastoralschreiben wird empfohlen.<br />
Soweit das Gutachten der Räte. Die Aemter Trochtelfingen<br />
und Jungnau waren von der Maßnahme betroffen. Bis dahin<br />
hatte man hier nur Winterschule gehalten. Jetzt aber wurde<br />
durchgegriffen, und der Klerus mußte zahlen. Der entsprechende<br />
bischöfliche Erlaß ist jedoch erst vom 5. April<br />
1784 datiert. Krs.<br />
Ein Zeugenverhör im Straßberger Schloß<br />
Am 31. März 1626 hat auf Antrag der hochwürdigen, hochund<br />
wohlgebornen Frau Katharina, Aebtissin des kaiserlichen<br />
gefürsteten freiweltlichen Stifts Buchau, geborener Freiin<br />
zu Spaur, Pflumb und Valor, und Ihres Obervogts der Herrschaft<br />
Straßberig, namens Georg Höflin, der kaiserliche Notar<br />
Johann Müller im Beisein von Stephan Krespach von<br />
Rottenburg und Michael Khüenat (Keinat), Schultheiß zu<br />
Winterlingen, 54 Zeugen verhört. Dies fand statt im Saal<br />
vor der Grünen Stube vormittags zwischen sieben und acht<br />
Uhr. Es war nämlich berichtet worden, daß Junker Wilhelm<br />
Christoph Bernhauser von Ober-Aacn mit andern Westerstettischen<br />
Erben vorgegeben habe, die Untertanen zu<br />
Frohnstetten hätten bei dem zu Pfullendorf im Vorjahr<br />
gehaltenen Vergleichstag dem Junker Joachim von<br />
Hausen anstatt des damals schwer kranken und bald darauf<br />
verstorbenen letzten Glieds des Hauses von Westerstetten,<br />
Georg Dietrich, gehuldigt, womit er und die Miterben auch<br />
die Rechte über die Herrschaft Straßberg erlangt hätten.<br />
Diese war nämlich nach Aussterben des Westerstettischen<br />
Hauses von der genannten Aebtissin von Buchau als verfallenes<br />
Lehen heimgenommen worden. Die Zeugen wurden<br />
vereidigt, vom Obervogt für die Zeit der Aussage von Ihrem<br />
Untertaneneid gegenüber Buchau befreit und dann verhört.<br />
Als erster sagte Hans Spiegel von Frohnstetten,<br />
ca. 40 Jahre alt, es sei ihnen in der Reichsstadt Pfullendorf<br />
zugemutet worden, anstatt dem Junker von Westerstetten<br />
dem Joachim von Hausen zu huldigen, worauf sie geantwortet,<br />
sie hätten ihrem Herrn doch schon einmal gehuldigt<br />
und seien noch nie von ihm gewichen. Sie wollten ihm die<br />
Handtreue geben, bei der früheren Huldigung zu verbleiben.<br />
Von Erbnachfolgem sei damals keine Rede gewesen. Als<br />
zweiter sagte der Kaiseringer Vogt Michael<br />
S c h 1 u d e, 64 Jahre alt, er sei nicht zu Pfullendorf gewesen,<br />
weil er damals nicht in Ungnade gestanden, er habe aber<br />
gehört, daß von Erben keine Rede gewesen sei. Das gleiche<br />
sagten bezüglich der Erben die Frohnstetter: Hans Halder 34<br />
J„ Hans Neisch 57, Jakob Dreer 32, Michael Paur 30, Hans<br />
Ramsperger 60, Christ Mayer 40, Jakob Huckhel 40, Jakob<br />
Renner 60, Hans Hutz 35, Hans Horn und Hans Langenstein<br />
30, Georg Katzenstein 45, Jung Hans Ramsperger 24, Jakob<br />
Wem 50, Georg Straub 40, Marx Nolle 30, Kaspar Nolle 50,<br />
jung Jakob Horn 28, Jakob Ramsperger 30, Jakob Wern 26,<br />
Daniel Straub 50, Michael Paur 60, Alt Jakob Dreer 50,<br />
Jakob Paur 36, Kaspar Pfeifer, Georg Huckhiin, Kaspar Halder,<br />
Konrad Plaicher, Hans Krattwohl, Abraham Nolle, Jakob<br />
Benner, Hans Bubser, Thoma Paur, Balthas Wern, jung<br />
Kaspar Nolle, alle 11 30 Jahre alt, Kaspar Wern 46, Hans<br />
Schmidt 50, Stefan Klotz 65, Jung Jakob Paur 23, Kaspar<br />
Paur 46, Abraham Paur 22, Hans Nolle 35, Hans Leffler bei<br />
37 J., Michael Leusch 48, Hans Wilhalms seines Alters uf die<br />
26 Jahr. Diese 47 Personen haben wie der erste Zeuge ausgesagt.<br />
Ferner hat alt Jakob Paur, seines Alters uf die 82 Jahr und<br />
noch guten Verstands bezeugt, daß er wohl gedenken möge<br />
daß zu Frohnstetten seiner Zeit nurel: Häuser gestanden,<br />
davon noch später zwei abgangen, wie nit weniger sei<br />
ein altes Pfarrhäusle und schlechtes Kirchle<br />
allda gewesen. Den Gottesdienst hätten die Geistlichen von<br />
Straßberg aus versehen. Weil aber von Tag zu Tag mehr<br />
Wald ausgereutet worden, hat sich endlich ein Pfarrherr mit<br />
dem Zehnten erhalten können. Es seien seitdem 15 eigene<br />
Pfarrer zu Frohnstetten wohnend gesessen. (Stimmt schwerlich!)<br />
Er sagt auch ferner, daß semer Zeit eine solche „Wiidnus<br />
umb das Derflein Frohnstetten gewesen", daß sie selten<br />
haben ausfahren können, ohne daß Wölfe oder andere wilde<br />
Tiere zu ihnen gestoßen. Ja sie hätten oft einander zu Hilfe<br />
kommen müssen, weil berührte wilde Tiere ihnen manchmal<br />
so großen Schaden zugefügt. Er und seine Miterben hätten<br />
auch nach dem Tode ihres seligen Vaters den Hauptfall,<br />
nämlich 10 Gulden, nach Buchau zahlen müssen, weil Junker<br />
Adolf von Westerstetten (t 1557, der zweite dieses Namens<br />
t 1587) die Herrschaft von Buchau zu Lehen trug. Sie seien<br />
von undenklichen Jahren her zum Schloß Straßberg zu<br />
fronen verpflichtet gewesen.<br />
Hans Huckhel von Frohnstetten, ungefähr 72 Jahre alt,<br />
eröffnete, er sei vor 42 Jahren zugezogen, als 14 Bauern z.u
28 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Frohnstetten saßen. Er wisse, daß das Dorf allezeit mit<br />
Hauptfall und Frondiensten zum Schloß Straßberg gehörte.<br />
Vor diesem seien die Wälder bis an das Derflein (Dörflein)<br />
Frohnstetten gegangen, und die Leute hätten damals so<br />
wenig zu bauen gehabt, als wenn das Korn eingeheimst war,<br />
man gleich ausdrosch, so daß man die benutzten Widen zum<br />
Haber aufbinden benutzte.<br />
Basche Halder, seines Alters uf die 73 Jahr, gab das<br />
gleiche an wie sein Vorredner und dazu noch, er habe von<br />
dem alten Junker Eitelfriedrich von Westerstetten, als er die<br />
untere Mühle zu Straßberg baute, gehört, er baue eine Mühle<br />
Aus dem Totenbuch<br />
2. 1. 1770 Herr Josef Anton Feichtmayr, ausgezeichneter<br />
Bildhauer, mit seiner Frau Theresia Hollsteinin von<br />
Wolfegg. Er vermachte dem Kloster sein Haus mit<br />
Obstgarten in Mimmenhausen.<br />
13. 1. Anna von Haideck (in Nähe von Trochtelfingen), urkundlich<br />
1225. Unterm gleichen Datum 1330 Friedrich<br />
König d. Römer (Friedr. d. Schöne, gest. 1330, schenkte<br />
Salem die Kirche in Pfullingen).<br />
16. 1. Bischof Berthold von Chur, Graf von Heiligenberg<br />
1290—1298. Am gleichen Tag Gedächtnis seines Bruders<br />
Conrad Gr. von Heiligenberg.<br />
16. 1. Jahrtag des edlen Ulrich von Jungingen, der<br />
zu seinem und seiner Verwandten Seelenheil sein Allodium<br />
oder Hofgut zu Kalkofen mit einer Urkunde<br />
übergab, wonach der Jahrtag mit Seelenamt am Hochaltar<br />
mit 4 weiteren Kerzen zu singen ist, zugleich für<br />
seine Eltern Burkart von Jungingen und Margarethe<br />
von Schönau, sowie seiner Gattin Susanna von Reichenstein<br />
und seiner 2. Frau Beatrice, sowie der letzteren<br />
Eltern Jakob Bayer, Ritter, und seiner Frau Beatrice<br />
von Baldeck, ferner Ulrichs Schwester Brigitta,<br />
von Bodmann und deren Tochter Anna von Rothofen,<br />
die Nachlaßverwalterin Ulrichs (f 1501) war. Ferner<br />
der Gatten dieser Anna: Bernhard von Rothofen und<br />
Johann von Reichenstein. Der Stifter bestimmte für<br />
diesen Tag den Mönchen je zwei Stücke Fisch. (Ulrich<br />
von Jungingen war der letzte seines Geschlechtes; er<br />
starb am Tag des Hl. Papstes Marzellus, 16. Januar<br />
1501 (Zeitschr. Oberrhein 1916, S. 196). Vgl. sonst Eiseies<br />
Aufsatz in Mitt. Hohz. 62 und 63 (1931—32) und<br />
unten: 6. Juli!<br />
24. 1. (nach 1291) Graf Mangold von Nellenburg,<br />
28. 1. (nach 1292) starb Hermann von Hornstein, der eine<br />
Essengabe stiftete.<br />
5. 2. der edle Herr Anselm von Justingen und seine Gattin<br />
Hailwig.<br />
5. 2. 1680 starb der edle Herr Johannnes Hafner von Bittelschieß,<br />
Führer der bayr. Fußtruppen, der für sich und<br />
seine Frau Elisabeth drei Mansen Wiesen am Andelsbach<br />
stiftete.<br />
10. 2. Adelheid Gräfin v. Heiligenberg (wohl Konrads Frau?).<br />
11. 2. Margaretha von Hornberg, Frau des Ritters Albert<br />
von Klingenberg, urk. 1292.<br />
12. 2. Graf Albert von Werdenberg, urk. 1310.<br />
14. 2. Mächtildis von Rosenow (Rosna, urk. 1291).<br />
19. 2. Bisch. Eberhard v, Konstanz, gb. v. Waldburg 1248—74.<br />
23. 2. Konrad Schenk v. Winterstetten, Stifter der Kl. Baind.<br />
25. 2. Jahrtag Herrn Bilgerins von Heudorf, seines gleichnamigen<br />
Sohnes und des ersteren Frau Anna Truchsessin<br />
von Diessenhofen, sowie der sechs Gebrüder<br />
Hermann, Bilgerin, Caspar, Balthasar, Albrecht und<br />
Ortolf, eheliche Söhne der erstgenannten, alle von<br />
Waltsperg (bei Meßkirch) genannt; sie haben dazu ihre<br />
Leibeigenen gegeben. Ferner Amelia von Heudorf,<br />
urk. 1312.<br />
25. 2. 1761 starb Ulrich Schimpf aus Magenbuch, baiulus<br />
(Lehenträger?) in Bachhaupten, der uns 11 fl vermachte.<br />
26. 2. Anastasia von Reischach. An diesem Tage starb der<br />
edle Jakob Gremiich von Jungingen, der dem Kloster<br />
1000 fl vermachte, wofür der Konvent jährlich am Margarethenaltar,<br />
neben dem er und sein Vater beerdigt<br />
sind, eine Messe gehalten wird. (1501 ging der Name<br />
von Jungingen durch eine Erbtochter an die Pfullendorfer<br />
Gremiich über, die mit Jungingen weiter nichts<br />
zu tun hatten.)<br />
27. 2. Burkart Ritter von Triberg.<br />
4. 3. Hadwig von Hapsburg und ihr Sohn Peter (Habsberg?)<br />
ebenso Eberhard von Rosnow (Rosna).<br />
7. 3. Ortolf von Laiterberg, Kleriker (bei Levertöweiler).<br />
II. Kalender der Wohltäter Salems<br />
für die Fürstin nach Buchau, die er dann zu Lehen empfangen<br />
müsse. Ingleichen sagten auch alt Hans Hotz 80 J.,<br />
und Balthas Dreer uf die 64 Janre alt.<br />
Nach Beendigung des Verhörs aller 54 Zeugen ermahnte<br />
der Obervogt sie, der Aebtissin Treue und Gehorsam zu geloben,<br />
darüber die mehrernannte Fürstin und Frau gnädig<br />
gegenüber den Untertanen gebeten wurde, nicht allein ihre<br />
Obrigkeit, sondern auch „ihre getreue Frau Muetter" zu<br />
sein. Hierauf wurde die feierliche Handlung geschlossen und<br />
vom Notar eine Urkunde ausgefertigt, die heute im Staatsarchiv<br />
Stuttgart liegt (Abschrift im Pfarramt Straßberg).<br />
Joh. Ad. Kraus.<br />
des Klosters Salem<br />
9. 3. Mathildis von Werbenwag (urk. 1312, Werenwag).<br />
10. 3. Gotzwinus von Hohenfels, urk. 1271.<br />
29. 3. Hartmann Graf von Wirtemberg (Grüningen t 1280)<br />
von dem eine Neckarweinstiftung vorliegt.<br />
1. 4. (o. J.) starb Swänger von Liechtenstain,<br />
Ritter, von dem 5 Pfund Hlr. und 9 Schilling als Sondergabe<br />
herrühren, auch 4 Mit. Vesen und 2 Mit. Haber<br />
großes Maßes von einem Weinberg (viniario, wohl richtiger<br />
vivario = Fischteich) in Illmensee. Sie wird je<br />
auf Vigil von Weihnachten, Ostern und Pfingsten gegeben.<br />
Ebenso Gedächtnis seiner Schwester Elisabeth.<br />
(Swänger stiftete 1332 die Kaplanei N e u f r a,<br />
die dem Abt von Salem zu verleihen stand!) Vgl, Hohz.<br />
Heimat 1958, S. 25.<br />
3. 4. Gedächtnis der Grafen Gottfried (t 1271) und Eberhard<br />
(t 1284) von Habsburg.<br />
10. 4. Herr Rudolf von Habsburg, Bischof zu Konstanz- (1274<br />
bis 1293).<br />
14. 4. starb Ritter Eberhard von R o s n a u, von dem dem<br />
Convent an Vigil von Ostem Veltlinerwein gegeben<br />
wird.<br />
20. 4. Heinrich genannt Lütold und seine Gattin Adelheid<br />
undl ihr gleichnamiger Sohn, von denen eine Sondergabe<br />
aus dem Hof von Spöck gegeben wird. Falls<br />
dies nicht innerhalb 8 Tagen geschieht, fällt diese Gabe<br />
an den Convent nach Lützelbach im Oberelsaß.<br />
21. 4. Gedächtnis des Junkers Burkart von Jungingen<br />
gebornem von Hohenfels (urkundlich 1287).<br />
23. 4. 1450 starb Gr. Eberhard von Werdenberg. (Der Herausgeber<br />
irrt, wenn er meint, daß dieser schon 1345<br />
genannt werde!)<br />
27. 4. Gr. Heinrich von Heiligenberg (urkundlich 1267).<br />
27. 4. Gr. Johannes von Werdenberg (urk. 1432).<br />
28. 4. Marquard von Stein.<br />
2. 5. Gr. Berthold von Heiligenberg (f 1262).<br />
5. 5. Jahrtag des Komturs Marquard von Königseck (urk.<br />
1488).<br />
7. 5. Patter Burkhart von Hohenfels.<br />
20. 5. Adelheid von Stein (urk. 1280).<br />
25. 5. Ritter Konvai von Nuffran (Neufrach? Keinesfalls<br />
i:le-itisJ.i mit Conrad von Neyffen 1276, wie der Herausgeber<br />
meinte!)<br />
28. 5. Reinhard Heffelinus und Lütoldus von Schiltberg (letzteres<br />
soll nach dem Herausgeber im OA. Sigmaringen<br />
liegen; aber wo?)<br />
31. 5. 1782 starb P. Gero Kornpauer, zeitw. Vikar in Wald.<br />
5. 6. Heinrich von Wildlenfels (urk. 1271; Donautal).<br />
9. 6. Ritter Peregrin von Heudorf (urk. 1295).<br />
21. 6. Ritter Konrad von Tierberg, stiftete 1 Pfund Heller;<br />
urk. 1292.<br />
25. 6. Ritter Walther von Hohenfels, urk. 1269.<br />
1. 7. starb H. Schöffel von Meßkirch, der den Hof in Heggelbach<br />
kaufte; hier gibt man eine Sondergabe.<br />
6. 7. Es ist zu merken, am Oktavtag von Peter und Paul ist<br />
der Jahrtag der edlen Männer: Burkart von<br />
Jungingen (des Herrn Wolfgang und dessen edlen<br />
Gattin Margaretha von Schönau, und beider Sohn<br />
Ulrich von Jungingen. Ferner der Brigida von Bodman,<br />
Burkarts zweiter Frau und beider legitimen<br />
Kinder. Ferner des Herrn Burkart von Jungingen Vorfahrn<br />
(proavus) des Herrn Wolfgang, und seiner Frau<br />
von Klingenberg. Des Ritters Wolfgang von Jungingen,<br />
seines Großvaters zugleich mit seiner Gattin einer geborenen<br />
von Hohenfels. Ferner der ausgezeichneten<br />
Herren Konrad und Ulrich von Jungingen, Deutschen<br />
Ordens in Preußen, ferner der Herren Burkart mit<br />
Beinamen Harscher des Ritters, dann Friedrichs, Wolfgangs<br />
und Johannes von Jungingen, Söhne des erwähnten<br />
Burkart. Ferner Herrn Leonhards von Jung-
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 29<br />
ingen (urkd. 1430) und seiner Gattin Adelheid von<br />
Hohenfels, der Eltern genannten Burkarts, ferner der<br />
Elisabeth von Königseck, geborener von Jungingen,<br />
Tochter des genannten Wolfgang. Ferner der Herren<br />
Conrad, Udalricus, Johannes, Wolfgang von Jungingen<br />
und deren edlen Frauen Katharina von Stein, Elisabeth<br />
von Hohenlandenberg, sowie des Konrad von Jungingen<br />
und der Juilana von Landenberg, Gebrüder und<br />
Schwestern des genannten Burkart. Ferner des Herrn<br />
Ritters Burkart von Hohenfels und seiner Frau Katharina<br />
und der Elisabeth von Königseck geborener von<br />
Hohenfels. Es war der Wille des genannten Herrn Burkart,<br />
daß diese Namen jährlich im Kapitel verlesen<br />
werden, weswegen jedem der Brüder im Refektorium<br />
2 Stück Fisch verteilt werden. Sie mögen in Frieden<br />
ruhen. (Die zum ersten Burkart gegebene urkdl. Nachricht<br />
von 1334 und zu Wolfgang 1372 dürften nicht<br />
stimmen, sondern gehören späterer Generation an.<br />
Auch die von Eisele in Mitt. Hohz. 62, 1931, S. 12 gegebene<br />
Stammtafel stimmt nicht in allem mit obigem überein!<br />
24. 7. Herrn Heinrich von Lefliswiler (Levertsweiler, urk.<br />
1293). Johannes von Stadion, Ritter und (seiner Frau)<br />
Elisabeth von Emerkingen (urkdl. 1305). Job v. Stadion<br />
und seiner Gattin Adelheid Fuchs (urkdl. 1350).<br />
9. 8. Gotzwinus von Hohenfels, urkdl. 1287.<br />
11. 8. Junker Wolfgang geboren von Hohenfels, von Jungingen,<br />
urkundl. 1372.<br />
14. 8. Graf Albertus von Werdenberg (1320); Ritter Waltherus<br />
von Hohenfels (urkdl. 1269).<br />
20. 8. 1755 starb Bruder Josef Frischknecht, Eremit beim hl.<br />
Kreuz bei Kl. Wald, vulgo „beim geschossenen Bild",<br />
der aus seiner Armut dem Kloster Salem 10 fl. zu<br />
seinem Seelenheil vermachte.<br />
26. 8. Herr Mangold Graf von Rohrdorf, gest. um 1210.<br />
29. 8. 1779 starb der vornehme und edle Herr Johannes Ev.<br />
Christian Mayer von Rosenau, jur. utr. Doktor, Kanzler<br />
zu Salem, hochverdient am Abtskollegium, dessen Syndicus<br />
und Kammerrichter er mehrere Jahre war, der<br />
außer seinen ausgezeichneten Diensten, die er fast 30<br />
Jahre dem Kloster leistete, auch seine Bibliothek vermachte.<br />
16. 9. Jahrtag des Herrn Marquard von Königseck (1290).<br />
17. 9. Gedächtnis der Johannes von Schellenberg, Heinrich<br />
von Blumeneck, Gottfried von Hohenkrähen (Kreigen)<br />
und deren Frauen Anna, Adelheid und Katharina,<br />
Töchter des Johannes von Bodman Ritters sowie des<br />
jüngeren Conrad von Bodman, die alle anno 1307 im<br />
Schloß Bodman an einem Blitzschlag umkamen. Das<br />
Schloß selbst wurde nachmals von Johannes von Bodman<br />
senior an Salem geschenkt und U. Lb. Frauenberg<br />
genannt. Der Blitz hatte das ganze Gebäude in Brand<br />
gesetzt. (Zimm. Chronik, die das Ereignis auf den 23.<br />
Dettingen, Amtshaus<br />
Juni 1307 setzt und auch vom Tod dreier Dienstfrauen<br />
berichtet, deren eine den jungen Hans von Bodmann<br />
als Wickelkind in einem ehernen Hafen zum Fenster<br />
hinaus geworfen und so den Stamm Bodman gerettet<br />
habe. Bd. I. 295—296).<br />
27. 9. 1577 starb Magdalena Schweitzerin, Pfründnerin in<br />
Bachhaupten.<br />
2. 10. Graf Konrad von Heiligenberg (urkdl. 1267).<br />
6. 10. Agnes, Gräfin von Werdenberg, Burggräfin von Nürnberg<br />
(2. Hälfte des 14. Jh.).<br />
12. 10. Graf Gottfried von Rohrdorf (angebl. urkdl. 1278!?)<br />
7. 11. starb Priester Nikolaus von Da'oerswiler (Tafertsweiler.<br />
9. 11. Herr Melchior (Vattlin) Suffraganbischof von Konstanz,<br />
der dem Konvent einen silbernen, innen und<br />
außen vergoldeten Mischkrug im Wert von 60 fl zu<br />
seinem Gedächtnis 1548 schenkte. (Stammte aus T'rochtelfingen.<br />
Weihbischof 1518—48).<br />
11. 11. Graf Ulrich von Schelklingen (urkdl. 1299).<br />
11. 11. Gedächtnis des Herrn Ritters Guntram ersten Stifters<br />
von Salem 1138 (von Adelsreute).<br />
16. 11. Burkart von Rosenow, urkdl. 1278. Burkart von Hohenfels,<br />
Ritter (urk. 1287).<br />
29. 11. Hedwig von Bartelstein, Frau des Ritters Hartwin.<br />
2. 12. starb Rudolf von Magenbuch, der bei Leustetten getötet<br />
wurde; von ihm rührt eine Essengabe her.<br />
8. 12. Katharina Gräfin von Werdenberg. gen. von Kiburg.<br />
14. 12. Graf Hugo von Werdenberg, urkdl. 1274.<br />
16. 12. Walther von Hohenfels, urkdl. 1269.<br />
21. 12. Rudolf von Magenbuch; es gibt eine Sondergabe.<br />
25. 12. 1718 Herr Franz Josef Feuchtmeyer berühmter Bildhauer,<br />
Pfründner in Salem, der ca. 1000 fl dem Kloster<br />
schenkte.<br />
27. 12. Rudgerus von Rosnow.<br />
Man kann dem Herausgeber und auch Schreiber des Totenbuchs<br />
schwerlich in ihrer Ansicht folgen, als seien dia angegebenen<br />
Tage immer die Todestage. Der Gegenbeweis erfolgt<br />
z. B. aus dem Jahrtag der Herren von Jungingen. Zudem<br />
scheinen einige Namen mehrmals vorzukommen, besonders<br />
wenn an dem betr. Tage eine Sondergabe fällig war.<br />
J. Ad. Kraus.<br />
Nidelnacht, eigentlich Nüdel- oder Nudelnacht, nicht nur<br />
in Harthausen bei Feldhausen (Hohenzollerische Heimat 1952<br />
S. 8), sondern auf der ganzen Zwief alter Alb einst bekannt,<br />
dürfte vom Nudelessen benannt sein. Es war der Donnerstag<br />
vor Weihnachten, an dem zuletzt „gegessen und getrunken<br />
wurde, was das Herz begehrte." In Mehrstetten wurde früher<br />
der letzte Donnerstag vor dem Fest „Rairebrei-Nacht" genannt,<br />
nach dem Brei aus der Ofenröhre! Freilich gab es in<br />
Oberschwaben noch ein Wort „der Niedel", das Milchrahm<br />
bedeutete. Krs.
30<br />
Kurznachrichten<br />
Die alte Weilerkirche von Owingen, die oberhalb des Dorfes<br />
beim Friedhof liegt und ins 12. Jahrhundert zurückreicht,<br />
soll nach dem Kunstdenkmälerwerk dem hl. Kreuz geweiht<br />
sein. Dies ist jedoch ein Irrtum, dem auch der frühere<br />
Archivrat und jetzige Professor Dr. Decker-Hauff zum<br />
Opfer fiel, als er vor einigen Jahren anläßlich eines Besuches<br />
des württembergischen Altertumsvereins einen an sich tiefgründigen<br />
Vortrag über die Verehrung des Kreuzes Christi<br />
im Laufe der Jahrhunderte hielt. Dem hl. Kreuz war vielmehr<br />
nach Urkunden im Sigmaringer Archiv eine kleine<br />
Kapelle in Unter Owingen geweiht, die aber um 1600 schon<br />
abgegangen war, worauf deren Einkünfte mit der Pfarrkirche<br />
vereinigt wurden. Pfarrkirche aber war damals eben die<br />
fragliche Kirche romanischen Stils in Oberowingen. Diese<br />
aber ist und war zu allen Zeiten dem hl. Ritter Georg<br />
geweiht und geht zweifellos auf das bekannte Kloster St.<br />
Georgen im Schwarzwald zurück, das schon bei seiner Gründung<br />
1094 von einem Suitger von Owingen und 1132 von<br />
Heinrich von Stauffenberg hier in Owingen Güter geschenkt<br />
erhielt, als letzterer selbst ins Kloster eintrat. (Notitia fundationis<br />
St. Georgen, Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins<br />
Jg. 9). Außer den urkundlichen Nachrichten über die<br />
St. Georgspfründe fand auch H. Pfarrer J. Riegger im ältesten<br />
Standesbuch Owingens unterm 26. Oktober 1709 in Anschluß<br />
an die Weiheurkunde der jetzigen St. Jakobs-Pfärrkirche<br />
in Unterowingen folgenden Eintrag: „In der oberen<br />
Kirche, jetziger Filiale, aber bisheriger Pfarrkirche im Weiler,<br />
sind folgende konsekrierte Altäre zu merken: Oberster<br />
Patron ist der hl. Märtyrer Georg. Kirch weih wird jeweils<br />
am Sonntag nach dem Georgsfest gefeiert. Der Hochaltar ist<br />
geweiht zur Ehre der allerseligsten Jungfrau Maria (als<br />
Ehrenpatronin), des hl. Georg, und der beiden hl. Johannes<br />
Evangelist und Konrad. Der rechte Seitenaltar ist geweiht<br />
zur Ehre des hl. Kreuzes (offenbar von der abgegangenen<br />
Kapelle her!), und der hl. Sebastian und Barbara.<br />
Der linke Seitenaltar hat als Patrone die Heiligen Katharina,<br />
Josef und Antonius von Padua". Ueber die Rechte des<br />
Klosters St. Georgen zu Owingen und Stetten bei Haigerloch<br />
sind wir bis 1438 ebenfalls gut unterrichtet. (Zollerheimat<br />
1937 S. 53 und 1940 S. 1—3; Hohz. Heimat 1952, 45.) Kr.<br />
Eine merkwürdige Dreschart aus Salmendingen war in der<br />
der „Lauchert-Zeitung" anterm 18. August 1937 beschrieben.<br />
Sie wurde das „Knechten" genannt. „Hierzu gehörte ein halbrunder,<br />
unten flacher, 30 bis 50 Zentimeter hoher Stein, der<br />
auf dem Tennenboden aufgestellt wurde. Mitten durch den<br />
Stein, den „Knecht", ging ein senkrechtes Loch, in das ein<br />
ziemlich starker, etwa Va bis % U Meter langer Stock gesteckt<br />
wurde, der verkeilt war. Auf den Stock setzte man die zu<br />
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang <strong>1959</strong><br />
Owingen, Weilerkirche von Nordwesten<br />
dreschende Garbe mit den Aehren nach oben. Nun schlugen<br />
die Drescher, um die Garbe herumgehend, mit den Dreschflegeln<br />
darauf, und zwar so, daß der schwere Streich auf<br />
dem Tennenboden aufschlug und der sog. „leichte Schlag"<br />
auf die Garbe fiel. Der „Knecht" muß heute, wenn er überhaupt<br />
noch vorhanden ist, als Tür- und Torhüter dienen.<br />
Das „Knechten" wurde in manchen Orten auch ohne Stein<br />
ausgeführt, und zwar so, daß der oben zugespitzte Pfahl in<br />
ein Loch im Tennenboden gerammt wurde. Die Art des Dreschens<br />
war die gleiche, wie mit dem Stein. Soweit der Bericht<br />
aus Salmendingen. Im benachbarten Ringingen habe<br />
ich diese Dresch-Art nie gehört. Sondern wenn man schnell<br />
Samen-Dinkel brauchte, schlug man eben einige Garben mit<br />
dem Flegel ab. Man nannte dies „Baußen" („anstoßen"). In<br />
welchen Orten war das Knechten üblich? Wer kann ein plausible<br />
Erklärung geben für diese merkwürdigen „Zeremonien",<br />
das Aufstellen einer einzigen Garbe, das Drauf- und das<br />
Danebenschlagen im Herumlaufen, was alles keinen rechten<br />
Sinn zu haben scheint? Krs.<br />
Owinger Rechtsstreit. Der Geistl. Rat des Bischofs von<br />
Konstanz hat am 30. August 1731 beschlossen: Weil der<br />
fürstl. hohenzoll. heching. Hofrat Wolf sich der Conobsignation<br />
(Mitsiegelung) des Nachlasses des zu Owingen unlängst<br />
in Gott verschiedenen Dekans und Pfarrers Franz<br />
Carl Sartori angemaßt, wäre demselben durch ein Strafmandat<br />
mitzuteilen, er habe sein beigedrucktes Sigillum ohne<br />
Anstand abzuheben, oder solle in Entsetzung dessen gewärtigen,<br />
daß solches per Deputation des Kapitels removiert<br />
werde. Die beiden Deputaten des Kapitels Haigerloch mußten,<br />
weil sie sich gegen diese Siegelung nicht kräftig gewehrt,<br />
beim Fürsten in Hechingen einen feierlichen Protest<br />
einlegen und hierüber eine notarielle Bescheinigung ans<br />
Offizium nach Konstanz einsenden. Dem Hof rat jedoch wurde<br />
am 12. September ein Strafzettel über 50 Thaler dürch die<br />
Vikariatskanzlei ausgefertigt und die Exekution beim kaiserlichen<br />
Landgericht zu Altdorf hierfür erbeten. Am 18.<br />
Juni 1732 schreibt das Protokoll nur noch: Die Sache wegen<br />
des gewesenen Hechinger Hofrats Wolf wegen der Mitsieglung<br />
in Owingen soll vorerst nicht entschieden werden. (Erzb.<br />
Archiv Freiburg Ha 225, S. 107, 117, 287.) Krs.<br />
Ueber Verehrung des H. Vitus erschien im Jahre 1939 im<br />
Verlag Coppenrath-Münster ein umfassendes Werk mit 600<br />
Seiten und 68 Bildern von Pater Dr. Heinrich Königs (Heft<br />
79/80 der Münsterschen Beiträge zur Geschichtsforschung).<br />
Darin sind ausführlich behandelt die Lebensbeschreibung, die<br />
Verbreitung der Verehrung durch Korvey, die gottesdienstliche<br />
Verehrung, die Reliquien, Patronate, Brauchtum, bildende<br />
Kunst, Vitus in der Dichtung, Vitusbruderschaften.<br />
Auch unsere Heimat ist durch mehrere Ortschaften vertreten.<br />
Krs.
Jahre attg IL 59 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 31<br />
Kinderzutragen oder Wizen. Das Protokoll des bischöflichen<br />
Geistlichen Rates von Konstanz berichtet unterm 31. Mai 1783<br />
von einem merkwürdigen Brauch. Eine kaiserliche Verordnung<br />
vom 22. April hatte den Mißbrauch des sog. Kinderzutragens<br />
oder Wizens verboten, in dem 8 oder 14 Tage nach<br />
Empfang der hl Taufe die Kinder in der Kirche um den<br />
Altar getragen und selben dann post sumptionem d. h. nach<br />
Kommunion des Priesters in der hl. Messe etwas von der<br />
Ablution (Kelchausspülen) zu trinken gereicht wurde. Der<br />
Brauch war nach Angabe der Räte nur noch in sehr wenigen<br />
Orten des Bistums Konstanz österreichischen Gebiets üblich.<br />
Um jedoch dem allerhöchsten Befehl genugzutun, wurde beschlossen,<br />
dem österreichischen Klerus (u. a. um Rottenburg<br />
und Spaichingen und Sigmaringen) ein Schreiben zukommen<br />
zu lassen und ihn vor den weltlichen Strafen zu warnen, die<br />
auf die Uebertretung gesetzt seien. (Erzb. Arch. Freiburg Ha<br />
248, S. 256). Der Sinn von „Wizen"? — Damals hat man in<br />
den Pfarreien zum Unterhalt des Ewigen Lichtes Schmalz<br />
gesammelt. Am 12. Aug. 1786 hat der Geistl. Rat nochmals dem<br />
Am 12. August 1786 hat der Geistliche Rat nochmals dem<br />
Ritus, wonach man neugeborenen Kindern nach der heiligen<br />
Taufe auch die Ablution des Meßkelches reichte, sei längst<br />
Pfarrer von Schliengen ausdrücklich aufgetragen, jener alte<br />
aufgegeben und im neuen Rituale daher ausgelassen. Für die<br />
Kinder sei außer der Taufe kern anderes Signum communionis<br />
(Zeichen der Eingliederung in die Kirche) nötig, und<br />
das alte Rituale vom Jahre 1570 durch das neue abgeändert.<br />
Deshalb habe auch die Ablutions-Reichung künftig unbedingt<br />
zu unterbleiben. Hieraus läßt sich ersehen, daß der<br />
Brauch offiziell im Jahre 1570 geduldet war, im 18. Jahrhundert<br />
aber dann nicht mehr. Krs.<br />
Klosterhof Bachhaupten. Der Pfarrer von Tafertsweiler<br />
(Davidtsschweyler) beschwerte sich am 24. Sept. 1732 beim<br />
Geistlichen Rat in Konstanz gegen den Pater Pfleger zu<br />
Bachhaupten, daß derselbe gegen die bisherige Uebung seinen<br />
Bediensteten (familiaribus) die hl. Sakramente aufgrund<br />
eines ordentlichen Privileges zu spenden sich herausnehme.<br />
Man beschloß, an den Prälaten von Salem (Salmenschweyl)<br />
schriftlich die Bitte zu richten, daß er es im Hof zu Bachhaupten<br />
bei den alten Gewohnheiten belasse und dem Pater<br />
keine Eingriffe in die Pfarrechte von Tafertsweiler gestatte.<br />
(Erzb. Arch. Freiburg, Ha 225, S. 335). Krs.<br />
Rechtsbruch in Esseratsweiler. Dem Geistl. Rat zu Konstanz<br />
wurde am 7. Januar 1731 gemeldet, des Deutschen Ordens<br />
Obervogt zu Achberg, Herr Wocner, habe zu Esseratsweiler<br />
im Pfarrhof auf Absterben einer Dienstmagd wider<br />
alles Protestieren sich eingemischt und deren wenige Verlassenschaft<br />
via facti aus dem Pfarrhof weggenommen. Man<br />
beschloß, eine Beschwerde an den Landkomtur zu Altshausen<br />
zu schicken samt Strafmandat und Androhung von Censuren,<br />
ferner an den Dekan und an die Pfarrer einen Verweis,<br />
daß sie sich hierwider nit opponiert hätten. Der Komtur<br />
jedoch hatte die Obsignierung des Nachlasses mit Bezug auf<br />
die örtliche Jurisdiktion vorgenommen, da den Herren von<br />
Sirgenstein, den früheren Besitzern dieses Recht schon zugestanden<br />
habe. Auch beschwerte er sich gegen den Konstanzer<br />
Pedellen, daß er das Schreiben innerhalb der Kommende<br />
Altshausen überreichte. Der Geistliche- Rat wies jedoch die<br />
an „einem exempten Ort verhängte Ohnbill" und die nichtigen<br />
Argumente zurück, daß man „indessen ohnverfangen<br />
auf andere competierende Mittel zu verfallen gezwungen sein<br />
dürfte", da die Herren von Sirgenstein laut Konstanzer Protokolls<br />
nicht einem eine Mitversiegelung von Nachlässen verlangten,<br />
geschweige denn sich solches bei Dienstboten in<br />
geistlichen Häusern angemaßt haben. (Erzb. Arch. Freiburg,<br />
Ha 225; 19, 26.). Krs.<br />
Verschwundene Siedlungen. In einer Straßberger Urkunde<br />
von 1400 an St. Ulrichs Abend wird neben Kaiseringen und<br />
Frohnstetten auch ein Gut zu Fölingen erwähnt, dessen<br />
Hälfte damals der Sigmaringer Bürger Cunz Suener von<br />
Diethelm von Krenkingen als eigen erhielt. Wer weiß etwas<br />
von seiner Lage? Sollte ein alter Fölenberg zwischen Kaiseringen<br />
und Storzingen noch darauf hinweisen? Ritter Rudolf<br />
von Reischach zu Straßberg hat an die Kaplanei zu<br />
L a i z vor dem Jahre 1374 das Gut Sonnlingen gestiftet<br />
mit Aeckern, Wiesen, Holz und Feld, Ehehaftinnen und allem<br />
Zubehör, das sein Sohn Rudolf mit 100 Pfund Hellern auslösen<br />
durfte. Schon am 17. April 1364 verkaufte Cunz der<br />
Toud von Veringen als Reutlinger Bürger dem genannten<br />
Rudolf von Reischach dem älteren u. a. auch ein Gut Stubingen,<br />
samt Mühlstatt und Zubehör, Fischenz und Wiesen,<br />
Aeckern Holz und Feld auf dem Berg um 100 Pfund<br />
weniger 10 ß Hlr. Siegler war Hans v. Weggenstein zu<br />
Schiltau (Jungnau) gesessen. Die Umstände dieses Verkaufs<br />
scheinen auf das Schmeiental zu weisen. Wer weiß Näheres?<br />
Endlich wird 1532 bei Straßberg auch ein Krautgarten im<br />
Wyler erwähnt. Existiert der Flurname noch? Joh. Ad. Kr.<br />
St. Leonhard zu Stetten bei Haigerloch. Von dem sog. Kaltischen<br />
Hof zu Bierlingen sind wegen Rückstands und öfterem<br />
Wechsel des Inhabers 67 Malter an Früchten, 55 Gänse<br />
und 54 Hennen zur St. Leonhardpflege in Stetten bei Haigerloch<br />
von vielen Jahren her ausständig, was am 23. 11. 1758<br />
auf 180 Gulden und 14 Kreuzer veranschlagt wurde. Die<br />
jährliche Gilt war zwar jetzt wieder in Gang gebracht und<br />
voriges Jahr wieder geliefert worden, aber betr. des Restes<br />
wurde der bischöfl. Geistliche Rat in Konstanz angerufen.<br />
Dieser beratschlagte, man könne dem Inhaber des Kaltischen<br />
Hofes freistellen, dten alten Rückstand mit 100 fl bar zu<br />
begleichen, oder alljährlich den doppelten Giltzins der Kirche<br />
St. Leonhard entrichten, bis der ganze Ausstand nach und<br />
nach abgeführt sei. (Erzb. Archiv Freiburg Ha 235, S. 54.) -<br />
Am 12. Januar 1769 erbat der Dekan Waldraff des Kapitels<br />
Haigerloch in Konstanz die Erlaubnis, die St. Leonhardskapelle<br />
in der Pfarrei Stetten, die sehr ruinös am Eyachfluß<br />
stehe, abzubrechen. Es sei nur zweimal die hl. Messe drin,<br />
am Fest Dedicatio (Kirchweih) und am Patrozinium. Unterhaltsmittel<br />
seien keine vorhanden. Der Fürst in Haigerloch<br />
wolle zum allgemeinen Wohl eine steinerne Brücke über die<br />
Eyach bauen, wozu man die Steine der Kapelle verwenden<br />
möchte. In der Pfarrkirche in Stetten könnte ein Antoniusaltar<br />
errichtet, und die 2 Messen diort gelesen werden. Die<br />
Erlaubnis wurde von Konstanz unter der Bedingung gegeben,<br />
daß der Erlös der Steine zum Brückenbau zu diesem Antoniusaltar<br />
benützt würden (Ha 238, 419). Schon am 28.<br />
Januar 1768 hatte man im Geistl. Rat erwogen, ob zur Erbauung<br />
des baufälligen Kirchturms in Stetten b. Haigerloch<br />
nicht die Pfarrei für 3—4 Jahre vakant gelassen werden<br />
könne, da der kürzliche Pfründeinhaber Franz Anton Hafner<br />
zwar den Bau 36 Jahre vorgehabt, aber wegen der Kriegszeiten<br />
und Mißjahre nicht dazu gekommen sei, trotzdem er<br />
alle Zehnten einnahm, (als Universal-Decimator). In<br />
Konstanz jedoch hatte man Bedenken gegen die Vacatur,<br />
auch wenn der Fürst sich bereit erklärte, auf das Vogtrecht<br />
zugunsten des Turmbaus zu verzichten. (Ha 238, 112). Kr.<br />
Kaplanei Veringendorf. Der Geistl. Rat des Bischofs zu<br />
Konstanz beschloß am 28. Mai 1721: Der Kaplan Johann<br />
Franz Falkner ad St. Johannem Evangelistam in Veringendorf<br />
will an Franz Grüener, Burger und Bierbräu allda, eine<br />
zu seiner Pfründe gehörige Hofraite samt anliegendem Bauingärtle<br />
für 90 fl verkaufen. Da hieraus die Pfründe glaubwürdigen<br />
Eutzen ziehen wird, sei der Verkauf bestätigt. Im gleichen<br />
Jahr wollte Pfarrer Franz Dangel daselbst auf seine<br />
Pfarrei verzichten, die dann der Sohn des Hechinger Kanzlers.<br />
Dr. Paul Stengel, erhalten soll. (Erzb. Arch. Freiburg Ha<br />
221; 280, 298.) Krs.<br />
An das<br />
in<br />
Postamt
32 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Wallfahrt zu Tafertsvveiler. Das Protokoll des Geistl. Rates<br />
Konstanz meldet unterm 30. September 1700: In der Pfarr<br />
Dauertschweyler will sich eine newe Wallfahrt hervor thuei'<br />
derentwegen dasiger Herr Pfarrer pro sua direktione h<br />
Revmo. Officio sich Beschaid erholet. Beschluß: Dem Herrn<br />
Pfarrer zu Ostrach soll aufgetragen werden, sowohl die bereits<br />
diesorts aufgehenkte Anathemata (Weihgaben?) abzuheben,<br />
als auch das vorgestellte Schmerzhafte U. Lb. Frauen-<br />
Bild bei nächtlicher Weil citra strepitum (ohne Geräusch)<br />
unvermerkter Dinge hinweg zu tun und bis auf weitere Verordnung<br />
in seinem Pfarrhof beizusetzen. (Erzb. Archiv Freiburg<br />
Ha 216, S. 182). Krs.<br />
Veringenstadt. Hammer heißt nach Mitteilung des H. H.<br />
Pfarrers Bürkle von Heiligenzimmern eine Flur an der<br />
Lauchert, unmittelbar am unteren Ortsausgang von Veringenstadt.<br />
Hier stand also das Eisenwerk im 18. Jahrhundert.<br />
Kr.<br />
Sigmaringen, Veringen, Hohenberg. Eine knappe auf 10<br />
Seiten zusammengedrängte aber gründliche Geschichte der<br />
beiden österreichischen Grafschaften Sigmaringen und Veringen<br />
schrieb Dr. Franz Herberhold im 2. Band des Werkes<br />
„Vorderösterredch" (hgg. vom Alemannischen Institut in Freiburg<br />
unter Leitung von Prof. Friedr. Metz, Verlag Rombach,<br />
Freiburg, <strong>1959</strong>; 48 DM). Interessant ist darin das Ergebnis<br />
der Doktorarbeit von D. W. Mayer-Tuttlingen, daß die Grafschaft<br />
Sigmaringen erst 1460 auf Grund von Forstrechten<br />
entstand, wobei die Vogtei der Klöster Wald, Heiligkreuztal<br />
und Habstal eine bedeutende Rolle spielten. Die Grafschaft<br />
Hohenberg findet im gleichen Werk eine gute Behandlung<br />
durch Staatsoberarchivrat Dr. Eugen Stemmler-Sigmaringen<br />
(S. 551—574). Beidemal ist wertvolle Literatur angegeben.<br />
Ueber Darren oder Dörrvorrichtungen, wie sie früher auch<br />
bei uns eine große Rolle spielten, berichtet mit Illustrationen<br />
H. Heimberger in „Bad. Heimat" 1957 S. 252—266. Man findet<br />
da Dörrobstherstellung, Flachsdarren, Hanfrößen, Brechlöcher<br />
und Brechhäuser und deren Anlage, Zwetschgenund<br />
Grünkerndarren. Letztere scheinen allerdings bei uns<br />
nicht gebräuchlich gewesen zu sein, wohl aber spielten die<br />
Hanfrößen und Brechlöcher überall eine große Rolle. Krs.<br />
Werktägliche Choralvesper in Trochtelfingen. Der Dekan<br />
Engelhart, Stadtpfarrer zu Trochtelfingen, berichtet am 4.<br />
April 1784 an den Geistlichen Rat nach Konstanz: Durch Erlaß<br />
der Donaueschinger Regierung sei die bisher tägliche<br />
Choralvesper (außer an Sonn- und Feiertagen und den Vortagen<br />
dieser Feste) abgeschafft worden, damit der Schulmeister,<br />
der dabei jedesmal zu erscheinen gehabt, besser dem<br />
Unterricht der Jugend obliegen könne. Man beschloß: „Es<br />
soll eine Ahndung nach Donaueschingen gehen mit dem Antrag,<br />
daß man darüber als in einer Kirchensache den bischöflichen<br />
Ordinariatseinfluß und Dispensation hätte erwarten<br />
mögen." Krs.<br />
BESTELL-SCHEIN<br />
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"<br />
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch<br />
die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Veriags-<br />
postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis<br />
von 80 Pfennig.<br />
Vor- und Zuname<br />
Genaue Anschrift<br />
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen<br />
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche<br />
Schrift wird gebeten.<br />
Gedachte Grafen finden aus alten Pergamenten gleichwohl<br />
anders nit autentischen Urbarbüchern, daß vor diesem dem<br />
Heiligen St. Valentin zu Trillfingen etliche<br />
Malter Roggen vom Zehnten zugeeignet, die aber seit 50<br />
Jahren her. nicht geliefert worden. Sie verlangen, man solle<br />
den Pfarrer anhalten, daß er sein Angebürnus dem Heiligen<br />
zukommen lasse, wogegen die Grafen sich erbieten, auch das<br />
Ihrige zu tun. Man beschloß, den Pfarrer bei Gelegenheit<br />
nach Konstanz kommen zu lassen und ihn anzuhören.<br />
Der Grosselfinger Pfarrer Mathias Rot bat am 29. Dezb.<br />
1615 um Nachlaß der Geldstrafen, die ihm wegen Rückständen<br />
der primi fructus zudiktiert waren, mit der Begründung:<br />
daß ihm solche Strafen wegen Kleinheit der Pfründe und<br />
anderen ihm begegneten Beschwerlichkeiten zu bezahlen<br />
nicht möglich sei. Beschluß: Der Herr Fiskal soll procedieren<br />
(weitermachen). (Konstanzer Protokoll im Erzb. Archiv Frbg.<br />
Ha 209, S. 329.)<br />
Ecker oder Keys waren nach der Herrschaftsordnung von<br />
Straßberg 1548 anzeigepflichtig. Während Ecker leicht als<br />
Eckerich (Büchein und Eicheln) verstanden werden, bezeichnet<br />
Keys oder Kess, Köß soviel wie Ge-äß, also Eßbares<br />
(außer Büchein vermutlich auch Wildobst). Kr.<br />
Kaplanei Gammertingen. Das Protokoll des Geistl. Rates<br />
zu Konstanz berichtet unterm 15. Juli 1784, die Kaplanei<br />
Pfründe St. Catharina zu Gammertingen sei im Jahre 1616<br />
wegen geringen Einkünften mit der Pfarrei vereinigt worden.<br />
Nun habe der von dort gebürtige Burgermeister Franz<br />
Xaver Reiser zu Aichach in Churbayern im Jahre 1777 5000 fl.<br />
dazu gestiftet, und auch die Hälfte schon bezahlt. Bis zur<br />
Neuerrichtung seien die bisher mit der Pfarrei vereinigten<br />
Einkünfte gesperrt worden. Inzwischen starb obiger Stifter,<br />
die Stadt sperrte seinen Nachlaß und erhob sogar Ansprüche<br />
auf die schon g2zah>ten 2500 fl. Dar Geistl. Rat wandte sich<br />
daher an den Churbayerischen Rat, um die Sache zu regeln.<br />
Krs.<br />
Flurnamenbuch. Flurnamenbeschreibung in amtl. Karten,<br />
1958 hgg. vom Landesvermessungsamt und Württbg. Landesstelle<br />
für Volkskunde, Großformat (21—30 cm) 161 Seiten.<br />
Das sehr übersichtlich angeordnete Werk behandelt die Bedeutung<br />
der Fl. N. und 10 Regeln zur richtigen Schreibung.<br />
Den Hauptteil nimmt das Verzeichnis und die äußerst knappe<br />
aber treffende Erklärung ein. „Bar nackt, bloß" wird<br />
übrigens auf der Alb in Wörtern barfuß uid barhaupt nicht<br />
wie „Rad" ausgesprochen, sondern bor. Die Beund ist ein<br />
umbundenes d. h. umzäuntes Feldstück. Daß Gehai neben<br />
„gehegtem Platz" auch dunstige Stelle b:deute, überzeugt<br />
nicht ganz. Eine Satel (spr. Sootel) ist ein Ackerstück so breit,<br />
als der Same beim Säen in einem Wurf fliegt, also Saatbahnbreite.<br />
Der Schaub (nicht das) ist in Ringingen nur nicht<br />
gebrochenes Stroh, niemals Heu. Scherrcn wird schäarra<br />
gesprochen. Die Schraie bedeutet nach Buck, Vollmann und<br />
Schnetz soviel wie „Zaun aus schrägen Stangen"; Wasserrinne<br />
kennen sie nicht. Warum nicht Schwaige beibehalten?<br />
Die Aussprache wie „mein" will wegen des nasalen ei in<br />
letzterem nicht recht passen. „Schweigen machen" spricht<br />
man z. B. in Ringingen als „schwoiga", also nicht wie Stein!<br />
Daß „der Schwein" einen jungen Menschen bedeuten soll,<br />
könnte nach Keinath höchstens auf Norddeutssfiland zutreffen,<br />
und dies selbst scheint zweifelhaft. Im übrigen ist das<br />
richtungweisende Werk bestens zu empfehlen. Kr.<br />
Jetzige und zukünftige Ortsnamen-Forscher in<br />
Hohenzollern möchte ich auf ein Büchlein hinweisen, in dem<br />
Glatt in Hohenzollern öfters erwähnt ist:<br />
H. Heckschen, Der G 1 a d e - Kreis.<br />
(Ortsnamen des Wortstammes „glad").<br />
Eine sprach- und ortsgeschichtliche Studie,<br />
erschienen in Mönchen-Gladbach 1956.<br />
Heckschen kommt zu einer anderen Auffassung als sie Stehle<br />
Seite 267 vertritt, die wohl auf Michel Buck zurückgeht.<br />
Heckschen glaubt die Auffassung erhärten zu können, daß<br />
„glade", „glode" usw. „Graben", „Bruch", Bach", „Sumpf"<br />
meinen. Nach ihm handelt es sich um ein keltisch-germanisches<br />
Substantiv, das erst später mit dem ahd. und mhd.<br />
Adjektiv glat = glänzend zusammengefallen ist.<br />
Dr. Fl. Bonn.<br />
Herr Fabrikant Christian Maute in Bisingen stellte uns die Druckstöcke<br />
für die Bilder Seite 19 und 23, die Landeskommunalverwaltung<br />
in Sigmaringen für die Bilder Seite 24, 25, 26 und 29 unentgeltlich<br />
zur Verfügung. Herzlichen Dank!
Hohenzollerische Heimat<br />
Viertel jahresblätter für Schule und Haus<br />
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,<br />
in Verbindung mit<br />
Schriftleitung:<br />
Josef Wiest, Gammertingen<br />
Postverlagsort Gammertingen<br />
Preis halbjährlich 0.80 DM<br />
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern<br />
der hohenz. Lehrerschaft<br />
Druck:<br />
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen<br />
Postscheckkonto Stuttgart 35 892<br />
Nummer 3 Gammertingen, Juli <strong>1959</strong> I 9. Jahrgang<br />
Vom Dorfschmied, seinem Kohlenhaufen und anderem<br />
„Der Meister hämmert, der Amboß klingt,<br />
daß weit es über das Dorf hin dringt.<br />
Es quietschet der Blasbalg, die Esse glüht,<br />
ein beißender Qualm durch die Schmiede zieht."<br />
1. Kaum 100 Schritte von meinem Vaterhaus entfernt arbeitete<br />
der Schmiedjosef, Seine dröhnenden Hammerschläge<br />
gehörten zur täglichen Musik und zogen uns Buben in den<br />
magischen Zauber aer dunklen „Schmitte", in deren Hintergrund<br />
das Kohlenfeuer glühte. Hei, wie die Funken sprühten,<br />
wenn der Schmied, die Hemdärmel eingestülpt und mit<br />
starkem Lederschurz angetan, mit der Zange das glühende<br />
Eisen auf den Amboß hielt und mit der Rechten den Hammer<br />
darauf niederfallen ließ. Da wichen wir jedesmal auf<br />
seinen Warnruf zurück, damit unsere Kleider keinen Schaden<br />
nähmen. Denn dies hätte bedenkliche Schwierigkeiten<br />
mit sich gebracht, die man nach bitteren Erfahrungen tunlichst<br />
vermied. Aber es lockte das Feuer. Hatte ich doch<br />
einmal am Karsamstag früh als Vorschulpflichtiger während<br />
des ganzen langen Morgengottesdienstes das Osterfeuer hinter<br />
unseren Kirchentännlein unterhalten, was mir zwar das<br />
Lob der größeren Schüler veranlaßte, die dann den ganzen<br />
Vormittag am Feuer zündeln konnten, mir ebenso aber auch<br />
eine ordentliche Tracht ungebrannter Asche zu Hause einbrachte.<br />
Die ältere Schwester hatte nämlich von der Orgelempore<br />
aus, wo sie mitsang, meine Geschäftigkeit beobachtet<br />
und mich nach der Feier prompt verschwätzt.<br />
Hier beim Schmied aber durfte unsereiner ohne Zagen<br />
am Feuer stochern, wenn es nur die Arbeit nicht störte, und<br />
manchmal bekamen wir sogar das Ehrenamt, den großen<br />
Blasbalg zu ziehen. Der Meister hatte nur an den viel zu<br />
hohen Handgriff der Zugstange ein Garbenseil zu binden,<br />
damit wir hinauflangen konnten. Da fand sich neben der<br />
Feuerstelle ein Trog mit Ablöschwasser, dazu an der Wand<br />
ein ganzes Regal mit den verschiedensten Hämmern, runden,<br />
spitzen, eckigen, eingetieften, großen und kleinen, dann<br />
Meißel, Feilen und Raspeln und Zangen, auch Schrauben in<br />
Reih und Glied, vorn am Fenster die Werkbank mit Nägeln,<br />
dem Ausschneidmesser zum Hufbeschlag, auch mächtige<br />
Schraubstöcke, eine Bohrmaschine, Gewindeschneider und<br />
im Hintergrund zwei Schleifsteine, die wir nur kurz in<br />
Drehung halten konnten, wenn der Schmid das Eisen mit<br />
großer Kraft daraufdrückte, mochte er auch das Tropfhähnle<br />
darüber in Gang gesetzt haben. Ein bestimmter<br />
Eisen- und Kohlenvorrat vervollständigte das Inventar. T n<br />
der Mitte aber thronte auf einem mächtigen Stein der alles<br />
beherrschende Amboß mit einem runden und einem kantigen<br />
Horn, einem viereckigen Seitenausläufer, einem Loch<br />
zum Einstecken eines scharfen Meißelklobens oder eines<br />
runden Dorns, je nachdem man es benötigte. Wie oft waren<br />
wir Zeuge, wenn man einen Radreif unter Zugabe von Sand<br />
eines zerstoßenen Sandsteins zusammenschweißte, Kettenglieder<br />
kunstvoll zusammenfügte, Roßeisen formte und anpaßte,<br />
auch ein Wagenrad oder unsere Ochsen oder die<br />
Gäule unseres Dette und anderer neu „beschlug". Noch<br />
später als 20 Jähriger habe ich in den Ferien in Notfällen<br />
dem Schmiedjosef das Eisen schmieden helfen, indem icn<br />
den großen Vorschlaghammer mit beiden Händen führen<br />
dürfte, während er das Eisen hielt und mit dem Handhammer<br />
es bearbeitete oder melodisch den Taut dazu schlug.<br />
Doch damals als kleiner Bube kam ich aus naheliegenden<br />
Gründen nicht in die Versuchung, den großen Hammer auch<br />
nur zu lupfen.<br />
2. Eines Tages nun war die Schmiede geschlossen und kein<br />
Amboß klang. Was war los? Der Lexejochem wußte Bescheid:<br />
„Dr Schmied riicht a dr Käppelestoig an Kohlahaufa,<br />
dr muaß Kohla brenna." Das ließen wir uns nicht zweimal<br />
sagen, der Seffer, dr Gottl und ich, da mußten wir hin!<br />
Hatten wir doch schon einmal beim Schmiedphilipp auf der<br />
Kälberweide am Burladinger Zehnten einen Kohlenmeiler<br />
gesehen Alte Kohlplatten gab es auch in Saya unter<br />
den Wäld ob Bräuneschmack gegen den St. Johannes<br />
und auf der Hagenwiese am Dannemer Weg oder Kernenwies,<br />
unterm Kohihäldele. und auf der Flur Ziegeihütte.<br />
So machten wir Achtjährige uns denn auf durch den Hohlweg<br />
Burladingen zu bis zu den Weilerwiesen und bei der<br />
großen Buche hinauf zwischen der alten und neuen Käppelestaig.<br />
Da fanden wir einige Männer mit dem Schmied beschäftigt,<br />
zwischen den Abraumhügeln ehemaliger Bohnerzgruben<br />
einen ebenen Platz von etwa 20 Metern herzurichten,<br />
der ziemlich windgeschützt war. Gleichzeitig wurde auch die<br />
Wohnhütte mit Lagerstatt für den Josef gebaut, teils in die<br />
Erde eingetieft und mit Brettern ausgeschlagen. Das Häuslein<br />
wurde mit einer Blähe in Dachform überdeckt. Dann<br />
schaffte man eine Menge Holz herbei, vor allem Hartholz<br />
in Scheiterform, auch Roller und Prügel. So konnte der Bau<br />
des Meilers beginnen. In der Mitte des Platzes wurde eine<br />
aufrechte Stange In die Erde gesteckt und darum die Hölzer<br />
aufrecht stehend rings angeordnet, so daß sich ein Holzstapel<br />
von etwa 2V2 bis 3 Meter Durchmesser und ebensolcher Höhe<br />
ergab, der sich oben kegelförmig zuspitzte. Um das Ganze<br />
legte man einen Mantel von Rasen, Erde und Moos, sodaß<br />
nur oben eine Art Kamin und unten an der Seite ein Anzündloch<br />
freiblieben. Als wir nach zwei Tagen wiederkamen,<br />
war der Meiler schon in Brand gesetzt und rauchte zu allen<br />
Fugen heraus.<br />
„Deet qualmets und ruichts uf zmol us em Wald,<br />
daß menger rnoit, s' brenn, ma mias sturma bald!<br />
Doch siicht ma koi Fuir, s' bleibt griabig und ruicht,<br />
a Rauchfah(n) ganz gstät iber da Burra num zuicht."<br />
Es war ein schweres Stück Arbeit für den Schmied und seine<br />
Helfer gewesen. Von der Güte der Abdichtung hängt nämlich<br />
der Erfolg des Verkohlens ab. Der Haufen darf glosten, aber<br />
niemals in Flamme brennen, da sonst statt der wertvollen<br />
Holzkohlen nur ein Aschenhaufen übrig bleiben würde. Deswegen<br />
muß der Meister nun Tag und Nacht auf dem Posten<br />
sein, sobald der Meiler brennt, und den Rauch überprüfen.<br />
Bald steigt er hier, bald dort mit einem Leiterlein hinauf,<br />
macht hier etwas Luft, dort wieder mit einem Wasenstück<br />
etwas zu, oder wirft Erde darauf, wenn das Feuer herausschlagen<br />
will, das die ganze Arbeit in Frage stellen würde.<br />
Das Essen muß man dem Schmied hinaufbringen. Nachts<br />
schläft er nur jeweils kurz in seiner Hütte, um gleich wieder<br />
nach dem Feuer zu sehen. Ein starker Regen oder ungünstiger<br />
Wind sind sehr unerwünscht aus begreiflichen Gründen!<br />
Es braucht nicht betont zu werden, daß wir Knirpse jede<br />
freie Minute beim Köhler verbrachten, seine Hütte inspizierten,<br />
da und dort mithalfen, so daß unsere Hände und<br />
Hosen entsprechend Zeugen unseres Eifers bildeten. Der<br />
Schmied sagte, er wolle sich ein wenig hinlegen. Wenn<br />
Feuer herausschlage oder wir heimgingen, sollten wir ihn<br />
wecken. Das haben wir auch vorgehabt, aber der Meister<br />
kam, bevor wir heim mußten.
34 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Nach etwa 2 Tagen und 2 Nächten — so genau weiß ich<br />
es nicht mehr — zeigten Probeöffnungen, daß das Holz alles<br />
verkohlt war. Der Wangerbalthes brachte ein ganzes Güllenfaß<br />
voll Wasser, das er aus dem Trog des Weilerbrunnens<br />
neben unserem Haus geschöpft hatte, und der Kohlhaufen<br />
wurde abgelöscht, nachdem er schon merklich in sich zusammengesunken<br />
war. Beim Abräumen kam eine Menge herrlicher<br />
großer und kleiner Stücke Holzkohlen zum Vorschein,<br />
wie wir sie als Ministranten auch zum Rauchfaß brauchten,<br />
oder die Mutter auf die Glut im Bügeleisen legte. Der Josef<br />
schaffte die reiche „Ernte" schmunzelnd heim. Der Vorrat<br />
mußte auf 1—2 Jahre reichen. Er reichte leider viel länger.<br />
Denn inzwischen brach der große Weltkrieg aus, und der<br />
Schmiedjosef mußte zum Militär einrücken. Fern in Frankreich<br />
hat dann unser anderer Nachbar, der Beiterhanne, sich<br />
nochmals als Militär-Köhler versucht. Dann war es endgültig<br />
bei uns in Ringingen mit dieser Kunst vorbei. Steinkohlen<br />
haben inzwischen die Holzkohlen überflügelt, auch<br />
elektrisches Schweißen weitgehend das uralte Schmieden des<br />
Eisens abgelöst.<br />
Ein altes Gewerbe starb damit aus, aber auch ein Stück<br />
Romantik. In Schluchten und Talklingen, wo sich die Abfuhr<br />
von Holz schwierig gestaltete, hat man bis zu Beginn unseres<br />
Jahrhunderts Köhlerei getrieben. Die leichten Erzeugnisse<br />
konnten bequem in Säcken herausgetragen werden. In<br />
Ringingen gab es schon 1404 den Familiennamen Kohler, der<br />
erst ums Jahr 1750 ausstarb. Der letzte hieß Judas Thaddäus,<br />
im Haus 93. In den Jahren 1735 bis 1737 sind aus den Herrschaftswäldern<br />
Ringingens 1571 Bergklafter Kohlen ins<br />
Thiergarter Bergwerk geliefert worden.<br />
3. Von der Köhlerhütte an der Kirchholzerstaig war nichts<br />
übrig geblieben als einige Bretter des im Boden steckenden<br />
Unterbaues. Als nun unsere Bubenkompanie dort in der<br />
Gegend 1915 „Manöver" abhielt und genug in den Erdlöchern<br />
herum mit Tannenzapfen geschossen hatte, wurde Friede<br />
geschlossen, und der Bau einer Friedenshütte in der Stille<br />
des Tannenwaldes ausbedungen. — Wann machen es die<br />
Völker und Staaten endlich auch so? —<br />
Von wem der großartige Plan stammte, diese im Dickicht<br />
des Burrenhaile oberhalb des Kohlplatzes auf vier Tannen<br />
zu errichten, ist leider nicht aufgeschrieben worden. Somit<br />
kann der Erfinder auch keinen Orden oder Denkmal erhalten.<br />
Aber die Tatsache bleibt jedenfalls bestehen, daß<br />
wir Buben neue Wege des Hausbaues beschritten. Zunächst<br />
wurde ein Gang durch das Gebüsch und Unterholz gehauen,<br />
einen „Hoopen" brachten wir natürlich mit. Der<br />
Gang konnte jedesmal mit mächtigen Dornheken geschlossen<br />
werden, so daß kein Unberufener ihn fand. Dann wurde<br />
mittels zweier dürrer, in der Nähe gefundener Tännchen eine<br />
Leiter konstruiert, die Sprissel nicht gebohrt, sondern aufgenagelt.<br />
Die paar Restbretter der Köhlerhütte wurden in<br />
l agelanger Schwerarbeit aus dem Boden gebuddelt und gaben<br />
auf vier angenagelten Bengeln in 4 Meter Höhe zwischen<br />
vier Tannen einen herrlichen Stubenboden unseres<br />
Neubaues. Wenn das der gute Schmid geahnt hätte!<br />
Die Wände und das Dach wurden aus Tannenästen gebildet,<br />
auf Bengei gehängt oder gelegt. Tagelang waren wir<br />
so beschäftigt, denn es blieben nur die schulfreien Stunden<br />
hierfür übrig, auch war ja der Anmarschweg in Rechnung<br />
zu stellen. Beim Weggehen wurde die Leiter in einer alten<br />
Bohnerzgrube im Tannendunkel in Sicherheit gebracht und<br />
der geheime Gang sorgfältig geschlossen. Ein Problem bildete<br />
die Bestimmung der Zeit, in der wir täglich unbedingt<br />
daheim sein mußten, um Weiterungen zu vermeiden. Zwar<br />
läutete der Mesner täglich um halb 5 Uhr für die Leute auf<br />
dem Felde „Feierabend", aber der Schauplatz unserer Heldentaten<br />
lag unglücklicherweise gerade weit hinter dem bewaldeten<br />
Nähberg, der selten den Glockenton zu uns gelangen<br />
ließ. Eines Tages trafen wir einen Holzfuhrmann und<br />
erfuhren, daß es schon Fütterungszeit sei. Also schleunigst<br />
heim! Auf der holperigen alten Staig aber stolperte ich und<br />
fiel so unglücklich auf die linke Hand, daß der Ballen eine<br />
Woche lang schmerzte und fast keine Arbeit zuließ. Gemerkt<br />
aber haben sie daheim nichts.<br />
Da mußte für die Zukunft vorgebaut werden, denn ein<br />
Zuspätkommen hätte unter Umständen unsere ganze Freiheit<br />
und damit unsere Pläne gefährdet. Eine Uhr besaß<br />
keiner von uns. So wurde Kriegsrat gehalten, was zu tun sei.<br />
Da fiel uns ein, schon von einer Sonnenuhr gelesen zu haben,<br />
die durch den wandernden Schatten die Zeit anzeige. Daß<br />
der Baumschatten immer in der sonnabgewandten Seite sich<br />
von Westen nach Norden bewege, hatten wir längst ernannt.<br />
Was bei einem Baume möglich war, mußte auch bei<br />
einem senkrechten Stäbchen gelingen. So haben wir daheim,<br />
wo eine Kontrolle an der Kirchenuhr möglich war, ein Brettchen<br />
waagrecht hingelegt, in dessen Mitte ein senkrechtes<br />
Stäbchen stak. Von Stunde zu Stunde zeichneten wir die<br />
Uhrzeit an dem durch das Stäbchen verursachten Schatten<br />
an. Die Länge des letzteren wechselte zwar beim Steigen<br />
und Sinken der Sonne, aber die Schattenrichtung stimmte.<br />
An einem Freitag beim Elfeläuten, das wegen des günstigen<br />
Windes auch im Burrenhaile hörbar war, wurde dort unsere<br />
Uhr in der Sonne ausgerichtet und funktionierte gut, aber<br />
eben leider nur, solange die Sonne schien. Auch dauerte die<br />
Herrlichkeit nicht lange. Denn eines Tages hat ein Ungeschickter<br />
unachtsam unser Uhrentäfelchen samt dem Zeiger<br />
zuschanden getreten! So mußten wir uns wieder ohne Uhr<br />
behelfen.<br />
4. Inzwischen war unsere Aufmerksamkeit auf eine bessere<br />
Ausrüstung gerichtet. Die Holzgewehre mußten überholt,<br />
die Säbel und Papphelme erneuert, Pfeil und Bogen<br />
hergerichtet, Wurfspeere neu gespitzt werden. Die Waffenfabrik,<br />
nämlich der Schneidstuhl in unserer unteren Stube<br />
oder Werkstatt kam fast nicht mehr zur Ruhe, die Manöver<br />
in Lexes Scheuerle und Krutzes Garten wollten kein Ende<br />
nehmen. Da tauchte ein neues Problem auf: Für Tapferkeit<br />
vor dem Feinde mußten auch notwendig Auszeichnungen beschafft<br />
werden. Da war guter Rat teuer. „Wir gießen einfach<br />
Eiserne Kreuze und Verdienstmedaillen aus Blei", schlug der<br />
Seffer vor. Und schon gings mit Feuereifer an die Vorbereitungen.<br />
Eine Medaille oder Gedenkmünze von 5 cm Durchmesser<br />
wurde in einer Rumpelkammer aufgestöbert. Die Inschrift<br />
paßte zwar nicht. Aber das nahmen wir nicht so tragisch.<br />
In einiger Entfernung von der Heldenbrust war sie ja<br />
doch nicht mehr zu lesen. Wir drückten die Medaille zwischen<br />
zwei Lehmbrocken ab, die nachher wieder zusammengefügt<br />
und oben mit einem Gußloch versehen wurden. Blei von<br />
alten Fenstern oder anderem Abfall fand sich auch, ebenso<br />
eiß altes Schmalzpfändle mit Stiel. So konnte man ans<br />
Gießen gehen. In Nähe unseres Baumhauses wurde ein<br />
Feuer zwischen Steinen entzündet, das Blei im Pfännle<br />
flüssig gemacht, die Lehmfoim aufgestellt und bald konnte<br />
das hellglänzende Metall hineingegossen werden. In der Aufregung<br />
und Sorge, ob es auch gelinge, haben wir manches<br />
verschüttet. Aber das konnte man wieder benützen. Anfangs<br />
wurde die Form auseinandergesprengt, bis wir sie in<br />
die Erde eingruben, daß sie nicht mehr weichen konnte. Da<br />
gelang der Guß! Nur das Entfernen des Gußkopfes blieb<br />
eine dauernde Schwierigkeit, denn unser Taschenmesser war<br />
nicht stark. Wenn oben von Abfall die Rede war, so handelte<br />
es sich vor allem um Ueberreste vom Bau der Wasserleitung<br />
vom Jahre 1911, wo wir ja täglich das Bleigießen<br />
bei Verbindung der Rohrmuffen mitgemacht hatten, chwieriger<br />
war die Herstellung einer Form für die Eisernen<br />
Kreuze, die aus Pappdeckel ausgeschnitten und dann in den<br />
Lehm wie vorhin gesagt abgedruckt wurde. Hei, wie die<br />
gelungenen Gußstücke dann im Lichte funkelten! Leider<br />
dauerte die Freude nicht lange. Schon nach Wochen hatte<br />
das Blei genau die stumpfe graue Farbe angenommen, wie<br />
es die Bleistücke vor dem Gusse zeigten.<br />
Zur größeren Sicherheit wurden die vier Tannenstämme,<br />
die unser Haus trugen, mit Stacheldraht und Karrensalbe<br />
„unpassierbar" gemacht. Allein durch den Verrat Jaköbles,<br />
der übrigens wie der Seffer im zweiten Weltkrieg dann<br />
jämmerlich zu Tode kommen sollte, erfuhren die Gegner im<br />
Unterdorf von unserer Baumfestung und um sie nicht<br />
in ihre Hände fallen zu lassen, haben wir sie eigenhändig<br />
„geschleift", wie zwei Winter zuvor unsere herrliche gotische<br />
Kirche aus Schnee ins Gregoris Garten.<br />
5. Schließlich wurden wir aber doch vom Pech verfolgt.<br />
Oder war es unser Glück?<br />
„Hoch grüßt aus den Wipfeln das alte Schloß;<br />
dort durften wir träumen von Ritter und Roß.<br />
Am mächtigen Turm und Graben umher,<br />
da spähten wir nach der Schwelher-Mär.<br />
Doch nicht mehr erschien uns der alte Mann,<br />
weil ja für die Sünden war Buße getan.<br />
So fühlten wir selbst uns als Ritter und Herr'n<br />
der Berge, der Wälder ums Dorf, nah und fern."<br />
Die vom Häuslein übrig gebliebene Leiter sollte im Herbst<br />
nochmal zu unrühmlicher Bedeutung kommen. Da wollten<br />
wir das alte Schloß auf dem Nähberg besteigen, dessen 15<br />
Meter hoher Turm nur mittels einer 7—8 Meter langen Leiter<br />
zu erreichen ist. Der Nähbergturm oder das Schloß des<br />
Kleinhansen Schwelher war einige Jahre zuvor plötzlich in<br />
den Mittelpunkt unserer Bubenphantasie gerückt, als unser<br />
Nachbar Gottlieb plötzlich einen alten Säbel vorwies, den er
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 35<br />
bei besagter Burgruine über dem Dorf gefunden haben<br />
wollte, worauf der Herr Lehrer sogar im Unterricht über<br />
den Wert und Anzeigepflicht von Altertümern zu uns sprach.<br />
Am Nachmittag führte der Finder unsere ganze Kameradschaft<br />
den Berg hinauf, wohlbewaffnet mit Stecken und<br />
Prügeln gegen einen dort angeblich herumstreunenden Fuchs.<br />
Gottlieb zeigte uns unter dem Schloßfelsen eine Nische, in<br />
der eine alte Zeitung lag und behauptete, hier habe er die<br />
Waffe gefunden. Wir räumten die ganze Nische aus, aber<br />
außer altem Laub, verfaultem Holz und Steinen fand sich<br />
nichts. Auf einmal merkte einer, wie der angebliche Finder<br />
verschmitzt lächelte. „Du schwindelst uns a(n)!" sagte er ihm<br />
auf den Kopf zu, und nach anfänglichem Leugnen mußte er<br />
zugeben, daß er uns alle am Narrenseil herumgeführt hatte.<br />
Sein älterer Bruder gestand auch, der Säbel sei schon immer<br />
in ihrer Stubenkammer auf dem Kleiderkasten herumgelegen<br />
und habe wohl früher zum Theaterspielen und<br />
zum Stutzen des Heckenzaunes ihres Gartens gedient.<br />
Diesmal aber war es kein Spaß, wie wollten die Burg<br />
besteigen! Der Seffer hatte bei seinem Metzgervetter einen<br />
alten Leiterbaum gefunden, ein zweiter wurde aus einer abgestandenen<br />
Tanne fabriziert, die Sprossen aus Prügeln<br />
draufgenagelt bzw. eingesteckt und mit vereinten Kräften<br />
In der ehemals frei-reichsritterschaftlichen Stadt Gammertingen<br />
tobte im 17. Jahrhundert zwischen der Spethschen<br />
Standesherrschaft und den Bürgern ein erbitterter<br />
Kampf um Zehnten, Fronen, Weideplätze, Weid- und Jagdgerechtigkeiten.<br />
Ein volles Jahrhundert dauerte dieser verspätete<br />
Bauernkrieg, und wir erhalten dabei tiefen Einblick<br />
in die armen Lebensverhältnisse der Einwohner. Die rohen<br />
Sitten des 30jährigen Krieges brachten es mit sich, daß der<br />
Kampf oft in rauhe Formen ausartete. Einige Bürger, die<br />
um das Jahr 1655 auf Seiten der Herrschaft blieben, und<br />
zwar Schultheiß Hans Michael Reiser, Christof Hanner, Peter<br />
Kaus und der Schulmeister Hundersinger, bekamen die<br />
Schärfe des Kampfes zu spüren. Das Wohnhaus des Peter<br />
Kaus stand unten am Hummelberg. Während einer Nacht<br />
luden Gammertinger Bürger einen bei der herrschaftlichen<br />
Mühle lagernden Mühlstein auf den Wagen und beförderten<br />
ihn auf die Höhe des Berges. Von dort ließen sie den schweren<br />
Stein den Berg hinabrollen, um das Haus des Peter<br />
Kaus zu zerstören. Die Stadt gab dem Schulmeister Hundersinger<br />
keinen Lohn mehr, beraubte ihn mitten im Winter<br />
des Brennholzes und verlangte, daß er mit seinem Weib und<br />
seinen 6 Kindern Gammertingen verlassen müsse. Als Hundersinger<br />
sich weigerte, dieser Forderung nachzukommen,<br />
fuhren 2 Wagen vor, und Gammertinger Bürger luden die<br />
mit Gewalt abgebrochenen Betten, Kasten usw. auf die<br />
Wagen und fuhren damit nach Pfronstetten, woselbst die<br />
Möbel im Speth'schen Schlosse abgeladen wurden. Alles<br />
Bitten Hundersingers blieb vergeblich, Gammertingen stellte<br />
einen neuen Schulmeister an. Gegen Schultheiß Reiser, Christof<br />
Hanner und Peter Kaus wendeten die Gegner noch ein<br />
eigenartiges Kampfmittel an, das Pfählen.<br />
Sie schlugen in den Hofplatz vor dem Hause einen Pfahl,<br />
den Bannpfahl. Dem Schultheiß blieben Roß und Vieh in<br />
den Stall gebannt. Er durfte die Tiere nicht mehr zum<br />
Tränken an die Lauchert treiben und nicht mehr zum Ziehen<br />
benützen. Reiser kaufte in Neufra Heu, konnte es aber<br />
Die Vorgeschichte der Auffindung unseres jüngsten Bisinger<br />
Alemannenfundes ist die heute leider allgemein übliche.<br />
Ein Bagger walzt auf der ihm vorgeschriebenen Strecke<br />
seine Bahn und reißt mit seinem allesfressenden Eisenmaul<br />
rücksichtslos die ihm vorgeschriebene Form aus der bergenden<br />
Erde. Aufenthalt, Hemmnis oder gar längere Unterbrechung<br />
darf es nicht geben im Zeitalter der Technik. Umso<br />
dankbarer sind wir daher den Gemeindearbeitern unter<br />
ihrem Vormann A. Hodler, daß durch ihre Aufmerksamkeit<br />
die vom Bagger herausgerissenen hauptsächlichsten Grabbeilagen,<br />
ja in der Folge noch neue Funde gemacht und<br />
geborgen werden konnten.<br />
Im allgemeinen liegen die Gräber unserer alemannischen<br />
Vorfahren pietätvoll gebettet in 1 bis iy2 m Tiefe; diese<br />
Gräberstätte aber wurde schon oben in der unteren Humusschicht<br />
direkt unter dieser angefahren, ihr tiester Punkt lag<br />
38 cm unter der heutigen Grasnarbe. Daher unterlagen auch<br />
die Arbeiter zunächst der Vorstellung, in den aus der Gra-<br />
Vom Pfählen<br />
Neuer Bisinger Alemannenfund<br />
die Leiter unter Stöhnen und Seufzen aufgerichtet. Aber sie<br />
war zu kurz, die Eingangsschwelle des Bergfrieds zudem<br />
bröckelig. Der Seffer wird ins Dorf geschickt, um von seinem<br />
Vater, der Maurer war, einige Ristseiler zu holen. Vier<br />
Mann rückten aus aufs Burrenhaile, um die dort versteckte<br />
kleine Leiter beizuschaffen. Flugs banden wir beide zusammen,<br />
aber jetzt waren sie zu schwer für unsere Kinderarme.<br />
Alles Bemühen, sie aufzurichten, schlug fehl. Selbst<br />
die Zuhilfenahme einer Astgabel, wie sie sonst auch die<br />
großen Leute benützten, war umsonst. Den ganzen Nachmittag<br />
werkten und würgten wir an der Leiter herum. Sie<br />
war einfach nicht hochzukriegen, höchstens ein Stück weit<br />
an der Mauer. Das Läuten der Feierabendglocke setzte unseren<br />
Bemühungen ein jähes Ende. Schnell wollten wir sie<br />
im Dickicht in Sicherheit bringen, und einer zog rasch am<br />
unteren Ende. Sie plumste schwer zur Erde über einer<br />
Desche, so daß der alte Leiterbaum in der Mitte abbrach!<br />
Jetzt war alles verloren. Wir machten die Seile ab und<br />
eilten den Berg hinab ins Dorf. Am andern Tag aber war<br />
das Unglück voll: ein Unbekannter hatte beide Leitern zu<br />
Brennholz vermacht und weggeschafft. Aber vermutlich bedeutete<br />
dies doch ein Glück für uns, weil es Schlimmeres<br />
verhütete! Krs.<br />
mit seinen Pferden nicht holen. Auch der Schafauftrieb nach<br />
Feldhausen blieb ihm verboten. Als der Schultheiß heimlich<br />
zum Pflügen hinausfuhr, spannten ihm die Gegner die Tiere<br />
draußen auf dem Feld vom Pflug ab und trieben sie in ihren<br />
Stall. Die Obrigkeit betonte immer wieder, daß sie die Bannung<br />
der Felder nie zugeben könne, da die Untertanen als<br />
leibeigene Leute ein solches Recht auch nach altem Herkommen<br />
nicht haben können.<br />
Dieses eigenartige Kampfmittel wird in der langen Gammertinger<br />
Geschichte nur dieses eine Mal urkundlich erwähnt.<br />
Es dürfte wohl ein Stück alten Volksrechtes aus der<br />
Alemannenzeit darstellen, das sich bei Ernte- und Feldbestellungsarbeiten<br />
verhängnisvoll und ungemein schädigend<br />
auswirkte. (Wer kennt ähnliche Fälle in Hohenzollern über<br />
Bannung von Stall und Feld?) W.<br />
Fechtende Handwerksburschen<br />
Unsere Sprache ist eine lebende Sprache. Erscheinungen<br />
des täglichen Lebens führen dem Sprachschatz neue Worte<br />
und Sprachbilder zu. Im Laufe der Jahre wandeln manche<br />
Wörter ihre ursprüngliche Bedeutung, vielfach erfahren sie<br />
eine Verallgemeinerung.<br />
Gemäß den Zunftordnungen mußten alle Handwerksgesellen<br />
die Heimat verlassen und sich in der Fremde weiterbilden.<br />
Nach dem 30jährigen Kriege war es für Gesellen oft<br />
nicht möglich, eine handwerksmäßige Beschäftigung zu finden.<br />
Manche Handwerksburschen lernten die Kunst des<br />
Fechtens und zeigten ihre erreichte Fertigkeit in Stadt und<br />
Land vor den Türen. Anschließend baten sie um eine kleine<br />
Gabe. Das Wort „fechtende" Handwerksburschen übertrug<br />
sich dann auf alle „walzenden" (wandernden) und um eine<br />
Unterstützung bittenden Gesellen. Hierdurch erhielt das<br />
Wort „fechten" den Sinn von betteln. Heute sind die „Fechter"<br />
(Fäachter) selten geworden.<br />
benwand herausragenden Eisenteilen alte Faßreifen vor sich<br />
zu haben, denen sie dann auch die entsprechende Behandlung<br />
zuteil werden ließen. Dann zogen sie die noch in der<br />
Wand steckenden, infolge dieser Behandlung leider nun abgebrochenen<br />
Reste heraus, und nun nahmen die ärgerlichen,<br />
hinderlichen Dinge die Form alter Waffen an. Diese kamen<br />
über Ortsbaumeister Ruhland an den Vorsitzenden des Heimatvereins<br />
Bisingen-Steinhofen, Rektor Zimmermann, und<br />
eine daraufhin angesetzte Besichtigung der Oertlichkeit ergab<br />
aus der westlichen Grabenwand hervorstehende Knochen,<br />
und zwar Unterschenkelknochen! Sollte nicht alles<br />
verdreht, d. h. ein Alemanne einmal gegen W bestattet sein,<br />
so mußte das Grab gestört, verrutscht oder die Beigaben<br />
hangabwärts gewandert sein, denn unterhalb der Füße<br />
wurde noch nie die gesamte Bewaffnung eines Alemannen<br />
gefunden. Diese Vorgänge wären erklärlich: Die Grabstätte<br />
liegt dicht an einem Feldweg, und so manche schwere Fuhre<br />
mag im Laufe der Jahrhunderte die Beigaben von ihrer ur-
36 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
sprünglichen Liegestatt wegdrückend dicht daran vorbei oder<br />
darüber hin gefahren sein, und gleich jenseits des Feldweges<br />
geht es zunehmend steil an den eng benachbarten<br />
Eibach hinab, der sich hier etwa 8 bis 10 m tief eingefressen<br />
hat. Dadurch wurde die Abtragung am Hang „Auf der<br />
Halde" durch Wind und Wetter wesentlich erhöht, und die<br />
Grabstätte wanderte auf diese Weise langsam auf ihre heutige<br />
„Höhenlage" empor.<br />
Mit modernen Mitteln ausgeführte Bauarbeiten und Gräber,<br />
besonders Gräber mit solchen Beigaben, wie sie dann<br />
zu unserer dankbaren Freude zu Tage kamen, vertragen<br />
sich nun schlecht. Daher wurde sofort, des Sonntags an die<br />
Freilegung des Grabes gegangen. War nun das Auffinden<br />
eines Alemannengrabes in der SW-Flanke des alten Dorfkernes<br />
an sich schon überraschend, so sollte weiterhin noch<br />
manche Merkwürdigkeit erscheinen.<br />
Im Verfolgen des Skelettes kam zuerst eine stark patinierte<br />
Scheibe zum Vorschein, die sich dann als auf dem<br />
Grund eines Täschchens liegende Münze entpuppte. Daneben<br />
lag eine durchlochte Gagatperle, und weiter oben in 17 cm<br />
Abstand ein Eisenring mit Dorn in dickem Ledermulm liegend.<br />
Dicht über und 3 cm oberhalb des linken Kniees lag<br />
eine gut erhaltene Knebeltrense. Täschchen sind Frauenbeigabe,<br />
Waffen und Trensen solche eines Mannes. Im weiteren<br />
Verlauf der Freilegung ergab sich dann, daß das durch den<br />
Bagger herausgerissene Grab ein Männer-, das im Verfolgen<br />
des Skelettes freigelegte ein Frauengrab, die Grabstätte also<br />
ein Doppelgrab war. Mit der Lage der Trense stimmt die<br />
Aussage der Arbeiter überein, die Waffen seien in der Grabwand<br />
nur wenig höher gesteckt, als dann später beim Ausputzen<br />
derselben die Knochen zum Vorschein gekommen<br />
seien. Da die gegenüberliegende Grabenwand keinerlei<br />
Spuren einer Bestattung mehr zeigte, mußte das Männerskelett<br />
etwa mit der Beckengegend über den Füßen der Frau<br />
gelegen sein. Eine darüber mehr aussagende Beobachtung<br />
konnte leider nicht gemacht werden: Es fanden sich nur<br />
dürftige Reste des sehr hoch gelegenen, daher der Verwitterung<br />
und Zerstörung in stärkstem Maße ausgesetzten<br />
Männerskelettes.<br />
Das Skelett der Alemannenfrau dagegen war etwas besser<br />
erhalten. Am besten der Unterkiefer, einige Wirbelknochen,<br />
die linke Hand und natürlich die Arm- und Beinknochen,<br />
letztere aber durch das Gewicht des darüber hinweggewalzten<br />
Baggers vielfach zerbrochen, so daß kein Stück als<br />
Ganzes geborgen werden konnte. Immerhin ließ die Feinheit<br />
der Röhrenknochen, besonders aber der Hände und der<br />
Beckenbefund einwandfrei die Feststellung eines Frauenskelettes<br />
zu, ganz abgesehen von den weiteren Grabbeilagen.<br />
Es stand nun beim freigelegten Skelett die Länge Becken-<br />
Schultergürtel in keinerlei Verhältnis zur Länge Becken-<br />
Beine (erstere 90 cm, letztere 21 cm). Der Länge des Oberschenkels<br />
entsprechend sollte die Gesamtlänge des Frauenskelettes<br />
etwa 1,65 bis 1,70 m betragen haben. Der Fundbericht<br />
sagt hierüber:<br />
Auffallend ist 1.) das Mißverhältnis in der Länge Beine/<br />
Becken zum Oberkörper; 2.) das Tieferliegen der Oberkörpermitte<br />
gegenüber Hals/Kopf und Becken/Beinen; 3.) die<br />
eigentümliche Abwärtsrichtung der Rippen; 4.) lagen die<br />
Halswirbel nicht in gerader Verlängerung der unteren Körpermitte,<br />
sondern nach rechts verschoben und 5.) die eigenartige<br />
Verschiebung der Wirbelsäule vom 5. Lendenwirbel<br />
an aufwärts: dieser und die vorhergehenden 4 Lendenwirbel<br />
einmal über die Hälfte ihres Halbmessers nach rechts hin<br />
verlagert und dazu noch staffelweise tieferliegend, soviel<br />
bobachtet werden konnte nach oben zunehmend bis gegen<br />
1 h ihrer Stärke. — Schließlich sind noch die Einbettungsverhältnisse<br />
zu beachten: Warum lag der Schädel auf einer<br />
dort durchgehenden und beiderseits des Grabes wieder vorspringenden<br />
Kalksteinlage von 9 bis 12 cm Mächtigkeit auf<br />
(eben der Betrag des Tieferlegens des Oberkörpers!), während<br />
diese vom Hals an abwärts offenbar aus Anlaß der<br />
Bestattung herausgenommen worden war?<br />
Schade, daß vom 3. Halswirbel an bis hinunter zum 2.<br />
Lendenwirbel die ganze Wirbelsäule mitsamt den Gelenkköpfen<br />
der Rippen und auf der rechten Körperseite diese<br />
selbst zumeist völlig aufgelöst und verschwunden waren.<br />
Eine in diesem Falle sicher längere Zeit nach der Bestattung<br />
stattgehabte Verformung des Skelettes durch Druck von<br />
oben oder den Seiten vermag deshalb keine Erklärung zu<br />
geben, weil keinerlei Verschiebung der ganzen Armknochen<br />
und des Schultergürtels, kein Bruch derselben, weder einfacher<br />
noch sperriger Art beobachtet werden konnte, der<br />
Teile derselben nach der Seite oder Tiefe verlagert hätte. Für<br />
eine krankhafte Veranlagung nach Art der Kyphoskoleose<br />
(Schiefrückigkeit) geben die erhaltenen Wirbel keinen Beweis.<br />
Allem Anschein nach hat sich die Alemannenfrau beim<br />
Tode infolge großer Schmerzen zusammengekrümmt, und<br />
die Bestattung erfolgte innerhalb der folgenden 24 Stunden,<br />
also bei noch bestehender Leichenstarre.<br />
Erfahrungsgemäß liegen die Gräber der Alemannen nicht<br />
genau in einer Geraden, wie diejenigen unserer Friedhöfe.<br />
Sie sind so gerichtet, daß die Füße nach O weisen, das Gesicht<br />
des Toten der aufgehenden Sonne entgegengerichtet ist.<br />
Aus der jeweiligen Grabrichtung (Abweichungen von der<br />
OW-Linie) läßt sich ungefähr die Zeit der Bestattung ablesen:<br />
unser Frauengrab liegt OSO gerichtet, woraus sich als<br />
Bestattungszeit etwa Mitte Frühjahr oder Herbst ergibt.<br />
An Grabbeigaben der Frau wurden noch gefunden an der<br />
Innenseite das Proximal = (zum Körper zeigenden) Gelenkkopfes<br />
des rechten Unterschenkels ein kleineres Messer, an<br />
der Außenseite des Distal- (vom Körper zeigenden) Gelenkkopfes<br />
des linken Oberschenkels ein Hausschlüssel mit Ring<br />
und ein Steckschlüssel lose in einem Eisenringe steckend;<br />
am Grundglied des linken Ringfingers fanden sich je ein<br />
geschlossener und ein offener Ring aus Bronzedraht dicht<br />
beieinanderliegend und unter dem Ringfinger ein etwas<br />
längeres und schmaleres Messer in die tote Hand so eingeschoben,<br />
daß die Knochen des kleinen Fingers unter, die des<br />
Ringfingers auf und die des Mittelfingers neben dem Messer<br />
lagen. Beim Abheben des Kreuzbeines kam unter diesem<br />
eine ovale eiserne Schnalle mit Dorn in ockerfarbenem Ledermulm<br />
zum Vorschein und dicht darunter ein schmales,<br />
sehr dünnes zerbrochenes Bronzeplättchen, letzte Zeugen des<br />
(ledernen?) Hüftgürtels der Frau, an dem auch einst das<br />
Täschchen hing.<br />
Wenn die Münze den wichtigsten (Zeitbestimmung des<br />
Grabes) Fund darstellt, so die Perlenkette den schönsten. Die<br />
größten und schönsten Glas- und Bernsteinperlen der Kette<br />
lagen auf einem Häufchen beisammen der linken Brustseite<br />
zu, etwa 5 cm halswärts und ein wenig tieferliegend ein<br />
zweites Häufchen größerer und besonders gestalteter und<br />
gefärbter Glas- und Bernsteinperlen zusammen. Aus diesem<br />
Grunde wurde beim Zusammensetzen der Kette diese als<br />
Doppelkette wieder neu gefaßt. Die Halskette bsteht aus 14<br />
Bernsteinperlen, 134 erhaltenen Glasperlen und der Perlmutterschale<br />
eines kleinen Austerchens. Mehrere Perlen<br />
waren von Baumwurzeln durchbohrt und zersprengt, konnten<br />
aber wieder zusammengeklebt werden. Beim Zählen der<br />
Perlen sind die (bis zu 5 Einzelgliedern) zusammenhängenden<br />
Kleinstperlen (Perlenröhren) als 1 Perle gezählt worden.<br />
Vorhanden sind noch die Reste einer mittelgroßen, weißen<br />
Glasperle, diejenigen von 5 gelben und 1 grüner Kleinstperle,<br />
die Hälfte einer kleinen Bernsteinperle und las Bruchstück<br />
einer Verschlußperle. Zu Mehl zerfielen beim Herausnehmen<br />
1 grüne und 2 gelbe Kleinstperlen. Den 149 erhaltenen<br />
Kettenteilen entsprachen also mindestens 161 ursprüngliche,<br />
wobei die eine oder andere Kleinstperle trotz<br />
größter Sorgfalt beim Bergen doch verloren gegangen sein<br />
mag. Die größte Bernsteinperle ist schön klar, 4,5 cm lang<br />
und gegen 3 cm breit; die übrigen kleineren bestehen zur<br />
Hälfte aus Rindenstücken und sind sehr brüchig. Die große<br />
Mehrzahl der Bernsteingaben zeigt neben muscheligem<br />
Bruch, der beim Lossprengen der Stücke aus größerem Verbände<br />
auftritt, noch Politur, d. h. Schliff. Die Kanten sind<br />
überall gebrochen, nirgends findet man scharfe Grate oder<br />
Ecken. Ein geschliffenes Rindenstück, in seiner Größe das<br />
Gegenstück zur größten, klaren Bernsteinperle, steht mit<br />
seiner gelben, aus dunkelbraunem Grund hell abstechenden<br />
Schieren effektmäßig neben den Millefioriperlen. Ein scheibenförmiges,<br />
sehr flaches, in seiner Längserstreckung durchbohrtes<br />
rotes Bernsteinstück läßt bei der Sprödigkeit des<br />
Stoffes erkennen, daß die Durchbohrung der Bernsteinperlen<br />
nicht durch einen Bohr-, sondern einen Schmelzvorgang<br />
vermittels eines heißen Drahtes bewerkstelligt sein muß.<br />
Etwa Va der Glasperlen sind siena-braun die übrigen, jeweils<br />
in geringerer Anzahl, sind ockergelb, schwefelgelb,<br />
kobatblau, chromgrün, weiß und rot. Eine einzige braune<br />
Klein- und eine blaue Kleinstperle zeigen noch den ursprünglichen<br />
Glasglanz, alle anderen sind durch Verwitterung<br />
mehr oder minder angefressen und stumpf, die<br />
Farbe jedoch ist noch immer kräftig. Deren Wirkung wird<br />
noch erhöht durch die Form der Perlen: doppelkonisch flache<br />
wechseln mit doppelkonisch hohen, faßförmige mit zylindrischen,<br />
scheibenförmige mit ringförmigen ab. Besori -'.is<br />
ins Auge springt eine rauchgraue, fast durchsichtige Perle<br />
von „Gugelhupf-Form"; sie war umgeben von 2 doppelkonisdien<br />
großen grünen Flachperlen, 2 sienabraunen
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 37<br />
Augenperlen, deren blaue auf weißem Grund liegende Augen<br />
umgeben waren von je 4 schwefelgelben Punkten; zusammen<br />
mit 2 schönen Millefiori- und den beiden großen Bernsteinperlen<br />
bildeten sie das untere Perlenhäufchen, offenbar<br />
als auffallendste, größte und schönste Stücke an entsprechender<br />
Stelle getragen. Genau so ist es mit dem oberen Perlenhäufchen,<br />
nur daß hier die Perlen etwas kleiner und in<br />
ihrer Farbtechnik schlichter sind. Im Grabe lagen die übrigen<br />
Perlen im ganzen Brustraume des Skelettes verteilt, der<br />
größere Teil war nach rechts gerutscht, was wiederum auf<br />
die individuelle Besonderheit des Leichnams hinweist, denn<br />
sehr früh haben sich die Perlen verlagert, beim Verwesungsvorgang,<br />
der auch ihnen den Halt nahm durch Zerstörung<br />
des Wolle- oder dünnen Flachsfadens, an dem sie<br />
aufgereiht waren.<br />
Dieses Grab mit seinen Beigaben bedeutet für unsere Bisinger<br />
Sammlung einen besonders wertvollen Fund, da uns<br />
bisher außer einer Bronzenadel noch nichts aus einem<br />
Frauengrab zugekommen ist. Daß uns gleich das erste so<br />
reichlich frauliche Geräte und Schmuck lieferte, ist mit der<br />
Schmuckmünze und der durch sie wohl möglichen genaueren<br />
Datierung des Grabes zusammen schon ein außerordentlicher<br />
Glücksfund. Wir erkennen aber auch im Verein mit den<br />
Beigaben des Männergrabes, daß hier ein Paar eingebettet<br />
lag, das mindestens zu den wohlhabenderen und bedeutenderen<br />
der Gegend gehört haben mag.<br />
Dem herrlichen Schmuck der Frau entsprachen ganz die<br />
Beigaben im Männergrab. Nur ein kraftvoller, stolzer und<br />
selbstbewußter freier Bauernkrieger mag die größten und<br />
schwersten Waffen sein Eigen genannt und im Kampfe geschwungen<br />
haben. Wenn bei all unseren bisherigen Gräberfunden<br />
nur kurze Wurfsaxe und ein Langsax geborgen werden<br />
konnten, so enthielt dieses Grab einen Scramasax, die<br />
überlange germanische Beidhänderwaffe, die schwerste, gewichtigste<br />
und furchterregendste jener Zeit; daneben eine<br />
leider nicht vollständige Spatha mit Parierstange am Griff.<br />
Eine trotz abgebrochener Tülle (gegen 20 cm dürften fehlen)<br />
46,5 cm lange und sehr schmale Speerspitze und ein stark<br />
zerfressener und zerbeulter Schildbuckel vollenden die Bewaffnung,<br />
soweit sie gefunden wurde. Zum Wehrgehänge<br />
mögen gehört haben ein Bronzeknopf mit einer Lasche unter<br />
dem pyramidenförmigen Kopf und einer seitlichen Platte<br />
mit 2 kleinen Nieten und eine stilbertauschierte, seitlich<br />
gezackte Eisenplatte mit größeren Bronzenieten, das Ganze<br />
an einem halbkugeligen hohlen eisernen Kopf, über den ein<br />
dornartiger Bügel läuft, und mit einer anscheinend bronzenen,<br />
3,6 cm langen Spange auf der Plattenunterseite; diese<br />
letztere und der Hohlraum zwischen Kugelkopf und ge-<br />
schwungenem Dornbügel war dick voller Ledermulm. Zur<br />
Scheide sicher des Scramasaxes gehört als Versteifung ein<br />
Eisenband von 4,5 cm Breite und 21,4 cm erhaltener Länge<br />
mit auf dieser Erstreckung 3 deutlich sichtbaren Durchbohrungen.<br />
Schließlich sei noch eine große „Perle" gefunden<br />
worden, die leider den Arbeitern aber wieder verloren ging,<br />
sicher einer der Knaufe der Spatha oder des Saxes, die<br />
gerne mit einem Stück gefärbten Glases, ja sogar Edelsteinen<br />
geschmückt wurden.<br />
Bedauerlich, daß dieser Teil des Doppelgrabes nicht beobachet<br />
werden konnte und uns dadurch sicher manche<br />
Stücke verloren gegangen sind. So zeigt der Scramasax auf<br />
seiner linken Seite in seinem Unterteil 2 ringförmige Patina-Belage,<br />
deren Mittelpunkt haargenau 2 Durchbohrungen<br />
des Eisenbandes der Scheidenrückenseite entsprechen: dort<br />
sind um die mit Birkenrinde gewöhnlich umwickelte Scheide<br />
schmale Stoff- oder Eisenbänder (kein Patinaspur!) als<br />
äußerer Halt umgelegt gewesen, die auf der Außenseite mit<br />
Bronzenieten zusammengehalten wurden, denen ihrerseits<br />
wieder bronzene Zierscheiben aufgesetzt waren. Diese Scheiben<br />
und sicher noch andere Kleinstücke, z. B. das Ortsband<br />
der Saxscheide, sind nicht gefunden worden.<br />
Von einem Stein- oder Holzsarg, von einer Bettung der<br />
Toten auf Heu, oder von Holzgeräten, die oft noch Nahrungsreste<br />
enthalten, war nichts zu beobachten. Letztere sind<br />
sicher vergangen und Steine mögen aus dem Acker oder<br />
Wiesengrund entfernt worden sein, als sie durch die Abtragung<br />
der Oberfläche zu nahe kamen. Aber wie überall,<br />
wo immer man auf Alemannengräber stoßen mag, zeugt<br />
auch diese Grabstätte von dem kindlich schlichten, frommen<br />
Glauben unserer Vorfahren. Drüben im Jenseits braucht der<br />
Tote all die Habe des diesseitigen Lebens. So gibt man ihm<br />
seinen Schmuck, seine Waffen und Gerätschaften, den Stolz<br />
seines diesseitigen Lebens mit, auch Speise und Trank, ja<br />
Licht für den Weg ins Totenreich.<br />
Nochmals danken wir den Arbeitern der Gemeinde, deren<br />
Wachsamkeit uns einen weiteren, tieferen Blick eröffnete in<br />
die Frühgeschichte unserer Ortschaft, in die Zeit etwa des<br />
6. bis 7. Jahrhunderts, als unsere alemannischen Vorfahren<br />
zumeist noch als freie Bauern ihre Aecker bestellten, jederzeit<br />
bereit, den Pflug mit dem Schwert zu vertauschen, jederzeit<br />
bereit, ihre und der Ihren Freiheit mit der Waffe zu<br />
schützen, und gar mit solchen Waffen, wie sie uns dieses<br />
Grab bescherte! — Kein Wunder, wenn die Franken diesen<br />
Bauernkriegern in ihren stolzen holzgebauten Herrenhöfen<br />
drüben in den „Stein-Höfen" eine Wache vor die Nase<br />
setzten. Walther Reiff.<br />
Unsere Hohenzollerische Heimatbücherei in Hechingen<br />
hat ihr drittes Jahrzehnt hinter sich gebracht<br />
In dieser Zeit gab sie 7334 Bände an 1751 Entleiher aus.<br />
Im Durchschnitt der letzten zehn Jahre entnahmen je Jahr<br />
75 Benützer 300 Bände.<br />
Die HHB begann bald nach Ostern 1928 mit 25 Landkarten<br />
und 20 Büchern zur Geschichte und Landeskunde Hohenzollerns<br />
und hat heute einen Bestand von etwa 12000 Bänden<br />
und Bändchen aller Größenordnungen, einige Hunderte<br />
Kartenblätter, zahlreiche Landschafts- Orts- und Personenbilder<br />
und viele Tausende Einblattdrucke, Zeitungs- und<br />
Zeitschriftenaufsätze, Zeitungsausschnitte und Gelegenheitsdrucke.<br />
In ihrer Aufmachung, sachlichen Erschließung und<br />
Unterbringung im Hechinger Landratsamt kann sie sich<br />
sehen lassen als Ergebnis einer Zusammenarbeit aller dazu<br />
Berufenen und vieler treuen Freunde.<br />
Und wie ist dies alles zustande gekommen?<br />
Nach dem Jahre 1918 wurde in den preußischen höheren<br />
Schulen monatliche Pflichtwandertage eingeführt, die wohl<br />
pflichtgemäß eingehalten, aber meist planlos durchgeführt<br />
wurden. Man machte eben einen Ausflug! Erst seit der Reform<br />
der höheren Schulen 1924/25 wurde verlangt, die Wandertage<br />
überall und bewußt dem Schulunterricht, und damit<br />
in erster Linie der Heimatkunde dienstbar zu machen. Das<br />
bedeutete für die Fachlehrer der verschiedenen Richtungen<br />
ein Einarbeiten in die Geschichte, Natur und Kultur ihres<br />
Wirkungskreises; vor allem die „landfremden" Lehrer mußten<br />
sehen, wie sie damit fertig wurden.<br />
Der Verfasser regte daher an, das heimatkundliche Material<br />
der Lehrerbücherei des Hechinger Realgymnasiums im<br />
Lehrerzimmer zu einer stets greifbaren „Wanderbücherei"<br />
zusammenzustellen. Das geschah im Herbst 1927. Bei der<br />
Entlassungsfeier der Abiturienten zu Ostern 1928 nahm der<br />
Verfasser als Klassenlehrer die Gelegenheit wahr, unter dem<br />
Titel „Heimatkunde und Heimatschutz" die Schulgemeinde<br />
mit seinen Gedanken über die Notwendigkeit der Schaffung<br />
einer Hohenzollerischen Heimatbücherei vertraut zu machen<br />
und Wege zu weisen, wie man das durchführen könne. Die<br />
Hechinger Zeitungen brachten die Ansprache im vollen<br />
Wortlaut (vgl. Zoller vom 7. 4. 1928).<br />
Im Somer 1928 begannen wir mit dem Sammeln der Literatur<br />
in den Heimen der Schüler und ihrer Verwandten,<br />
auch bei Behörden und sonstigen Gönnern. Im Sommer<br />
1929 verteilte das Realgymnasium an die Familien in Stadt<br />
und Land durch die Schüler ein von Direktor und Lehrkörper<br />
unterzeichnetes Flugblatt mit einem Sammelaufruf —<br />
und bald kamen viele Druckschriften aller Art herein und<br />
wurden in die HHB eingestellt. Bei der Inventarisierung<br />
wurde gleich eine Kartei angelegt, die neben dem Verfassernamen<br />
auch Stichwortkarten erhielt, um das ganze Material<br />
der schnellen Auffindung zu erschließen. Es wurden auch Verfahren<br />
gefunden, um die im äußeren so unterschiedlichen<br />
Stücke und Blätter in eine bibliothekmäßige handliche Form<br />
zu bringen. So wuchs unsere Bücherei — und sie wurde benutzt.<br />
Es sprach sich herum, wo man Rat und Stoff für<br />
heimatkundliche Studien finden konnte.<br />
Etwa um die gleiche Zeit, als das Realgymnasium seine<br />
Heimatbücherei aufbaute, bemühten sich die in Hechingen<br />
gebürtigen Geschwister Dr. med. Ernst Senn/Konstanz und<br />
Frau Irene Wiedel-Senn in Berlin in jahrelanger Arbeit um<br />
die Schaffung einer Hohenzollerischen Bibliographie und
38 HOHENZOLLE ISCHE HEIMAT lahrg^E <strong>1959</strong><br />
sammelten zugleich etwa im selben Rahmen wie wir alles,<br />
was nur irgendwie „zollerisch" war. Sie planten die Gründung<br />
einer Hohenzollerischen Landesbibliothek, die in Sigmaringen<br />
entstehen sollte. Die Sache kam nicht zustande,<br />
es fand sich in Sigmaringen kein Träger für das neue<br />
Institut. Aber Berge von Material hatten die Senns schon<br />
beisammen und traten an unsere HHB heran, um ihren<br />
Bestand unter dem Namen einer „Sennschen Stiftung" mit<br />
dem unsrigen zu vereinen. Das geschah im Jahre 1930. Die<br />
Geschw. Senn brachten neben ihren Druckschriften einen<br />
großen Bestand an Landschafts- und Personenbildern mit<br />
und sammelten unentwegt und erfolgreich weiter für uns.<br />
Die Eltern, Justizrat Senn und Gattin in Hechingen gaben<br />
noch eine Kapitalstiftung von 1000 Mark dazu! Seit 1931<br />
bekam unsere Bücherei von Kreis und Stadt Hechingen einen<br />
Jahreszuschuß zur Bestreitung ihrer laufenden Unkosten.<br />
Hie und da kam auch einmal von einem Spender ein größerer<br />
Geldschein für Ankäufe hinzu, die dankbar angenommen<br />
wurden. Einen sehr wertvollen und großen Zuwachs brachte<br />
das Jahr 1933, als durch Generalversammlungsbeschluß vom<br />
12. Juli die HHB die Verwaltung der heimatkundlichen Bestände<br />
der Bibliothek des Hohenzollerischen Geschichts- und<br />
Altertumsvereins übernahm, einschließlich des Zeitschriftentausch<br />
Verkehrs.<br />
Das ging nun nicht alles so glatt, wie es hier zu lesen ist.<br />
Es gab schriftliche und mündliche Verhandlungen mit Behörden,<br />
mit dem <strong>Geschichtsverein</strong> und Einzelpersonen. Wir<br />
wurden auch in der Zeitung „bekleckert", und die Gelehrten<br />
veröffentlichten Kampfartikel in der Presse. Aber der Fortgang<br />
des Ausbaus der HHB konnte das alles nicht stören!<br />
Ende 1931 hatten wir schon 2000 Bände. Sie waren in Sachgebiete<br />
aufgeteilt, von denen hier nur einige genannt seien:<br />
Landeskunde, Landkarten, Landesgeschichte, Kulturgeschichte,<br />
Kunst, Schöne Literatur, Religiöse Schriften, Zeitschriften,<br />
Fürstliches Haus, Hohenz. Persönlichkeiten, Dissertationen,<br />
Schriften hohenz. Verfasser und vieles mehr. Von<br />
den Stiftern seien hier nur genannt die Verwaltung der<br />
Fürstenhäuser Hohenzollern und Fürstenberg und viele<br />
Familien, deren Vorfahren einst in unserem Lande wirkten.<br />
Schwere Zeiten kamen mit dem zweiten Weltkrieg. Das<br />
Realgymnasium wurde im Herbst 1939 von der Deutschen<br />
Luftwaffe beschlagnahmt, und so mußte gegen Ende des<br />
Jahres die Bücherei ihre Räume freimachen. Herr Landgerichtspräsident<br />
Lutterbeck stellte im ersten Stock des<br />
Landgerichts einen geeigneten Raum zur Verfügung, aber<br />
leider brannte der obere Teil des Gebäudes am 26. September<br />
1940 ab. Es gelang, die Bücherei auszuräumen, ehe die<br />
vom Löschwasser durchtränkte Decke herunterfiel. Verfasser<br />
stellte eine trockene Scheune, die zu seiner Mietwohnung<br />
Heiligkreuzstr. 19 gehörte, als Nötunterkunft zur Verfügung<br />
und ließ bald danach zwei Dachkammern seiner Wohnung<br />
durch das städt. Wohnungsamt für die Bücherei beschlagnahmen.<br />
Dort fand sie Aufstellung bis etwa zu Ostern 1952.<br />
Die Landgarbe<br />
Die 4 Bauern und die 7 Seidner (Kleinbauern) zu Hornstein<br />
waren schuldig und verbunden, von allen ihren einheimsenden<br />
Früchten statt einer Gült die 4. Garbe auf dem<br />
Acker, nach Abzug des Zehnten, der hochfürstlichen, gnädigen<br />
Herrschaft (Hohenzollern) zu liefern und in der Scheuer<br />
zu führen, auch selbst zu dreschen, wofür jedoch die Bauern<br />
und Seidner Stroh und Briez wiederum zu Händen nehmen<br />
durften.<br />
1810: Aus einer Tabelle vom Jahre 1810 ist ersichtlich, was<br />
jeder Bürger statt der Landgarbe für Früchte zu liefern<br />
und was alle Bürger insgesamt liefern mußten. Im ganzen:<br />
Roggen 5 Mltr., Vesen 21 Mltr., Gerste 5 Mltr., Hafer 8 Mltr.<br />
Als Beispiel seien einige aufgeführt, wieviel sie Garben<br />
hatten und wieviele Landgarben daraus entfielen.<br />
Auf Jakobi 1810: Bauer Schultheiß Deschler: Roggen: 136<br />
Garben, 34 Landgarben, Vesen: 616 Garben, 154 Landgarben,<br />
Gerste: 139 Garben, 35 Landgarben, Hafer: 200 Garben, 50<br />
Landgarben; Bauer Josef Lutz: Roggen: 116 Garben, 29<br />
Landgarben, Vesen: 615 Garben, 153V4 Landgarben, Gerste:<br />
225 Garben, 56 Landgarben, Hafer: 315 Garben, 79 Landgarben;<br />
Seidner Michael Härle: Vesen: 114 Garben, 28'/2 Landgarben;<br />
Gerste: 20 Garben, 5 Landgarben, Hafer: 28 Garben,<br />
7 Landgarben; Seidner Krisost Henne: Roggen: 12 Garben,<br />
3 Landgarben, Vesen 71 Garben, lO'/a Landgarben.<br />
1826: Nach einem im Jahre 1826 mit dem fürstl. Rentamt<br />
Sigmaringen abgeschlossenen Vertrag wurde vereinbart,<br />
In diesen Jahren blieb die HHB von Kriegsschäden verschont.<br />
Auch als die Franzosen einrückten, geschah ihr nichts,<br />
außer daß sie vom f. Mai 1945 bis 31. März 1946 gesperrt<br />
war. Ihre Inventar-Zweitschrift mußte an die Franzosen<br />
abgeliefert werden, und gem. deren Befehlen kamen eine<br />
Anzahl Landkarten und etliche Bücher in ein Depot; wir<br />
erfuhren nichts über ihren Verbleib, doch konnten die meisten<br />
dieser Stücke in den folgenden Jahren wieder beschafft<br />
werden. Im Frühjahr 1952 stellte das Landratsamt Hechingen<br />
in seinem Sitz in der Kaufhausstraße einen Raum zur Aufstellung<br />
zur Verfügung, und als das Amt im Herbst 1954<br />
in seinen Neubau übersiedelte, erhielt die HHB durch den<br />
Herrn Landrat Dr. Speidel einen schönen Saal zugewiesen.<br />
Herr Bürgermeister Bindereif veranlaßte die Beschaffung<br />
einer neuen Inneneinrichtung durch die Stadtverwaltung.<br />
Seitdem ist es ein Vergnügen, dort zu arbeiten. Bald nach<br />
dem Umzug bekamen wir zwei bedeutende Zugänge. Wir<br />
erbten nach dem Tode von Frau Irene Wiedel/Senn eine<br />
Menge sehr erwünschter Stücke, und Herr Dr. Senn/Konstanz<br />
machte eine neue Stiftung von vielen hundert Schriften<br />
und Bildern. Eine reiche Gabe spendete uns auch Frl.<br />
Maria Daiker aus dem Nachlaß ihres Großvaters, des Heimatdichters<br />
und Schriftstellers Ludwig Egler.<br />
Noch ein Wort über die „Kundschaft". Heimatfreunde jeden<br />
Alters und Standes suchen und holen bei uns. Auswärtige<br />
Bibliotheken verweisen auf uns, wenn es sich um rein lokale<br />
Schriften handelt. Hochschulseminare und Lehrerbildungsanstalten<br />
raten ihren Studenten, bei uns nachzufragen. Die<br />
Presse benutzt unsere Personenabteilung, um schnelle Auskunft<br />
zu erhalten, oder auch, wenn sie über ältere hohenz.<br />
Angelegenheiten berichten muß. Alljährlich gehen der Bücherei<br />
Anfragen über hohenzollerische Dinge zu, manchmal<br />
auch aus dem Ausland. Zu wenig bekannt ist es noch, daß wir<br />
über alle hohenzollerische Ortschaften Karteikarten und<br />
sogenannte Ortsmappen führen, aus denen manches zur<br />
Ortsgeschichte zu entnehmen ist. Das wußten schon viele<br />
Orts- und Vereinschronisten zu schätzen, wenn sie vor der<br />
Aufgabe standen, aus besonderem Anlaß etwas Geschichtliches<br />
JDder Kulturelles zusammenzusuchen. Hierher gehören<br />
auch die vielen Aufsätze in Sammelwerken und Zeitschriften,<br />
die alle verkartet sind. Für die Ortschronisten<br />
stehen auch unsere Urkundenbücher, sowie auch Orts- und<br />
Landschaftsbilder zu Verfügung. Besonders reichhaltig ist<br />
unser Bestand an naturwissenschaftlichem Material: Pflanzen,<br />
Tiere, Mensch, Erdbeben, Geologie und Himmelserscheinungen.<br />
Für die Volkskundler seien die Bestände über Volkscharakter,<br />
Mundart, Sitten und Gebräuche, Aberglaube und<br />
„Originale" genannt.<br />
Ihren Trägern: Kreis, Städt und Gymnasium Hechingen<br />
ist die Hohenzollerische Heimatbücherei für alle oisherige<br />
Förderung und Unterstützung herzlichen Dank schuldig, der<br />
sich auch über alle die zahlreichen Gönner und Freunde<br />
erstreckt. Möge es auch in Zukunft so bleiben!<br />
H. Fassbender<br />
in Hornstein<br />
statt der 4. Garbe auf 9 Jahre von jeder Jauchert im Winterösch<br />
6 Vtl. Vesen, von jeder Jauchert im Sommerösch 5<br />
Vtl. Hafer zu liefern.<br />
1835: Nach Ablauf obigen Vertrags ließ das fürstliche<br />
Rentamt Sigmaringen in Hornstein alle Felder auf ihre<br />
Kosten in württembergische Morgen vermessen.<br />
1835—1838: In diesen 3 Jahren war nocn die nämliche Gült.<br />
Das fürstl. Rentamt zog in diesen 3 Jahren den Zehnten auf<br />
unsern Lehensfeldern selbst in die Zehntscheuer ein, um<br />
festzustellen, wie groß der Gültbetrag neben dem Zehnten sei.<br />
1838: Nach dem am 23. Juni abgeschlossenen Gültvertrag<br />
sollten die Hornsteiner Lehensfelder nach der Zehntberechnung<br />
53 Schfl. Vesen und 40 Schfl. Haber tragen.<br />
1838: konnten 109 Morgen Aecker und Oedfelder mit dem<br />
fürstlichen Rentamt getauscht werden.<br />
1838: Verkauf der Landgarbenscheuer an den Bauer Josef<br />
Deschler am 13. September um 478 fl und 30 kr.<br />
1826: Aufhebung der Leibeigenschaft.<br />
1861: Zehntablösung des Großzehnten am 17. September.<br />
1862: Ablösung des Kleinzehnten.<br />
(Ein Seidner ist der Inhaber einer Seide, d. h. eines Häusleins<br />
mit einigen Grundstücken, also ein Taglöhner oder<br />
Kleinstbauer.) Josef Härle.
Fürstliches Schloß Sigmaringen
40 H O H E N Z O L L E JLL S C H E HEIMAT Jahrgang] 959<br />
Kirchenkampf um Prozessionen im Fürstenbergischen<br />
Die Aemter Trochteiflngen und Jungnau waren bekanntlich<br />
bis 1806 samt den zugehörigen Orten fürstenbergisch.<br />
Das Donaueschinger Wochenblatt vom 17. Mai 1786 veröffentlichte<br />
eine Generalverordnung, die am 3. Juni im Konstanzer<br />
Geistlichen Rat zur Debatte stand. Es war nämlich<br />
darin verfügt: Außer den Prozessionen an den Monats- oder<br />
Bruderschaftssonntagen um die Kirchen sollen alle andern<br />
auf die alten Kirchengebräuche und das römische Rituale<br />
beschränkt bleiben. Es bleiben also außer obigen nur die<br />
Bittgänge an Markustag, am Montag, Dienstag und Mittwoch<br />
der Bittwoche, am Herrgottstag und dessen Oktavdonnerstag.<br />
Alle andern werden abgeschafft, ebenso alle Prozissionalischen<br />
Wallfahrten, Reiterprozessionen, Eschritte.<br />
Für Uebertretung sind „willkürliche Strafen" festgesetzt, Gegenvorstellungen<br />
werden erschwerend behandelt. Alle damit<br />
zusammenhängenden Einkünfte der Pfarrer und Kirchendiener<br />
hören auf. Dagegen bleibt es den Pfarreien unbewehrt,<br />
statt der Bittgänge eine Betstunde vor dem Aller -<br />
heiligsten zu halten. Alle Andachtsübungen an den verbotenen<br />
bzw. aufgehobenen kirchlichen Feiertagen sind auf den<br />
nächsten Sonntag zu verlegen. Die fürstlichen Beamten haben<br />
darauf zu halten, die Zuwiderhandelnden ungesäumt<br />
zur Verantwortung zu ziehen und der Regierung Bericht zu<br />
erstatten.<br />
Verschiedene Pfarrer fragten nun in Konstanz an, was zu<br />
tun sei. Der Geistliche Rat stellte fest, der fürstliche Erlaß<br />
stehe im Gegensatz zu den Rechten des Bischofs, der mindestens<br />
bittweise hätte angegangen werden müssen. Das<br />
allerdurchlauchtigste Erzhaus (nämlich das Kaiserhaus<br />
Oesterreich) habe seine geplanten Abänderungen der Prozessionen<br />
vor den Bischof gebracht und höchstselben anfänglich<br />
zwei derselben zur freien Bestimmung überlassen. Und<br />
obschon die vom Ordinariat zunächst bestimmten zwei Prozessionen<br />
(von Kaiser Josef II.) wiederum abgestellt wurden,<br />
so ist doch an Seine Fürstl. Gnaden (den Bischof) darüber<br />
eine Nachricht gegeben worden mit dem Ansuchen, den<br />
österreichischen Klerus (auch in den Herrschaften Sigmaringen<br />
und Veringen!) über die Aenderung zu verständigen, sodaß<br />
für die ex voto bestehenden Bittgänge eine bischöfliche<br />
Dispensation erbeten werden konnte. Fürstenberg aber setzt<br />
sich über alles dies weg, auch mit der Verschiebung auf den<br />
nächsten Sonntag, die doch Sache des Ordinarius ist. Es soll<br />
daher an den Fürsten ein Beschwerdeschreiben gesandt wer-<br />
den, da ein solches an die Regierung doch ohne Wirkung<br />
sein werde. .<br />
Den anfragenden Pfarrern wolle die Weisung gegeben<br />
werden, sie hätten die Bittgänge wie bisher zu halten<br />
und keinerlei fürstenbergische Verordnung in Kirchensachen<br />
zu befolgen, wenn nicht ein besonderer Auftrag der<br />
Kirchenbehörde gegeben sei, weil „derlei Gegenschritte des<br />
Bischofs den fürstenbergischen Jurisdiktions-Eingriffen allerdings<br />
angemessen sein dürften."<br />
Noch andere Eingriffe erlaubte sich Fürstenberg. So wenn<br />
es durch Verordnung vom 5. Oktober 1779 den Novalzehnt<br />
von den Reutefeldern und Almendgütern nicht mehr dem<br />
Pfarrer sondern der Landesherrschaft zusprach, trotz der<br />
alten Abmachungen von 1590, 1648 und 1600. Ferner verlangte<br />
es von den Pfarrern, bevor es sie präsentiert, darüber<br />
einen schriftlichen Revers (so z. B. vom Pfarrer von Inneringen,<br />
Herrn von Laßberg) legte den Pfründebesitzern<br />
unerhörte Lasten auf (Schulhalten). Es verlangte auch von<br />
denjenigen Pfarrern den Beitrag zur Feuerversicherung, die<br />
keine Bauschuldigkeit haben, forderte von andern Zuschüsse<br />
zur Bauunterhaltung, verlangte die Abhör von Kirchenrechnungen<br />
neuestens auf den Kanzleien und nicht mehr im<br />
Pfarrhaus, zahlte den Pfarrer trotz des weiten Weges nur 2<br />
fl, überläßt ihnen kein Rechnungsexemplar, stellt eigene Beamte<br />
zur Rechnungsführung an mit großen Gehältern, die<br />
den Pfarrern auf ihr Anmelden kaum die Kirchennotwendigkeiten<br />
oder gar nichts verabfolgen lassen. Von vermöglichen<br />
Heiligenpflegern werden Beiträge an minder vermögliche<br />
gegeben, so daß hierdurch den auswärtigen Zehntherren<br />
eine widerrechtliche Beschwerde aufgedrängt wird.<br />
Filial- und Bruderschaftrechnungen werden gegen den<br />
bischöflichen Erlaß nicht separat, sondern mit der Mutterpfarrei<br />
verrechnet. In Engen war gar mit 10 Thalern den<br />
Geistlichen (und 2 Thalern den Laien) gedroht worden, falls<br />
sie mit der Prozession gingen. Für Eintritt ins Kloster hat<br />
Fürstenberg das 24. Lebensjahr festgesetzt, gegen die Verordnung<br />
des Tridentinischen Konzils; einem Mann von Möhringen<br />
sogar die Rückkehr seiner Tochter aus dem Kloster<br />
bei 20 Reichstalern Strafe abverlangt, dem Kloster Amtenhausen<br />
einen Neubau verweigert. In Blumberg hat es den<br />
Jahrmarkt auf den abgeschafften Feiertag Mariä-Geburt gelegt,<br />
wo er doch sonst am Tag hernach war. (Protok. des<br />
Geistl. Rates, Erzb. Archiv Freiburg H 251). Krs.<br />
Die Herren in Burladingen, ihre Burgen,<br />
ihre Geschichte, ihre Wappen<br />
Wie ein strahlender Komet am schwarzen Nachthimmel<br />
plötzlich aufsteigt und ebenso rasch wieder verlischt, so treten<br />
in unserer schwäbischen Heimat unvermutet adelige<br />
Geschlechter aus dem Dunkel der Geschichte, um in gleicher<br />
Weise wieder zu verschwinden: wir meinen die stattliche<br />
Reihe des Ortsadels, der in fast allen Orten auch unseres<br />
Zollerlandes in seinen Burgen gehaust und gelebt hat. Die<br />
Burgställe von Ringingen und Killer, von Salmendingen und<br />
Melchingen, von Holnstein ob Stetten und Erpfingen, um<br />
nur einige von vielen zu nennen, sind oft die einzigen stummen<br />
Zeugen früherer Geschehnisse und einstiger Begebenheiten.<br />
Auch der aufstrebende Flecken Burladingen im<br />
weiten Hochtal der obersten Fehla hatte seinen eigenen<br />
Ortsadel, der hauptsächlich im 13. und 14. Jahrhundert genannt<br />
wird und im Bereich der Ortsmarkung gleich vier<br />
oder fünf Burgen besessen haben mag, die aber im Laufe<br />
der Zeit alle abgingen und von denen heute nur noch geringe<br />
Spuren sichtbar sind 1 ).<br />
1. Die Burladinger Burgen<br />
Berthold Hagen nennt 1544 im Band Burladingen seines<br />
Lagerbuches 2 ) neben dem neuen Schlößle, das Graf Friedrich<br />
v. Zollern, Bischof von Augsburg, um dem edlen Waidwerk<br />
zu obliegen, anno 1492 baute 3 ) und das 1886 teilweise<br />
und dann 1925 vollständig abbrannte, auch noch ein altes<br />
Schloß hart neben dem alten Friedhof bei der Georgskirche<br />
„oben im Dorf" (von Hechingen aus gesehen), das vermutlich<br />
nur noch aus Wirtschaftsgebäuden bestand und wohl an<br />
Stelle der Gemeindescheuer und heutigen alten Lehrerwohnung<br />
zu suchen ist. Noch hatte die Gemeinde die Pflicht, das<br />
nötige Holz fronweise herbeizuführen, wofür die einzelnen<br />
ein Fronbrot bekamen. Ueber die Erbauung dieses alten<br />
Schlosses ist nichts bekannt. Man möchte hier den alten<br />
Maierhof und ursprünglichen Sitz des Dorfadels vermuten,<br />
der dann im 12. Jahrhundert der Zeitsitte gemäß die Höhenburgen<br />
erbaute. Die Vermutung, das ehemalige Jagdschloß<br />
der Grafen von Zollern sei vielleicht auf den Resten der<br />
alten Burg der Herren von Burladingen aufgeführt worden 4 ),<br />
wird durch diese Angabe in Hagens Lagerbuch eindeutig<br />
widerlegt.<br />
Nördlich vom Marktflecken Burladingen steigt die 893 m<br />
hohe Eich- oder Sommerhalde 170 m über das Tal empor.<br />
Auf der höchsten Stelle des Berges finden sich Reste eines<br />
Turmes, rings umgeben von teils abschüssigen Geröllhalden<br />
mit Mauertürmen, teils ebenen Terrassen und Vorhöfen, auf<br />
denen gegen Norden Wehrbauten angelehnt gewesen sein<br />
mögen. Durch das Bauen eines Fußweges und Abführen von<br />
Steinen zu Pflasterungen hat der Platz jedoch viel von seiner<br />
Unberührtheit und Uebersichtlichkeit eingebüßt, so daß der<br />
Gedanke an eine vollständige Burg, an der nicht zu zweifeln<br />
ist, verloren ging. Nur Grabungen könnten hier beweisen,<br />
daß es sich nicht nur um einen Wachtturm handelt, wie man<br />
aus dem heutigen Namen Hohe Wacht, welcher sicher nicht<br />
über das vorige Jahrhundert zurückreicht, schließen könnte,<br />
sondern um eine Hohenburg der Herren von Burladingen.<br />
Die Burg scheint um 1185 erbaut, denn nach dem Burladinger<br />
Kirchenkalender und Anniversar von 1687 unter Pfarrer<br />
Benedikt Schmid von Trochteiflngen, der ein älteres von<br />
1617 abschrieb, heißt es: „Im Jahre 1185 war Kirchweihe der<br />
Burgkapelle zu Ehren der Apostelfürsten Petrus und Paulus<br />
und Johannes Baptista, deren Jahrtag am Tag nach Sommerjohannis<br />
gefeiert wurde. Allein in einem vandalischen<br />
Krieg wurden Kapelle samt Altar zerstört"®). Leider kennen<br />
wir den Vandalischen Krieg nicht, der unserer Burgkapelle<br />
so verhängnisvoll wurde. Es wird irgendeine der zahlreichen<br />
Ritterfehden gemeint gewesen sein, die eben vandalisch<br />
hieß, weil entgegen sonstiger Gewohnheit die Kapelle zugrunde<br />
gerichtet wurde.
•Tahreane 1953 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 41<br />
Links über dem Stettener Sträßle im Anna- oder Jennetal<br />
sieht man die noch deutlichen Ueberreste der Doppelburg<br />
Falken. Die vordere Burg scheint mehr die Wirtschaftsgebäude<br />
und ein Vorwerk umfaßt zu haben. Von der Bergseite<br />
war sie einst durch einen heute fast verschwundenen<br />
Graben und eine mächtige Mauer getrennt, deren Trümmer<br />
noch ihre Stärke ahnen lassen. Auf dem kühn emporsteigenden<br />
Felsen fanden sich Mauerwerk längst verschwundener<br />
Gebäude und an der Halde mittelalterliche Scherben.<br />
Folgt man dem Hange nach Norden, so stößt man nach etwa<br />
80 Schritten auf die hintere Falkenburg, die durch doppelten<br />
Felsgraben von der Bergebene getrennt und dahinter durch<br />
einen mächtigen Turm gesichert war. Von ihm sieht man<br />
noch einiges Mauerwerk in großen Quadern. Links an ihm<br />
vorbei mag der Zugang zur Burg zu suchen sein, der jedoch<br />
sehr schmal gewesen sein muß. Nach der Talseite verbreitert<br />
sich der Fels so, daß ein festes Schlößchen in mäßigem Ausmaße,<br />
aber in aller wünschenswerten Sicherung dort Platz<br />
finden konnte. Auch hier ist längst fast die ganze Mauer abgeräumt.<br />
Der Falken war vielleicht später für nachgeborene<br />
Söhne erbaut, und der Jagdfalke im Wappen des Adelsgeschlechts<br />
(s. u.) ist offenbar eine Anspielung auf die Falkenburg.<br />
Rechts über dem Stettener Sträßle im Jennetal befindet<br />
sich die Burgstelle auf dem Gottfriedfelsen, bei der nur noch<br />
ein Abschnittgraben und einige Schutthaufen zu sehen sind.<br />
Der Name ist sicher neueren Ursprungs. Der Sage nach soll<br />
von der Falkenburg zum Gottfriedfelsen eine lederne Brücke<br />
gespannt gewesen sein, was nicht mehr zu besagen braucht,<br />
als daß beide Felsen zusammen eine Rolle spielten. Aber<br />
auch sonst erzählen sich die Leute im Flecken allerlei Geheimnisvolles<br />
vom spukenden Geist des Ritters Gottfried,<br />
der hier oben sein gespenstisches Unwesen treiben soll und<br />
sogar in neuerer Zeit ahnungslosen Besuchern unsanft mitgespielt<br />
habe.<br />
Ob auf dem Rabenstein, links von der Straße nach Hermannsdorf,<br />
wie die Sage wissen will, eine weitere Burg oder<br />
dergleichen gestanden hat, läßt sich durch nichts beweisen,<br />
wie der Name überhaupt neueren Datums zu sein scheint.<br />
Jedenfalls konnte bis heute noch nicht die geringste Spur<br />
einer solchen Anlage dort wahrgenommen werden. Auch die<br />
Behauptung, die Burg des Adelsgeschlechts von Burladingen<br />
sei ein ehem. römisches Kastell 6 ), entbehrt jeglicher Grundlage.<br />
Grabungen im Kastell Burladingen, im Ackerfeld auf<br />
der Schlichte zwischen Burladingen und Hausen, in den Jahren<br />
1912 und 1914 zeigten keinerlei mittelalterliche Reste 7 ;<br />
Umgekehrt wurden in den oben angeführten Burgstellen, die<br />
überdies außerhalb des Alblimes liegen, keine römischen<br />
Ueberreste festgestellt; ferner errichteten die Römer ihre<br />
Militärlager nie als Hang- oder Höhenburgen!<br />
2. Die urkundlichen Zeugnisse<br />
Im Vergleich zu den meisten anderen Geschlechtern der<br />
Hohenzollerischen Lande sind die urkundlichen Nachrichten<br />
über unsere Herren mehr als spärlich. So nennen beispielsweise<br />
die sonst reichhaltigen Collectaneen des Oswald Gabelkover<br />
8 ) zwar den Namen Burladingen im Register, aber<br />
der Text des Bandes selbst weist keinen Eintrag über Burladingen<br />
auf. Wir geben daher im folgenden alle uns erreichbaren<br />
Angaben und Aufzeichnungen, ohne jedoch dabei<br />
einen Anspruch auf Vollständigkeit erheben zu wollen.<br />
Begütert waren die Herren in Hemmendorf (Kreis Tübingen),<br />
Buchheim (Kreis Stockach), Bächingen (abgegangener<br />
Burladingen, alte Pfarrkirche. Hochaltar, Antependium.<br />
Ort, Kreis Stockach, nicht Bechingen, Kreis Ehingen) 0 ), Munderkingen<br />
(Krs. Ehingen), Hausen am Bussen (Kreis Ehingen),<br />
Mägerkingen (Kreis Reutlingen), Steinhilben (Kreis<br />
Sigmaringen), Gammertingen (Kreis Sigmaringen) und nicht<br />
zuletzt in Burladingen selbst. Die Notiz im Kunstdenkmälerband,<br />
Besitz oder Rechte in der Stadt Trochtelfingen haben<br />
im 14. Jahrhundert auch Herren von Burladingen 10 ), läßt sich<br />
trotz eingehender Nachforschungen bis jetzt nicht durch<br />
Urkunden belegen und beruht wohl auf einem Irrtum. Der<br />
Anlaß hierzu ist mit ziemlicher Sicherheit bei jenem Hans<br />
von Salbadingen (Salmendingen) zu suchen, der am 9. Nov.<br />
1354 als Bürge in einem Pergament vom Pfarrhaus Stetten<br />
u. H. mit dem Zusatz „von Burladingen", gesessen „zu<br />
Trochtelfingen", genannt wird 11 ) und der am 28. Juni 1356<br />
eine Pfandsumme von 500 Pfund Heller über die Dörfer<br />
Burladingen und Maigingen quittiert, die ihm Graf Friedrich<br />
von Zollern, gen. der Straßburger, zurückgezahlt hatte 12 ).<br />
Bikelspergs zollerisches Lagerbuch von 1435 nennt in Burladingen<br />
noch das „Salmadings guot", das dem Aulber für<br />
Hafer und Hanfsamen geliehen ist 13 ).<br />
Die Herren von Burladingen treten um die Mitte des 12.<br />
Jahrhunderts auf die schwäb. Bühne des südwestdeutschen<br />
Geschehens. In Hemmendorf erhält das Kloster Hirsau<br />
ums Jahr 1140 von Konrad von Burladinen durch Geschenk<br />
eine Wiese 14 ). Nach 1174 ist in einer Urkunde Diethelms, des<br />
Abts von Reichenau, als Ministeriale des Gotteshauses u. a.<br />
Zeugen auch Landoldus de Burladingen 15 ). Dann lassen uns<br />
die Quellen fast 100 Jahre im Stich, denn erst Zingeler und<br />
Laur nennen für 1268 und 1272 einen Eberhard de Burladingen<br />
und bemerken weiter unten, daß es ein Angehöriger des<br />
ansässigen Ortsadels sei 16 ).<br />
Gotefridus de Burladingen, „vir nobilis", erscheint am 2.<br />
Sept. 1283 zu Grunzheim (Kr. Ehingen) mit seiner Gattin<br />
Judenta von Stadion und seiner Tochter Christina als Zeuge<br />
einer Schenkung, bei der Walther von Stadion, der Bruder<br />
der Judenta, für sein und seiner Väter Seelenheil den Klöstern<br />
St. Blasien und Ochsenhausen das Dorf Bichishausen<br />
(Kreis Münsingen) mit allem Zubehör, ausgenommen das<br />
Vogtrecht, mit Einverständnis u. a. der Obigen vermacht 17 ).<br />
Dieser Goetfridus de Burladingen amtet zwei Jahrzehnte<br />
später als „Landrichter zum Heiligenberg". Am 1. Februar<br />
1307 beurkundet nämlich zu Schattbuch (= Schapbuch, Hof,<br />
Gemeinde Weildorf, Kreis Ueberlingen) Goetfridus de Burladingen<br />
„nobilis, judex provincialis per totum comitatum<br />
Sancti Montis ex parte nobilis viri domini Hugonis comitis<br />
de Werdenberg et de Sancto Monte", eine Erwerbung von<br />
Leibeigenen durch das Kloster Salem. Das Siegel des Ausstellers<br />
zeigt im Schilde auf dreigipfeligem Berge einen Vogel<br />
und die Inschrift: S'. (= sigillum) GOTFRIDI . De .<br />
BVRLODINGEN , 18 ). Am 2f Mai 1311 verzichtet zu Konstanz<br />
Graf Rudolf von Hohenberg auf sein Eigentumsrecht an<br />
einem Hof, „curie dicte dez Burledingers guot", in Buchheim<br />
zu Gunsten des Klosters Salem 19 ). Der Hof gehörte vorher<br />
ohne Zweifel zu den Besitzungen der Herren. Wenig später<br />
hat der Burladinger einen anderen Amtsbezirk. Goetfrid von<br />
Burladingen, nun Landrichter in der Grafschaft zu Fridberg,<br />
urkundete am 3. April 1312 zu Riedlingen wegen eines Gutes<br />
zu Ostrach. Der Aussteller siegelt 20 ).<br />
Konrad von Burladingen ist seit 1350 im italienischen<br />
Kriegsdienst bezeugt 21 ). Am 20. Dezember 1350 stehen 125<br />
deutsche Reiterführer des Herzogs Werner von Ursnngen<br />
mit 2^75 Ritterpferden im Kriegsdienst der Stadt Bologna,<br />
und darunter erscheint auch als Reiteroffizier („Kaporal")
42 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Das Wappen der Herren von Burladingen<br />
(Photokopie aus: Alberti Württbg. Wappenbuch)<br />
Coradus de Baorlading mit 15 Mann zu Roß 22 ). Diese berühmte<br />
Reiterschar, die in der Hand eines kräftigen Herrschers<br />
für den Reichsgedanken Glänzendes hätte leisten<br />
können, mußte unter den damaligen Verhältnissen ihre kriegerische<br />
Kraft im Wechsel der italienischen Politik vergeuden.<br />
Hervorragende Feldherrntalente befinden sich unter<br />
den Namen. Wir brauchen nur an den Herzog selbst wie an<br />
den Grafen Konrad von Landau und Konrad Wolf von<br />
Wolfurt zu erinnern. Außer diesen drei vortrefflichen Feldherrn<br />
finden wir noch manchen bekannten Adelsnamen unter<br />
den „conestabiles". Im Januar 1351 steht Konrad im<br />
Heere des Herzogs in Diensten des Papstes, denn am 2.<br />
Januar (nach Florentiner Zählung 1350) schließen der Rektor<br />
der päpstlichen Provinz Romagna und Herzog Werner einen<br />
Soldvertrag ab.<br />
Am 13. Februar 1363 wird der Soldvertrag der Stadt<br />
Florenz mit den „insignes viri" des Ritterbundes Hermanns<br />
von Winden (compagnia del Fiore) abgeschlossen. Darin erscheint<br />
neben Hugo von Melchingen und Albert v. Reischach<br />
Corradi de Burlanding als einer der 3 von 4 „marischalchis"<br />
der genannten Kompanie 23 ), die damals von der Stadt Florenz<br />
mit 1000 Pferden bzw. Reitern und 58 Konstablern in<br />
Sold genommen war. Die beiden Führer der deutschen<br />
Compagnia del Fiore, Hugo von Melchingen und Hermann<br />
von Winden, erhalten monatlich 150 fl., jeder Abteilungsführer<br />
(„conestabilis") 20 fl., jeder Reiter („barbuta") 6 fl.<br />
Der Ritterbund del Fiore entzweit sich aber mit dieser Stadt.<br />
Am 6. Sept. 1363 wird in einer Soldurkunde das Banner des<br />
Conradi de Burladingen nach dem des Hugo von Melchingen<br />
im kaiserlich-gibellinischen Dienste zu Pisa aufgeführt 24 ). Da<br />
er sonst nur auf guelflsch-päpstlicher Seite kämpft, ist seine<br />
(wie der anderen Offiziere und Reiter des genannten Ritterbundes)<br />
vorübergehende Anwesenheit im Pisaner Heere<br />
vielleicht durch eine Zurücksetzung oder Beleidigung seitens<br />
des guelfischen Florenz zu erklären. Hier in Pisa lernen wir<br />
die einzelnen Reiter der Fähnlein kennen, unter denen sich<br />
viele bekannte schwäbische Namen befinden, so Heinrich von<br />
Gammertingen, Hans und Konrad Speth, Ansal (!) von Hornstein,<br />
Konrad von Liechtenstein, Benz und Hans von Salmendingen.<br />
Die meisten von ihnen treten im Spätherbst 1363 in Sieneser<br />
Dienst. Am 8. Oktober 1363 nimmt Konrad von Burladingen<br />
mit Hugo von Merchingen u. a. Bannern an der<br />
Ritterschlacht von Torrita für die Stadt Siena teil. Die<br />
deutschen Ritter tragen einen glänzenden Sieg über die italienische<br />
Kompanie del Capelleto davon. Hugo von Melchingen<br />
zeichnet sich durch Wegnahme der Fahne des feindlichen<br />
Anführers Graf Nikolaus von Montefeltro aus, Albert<br />
von Reischach, indem er das Banner des feindlichen Führers<br />
Graf Giovanni da Sarteano dei Manenti eroberte. Auch ein<br />
Bannerherr Konrad von Lichtenstein nimmt am Gefechte<br />
teil. Hugo von Melchingen, den die Italiener wegen seines<br />
Flügelwappens (silberner Fittich in blau „Ugo dell' Ala"<br />
(ala = Flügel) nannten, ist mit seinem Banner auf dem<br />
großen Fresko im Rathaus von Siena abgebildet, wo im<br />
Prunksaal der Sieg bei Torrita verherrlicht ist. Nach einem<br />
Aktenstück vom 18. Dezember 1363 im Staatsarchiv zu<br />
Siena erhält Churado di Burlenden mit 14 Hengsten (mit<br />
Rittern), 3 Runziten (Walachen, d. i. Packpferde mit Knappen),<br />
2 „Gnadensöldnern" und dem Pfeifer 181 Gulden Belohnung<br />
25 ). Derselbe wird auch in den folgenden Monaten<br />
besoldet, wie dies bereits am 12. Dezember 1363 geschieht 20 ).<br />
Am 16. März 1378 wird Conradus Burladum als Bürge eines<br />
Vertrages zwischen den Kaporalen Fritzelin von Gundelsheim,<br />
Rudolf von Gundelsheim, dessen Bruder, und Raynald<br />
von Mengen mit einer Kommission des Bologneser<br />
Rates genannt 27 ). Am 4. August 1378 wird im Kriegsdienst<br />
von Bologna unter dem Bannerherr Walther Söler als „caporal"<br />
noch einmal Conradus Burland genannt 26 ).<br />
Wir möchten in Konrad von Burladingen den alten Kun<br />
vermuten, von dem wir im folgenden noch Näheres hören;<br />
denn bei einer Gegenüberstellung der italienischen Ereignisse<br />
mit denen in der Heimat (s. u.) ergeben sich in der<br />
zeitlichen Abfolge keinerlei Schwierigkeiten. Kun ist eine<br />
Abkürzung für Kunrad. Am 1. September 1352 setzen Herren<br />
von Gundelfingen bei einem Verkauf innerhalb ihrer<br />
Familie als Bürge u. a. Kuoni von Burladingen. Das Siegel<br />
Kunis von Burladingen hat im Siegelfeld einen Vogel, der<br />
auf fünfgipfeligem Berge sitzt, und die teilweise abgefallene<br />
Umschrift: + S ... . BVRLADING .. . 2I1 ). Im Lehenbuch Graf<br />
Eberhard des Greiners von Wirtemberg heißt es zum Jahre<br />
1367: „min herre hat gelihen Kuon von Burladingen ze Megrichingen<br />
(Mägerkingen) dem dorff, ekker vnd wisen, waz<br />
Buerklin selig von Megrichingen da het, vnd andere guot,<br />
die ouch da ligen, die Dietheren seligen von Liehtenstein<br />
waren, vnd eyn guotlin ze Stainhuelben (Steinhilben) daz<br />
ouch dez egenannten Dietheren von Liechtenstein was" 39 ).<br />
Im Jahre 1369 empfängt er ebenfalls diesen Besitz zu Lehen<br />
31 ). Bald darauf wird er mit seinem gleichnamigen Sohn<br />
erwähnt. Am 5. März des Jahres 1376 verpfändet Kun von<br />
Burladingen, der alt, und Kun, sein Sohn, alle ihre von Graf<br />
Wölflin und Graf Fritz von Veringen übernommenen Rechte<br />
zu Gammertingen an ihren Oheim Marquard von Bubenhofen<br />
wegen einer Schuld bei Gerung dem Obristen in Rottenburg<br />
und andern, ihnen in Rottenburg und Balingen<br />
gewordenen Leistungen. An der Urkunde hängt ein undeutliches<br />
Siegel, ein zweites ist abgerissen 32 ). Einige Zeit danach<br />
ist der alte Kun gestorben, denn eine Pergamenturkunde<br />
vom Veringenstadter Pfarrhaus meldet. Am 12. Mai<br />
1390 verkauft Cuon von Burladingen, des alten Cuonen selig<br />
von Burladingen Sohn, ehem. wohnhaft zu Gammertingen,<br />
dem Veringer Bürger Hans Murnhart sein Gütle zu Burladingen,<br />
das Albrecht der Kayser baut, um 33 Pfund Heller.<br />
Zeugen sind: Pf äff Richli (wohl von Veringen), Heinz<br />
Gretzinger, Hans Rudiger, Hensli Brüly. Der Aussteller<br />
Burladingen, alte Pfarrkirche. Deckenbiid im Langhaus.
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 43<br />
siegelt mit einem ruhenden Falken, der auf einem Dreiberg<br />
steht, dann Sweniger von Liechtenstein, zu Holnstein gesessen,<br />
und Eberhard von Obrenstetten, gesessen zu Gammertingen<br />
33 ). Das Bickelspergsche Lagerbuch der Grafschaft<br />
Zollern von 1435 führt nun unter den Vogtrechten zu Maygingen<br />
und zu Burladingen an, daß „Hans von Mayingen<br />
git von der von Burladingen guot" 34 ), zweifelsohne das einstige<br />
Gut des ehem. Adels von Burladingen.<br />
Noch um dieselbe Zeit wie der alte Kun begegnet uns der<br />
alte Götz von Burladingen, der daher möglicherweise der<br />
Bruder des kriegerischen Koni ad sein dürfte. Goetz von<br />
Burladingen, der alte und Goetz, sein Sohn, resignieren am<br />
11. Juni 1359 dem Grafen Heinrich von Veringen zu Gunsten<br />
des Klosters Salem den Laienzehnten zu Bächingen, den sie<br />
von ihm zu Lehen hatten und der ein Drittel des Dorfzehnten<br />
daselbst ist 35 ). Am 21. desselben Monats beurkundet zu<br />
Pfullendorf Goetz von Burladingen der alt, daß er sein<br />
Drittel des Zehnten zu Bächingen dem Kloster Salem, dem<br />
die beiden andern Drittel dieses Zehnten ebenfalls gehören,<br />
um 133 Pfund Heller verkauft habe. Zu „rehten weren"<br />
setzt er dem Kloster seinen Sohn Goetz von Burladingen<br />
und seinen Tochtermann Cuonrat Graemlich, Amman zu<br />
Pfullendorf. Es siegeln der Aussteller (s. u.) und die zwei<br />
„weren" 36 ). 1361 empfangen Götz von Burladingen, Egloff<br />
und Walter von Emerkingen. alle drei Gebrüder, Zehnten in<br />
Munderkingen von der Abtei Reichenau zu Lehen'-'). 1362<br />
verkauft Götz von Burladingen, ein Bruder Heinrichs von<br />
Amerkingen (Emerkingen), seinen Laienzehnten zu Munderkingen<br />
an das Kloster Marchtal 35 ). Sollte dieser Götz nur<br />
ein Stiefbruder sein? Der alte Götz war offenbar schon tot;<br />
denn das Kloster Marchtal erhält in Hausen am Bussen 1361<br />
zwei Güter, die Götz von Burladingen von seinem Vater<br />
ererbte 38 ).<br />
Damit erschöpfen sich die wenigen Quellen über unsere<br />
Herren, und die Urkunde vom Pfarrarchiv Veringenstadt<br />
aus dem Jahre 1390 ist somit das letzte einwandfreie Zeugnis<br />
ihres hiesigen Lebens und Wirkens. Ueber ihr weiteres<br />
Schicksal tappen wir eigentlich im Dunkein, nur der fleißige<br />
Schreiber Wernherus Bickelsperg, Sekretär, Notar und Diplomat<br />
im Dienste der Zollergrafen, zeigt uns in seinem<br />
Lagerbuch vom Jahre 1435 den vermutlichen Weg aus dem<br />
tiefen Schweigen der Geschichte. Er vermerkt unter den<br />
Ausleuten (außerhalb der Grafschaft wohnende Leibeigene),<br />
die gen Hechingen gehören, „die zwein Woelff von Burladingen,<br />
haisset der ain Schlaeglin, sitzet ainer zuo Oberndorff<br />
im Goe und der ander zuo Bondorff." (Bondorf sw.<br />
Herrenberg) 40 ). Was Joh. Ad. Kraus bei den Herren von<br />
Ringelstein und Killer, genannt Affenschmalz, im benachbarten<br />
Ringingen so augenfällig nachgewiesen hat, scheint<br />
auch hier eingetreten zu sein: die Nachkommen des Burladinger<br />
Adels sind unfrei geworden und in den bürgerlichen<br />
Stand herabgesunken, nachdem sie alle ererbten Familiengüter,<br />
wie wir sahen, langsam veräußert hatten. Der helle<br />
Stern war gleich einer Schnuppe herabgefallen, Burladingen<br />
hatte aufgehört, Sitz eines edelfreien Geschlechtes zu sein.<br />
3. Das Burladinger Adelswappen<br />
Das Wappen der Herren von Burladingen beschreibt Siebmachers<br />
Wappenbuch wie folgt: in Gold auf grünem Berg<br />
ein silberner Falke mit roter Kappe. Der Falke wiederholt<br />
sich auf dem gekrönten Helme (s. Abb.), im Codex Stadion<br />
ohne Helmschmuck. Die Farben scheinen unsicher zu sein").<br />
Albertis Wappenbuch enthält aus der Reichenauer Chronik<br />
in Lindau das Falkenwappen, w. o. geschildert, dann das<br />
Siegel des Götz von Burladingen von 1359 (s. o.): ein Falke<br />
ohne Kappe auf einem Dreiberg, ohne Farben, ferner von<br />
Gotzo von Burladingen für das Jahr 1380 (woher?) kein<br />
Wappen, sondern nur eine Helmzier, w. o. beschrieben, der<br />
Falke aber ohne Knappe und keine Farben 42 ). Kindler von<br />
Knobloch gibt als Wappen des Geschlechtes nach Gallus<br />
Oehm an: In Gold auf grünem Dreiberg ein rotverkappter<br />
silberner Falke 43 ).<br />
Zusammenfassend glauben wir mit Berücksichtigung der<br />
ob aufgeführten Siegel festlegen zu können, daß das Wappen<br />
derer von Burladingen einen silbernen Jagdfalken, gewöhnlich<br />
mit roter Kappe, in goldenem Feld zeigte, wie er auf<br />
einem grünen Drei- oder Fünfberg steht, wobei die Farben<br />
nicht überliefert zu sein brauchen. Sollte der drei- oder<br />
fünfgipfelige Berg etwa auf eine mögliche Teilung der Familie<br />
in zwei Linien hindeuten?<br />
Vieles muß noch ungeklärt bleiben, da die Vergangenheit<br />
ihre geheimen Schätze meist allzu eifersichtig hütet und oft<br />
nur widerwillig preisgibt. Wir aber hoffen, mit diesem Beitrag<br />
einen kleinen Baustein zur Erforschung unseres gemeinsamen<br />
Heimatlandes beigesteuert zu haben, indem wir<br />
die allerorts verstreuten Nachrichten über die Burladinger<br />
Herren an einer Stelle zusammentrugen.<br />
Anmerkungen<br />
1) vgl. J. A. Kraus, „Burgruinen an der Fehla" in Blättern des<br />
Schwab, i erelns 1933 S. 9—16. 2) Fürstl. Archiv, Hagens Lagerbuch.<br />
3) Hohz. Heimat 1952, S. 43. 4) Kunstdenkmäler Hohenzoll. I<br />
S. 54. 5) Hohz. Heimat 1957, S. 29. 6) K. H. Schäfer, Deutsche Ritter<br />
und Edelknechte in Italien 3 S. 272 Anm. 25; Deutsche Gesch. Blätter<br />
1912 S. 62. 7) E. Nägele, Bl. des Schwab. Albvereins 1912 S. 137; G.<br />
Bersu, Germania 1917, S. 111 ff. 8) Württ. Landesbibliothek Stuttgart,<br />
Handschr. Cod. hist. 2 22. 9) Krieger, Topogr. Wörterbuch des Großherzogtums<br />
Baden, 2. Aufl. I, 99 f. 10) Kunstdenkm. Hohenzoll. II<br />
S. 358. 11) Hohz. Jahreshefte 1955, S. 80 f. 12) Mon. Zoll. I, 193; vgl.<br />
Hohz. Heimat 1958, S. 9. 13) Herberhold, Das Bickelspergsche Lagerbuch<br />
d. Grafsch. Zollern v. 1435, 99. 14) Beschreibung des OA. Rottenburg<br />
II 194. 15) Cod. Sal. I, 28. 16) Zingeler-Laur, Die Bau- und<br />
Kunst-Denkmäler in den Hohenz. Landen, Art. „burladingen", leider<br />
gelang es nicht herauszufinden, worauf diese Nachricht fußt, wer<br />
weiß etwas? 17) Fürst. Urk.-Buch V, Nr. 227. 18) ebd. Nr. 179; Cod.<br />
Sal. III, 111. 19) Mon Hohenb. 222. 20) Cod. Sal. III, 51. 21) vgl.<br />
Hohz. Heimat 1951, S. 29. 22) Schäfer, a. a. O. 2 S. 196,65. 23) ebd.<br />
4 S. 162,5. 24) ebd. 3 S. 268,47. 25) ebd. 4 S. 274,40. 26) ebd. 4 S.<br />
272,16. 27) ebd. 4 S. 39,4. 7. 28) ebd. 4 S. 42,119. 29) Fürst. Urk.-Buch<br />
V, Nr. 517. 30) Württemb. Vjrsh. 1885 S. 125. 31) a. a. O. S. 135.<br />
32) Staatsarchiv Sigmaringen Kasten B, Fach 17, Fas. 111); Crusius,<br />
Schwab. Chronik II, 463; Hohz. Heimat 1952, S. 48. 33) Hohz. Heimat<br />
1955, S. 31. 34) Herberhold, a. a. O. 97. 35) und 36) Cod. Sal III,<br />
137. 37) Beschr. des OA. Ehingen II 150; Blätter des Schwab. Albvereins<br />
1933 S. 13. 38) Memminger, Beschr. d. OA. Ehingen, 162. 39)<br />
Beschr. d. OA. Riedlingen, 2. Bearb. 778. 40) Herberhold, a. a. O. 13.<br />
41) Siebmachers Wappenbuch Bd. VI, 2 S 84. T. 49. 42) von Alberti,<br />
Württ. Adels- und Wappenbuch 1. Bd. S. 102. 43) Kindler von Knobloch,<br />
Oberbad. Geschlechterbuch 1. Bd. Art. "von Burladingen".<br />
Heimat R i s c h e r t.<br />
Ein Graf Hug von Zollern-Hohenberg, der bisher der<br />
Forschung entgangen zu sein scheint, findet sich in einer<br />
Straßberger Urkunde vom 3. April 1287. Wenigstens kennt<br />
ihn Lud. Schmid in seiner Geschichte der Grafen nicht, ebensowenig<br />
wie Großmann in seiner „Genealogie des Gesamthauses<br />
Hohenzollern". Allerdings hat man die ganze Urkunde<br />
bei uns gar nicht beachtet, trotzdem sie schon 1883<br />
von Ferdinand Vetter in den Schriften des Vereins für Geschichte<br />
des Bodensees veröffentlicht wurde. Sie handelt von<br />
einem Hof des Klosters Stein am Rhein, der<br />
zu Burg bei Straßbe r g lag. Dabei wird Graf Hug,<br />
der Herr zu Hohenberg, als Vogt und Herr über dieses Gut<br />
angeführt (Nachweis: Hohenzoll. JHeft <strong>1959</strong>!). Man kannte<br />
bisher nur einen späteren Grafen Hugo von Hohenberg von<br />
1330—1354, der somit der zweite dieses Namens wäre. Der<br />
erste Hugo dagegen könnte vielleicht so in die Stammtafel<br />
eingereiht werden, daß man in ihm den dem Taufnamen<br />
nach unbekannten Sohn des Grafen Burkart II. (1207—1217)<br />
sieht, wie ihn Großmann unter Nr. 790 angibt. Somit wäre<br />
er ein Bruder Burkarts III., der von 1226 bis 1253 urkundlich<br />
vorkommt. Man möchte annehmen, daß schon dieser Hugo<br />
I. den Straßberger Besitz als Lehen vom Stift Buchau gehabt<br />
habe, mit Ausnahme des Hofes und der Pfarrei, die<br />
nach Stein am Rhein gehörten. Krs.<br />
Burladingen, alte Pfarrkirche. Muttergottes
44 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT •Jahrgang <strong>1959</strong><br />
Kunst und Kultur in den Heiligenrechnungen von Burladingen<br />
1698 dem Maler v. Andelfingen (Georg Ferd. Veeser?)<br />
die zwei Seitenaltäre zu fassen 50 fl. Die Bilder<br />
auszubessern als Trinkgeld 3 fl 30 kr. Christ Mautz macht<br />
eine neue Uhrentafel 4 fl 10 kr. Dem Schreiner für das<br />
Neben- und Laubwerk und den vier Säulen an<br />
den Altären zu machen 2 fl. Dem Maler von Ringingen<br />
für ein neues Kreuz zu der Prozession 1 fl 40 kr.<br />
Item ist obgemelten beiden Malern von Andelfingen<br />
(!) von der Uhrentafel zu malen gegeben worden<br />
8 fl. (Der eine hat offenbar sich in Ringingen aufgehalten,<br />
wo laut Ehebuchs 1697 ein Maler Georg Jakob<br />
Mayer von Ueberlingen heiratete. Für 8 Gulden haben<br />
sie sicher die Uhrtafel nicht nur angestrichen!)<br />
1699 dem Maler von Inneringen ist von der ganzen<br />
Bühne in der Kirche, Kanzel, Gätter vor dem Altar, wie<br />
auch der völligen Pfarrkirchen zu malen und zu streichen<br />
gegeben worden 22 fl. Dem Bildhauer von, . lingen (wohl<br />
Riedlingen, es ist ein Stück abgerissen; viel. Georg Martini?)<br />
von St. Katharinen, St. Barbaras Bildn<br />
u s s e n zu schnitzeln und zu verfertigen gegeben worden<br />
3 fl. (Beide Statuen zieren jetzt die Sakristei der Fideliskirche.<br />
Auch hier trügt die Stilkritik, die irreführend in den<br />
Anfang des 16. Jahrhunderts weist!) Item dem Maler von<br />
Inneringen dieselben zu fassen 3 fl. Dem Glaser von<br />
Gammertingen für 20 Scheiben. Item ein kleines Fensterlein<br />
in die Mauer, wo die Ampel steht, zu machen 12 kr.<br />
1701 zum Kirchendach 600 Blatten, 300 Oberziegel, 60 Firstziegel,<br />
6 Scheffel Kalch und 40 Latten, letztere vom Vogt von<br />
Hausen gekauft. Dem Sägmüller von Jungingen für 31 Bretter<br />
samt Fuhrlohn zahlt 5 fl. Für zwei Antipendien oder<br />
Fürhäng, wozu die Bretter geben, 43 kr.<br />
1702 für 2 neue Fenster dem Glaser zu Gammertingen und<br />
alte zu bessern 4 fl 24 kr. Für 6 Wägen Sand bei der Wolfsgrube<br />
graben 1 fl 15 kr.<br />
1703 den Maurern von Gausefingen für Kirchendach und<br />
Mauer, Treppen usw. 13 fl 30 kr. Dazu 22 Scheffel Kalk und<br />
7 Wagen Sand. Dem Schreiner für neue Kanzel<br />
12 fl.<br />
1704 dem Hans Georg Bulach von Hechingen dort unsere<br />
Uhr zu machen, daß sie wieder in Gang kommen, 14 fl 45<br />
kr. Item haben wir an den Konstanzer abgeschlagenen<br />
Kreuzern verloren 2 fl, ebenso an roten Pfennigen 2 fl. Für<br />
13 Ehlen rote Bändelen an die Sterbe- und Rosenkranzbruderschaft<br />
ausgelegt 30 kr.<br />
1706 für 5Vs Ehlen Zeug zu einem Rock Unser Ib.<br />
Frauen 5 fl 45 kr, 15V-2 Ehlen Zeug dem St. Josef zu<br />
einem Rock und einem Meßgewand 17 fl 3 kr. (Damals<br />
war es üblich, die Statuen zu bekleiden, bis Josef II. diese<br />
Sitte verbot. Der St. Josef stand 1931 noch verlassen auf der<br />
Kirchenbühne mit einem Christus an der Geißelsäule, einem<br />
leuchtertragenden Engel, einer hl. Magdalena unter dem<br />
Kreuz, dessen Stamm jedoch abgesägt war.) Ein armes Bettelweib<br />
zu vergraben 30 kr.<br />
1708 fünf Ehlen Zeug von Seiden Unser Lb.<br />
Frauen zu einem Mantel 5 fl 50 kr.<br />
1709 Generalvisitation durch Ihre Gnaden Herrn Weybischoffen<br />
(Konrad Geist von Wildegg) aus Konstanz zu<br />
Trochtelfingen.<br />
1711 dem Maurer Peter Geiger für Dach und Mauern ausbessern<br />
7 fl. Dem Bildhauer für die 4 Evangelisten zur Kanzel<br />
4 fl. Dem Franz Vogel, Maler (von Hechingen)<br />
die neu Kanzel zu fassen 25 fl, ferner demselben für<br />
beide Seitenaltäre blau zu färben und mit<br />
Goldadern zu sprengen 7 fl 30 kr. (Nicht die heutige<br />
Kanzel und Altäre!) Dem Malerjungen 30 kr.<br />
1712 dem Goldschmied von Balingen den Kelch<br />
zu vergolden 7 fl 30 kr.<br />
1715 Pfleger sind Johann Dähmer und Caspar Baur. Der<br />
Vogt Zachar Pfister hat von dem Heiligenfond 22 fl aufgenommen,<br />
die von der Rosenkranzbruderschaft herrühren.<br />
1716 am Veitstag sind acht fremde Herren hier gewesen,<br />
4 fl. Dem Ziegler zu Grosselflngen für 18 Malter<br />
Kalch 5 fl 24 kr und Fuhrlohn 3 fl 22 kr. Für 3 Wagen Sandstein<br />
von Rommerstal unterhalb Stein b. Hech. anherführen<br />
3 fl 56 kr.<br />
1717 für ein Castrum zu den Exequien (sonst „Castrum<br />
doloris" oder Tumba) dem Schreiner 30 kr.<br />
1718 ein neues Fahnenblatt 2 fl. Johann Ygel, Schneider<br />
in Riedlingen, erhält für einen neuen Fahnen 6 fl 30 kr. Den<br />
Himmel repariert 1 fl 16 kr.<br />
1720 dem Maurer Josef Schäfer von Stetten u.<br />
Höllstein für einen neuen Ansatz oder Chor an die<br />
(Schluß)<br />
Kirche veraccordiert für 150 fl, gleich bezahlt 56 fl. Steine<br />
und Ziegel mit Fuhrlohn 38 fl 8 kr. 102 Va Scheffel Kalch 8<br />
fl 32 kr 3 hl. Item hat gnädigste Herrschaft 4000 Blatten und<br />
60 Malter Kalch aus dero Ziegelhütten gnädigst verabfolgen<br />
lassen für 30 fl. Fuhrlohn hierher 5 fl 15 kr, den Kalch abzulöschen<br />
8 fl 7 kr 3 hl. Für Sandgraben an der Herrenstaig<br />
und vom Gaißziehl, auch für Brunnensand im Dorf samt<br />
Fuhrlohn 29 fl 22 kr. Dem Ziegler für Blatten und Ziegel<br />
20 fl 40 kr 3 hl; Bretter von Ebingen und Jungingen und<br />
Stein 54 fl 8 kr. Jakob Herre (von Neufra?) für den Dachstuhl<br />
auf den Chor zu machen 15 fl. Demselben für den<br />
Dachstuhl auf die neue Sakristei und Bohrbühne<br />
oder Gestell zu der Orgel zu machen samt Türgerichter<br />
5 fl 33 kr. (Hier ist erstmals die Rede von einer Orgel,<br />
die vielleicht vorn auf der Sakristei stand?) Für Zimmerholz<br />
und Gerüststangen 14 fl 12 kr. Bestechen der<br />
Mauern 8 fl 32 kr. Für ein Getäfer im neuen Chor und<br />
Sakristei und ganzer Kirche, den Altartrappen und anderes<br />
22 fl 21 kr. Dem Schmied 15 fl 50 kr. Dem Nagelschmied 9<br />
fl. Dem Glaser von Gammertingen für 2 neue Fenster in den<br />
Chor, ferner reparieren in Sakristei und Borkirche (Empore)<br />
15 fl 30 kr. Dem Pedellen, als er die Erlaubnis zu Bauen<br />
überbracht, 2 fl 20 kr. Summa Baukosten 379 fl 29 kr 3 hl.<br />
1721 dem Orgelmacher von Hechingen für eine<br />
neue Orgel 55 fl. Dem Schreiner für Blasbälg mit Bretter zu<br />
fassen 1 fl. Für Stangen, Bretter und Kloben 4 fl 39 kr.<br />
1722 dem Schreiner von Ringingen für den<br />
Choraltar zu erweitern und zu erhöhen sambt<br />
vier neuen Säulen und Nebengestell zu machen<br />
und zu fassen 16 fl 30 kr. Trinkgeld und Zehrung 2 fl. Demselben<br />
die Bruderschaftsstäb zu fassen 3 fl 30 kr. Demselben<br />
Schreiner für drei Bilder St. Georg, St. Veit und<br />
St. Pelagii auszubessern und zu fassen 2 fl.<br />
Item verschiedene Bilder auszubessern und zu fassen 3 fl.<br />
Für Gold und Farben von Ebingen 3 fl 30 kr. (Es ist sicher<br />
einer der drei Schreiner Hascher, Raimund, Hansjörg<br />
und Philipp, die 1713—14 die Altäre in Ringingen erbauten.<br />
Der mittlere arbeitete 1712 in Weilheim, heißt „von Hechingen".<br />
Raimund heiratete 1716 zu Ringingen ins Haus 17 und<br />
starb 1726. Hansjörg scheint 1719 als Schulmeister zu Ringingen<br />
fungiert zu haben.) Für ein Kreuz zu den Prozessionen<br />
und Umbgäng 2 fl. Für Lindenholz zum Altar und Stangen<br />
herzuführen 49 fl. Demselben Schreiner für 2 Lilien<br />
auf den Bruderschaftsaltar 30 kr. Demselben für ein Kreuz<br />
zu der Bruderschaft 48 kr. Dem Schreiner für einen<br />
Arm und Hand auf die Kanzel 20 kr. Demselben<br />
das Kreuz auf dem Kirchhof auszubessern und zu fassen<br />
1 fl 30 kr. Ihm dem Schreiner von einer Sonnenuhr<br />
an die Kirche auszuteilen und zu malen 40 kr<br />
Ihm verehrt 12 kr. Item den Kirchendienern, welche sich<br />
das Jahr über bei der Orgel gebrauchen lassen, 6 Personen,<br />
verehrt 1 fl 30 kr. Denen Ministrantenbuben dieses Jahr 24<br />
kr. Wie die Orgel wieder gestimmt worden, dem, so dabei<br />
die Bälge gezogen, gegeben 10 kr. Dem Maurer von Stetten<br />
von seinen 94 fl bezahlt 47 fl 30 kr. (Die Jahre 1724—38<br />
fehlen.)<br />
1739 dem Schneider für 4 Meßgewänder umzukehren 3 fl<br />
6 kr. Für Kinderlehrwaren 54 kr. Den Herren Martin und<br />
Christian Schmid von Hechingen, Glasern, für die Kirchenfenster<br />
zu machen, so durch das Hochgewitter eingeschlagen<br />
worden, 9 fl 37 kr. Im Ausstand geblieben dieses<br />
Jahr um der Armut der Leute willen im Ganzen 177<br />
fl 56 kr IV 2 kr.<br />
1740 dem Herrn Pfarrer statt der Refection (Vesperbrot)<br />
in festo Corporis Christi gegeben 30 kr. Zwei Maienbüschle<br />
auf den Hochaltar 2 fl 19 kr. Für Convivia-Täfelchen 6 kr.<br />
Ein Fäßle Oel mit 8'/.' Maß, so wir zu Memmingen erkauft<br />
4 fl 10 kr. Für das K r i p p 1 e und Tafeln ausbessern 46 kr.<br />
Josef Mautz, Mesner und Fieckenschreiber, hat dieses<br />
Jahr unsere sämtlichen Einnahmen und <strong>Ausgabe</strong>n zu<br />
Papier gebracht und deswegen als Lohn erhalten 20 kr. Im<br />
Ausstand geblieben 191 fl 23 kr 3 hl. Heiligenpfleger sind<br />
Vogt Peter Mayer und Johann Diemer (Dehmer) Sonnenwirt.<br />
Als der Kelch zu Zwiefalten geweiht worden, bezahlt 24 kr.<br />
Dem Sägmüller von Jungingen für Bretter, Flecken und Latten<br />
12 fl 52 kr. Dem Orgelmacher von Ueberlingen<br />
für eine neue Orgel 110 fl (etwa dem von<br />
Hechingen stammenden Aichgasser?), woran aber von der<br />
Bruderschaft bezahlt worden 43 fl 20 kr. Dem Orgelbauer<br />
beim Orgel-Aufrichten Kostgeld für 12 Tage ä 12 kr, zusammen<br />
7 fl 12 kr. Dem Christian Schey für ermelte Orgel<br />
von Ueberlingen anher zu führen 8 fl 30 kr. Dem Zimmer-
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 45<br />
mann Andreas Miller für einen neuen Durchzug zu der<br />
Orgel ferner die Borbühne (Empore) mit Stühlen (zu versehen<br />
) für 25 Tage, ä 18 kr, macht 7 fl 30 kr. Dem Christian<br />
Baur wurde wegen abbrechen der alten Orgel, die neue aufrichten<br />
und mit Kreuzgatter einzufassen für 28 Arbeitstage<br />
gegeben 7 fl 28 kr. Dem Landschreiber Mader (in Heeningen)<br />
für Renovation des Heiligen 42 fl 30 Kr (Beschreibung der<br />
Heiiigeneinkünfte!). Ihre wohlehrwürdigen Herin Pfarrer<br />
(Joh. Christian Schopf), als er im Namen von Konstanz der<br />
Renovation 15 Tage beiwohnte 10 fl. Den 12 (Orts-)Richtern<br />
wegen Unterschreiben der Renovation jedem 8 kr, macht 1<br />
fl 36 kr. Dieses Jahr blieben austehen 176 fl 1 kr 3 hl.<br />
1742 für Ehlen Band zu der Muttergottes und St. Josef<br />
1 fl 24 kr. Kinderlehrsachen (für Christenlehre) 1 fl 16 kr.<br />
Ein Weihwedel 18 kr. Dem Ziegler Wendelin Entreß für 400<br />
Blatten 2 fl. Dem Schreiner für Laubwerk zu der Orgel<br />
3 fl 43 kr. Die Orgel zu malen und Färb dazu 2 fl 30 kr.<br />
1746 an Kirchenstrafen gingen ein 43 kr, und an Opfer<br />
am St. S e b a s t i a n s t a g 1 fl 53 kr 3 hl. Opfer an St.<br />
Veitstag 8 fl 29 kr und dazu aus geopferten Hühnern erlöst<br />
von 11 Stück 2 fl 12 kr. Aus dem Opfterstock dieses Jahr<br />
erhoben 40 kr (d. h. 1742/43; Termin wohl Ostern!) Von der<br />
Gemeind allhier haben wir von der Viehseuche auch<br />
an Opfer eingenommen 18 fl 24 kr. Für die Fleckenkerze<br />
haben die Burgermeister von der Burgerschaft eingesamblet<br />
und anhero geliefert 2 fl 11 kr. Für die Jägerkerze<br />
wurde von dem fürstl. Meisterjäger anher geliefert<br />
1 fl. Für 2 Malter 4 Viertel Veesen zahlt der Sonnenwirt Johann<br />
Dehmer 15 fl, für 4 Mit. 4 Vtl. 2 Imi Haber zahlte derselbe<br />
19 fl 24 kr. Für 2 verkaufte alte (wohl geopferte) ihmen<br />
wurde gelöst 8 fl 20 kr, für einen jungen Ihmen 2 fl. Der<br />
Heilige von Gauselfingen hat für die Hostien jährlich zu<br />
zahlen insgesamt 10 kr. Den Maurern Michael und Andreas<br />
Bauß von Stetten u. Holnstein für 78 Tag<br />
Kirchenrenovation 31 fl 12 kr, also täglich 24 kr.<br />
1748 dem Uhrmacher Benedikt Fischer für eine neue<br />
Kirchenuhr in allhiesige Pfarrkirche 62 fl 52 kr. Dem<br />
Schreineer (Josef Neser, Altarschreiner!) von R i n g i ng<br />
e n für 2 neue Uhrentafeln zu machen 22 fl. Dazu benötigt<br />
24Va Pfund Baumöl zu 6 fl 7 kr. Und weilen die Uhr 2Va<br />
Zentner gewogen, hat der Uhrmacher zu einer Zubuß weiter<br />
verlangt 8 fl. Als man die alten Uhrtafeln abbrochen und die<br />
neuen angemacht, ist durch Herrn Pfarrer, Heiligenrechner,<br />
Mösner, Schreiner und 2 Männer in den 2V2 Tagen verzehrt<br />
worden 2 fl 23 kr.<br />
1749 von einem hl. Geist samt den sieb : n Gaben<br />
zu machen und zu fassen ist bezahlt worden<br />
2 fl 30 kr. Von 3 Votivtafeln zu machen 1 fl 48 kr. Für 2<br />
Gläser vor die Reliquien 1 fl 20 kr. Dem Christ<br />
Bauren für ein Totenbährlein in die Kirche, zu den Jahrtägen<br />
zu halten, samt 4 Leuchtern 1 fl.<br />
1750 dem Glaser von Stetten für die Fenster flicken, so<br />
durch das Hochgewitter hereingeschlagen worden, 2 fl<br />
48 kr. Franz Scherb für die Blasbälg ziehen 1 fl 30 kr.<br />
1752 zwei große und 2 kleine Bruderschaftsfähnlein kosten<br />
69 fl 15 kr. Davon trug die Bruderschaft 16 fl 30 kr. (Maler)<br />
Ambros Reiser in Gammertingen erhält für 4<br />
Fahnenblätter und 4 Fahnenstangen und einen<br />
Christus zu malen und zu fassen 15 fl baar.<br />
1753 dem Maler mußte von dem großen Kruxifix,<br />
Mutter Gottes und St. Johannes ±sild zu<br />
fassen und zu malen geben werden 6 fl. Für die Bilder<br />
nach Gammertingen tragen und wieder holen 16 ki. Dem<br />
Glaser von Stetten u. Höllstein für 3 neue Fenster 23 fl.<br />
Dem Schmied für Eisen und Arbeit 24 fl 12 kr 3 hl.<br />
1755 sind Heiligenpfleger Peter Mayer Vogt, und Christian<br />
Schülzle.<br />
1756 für 2 Kränze auf St. Veits Altar und die<br />
alten Blumen auszubessern 2 fl 45 kr. Dem M a -<br />
ler von Veringenstadt für verschiedene Malarbeit<br />
in der Kirche 12 fl. Dem Kantengießer für 1 Käntlein 7 kr.<br />
Für Türkisch Papier bezahlt 2 kr.<br />
1757 Hans Martin Hoch von Gönningen, Bienenmann, erhält<br />
für 34 Pfund Wachs 27 fl 12 kr.<br />
1758 für 4 Buch Beichtzettel 2 fl (bisher war nie die Rede<br />
von solchen!). Dem Juden Heilbronner mußte vermög Anweisung<br />
vom Herrn Vicaris (Peter Mayer von hier!) für<br />
einen Kelch zu vergulden bezahlt werden 7 fl 25 kr. Dem<br />
Zimmermann für Glockenstuhl und Uhrenhäusle machen 2<br />
fl 54 kr. Dem Uhrmacher Georg Jakob Bulach von Hechingen<br />
für die Kirchenuhr reparieren 44 fl. (Auf einem Zettel:<br />
„Diesem Herrn Collectanten Johanni Steiner solle von dem<br />
Heiligen herausgegeben werden als eine Beisteuer 1 fl, sage<br />
1 Gulden".)<br />
1759 dem Herrn Vicari für einen schwarzen Kragen bezahlt<br />
30 kr. Dem Orgelmacher zu Hechingen für<br />
die Orgel zu reparieren 6 fl 30 kr.<br />
1762 dem Veit Hegner vom Steig für die Uhr einzurichten<br />
12 kr. Dem Karl Cary von Hechingen für Damast und Zubehör<br />
für ein Meßgewand 30 fl 8 kr 3 hl. Dem Herrn<br />
Pfarrer Färber zu dem Pfarrhofbau 53 fl 49 kr.<br />
1764 dem Herrn Pfarrer zum Pfarrhausbau vorgeschossen<br />
d. h. zur Reparation 120 fl 52 kr 3 hl. Dem Michael Winter<br />
für den Ihmen zu futtern 12 kr. Dem Uhrmacher von Hechingen<br />
für die Kirchenuhr reparieren 9 fl 55 kr. Dem Herrn<br />
Pfarrer zur Reparation des Pfarrhofes 50 fl.<br />
1765 sind Anton Demer, Vogt, und Josef Rieoer, Mesner,<br />
auch Heiligenpfleger. Die Reparation des Pfarrhauses kostöte<br />
insgesamt 290 fl, dazu hat der Heilige noch beigetragen 38 fl<br />
11 kr.<br />
1767 dem Johann Christoph Schmid von Augsburg für 2<br />
Meßkäntlein 3 fl. Johann und Georg Graf erhalten für Sandgraben<br />
zum Turm 3 fl. Acht Pfd. Eisen zum Gehängwerk, den<br />
Turm zu reparieren 1 fl 18 kr. Den Maurern Peter, Michael<br />
und Philipp Klaiber von Gauselfingen für Reparierung der<br />
einen Turmseite und ein Stück der Kii chenrnauer 12 fl 36<br />
kr. Nach Konstanz um Erlaubnis ein altare portatile (Tragaltar)<br />
in der (Kapelle) brauchen zu dürfen laut Cliterals bezahlt<br />
4 fl 20 kr.<br />
1768 für ein Singbuch in die Kirche samt Band nach Augsburg<br />
bezahlt 2 fl 48 kr. (Neuer Hochaltar vom<br />
Hechinger Schreiner Johann Georg Glocker<br />
für die vorhandene Madonna erbaut.) Den Klosterfrauen<br />
nach Stetten für eine Krone zum Ciborium 5 fl. Für eine<br />
neue "Messe 12 kr.<br />
1770 für 4 neue Messen nach Konstanz (wohl ins Meßbuch)<br />
16 kr. Zu dem Kirchenbau sind heuer beigetragen<br />
worden 161 fl. (Da die Rechnungen des Jahres 1769/70 fehlen<br />
und bisher nichts von einem Kirchenbau zu finden war, kann<br />
dieser nur in diesem Rechnungsjahr getätigt worden sein.<br />
Offenbar hatte der Heilige keine Baupflicht. Auch ist nicht<br />
sicher, ob es sich nicht nur um einen Umbau durch Großbayer<br />
handelte!)<br />
1771 dem Lammwirt Fortunat Bailer für 15 Maß Kommunikanten-<br />
und St. Johannissegen-Wein, ä 12 kr, macht 3<br />
fl. Dem Orgelmacher von Hechingen für die Reparatur<br />
der Orgel 20 fl. Mit dem Maler (Ferdinand Dent)<br />
zu Hechingen wegen Malung der Kirche<br />
wurde ein Akkord abgeschlossen, wobei verzehrt<br />
worden 2 fl 20 kr. Dann sind wir wegen dem Kirchenbau<br />
nach Hechingen geschickt worden und brauchten an Zehrung<br />
1 fl 12 kr. (Zum Malakkord siehe „Mittig. Hohenzollern" 63,<br />
1932, S. 44—45!) Dem Adlerwirt dahier wurde für Kost bezahlt<br />
11 fl 46 kr. Am 17. Juli wurde dem Maler vom Kirchenmalen<br />
vorerst bezahlt 50 fl. Den Maurern für 31 Klafter<br />
neue Kirchenmauer und Arbeit 45 fl 12 kr. Dieses<br />
Jahr wurde beim Einwechseln besserer Münz verloren 1 fl<br />
Fischingen. Ruine Wehrstein.
46 HOHENZOLLEKISCHE HEIMAT Tghrsane<br />
46 kr. Dem Ziegler für Kalch und Blatten zur neuen Kirchenmauer<br />
20 fl 26 kr. Dem Johann Graf für Arbeit auf dem<br />
neugeweihten Friedhof 24 kr. (Er war offenbar erweitert<br />
worden.) Dem Schreiner Johann Georg<br />
G1 o c k e r von Hechingen, da selbiger die Kirchenstühle<br />
gemacht und Altäre samt Kanzel aufgerichtet,<br />
14 fl.<br />
1772 zu St. Veits Tag haben wir in des Pfarrers Kuchel<br />
Trinkgeld geben 30 kr. Den hiesigen Arbeitern, da ein Stück<br />
von der Mauer eingefallen 7 fl 3 kr. Dem Maler zu<br />
Hechingen von seinem Konto weiter 50 fl. (1772 schuf<br />
laut Signierung Maler Josef Anton Vogel von<br />
Hechingen das Obere Gemälde am Hochaltar!) Denen<br />
hiesigen Maurern für den Großbayer wegen<br />
dem Kirchenbau noch bezahlt 25 fl. Dem Großbayer<br />
selbsten seine Forderung gar (vollends) abgeführt<br />
mit 5 fl 41 kr. (Dieser Großbayer ist niemand anders als der<br />
Baumeister Christian Großbayer von Haigerloch, der in der<br />
Umgegend einige Kirchen baute, vgl. Hodler, Gesch. des<br />
Oberamts Haigerloch 1928, S. 584. Die Architektur der St.<br />
Georgskirche in Burladingen verrät unverkennbar dieses<br />
Baumeisters Hand!)<br />
1773 dem Maler Ferdinand Dent von Hechingen<br />
sind an seiner rückständigen Forderung heuer bar<br />
bezahlt worden 61 fl. Dem Maler Vogel allda für<br />
den Hochaltar zu fassen, so die Rosenkranzbruderschaft<br />
beigelegt, beigesteuert 15 fl. Dem Schreiner<br />
G 1 o c k e r von Hechingen für Schneidarbeit am<br />
Hochaltar 6 fl. Orgelreparatur 8 fl. Den Burladinger<br />
Maurern für ringsherum die Mauer abheben und neu dekken<br />
12 fl 16 kr. Den beiden Pflegern für 2 Gäng nach Hechingen<br />
wegen dem Maler und der Rechnung und der<br />
Kirchweihung bezahlt 1 fl 26 kr.<br />
1774 für Beicht- und Kommunionzettel einem Buchdrucker<br />
von Riedlingen (wohl Ulrichs sei. Witwe) bezahlt 4 fl 4 kr.<br />
Dem Maler Josef Anton Vogel zu Hechingen ist<br />
nacheinander bei dreimaligem Hiersein bezahlt worden und<br />
der Rosenkranzbruderschaft (zum Altar?) beigesteuert 43 fl<br />
30 kr. Dem Schreiner G 1 o c k e r allda für Arbeit am Hochaltar<br />
7 fl. Dem Schreiner Josef Graf dahier für Arbeit beim<br />
Glocker zum Altar 1 fl und 25 kr. Dem Maler Dent in<br />
Hechingen in zwei malen 42 fl. Dem Herrn Forstmeister für<br />
ein Wildstück, die vom Maler Vogel ihm assignierten 5 fl.<br />
Dem Josef Scherb von hier für Nägel zur Kanzel und zum<br />
Altar 2 fl 21 kr. Dem Bartie Sauter für Kohlen für den<br />
Maler Vogel beim Altarfassen 56 kr. Richard Baur<br />
machte das Gerüst zum Halten des Hochaltars für 54 kr.<br />
Maler und Schreiner und 4 Mann verzehrten beim Altaraufrichten<br />
2 fl 28 kr. Drei Maurer erhalten für weitere Arbeit<br />
an der Kirchenmauer 6 fl 18 kr.<br />
1775 dem Glaser Gottlieb Barth von G a m m e r -<br />
t i n g e n die Fenster zu glasen, so durch das Hochgewitter<br />
1765 verschlagen worden, 3 fl 12 kr. Dem Richard Baur für<br />
eine Mettenrätsche und Bretter an das Schalloch 50 kr. Dem<br />
Maler Ferdinand Dent für Verdienst 25 fl 41 kr.<br />
(Alles in allem empfing er laut eigenhändiger Quittung 230<br />
fl 41 kr von 1772 bis 1776 ) Dem Uhrmacher von Meldun-<br />
Der Trochtelfinger Dekan Januarius Fidelis Severin Engelhart<br />
erhielt am 9. April 1796 vom Ordinariat Konstanz den<br />
Auftrag, sich nach Bisingen und Umgegend zu begeben und<br />
den Antrag der Gemeinde, auf eine eigene Kaplanei wegen<br />
seiner Durchführbarkeit zu prüfen, die Antragsteller samt<br />
den Pfarrern von Steinhofen und Thanneim und den Kollegiatsherren<br />
von Hechingen anzuhören, den Stand der vorhandenen<br />
Mittel, auch das Kircherigebäude zu untersuchen<br />
und ein Protokoll aufzunehmen.<br />
Am 10. Mai wurde dann in Bisingen die Untersuchung eröffnet,<br />
wo namens der Gemeinde der herrschaftliche Vogt<br />
Friedrich Sauter, der Burgermeister Melchior Gfrörer, die<br />
beiden Heiligenpfleger Hubert Ott und Josef Lämmle, ferner<br />
Luzian Binder und Mathias Rager die Wiedereinrichtung<br />
der früheren Kaplanei beantragten. Sie konnten<br />
jedoch keinen Stiftungsbrief vorlegen, sondern vermuteten,<br />
er liege im Archiv des Fürsten in Hechingen, was sich<br />
jedoch nicht bewahrheitete.<br />
Sie sagten, ihre Gemeinde sei 170 Familien stark, während<br />
Steinhofen und Thanheim zusammen fast um ein Drittel<br />
schwächer seien. Gegen ihren Pfarrer in Steinhofen hätten<br />
sie keine Klage, aber es sei bei ihnen nur all ander Sonnund<br />
Feiertage eine Frühmesse, und außer an Patrozinium<br />
(St. Nikolaus) und Kirchweihe niemals Predigt, und dazu<br />
Von der Bisinger Kaplanei<br />
gen für Ausputzen und Reparierung der Uhr 5 fl 30 kr. Für<br />
ein Pfund Weih- und 3 Pfund Waldrauch 1 fl 30 kr. Dem<br />
Josef Graf, Schreinermeister, für 3 Kinderstühlchen in den<br />
Chor 20 kr.<br />
1776 für 6. Kugeln und ein Ampelglas zum Heiligen<br />
Grab dem Dilger in Hechingen ausgelegt 44 kr. (Diese<br />
farbigen Glaskugeln waren damals sehr beliebt; es wurde<br />
je eine Kerze oder Ampel dahintergestellt!) Richard Baur<br />
machte das Gerüst zum Glockenturm für 3 fl 6 kr. Kaspar<br />
Hauser hat den Turm frisch bestochen usw. für 16 fl 20 kr.<br />
1780 weitere 13 Kugeln zum hl. Grab kosten 2 fl 10 kr.<br />
Für einen bischöflichen Katechismus bezahlt 9 fl 8 kr. Der<br />
Philipp Klaiber von Gauselfingen erhält für Einbinden eines<br />
Taufbuchs 30 kr.<br />
1782 für die Kirchenfenster, so der Sturm hereingerissen,<br />
4 fl 15 kr. Dem Maler von Gammertingen für ein<br />
Fahnenblatt (Oelgemälde für eine Fahne) 5 fl 30 kr. Dem<br />
Mathias Heim die Uhr nach Hechingen zu führen 30 kr. Sie<br />
zu renovieren 6 fl.<br />
1783 dem Anton Mayer die Uhr nach Hechingen zu führen<br />
1 fl 12 kr. Dem Mathias Heim dieselbe wieder zu holen 1 fl<br />
12 kr. Dem Jakob und Josef Färber wegen ihres Herrn Bruders<br />
hinterlassener Kirchenbaurechnung zurückbezahlt<br />
123 fl 23 kr. (Ihr Bruder war nämlich Pfarrer in Burladingen<br />
gewesen.) Dem Jakob Färber für 2 Peroquen (Perücken!<br />
für die Mutter Gottes und das Jesuskind bezahlt<br />
1 fl 30 kr.<br />
1784 dem Herrn Stadtpfarrer Lelle (?) bezahlt 1 fl 30 kr.<br />
Ein versilbertes Rauchfaß samt Schiffle kostet bei Sebastian<br />
Engel 16 fl 30 kr. Dem Jörg Glocker, Schreiner, für<br />
Farben zum hl. Grab 40 kr. Dem Glasträger Benedikt für<br />
6 Kugeln und 1 Ampel 42 kr.<br />
1785 dem Eisenhändler Kasimir Lorch von Killer für ein<br />
Sakristeiglöckle und Sanktusschellen bezahlt 3 fl 4 kr. Sebastian<br />
Rieber hier, F r i s e r und Schneider, hat für die<br />
Kirch bei der Spinnerin falsche Spitz geholt, die Elle zu 12<br />
kr, dazu Seide für 14 kr. Hat ferner ein Ziboriummäntelchen<br />
gemacht für 8 kr, den Manibel und Stol geflickt für 6 kr.<br />
Den Engel frisiert für 1 fl, eine Vorstecknadel zu den<br />
Haaren geliefert zu 5 kr, Summa 1 fl 37 kr. Der Uhrmacher<br />
Thomas Oth von Melchingen hat die Uhr repariert für 30 kr.<br />
1787 Jakob Bulach von Hechingen repariert die<br />
Uhr für 7 fl. Das Beinhaus zu reparieren kostet 7 fl. Der<br />
Seiler Ott zu Ringingen erhält für 2 Totenseiler<br />
30 kr.<br />
1788 Johann Baur hat die Mettenrätsche geflickt und eine<br />
Klapper gemacht zu 16 kr. Heiligenpfleger sind Moritz Jauch<br />
und Peter Pfister. Der Maler von Gammertingen<br />
erhält für Fahnenblätter 8 fl 12 kr.<br />
1792 Konrad Keppner, Orgelmach, r von<br />
Geisingen, erhält für Reparatur der Orgel 17 fl.<br />
Doch brechen wir hier ab. Manchem Leser mag schon bisher<br />
Langeweile gekommen sein. Doch wer offenen Auges<br />
und regen Sinnes die trockenen Angaben liest, findet viel<br />
Wissenswertes auf den Gebieten der Kunst, des Handwerks,<br />
der Kultur und des Gottesdienstes, sowie des Geldwesens.<br />
Joh. Adam Kraus.<br />
Christenlehre nur alle 14 Tage. Dies alles falle ihnen mit<br />
ihren 700 Einwohern überaus schmerzlich, zudem sie eine<br />
Kirche hätten, aber darin keine Gelegenheit den „sakramentaiischen<br />
Gott anzubeten und in vorfallenden täglichen Anliegen<br />
des Leibes und der Seele Trost und Hilf» zu suchen."<br />
Auch bestrebe sich ihr Pfarrer seit neuestem, ihnen entgegenzuwirken,<br />
statt behilflich zu sein. Der Kirchweg nach<br />
Steinhofen sei auch nicht so leicht zu machen, weil die<br />
Aecker alle über ihn Wegstrecken, und folglich der Weg den<br />
Bauersleuten im Pflügen hinderlich sei.<br />
Als Einkommen des hl. Nikolaus in Bisingen geben sie an:<br />
Ewige Helierzinsen 1 fl 30 kr, Kapitalien 816 fl 55 kr. An<br />
Früchten solle das Kollegiatstift Hecningen wegen des Zehnten<br />
von 70 Jauchert Acker und 7 Mannsmahd Wiesen jährlich<br />
geben: Vesen 5 Malter 6 1 /» Viertel, und Haber 2 Mit.<br />
I2V2 Vtl., die aber trotz der 1719 und 1749 ergangenen richterlichen<br />
Erkenntnis bis dato nicht geliefert wurden.<br />
Ferner ist aus einem alten pergamentenen Büchlein mit<br />
Beschreibung der Zinsen und Güter des Heiligen, die dem<br />
Kaplan zur Nutznießung überlassen wurden, zu entnehmen,<br />
daß er die Kirche mit dem Mesner und allen andern Notwendigkeiten<br />
versehen soll. Danach hätte die Heiligenpflege<br />
9 Jauchert Ackerfeld gehabt, aber heute keine Furche mehr.
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 47<br />
Laut Hagens Erneuerung vom Jahre 1544 bezog der Kaplan:<br />
Hellerzins 4 Pfund 17 Schilling (ß), Jahrzeitgeld zur<br />
Ingebühr 1 Pfd 15 ß 6 hlr, ablösig Jahrtagsgeld 5 ß 8 hlr und<br />
zelglich Geld auf dem Fürst 10 ß, an Vesen 12 Mit Burgmeß,<br />
nach Zeig Hochstraß Baiinger Meß 2 Vtl, nach Zeig Haitelberg<br />
Balg. Meß 2 Malter, nach Zeig Leeh Balg. Meß 6 Viertel.<br />
(1 Mit = 16 Vtl. 1 Pfund = 40 kr, oder 20 ß = 12 hlr).<br />
Haber 8 Mit Burgmeß. An Gütern besaß damals der Kaplan<br />
12 M Wiesen und 1 Platz, wovon 4 Mm zu Ackerfeld gebaut<br />
wurden. Andere Gefälle an den Kaplan waren: 4 Schultern<br />
(Schinken), 4 Gänse, 18 junge Hühner, 2 Viertel oder 240<br />
Eier, dazu Blut-, Hanf-, Kraut- und Obstzehnten aus einem<br />
gewissen Distrikt des Dorfes. Dazu kam das Kaplaneihaus<br />
mit Scheuer, die aber 1554 vom Grafen Jous Niklas von<br />
Zollern um 135 fl an Gilg Pfärsisch und Martin Schmid zu<br />
Bisingen verkauft worden waren. Was mit diesem Geld geschah,<br />
ist nicht bekannt.<br />
Hiergegen machte sich die heutige Bürgerschaft anheischig,<br />
dem Kaplan eine anständige Wohnung zu bauen und zu<br />
unterhalten, auf dem Platz neben der Kirche einen Garten<br />
anzulegen, einen Holzteil zu geben und auch sein Vieh und<br />
seine Schafe auf die Gemeindeweide zuzulassen. Falls dies<br />
alles nicht ausreichen sollte, will die Bürgerschaft die Güter<br />
und Gefälle an sich nehmen und dafür jährlich in bar dem<br />
Kaplan bezahlen, solange er lieber das Geld will.<br />
Am Nachmittag, den 11. Mai, wurde der Pfarrvikar von<br />
Thanheim verhört, Johann Nep. Schirott. Er brachte vor, die<br />
Kaplanei Bisingen sei seit 1598 mit der Pfarrei Thanheim<br />
verbunden und im württembergischen Präsentationsschein<br />
sei sie auch als Nebeneinkommen erwähnt. Nach einer<br />
Renovation von 1607 unter dem Hechinger Dekan Joh. Jakob<br />
Walch und fürstlichen Untervogt Melchior Zündelin vom<br />
Renovator Fecker angelegt, sei die Gemeinde Bisingen damals<br />
mit der Vereinigung der Kaplanei mit der Pfarrei<br />
Thanheim einverstanden gewesen. Bei einer Trennung hätten<br />
beide Geistliche nicht mehr ihr genügendes Auskommen.<br />
Er habe als Verweser von Thanheim all ander Sonn- und<br />
Feiertage in Bisingen Frühmesse zu halten, sowie am Nikolaustag<br />
und Kirchweih Predigt mit Amt und beziehe derzeit<br />
aus der Kaplanei Bisingen: Vesen 22 Scheffel 5 Viertel, und<br />
2Va Imi; Haber 13 Scheffel 6 Viertel, Hellerzinsen und Heuzehnten<br />
aus den Weilergärten ca. 3 fl. Die Kaplanei habe<br />
auch einen Garten, der Bugen genannt, den Kraut- und<br />
Hanfzehnten und aus 41 Häusern den Blutzehnten, ferner<br />
Aecker 4 Jauchert und Wiesen 7 Mannsmahd und 1 Viertel.<br />
Der Hechinger Stiftverwalter Brodorotti schickte am 12.<br />
Mai ein Schreiben, wonach der Zehntanteil der Kaplanei im<br />
Jahre 1602 vom Stift Hechingen käuflich erworben und der<br />
Kaufpreis einem Gläubiger ausgehändigt worden sei. Durch<br />
Uebereinkunft vom Jahre 1749 zwischen der fürstlichen<br />
-entkammer und Dekan Christian Debele zu Weilheim und<br />
Edmund Gottlieb Herp, Kammerer zu Steinhofen einerseits,<br />
Das redende Wappen der Boller<br />
Die Hechinger Familie der Boller oder „von Boll" hat wohl<br />
ihren Namen nach dem Herkunftsort, dem benachbarten<br />
Boll am Zollerberg. Ihr Wappen ist im Urkundenbuch des<br />
Klosters Stetten (Hohz. JHef 1957 Anhang S. 348 beschrieben<br />
und S. 385 abgebildet. Es stellt im Schild ein querliegendes,<br />
halbmondförmig gebogenes, Horn dar, auf dem ein<br />
aufrechter Stengel mit endständiger grasbüschelähnlichem<br />
Blütenquirl steht. Man vermutet, daß es sich um die sog.<br />
„Bolerblume" (Mentha pulegium) handelt, die als „redendes<br />
Zeichen" stark an den Namen Boller anklingt. Bekanntlich<br />
war dieses Anklingen bei den Wappen sehr beliebt, ohne<br />
daß man jedoch aus einem „redenden Wappen" auch die<br />
Erklärung des meist viel älteren Namens entnehmen könnte.<br />
Gibt es doch Wappen erst seit der Mitte des 12. Jahrhunderts!<br />
Beispiele sind u. a. für Böcklin ein Steinbock, für<br />
Ringingen 3 Ringe, für Bolzhausen 3 Bolzen, für Thum 1<br />
Turm, für Urach ein Ur oder Auerochs usw.<br />
Wie verhält es sich aber, wenn die Sprache inzwischen<br />
den alten Ausdruck für die Wappenfigur verloren, oder diese<br />
Figur überhaupt nicht mehr gekannt ist? Es sei nur an den<br />
Zuckerhut erinnert, der den Aelteren von uns wohlbekannt<br />
sein dürfte, von dem aber heute schon 20jährige Leute<br />
überhaupt sich keine Vorstellung mehr machen können, vor<br />
allem was den Hut angeht! Denn eine solche Hutform, wie<br />
einst die Zuckerhüte sie hatten, trägt doch kein Mensch<br />
mehr!<br />
Man kann sich nun fragen, ob nicht auch das Horn im<br />
Bollerwappen eine Anspielung auf den Namen enthalten<br />
und anderseits den Heiligenpflegern Abraham Lacher und<br />
Josef Schilling übernahm die Rentkammer und Dekan Christian<br />
Debele zu Weilheim und Edmund Gottlieb Herp, Kammerer<br />
zu Steinhofen einerseits, und anderseits den Heiligenpflegern<br />
Abraham Lacher und Josef Schilling übernahm die<br />
Rentkammer die Schuld von 385 fl 44 kr, hat aber noch<br />
nichts zurückgezahlt, sonst wäre ein Kapital von 816 fl vorhanden.<br />
Vor 7 Jahren hat die Gemeinde Bisingen die baufällige<br />
alte Kirche abgebrochen und neu erstellt.<br />
Dazu schössen zu: Das Kollegiatstift Hechingen als<br />
Zehntherr 500 fl, der Fürst 100 fl, eine Muttergotteskapelle<br />
im Flecken 400 fl. Württemberg als Zehntherr<br />
von 60 Morgen war zu 200 fl angesetzt, zahlte aber nichts,<br />
ebensowenig die Pfarrei Steinhofen wegen des Noval- und<br />
Kleinzehnten zu 50 fl, und die Pfarrei Thanheim zu 35 fl.<br />
Somit hat die Gemeinde außer obigen 1000 fl alles selbst<br />
getragen, wenn auch die Kirche noch nicht ganz „ausgemacht"<br />
ist. Alle Beteiligten unterschrieben das Protokoll.<br />
Vom Jahre 1436 2. Juli wissen wir, daß Kaplan Heinrich<br />
Zehender zu Bisingen auch die Pfarrei Steinhofen wie schon<br />
bisher seit einigen Monaten versehen soll (Kopb. 360, Stuttg.).<br />
Der dortige Pfarrer Conrad Zehender war wohl ein Verwandter.<br />
Am 10. April 1519 verzichtete Kaplan Johannes<br />
Y s e 1 i n auf die Kaplanei St. Katharina und Nikolaus in<br />
Bisingen. Für ihn wird als Kaplan verkündet Magister<br />
Eberhard Vogel von Meldungen, präsentiert durch den<br />
Grafen Joachim von Zollern als Vormund der Kinder des<br />
Grafen Franz Wolfgang. Er wurde am 17. Mai investiert,<br />
während Yselin als Pfarrer nach Dotternhausen kam.<br />
Die Bestrebungen der Gemeinde Bisingen um Wiederbelebung<br />
ihrer Kaplanei sind schon seit 1704 nachweisbar, wovon<br />
Akten in Freiburg vorhanden sind. Am 25. September<br />
1848 regte das Hechinger Dekanat auf Bitte der Gläubigen<br />
die Sache von neuem (auch bezüglich Zimmern) an, worauf<br />
das Ordinariat sich an die Regierung wandte. Diese jedoch<br />
bezeichnete den Plan als undurchführbar. Neue Anträge der<br />
Gemeinde Bisingen ergingen in den sechziger Jahren mit<br />
Unterschriftsammlung, wogegen sich die Pfarrer von Thanheim<br />
und Steinhofen wegen Schwächung ihres Einkommens<br />
sperrten. Letzterer erklärte sich dann 1864 zur Abtretung<br />
eines Kapitals von 13 750 fl einverstanden, worauf in Freiburg<br />
ein Dotationsurkunde der künftigen Kuratie von Bisingen<br />
entworfen wurde. Am 17. August 1865 wurde dann<br />
der Kaplan von Oberhaigerloch Otto von Frank als erster<br />
Kurat angewiesen, der in einem Privathaus unterkam. Dieses<br />
wurde dann gekauft und 1872 neu gebaut. 1870 folgte als<br />
Kurat Josef Fidel K1 o z in Zimmern, 1873 Josef S p e h in<br />
Wilflingen, 1885 Engelbert Schon in Liggersdorf, während<br />
Speh erst 1887 verzichtete, als er dann schon Pfarrverweser<br />
in Jungnau war. Kr.<br />
An das<br />
in<br />
Postamt
48 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
wollte. Merkwürdigerweise findet sich nämlich im Wappen<br />
derer von Bollstadt, denen der berühmte Gelehrte Albertus<br />
Magnus zugehörte, ebenfalls in rotem Schild ein aufrechtes,<br />
etwas geschwungenes weißes Horn, das seitlich mit<br />
drei Lilien besteckt ist. Das dürfte schwerlich ein bloßer Zufall<br />
sein! Dagegen nicht von Belang ist das Mundstück oben<br />
an diesem Büffelhorn der Bollstadt. Das Horn muß irgend<br />
etwas mit dem Namen Boll zu tun haben.<br />
Aber was? Im Mittelhochdeutschen Taschenwörterbuch von<br />
Lexer von 1930 S. 24 findet sich ein Zeitwort „bolen oder<br />
boln", das soviel wie „blöken, hupen, schreien oder<br />
tuten" bedeutet, also eben das Geräusch bezeichnet, das<br />
ein solches Naturhorn mit Hupen hervorbringt! Das Zeichen<br />
im Schild ist demnach ein Bolerhorn oder Blashorn<br />
und soll zusammen mit der Bolerblume zweifellos in doppelter<br />
Hinsicht ein redendes Wappen darstellen! Völlig verfehlt<br />
wäre jedoch die Vermutung, wenn jemand meinen<br />
möchte, die Boller hätten sich durch Tragen eines solchen<br />
Hornes oder Blasen desselben ausgezeichnet, oder seien gar<br />
mit Albertus dem Großen verwandt gewesen!<br />
Erwähnt sei noch, daß die Rottweiler Familie der<br />
Boller offenbar nicht hierhergehört, denn sie führte ein anderes,<br />
ebenfalls redendes Wappen: In Rot drei goldene gestielte<br />
Mohnkapseln oder -Bollen nebeneinander.<br />
Im Jahre 1957 hat unsere Gemeinde Boll am Hohenzoller<br />
von der Regierung folgendes Ortswappen genehmigt bekommen:<br />
„Unter von Weiß und Schwarz geviertem Schildhaupt<br />
in Weiß ein schwarzes Jagdhorn mit schwarzem<br />
Band." Somit ist das alte Horn der Boller wieder zu neuen<br />
Ehren gekommen.<br />
Nachträglich darf noch bemerkt werden, daß auch unser<br />
Zeitwort poltern zur obigen Wortfamilie b o 11 e r n gehört,<br />
denn das t ist nachträglich eingeschoben! Nach all dem<br />
scheint es nicht mehr zu abwegig, auch unser Festböller<br />
als Schallinstrumente hierherzurechnen, wenn man<br />
auch seit Schmellers bayerischem Wörterbuch die Böller als<br />
Wurfmaschinen erklären wollte, als was sie bei dem besten<br />
Willen nicht angesehen werden können! Joh. Adam Kraus.<br />
Kurznachrichten<br />
Hohenzollern<br />
Hohenzollern mißt 1142,283 qkm; davon entfallen auf das<br />
qkm. Es liegt (ohne die Exklaven) zwischen 47° 50' 12" und<br />
48° 27' 30" nördlicher Breite und zwischen 8° 32' 39"<br />
und 9° 27' 30" östlicher Länge. Ende 1958 zählte Hohenzollern<br />
96 208 Einwohner (davon der Kreis Hechingen 49 582 Einwohner<br />
und der Kreis Sigmaringen 46 626 Einwohner. Am 1.<br />
1. 12. 1910 zählte Hohenzollern 71 011, am 1. 7. 1914 72 966<br />
und am 8. 10. 1919 70 751 Einwohner.<br />
BESTELL-SCHEIN<br />
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"<br />
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch<br />
die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Verlags-<br />
postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis<br />
von 80 Pfennig.<br />
Vor- und Zuname<br />
Genaue Anschrift<br />
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen<br />
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche<br />
Schrift wird gebeten.<br />
Dotation der Frühmesse Benzingen<br />
1443 28. März. Die Gemeinde durch Schultheiß und Richter<br />
von Benzingen machen mit Zustimmung des Königs Friedrich,<br />
als ihres Kirchenvogts und Patronatsherrn, von dem sie<br />
einen besiegelten Brief deswegen haben, und des ehrsamen<br />
Pfaffen Rudolf Gaiß, Kirchherrn daselbst, und mit Hilfe<br />
der gemeinsamen Bauernschaft zur Ehre Gottes, der Mutter<br />
Maria und ihrer aller Seelenheil eine Stiftung an ihre Frühmesse<br />
am Marienaltar der Pfarrkirche. Sie stifteten folgendes:<br />
Hans Hartmann gibt jährlich 1 Pfd. 18 hlr. auf 1 Wiese<br />
in der Bitzi und aus 1 Acker imVogelsang, stoßt an die<br />
Gasse. Derselbe gibt 30 hlr. von der Hofstatt vor seinem<br />
Haus. Konrad Herr gibt 9 ß von 1 Wiese auf Schorren. Ulin<br />
Löffler gibt 10 ß von seinem Haus zu Veringen. Hans Klotz<br />
gibt ebenda aus seinem Haus 10 ß. Der junge Konrad Fauller<br />
gibt 5 ß aus seinem Haus, und Hans Behain 10 ß aus seiner<br />
Badstube, Hans Knisei 4 ß aus dem Haus, das früher des<br />
Fritz Kriesen war. Burkart Kriesen gibt 10 ß aus 1 Acker,<br />
den er von Pauli Löffler kaufte. Heinz Löffler 10 ß aus 3<br />
Juchart. Das Dorf gibt 4 Pfdi. von Waid und Holz zu Weinstetten.<br />
Doch soll der Kaplan das Recht haben, in einem<br />
Bühl Brennholz zu holen. Item 12 ß von Wiesen auf dem<br />
Hart. 30 ß aus einem Garten zu Veringendorf, 10 ß aus 1<br />
Wiese in Harbruck, 5 ß aus lWiese zw. dem Dorf und der<br />
Langenay gelegen. Konrad Fauler gibt 3 Pfd. 5 ß aus 1 Wiese<br />
am Stadacker, 14 ß von Cablins Wiese. Cuonz Witzigmann<br />
12 ß auf 1 Wiese zu Winterlingen unter Volken Zihl. Klaus<br />
Eckmann gibt 3 ß aus 1 Wiesen zu Winterlingen. Hans Fad<br />
6 Mit. 8 Vtl. Korn und Haber und 30 Eier aus 1 Lehen zu<br />
Weinstetten. Werner Berner 10 Schf. Korn und Haber und<br />
30 Eier. Konz Schick 2 Mit. Korn und Haber aus 1 Lehen zu<br />
Weinstetten. Hans Hartmann 6 Schf. Korn und Haber von<br />
Weinstetten. Peter Knaus 13 Vtl. Korn und Haber, auch 8<br />
Vtl. 30 Eier aus 1 Lehen in Weinstetten. Des Schmidlins<br />
Lehen und des Schiitzharts Lehen 2 Mit. Korn und Haber.<br />
Hans Hartmann 3V2 Mit. von Kochers Gut, Korn und Haber.<br />
Werner Berner 6 Vtl. Vesen und ebensoviel Haber. Bnez<br />
Mayer 6 Vtl. Vesen und 5 Vtl. Haber und nach der Zeig 2<br />
Schf. aus den Aeckern, die nicht verliehen sind. Pfründe hat<br />
eigene Behausung, Kaplan soll wöchentlich 2—3 Messen<br />
lesen in der Frühe. Sie bitten den Bischof Heinrich von<br />
Konstanz um Bestätigung. Siegler: Konr. Müstel Kirchherr<br />
zu Meßstetten, Dekan des Kapitels Ebingen und für den<br />
Pfarrer Rud. Gaiß, der kein Siegel hat. Friedr. Vogel, Kirchherr<br />
zu Bingen. Die Gemeinde hat kein Siegel. Vom Gen.<br />
Vik. bestätigt 3. 4. 1443. (Orig. Dom. Arch. Sigmaringen;<br />
schlechte Kopie im Erzb. Archiv Freiburg Urk. Z. 592; vgl.<br />
REC 4, 10743). Kraus.<br />
Das Urkundenbuch der Abtei St. Gallen, dessen erste<br />
Bände von Wartmann herausgegeben wurden, ist inzwischen<br />
auf Band 6 angewachsen, der von 1917 mit Unterbrechungen<br />
erschien und im Jahre 1955 mit Lieferung 6 (Register)<br />
von Stiftsarchivar Stärkle abgeschlossen wurde. Er erschien<br />
in der Fehr'schen Buchhandlung in St. Gallen in der<br />
Schweiz und reicht bis zum Jahr 1463.<br />
Das Wort „Bräutlauf", das in Ringingen noch um 1930(!)<br />
eine Art Verlobungsfeier in der Wirtschaft bezeichnete,<br />
und zwar am Tage, da die Verlobten beim Pfarrer ihre<br />
Hochzeit ansagten, bzw. deren Eltern die güterrechtlichen<br />
Abmachungen schlössen, bedeutete nicht „Wettlauf um die<br />
Braut", sondern soviel wie „Brauttanz" (Osk. Eberle in<br />
„Der Geschichtsfreund, Mitteilg. d. histor. Vereins von Luzern<br />
und Uri"; Bd. 111, 1958, S. 120 f.) Das altgermanische<br />
„hlaupan • • laufen" bedeute nämlich nicht eine Vorwärtsbewegung,<br />
sondern ein „auf und ab der Bewegung", oder<br />
tanzen, in die Knie gehen, auf- und abspringen. Nach dem<br />
ursprünglichen rituellen Brauttanz wurde schließlich die Gesamtheit<br />
der Hochzeitsfeierlichkeiten benannt. Unser Friedrich<br />
Eisele kannte das Wort in seiner „Geschichte Trochtelfingens"<br />
nur noch in der Bedeutung einer Abgabe an die<br />
Obrigkeit für die Hochzeitserlaubnis. In Ueberlingen bestand<br />
im 13. Jahrhundert die Bestimmung, daß zum Brautlauf<br />
höchstens 20 Schüsseln (beim Festessen) zugelassen seien!<br />
Merkwürdigerweise gehören hierher auch die Ortsnamen<br />
Laufen, Laufenburg o. ä. an Stellen, wo ein Bach<br />
über eine Felsbank hinabspringt. Ein solcher Wasserfall<br />
hieß nämlich im Mittelhochdeutschen 1 o u f. Vielleicht<br />
gehören sogar zur gleichen Wortfamilie die Wörter Luft<br />
(ursprünglich das Obere, der Himmel), das schwäbische<br />
lupfen = herauf- oder hinaufheben, sowie das (sich auf<br />
und abbewegende) Laub und die Laube, die eigentlich<br />
das (oben befindliche) Schutzdach oder das Luftige bedeutet.<br />
Krs.
Hohenzollerische Heimat<br />
Vierteljahresblätter für Schule und Haus<br />
Herausgegeben vom Verein für Geschichte,<br />
in Verbindung mit<br />
Schriftleitung:<br />
Josef Wiest, Gammertingen<br />
Postverlagsort Gammertingen<br />
Preis halbjährlich 0.80 DM<br />
Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern<br />
der hohenz. Lehrerschaft<br />
Druck:<br />
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen<br />
Postscheckkonto Stuttgart 35 892<br />
Nummer 4 Gammertingen, Oktober <strong>1959</strong> 9. Jahrgang<br />
Man schrieb das Jahr 1565. Ein Spätherbstabend wars. Der<br />
Sturm brauste übers Land und trieb wilde Regenschauer<br />
prasselnd gegen die bleigefaßten Fensterscheiben. Aus dem<br />
Hochwald im Westen von Weildorf traten zwei in Regentücher<br />
gehüllte Gestalten. Die schreckten der Sturm und Regen,<br />
das klagende Aechzen der vom Wind gebogenen Tannen,<br />
das Krachen der biechenden Aeste nicht.<br />
Einige Schritte aus dem Wald getreten, erblickten ihre, an<br />
die Dunkelheit gewöhnten Augen, die mächtigen Umrisse<br />
der gewaltigen Eiche, die nicht fern vom Waldesrand stand.<br />
„Bei der Eich' draußen", bezeichnet man im Volksmund<br />
heute noch diesen Platz, obgleich die Eiche schon mehr als<br />
100 Jahre beseitigt ist.<br />
„Jetzt kenne ich mich wieder aus", sagte der eine der<br />
Wanderer, „dort steht die Eiche und wenn's nicht so finster<br />
wäre, sähen wir schon die Häuser von Weildorf." „Also<br />
kehren wir wieder zu unsern Leuten zurück" darauf der andere,<br />
„denn für einen Besuch dort ist es noch zu früh."<br />
Sie machten kehrt und verschwanden wieder im Waldesdunkel,<br />
gingen den leichten Hang hinauf und kamen in den<br />
Waldteil, wo sicn mehr als 200 Trichtergruben befinden.<br />
Dort war bereits eine Bande verwilderter Menschen daran,<br />
mit Holz und Reisig die tiefsten Löcher abzudecken. An vom<br />
Sturm geschützten Stellen brannten Feuer, um welche frierend<br />
zerlumpte Kinder kauerten.<br />
Wüstes Fluchen und rohes Gelächter übertönte manchesmal<br />
wieder das Heulen des Sturmes, und sicher hätten die<br />
Erzählungen vom Wodansheer neue Bestätigung gefunden,<br />
wenn ein verirrter Wanderer den wirren Lärm gehört und<br />
die von der gespenstigen Helle der Lagerfeuer beschienenen<br />
Gestalten, mit vom Wind gepeitschten Gewändern hätte hin<br />
und her eilen sehen.<br />
Am selben Abend, als im Walde draußen so reges Leben<br />
herrschte, saßen beim Dorfvogt von Weildorf, namens Nikolaus<br />
Pfeffer, der sein Anwesen in Klein-Weildorf, hinter<br />
dem Friedhof der dortigen Kirche hatte, eine Anzahl Leute<br />
beieinander. Das Anwesen des Vogts umfaßte eben 40 Jauchert<br />
Feld and war dem Frauenkloster Kirchberg zins- und<br />
zehntpflichtig. Der Lehnhof von Klein-Weildorf ward der<br />
Besitz genannt. Lehgasse heißt heute noch jener Weg, der<br />
dort vorbei führt.<br />
Der Schein de^ Kienspanfeuers, das im Ofen brannte, beleuchtete<br />
die große, kräftige Gestalt des Vogts. Dichtes, teilweise<br />
ergrautes Haar und ein blonder Bart umrahmten ein<br />
Gesicht, aus dem noch die blauen Augen mit jugendlichem<br />
Feuer blitzten.<br />
Der Vogt stand in der Mitte der Sechziger und hatte in<br />
seinem Leben schon viel mitgemacht. Unaufhörliche Kämpfe<br />
der Grafen untereinander verwüsteten das Land, und nur<br />
seine Tatkraft und rasche Entschlossenheit hatten bis jetzt<br />
größeres Unheil abzuwenden vermocht.<br />
Der, welcher dem Vogt gegenüber am Eichentische saß,<br />
war sein Freund und Nachbar Georg Huber, dessen Besitz<br />
ebenfalls in Klein-Weildorf lag und an die südliche Kirchhofmauer<br />
grenzte. Huber versah neben seiner Landwirtschaft<br />
noch den Mesnerdienst in den zwei Kirchen Weildorfs und<br />
unterrichtete in den Wintermonaten die Dorfbewohner, soweit<br />
sie hierzu Willens waren, im Lesen und Schreiben.<br />
Der Vogt und der Mesner waren außer dem Pfarrer die<br />
einzigen Männer, die geläufig lesen und schreiben konnten.<br />
In ihren Jugendjahren waren beide als Knechte im Kloster<br />
Kirchberg gewesen und hatten sich dort in ihrer freien Zeit<br />
diese Kenntnisse angeeignet.<br />
Bauern und Bettelleut<br />
Erzählung von H. Eger - Weildorf t<br />
Dort hatte Georg Huber auch unter Anleitung einer Klosterfrau<br />
Musik gelernt und brachte, als er heimkehrte, als<br />
Geschenk der Ordensfrauen eine Geige mit, die der Tiroler<br />
Tieffenbrucker in Bologna gebaut.<br />
Neben dem Mesner saß der Bruder des Vogts, Johannes<br />
Pfeffer, der Dorfschmied, der um einige Jahre jünger, seinem<br />
Bruder an Körpermaß und Kraft nicht nacnstand. Sein<br />
Anwesen und seine Werkstatt lagen in der Nähe der heutigen<br />
Pfarrkirche. Auf dem Kilchberg nannte man jenen<br />
Ortsteil.<br />
Peter Benz, der Bauer und zugleich Wagner der Gemeinde,<br />
saß dem Schmied Pfeffer gegenüber. Sein Hof stand im Unterdorf<br />
von Groß-Weildorf Dort hatte auch der vierte Mann,<br />
der außer dem Vogt an der Zusammenkunft teilnahm, seine<br />
Behausung. Er hieß Adam Kirn und war der Maurer und<br />
Baumeister der Gemeinde.<br />
Man hieß dieses Collegium in alten Zeiten den Rat der<br />
„Vierer", und die Männer, welche ihm angehörten, genossen<br />
großes Ansehen. Wichtige Angelegenheiten waren es, die<br />
den Rat an diesem Abend zusammenführten.<br />
Aber nicht allein waren sie in der Stube. Nächst dem<br />
Ofen und damit dem Kienspanlicht, saßen, die Spindeln<br />
drehend, des Vogts Weib Veronika geborene Stauß und des<br />
Mesners Tochter Barbara, die mit dem Vater gekommen.<br />
Barbara war jetzt 18 Jahre alt, hatte aber schon seit Jahren<br />
keine Mutter mehr. Des Vogts Weib nahm sich mit mütterlicher<br />
Liebe ihrer an, so daß sie jetzt des Vaters Haushalt<br />
musterhaft besorgen konnte. Sie war ein stilles, braves Mädchen<br />
und für ihre Jugend blickten ihre braunen Augen etwas<br />
traurig in die Welt. Es war kein Wunder, denn ein großes<br />
Kreuz lastete auf dem elterlichen Haus: inr Bruder, jetzt 25<br />
Jahre alt, war fast ganz erblindet. Eine Krankheit, die ihm<br />
vor einigen Jahren in die Augen zog, hatte das Unheil verschuldet.<br />
Doch hell strahlten Barbaras Augen auf, wenn sie am<br />
Sonntag im Amt mit ihrer glockenreinen Stimme des Vaters<br />
oder Bruders Geigenspiel begleitete.<br />
Eben trat der Sohn des Vogts namens Gabriel, ein Hüne<br />
von Gestalt, der seinen Vater noch um Haupteslänge überragte,<br />
mit seinem armen blinden Freund, dem Mesnerssonn<br />
Dominikus in die Stube, und die beiden setzten sich still auf<br />
die Ofenbank, dem Gespräch der Männer zu lauschen.<br />
Dominikus war etwas mehr als mittelgroß, hatte dunkelblondes,<br />
lockiges Haar, und sein Antlitz war von solch edlem<br />
Schnitt, daß die Leute ihn nicht Dominikus, sondern Angelus,<br />
den Engel, nannten.<br />
Zu den beiden Freunden gesellte sich nachher noch des<br />
Vogts Tochter Luzia, die 20 Jahre zählte. Schwarze Haare<br />
und braune Augen hatte sie von ihrer Mutter geerbt. Voll<br />
Güte und Liebe schaute sie auf den Blinden, setzte sich an<br />
seine andere Seite, und weich legte sie ihre Hand in die<br />
seine. Er kannte diese Hand und Luzia nannten seine Lippen<br />
halblaut ihren Namen.<br />
„Wenn nicht alles trügt", nahm jetzt der Vogt das Wort,<br />
nachdem man bisher von dem und jenem geredet, „gehen<br />
wir wieder unruhigen Zeiten entgegen. Heute war ich bei<br />
den Dominikanerinnen auf Kloster Kirchberg, und die Priorin<br />
weiß Bescheid von bewaffneten Haufen, die von Rottweil<br />
her im Anzug sind. Von den Stadtsoldaten Rottweils<br />
vertrieben, sollen sie sich in die Waldungen bei Leideringen<br />
verschlagen haben, aus denen sie bald wieder irgendwo hervorbrechen<br />
werden.
50 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Es seien an die 300 Leute, darunter etwa 70 Männer, die<br />
zum großen Teil bewaffnet seien. Er hätte, führte der Vogt<br />
weiter aus, den Rat der Vierer zusammenberufen, um von<br />
ihm zu hören, wie man sich verhalten solle, wenn ein Einfall<br />
ins Dorf erfolge.<br />
„Wenns nur Bettelvolk ist", darauf der Mesner, „dann gibt<br />
man dem Gesindel zu essen und zu trinken, und sie werden<br />
wieder weiterziehen." „Damit wir nachher selber Hunger<br />
leiden müssen. Jahr um Jahr gehts jetzt so fort. Fehden,<br />
hin und hin, Zigeuner, Bettlerzüge, entlassene Soldaten mit<br />
Wehr und Waffen, von Weib und Kind gefolgt, verlangen<br />
Kleidung, Speis und Trank. Lohnt sich's überhaupt, noch<br />
eine Scholle anzubauen und ein Stück Vieh zu halten", rief<br />
der Schmied, des Vogts Bruder, und schwer, als ob er Eisen<br />
auf dem Amboß schmiedete, fiel auf den Eichentisch die<br />
harte Faust. „Recht hast, Schmied", ließ sich jetzt Adam Kirn,<br />
der Maurer, hören. „Schon Jahr und Tag vergeht, kein Stein<br />
kommt mehr zum andern, niemand baut nur einen Hühnerstall,<br />
denn seines Hab und Guts ist keiner sicher. Land<br />
auf Land ab gehen Haus und Hof in Flammen auf, und<br />
kampflos sollen wir dazu noch die Bande füttern."<br />
Benz, der Wagner, mischt sich bedächtig ins Gespräch, er<br />
galt im Handel und Verkehr als Klügster der Gemeinde.<br />
„Was der Schmied und Kirn sagen, stimmt ja schon. Hunderte<br />
von Landstreichern und Bettlern suchen uns seit Jahren<br />
heim. Jedes abgebrannte Dorf und jeder Hof bringt den<br />
Horden neuen Zuwachs, denn das Gesinde schließt sich,<br />
durch die Vernichtung der Arbeitsstätte brotlos geworden,<br />
ihnen an, um wenigstens des Lebens Unterhalt zu finden.<br />
Doch es ist zwecklos, sich ihrer mit Gewalt zu erwehren. Des<br />
Mesners Meinung bin ich auch, suchen wir, falls unser Dorf<br />
von den Banden heimgesucht wird, zu erreichen, daß sie<br />
bald weiterziehen, wenn wir auch dies und jenes opfern<br />
müssen.<br />
Jetzt trat des Vogts Sohn, Gabriel, der bisher still, aber<br />
mit steigender Erregung zuhörte, in den Lichtkreis der<br />
Stube und rief aus: „Der Schmied und der Maurer Kirn, sie<br />
haben recht. Schon seit Jahren müssen wir diesen umherziehenden<br />
Bettler- und Diebesbanden einen zweiten und<br />
dritten Zehnten geben."<br />
Der Vogt erhob sich. Mit ernsten Blick maß er den Sohn<br />
und sprach: „Wir sind hier versammelt als der Rat der Vierer,<br />
und du hast kein Recht, dich in unser Gespräch zu<br />
mischen. Um ein Urteil abzugeben, bist du mit deinen 24<br />
Jahren noch zu jung. —• Hörst du Jen Herbststurm durch<br />
die Gassen heulen? Ein Feuerbrand, geschleudert auf das<br />
Strohdach eines Hauses, setzt unser ganzes Dorf in Flammen.<br />
Die Drescharbeit ist kaum angefangen, nichts bliebe uns in<br />
solcher Lage, durch eine Feuersurunst von Haus und Hof<br />
vertrieben, den Wrnter über auch bettelnd von Dorf zu Dorf<br />
zu ziehen. Die Jugend mag dies leichter nehmen als das<br />
Alter. Wohl kannst du mit deiner Riesenstärke zehn darniederhauen,<br />
doch gegen Hinterlist und Tücke schützen keine<br />
Menschenkräfte.<br />
Ich steh zum Mesner und zum Benz. Kommt ein Einfall<br />
in unser Dorf, werden wir versuchen, die Horden im Frieden<br />
wieder los zu bringen. Gelingt dies aber nicht, ists immer<br />
noch Zeit, mit Bengeln areinzuschlagen."<br />
Der Schmied und Maurer Kirn waren noch nrcbt so schnell<br />
von dem überzeugt, was zu Gunsten einer friedlichen Regelung<br />
vorgebracht wurde.<br />
Der Schmied riet, Wachen auszustellen, durch Feuersignale<br />
und Sturmgeläute alle wehrhaften Leute von Weildorf und<br />
der Umgebung zusammenzurufen, wenn Gefahr drohe, dann<br />
werde es gelingen, einen Angriff abzuschlagen. Das Recht<br />
müsse ooch zum Siege führen. Demgegenii .er beharrte der<br />
Vogt auf seinem Standpunkt, schilderte die Kämpfe des<br />
Bauernkrieges, die er als 25-Jähriger erlebt und gab der<br />
Meinung Ausdruck, daß nach seinen Erfahrungen im menschlichen<br />
Leben Recht nicht immer Sieg bedeute. Furcht kenne<br />
er nicht, aber er wolle keine Gefahr unnütz heraufbeschwören.<br />
Einen Augenblick trat Stille ein, denn keiner getraute sich<br />
mehr, dem Vogt zu widersprechen, der ja die Mehrheit aus<br />
dem Rat der Vierer mit seiner eigenen Stimme schon auf<br />
seiner Seite hatte. —<br />
Mit Angst und Schrecken hatten die Frauenspersonen dem<br />
Gespräch der Männer gelauscht. Was sollte daraus werden,<br />
wenn den ganzen Winter über keine Ruhe im Land war.<br />
Schon seit Jahren sah man voll Angst der Nacht, mit Furcht<br />
dem neuen Tag entgegen. Das Kauben der Mordbrenner<br />
nahm kein Ende. Schreckenstaten von nah und fern wurden<br />
jeden Tag von Dorf zu Dorf erzählt.<br />
Unter dem Eindruck dieser Zeitverhältnisse sahen die<br />
Leute, welche an jenem Abend in der Lehnhofstub' beisammen<br />
waren und durch den Vogt von der Möglichkeit eines<br />
Bettlereinfalls unterrichtet wurden, mit Bangen der dunklen,<br />
stürmischen Herbstnacht entgegen.<br />
Was wird sein? Was wird werden? Dies waren die stummen<br />
Fragen, die auf allen Lippen schwebten, bis auf einen,<br />
der Vogtssohn Gabriel, der sich vom Vater zurechtgewiesen,<br />
still auf seinen Platz zurücksetzte.<br />
An ihm bebte alles vor Erregung, der er nicht mehr Ausdruck<br />
zu geben wagte. Sie sollen nur kommen, die Banditen,<br />
er fühlte Kraft in sich, es mit einem ganzen Haufen aufzunehmen.<br />
Man redete nicht mehr viel. Der Schmied stützte den Kopf<br />
auf die geballten Fäuste und überlegte, wie er Sensen gerade,<br />
Keulen schmieden wolle, mit denen man einen Angriff<br />
abwehren könnte.<br />
Voll Sorge um das ganze Dorf, das eigne Gut, so ging,<br />
es mochte abends 9 Uhr sein, der Rat der Vierer auseinander.<br />
Etwas abseits der Lehenhofgasse und der Häuser von<br />
Klein-Weildorf stand am südlichen Hang eine armselige<br />
Hütte, schon seit Jahren bewohnt von einer Frau, die man<br />
im Ort und der ganzen Umgebung nur die „Kräuter-Annl"<br />
nannte.<br />
Woher sie kam, wußte niemand bestimmt. In dem leeren<br />
Häuschen, das zum Lehnhof gehörte, ließ sie sich mit des<br />
Vogts Erlaubnis nieder, flickte die Wickelwände aus und<br />
reparierte das morsche Strohdach mit Roggenstroh, das sie<br />
vom Lehnhof erbat. Den Sommer über sammelte die Kräuter-Annl<br />
in Feld und Wald allerlei Heilpflanzen und Wurzeln<br />
zu Arzneien für Mensch und Vieh, die sie in den Dörfern<br />
verkaufte oder gegen Lebensmittel eintauschte. Jetzt, im<br />
Alter von 40 Jahren stehend, war die Kräuter-Annl eine<br />
große stattliche Frau und bewegte sich trotz ihrer Armut so<br />
stolz und selbstbewußt, als ob sie über Länder zu gebieten<br />
hätte.<br />
Man erzählte sich, sie sei einst die Geliebte eines Grafen<br />
gewesen, von diesem aber, als er ihrer überdrüssig, der Not<br />
und Armut überlassen worden. Voll Zorn hätte sie jene Gegend<br />
verlassen und wie viele in jenen Zeiten, jahrelang ein<br />
wildes Wanderleben geführt.<br />
Dessen satt, sei für die Kräuter-Annl die elende Hütte ein<br />
willkommener Unterschlupf gewesen.<br />
Doch wußten die Leute in den Dörfern nicht, daß die Annl<br />
die Verbindung mit ihren früheren Bekannten aus der Vaganten-<br />
und Zigeunerwelt noch nicht ganz abgebrochen und<br />
sie, wenn im Frühjahr die ganze Natur sproßte und blühte,<br />
ein ungezügelter Drang hinaus führte zu den wilden Scharen,<br />
mit denen sie dann wochenlang umherzog.<br />
„Gräfin" nannte man Annl in diesen Kreisen und mit einer<br />
gewissen abergläubischen Furcht schauten auch die Verwegensten<br />
der Bande zu ihr empor.<br />
An dem Spätherbstabend nun, als im Vogtshaus der Rat<br />
der Vierer tagte, saß die Kräuter-Annl in ihrem Häuschen<br />
am Feuer und träumte von vergangenen Zeiten.<br />
Es war eine Stunde vor Mitternacht, als jemand an ihre<br />
Türe klopfte. Sie öffnete, und vor ihr standen jene zwei<br />
Menschen, die schon bei einbrechender Dunkelheit das Terrain<br />
sondiert hatten.<br />
„Was wollt ihr hier?" herrschte sie die Kräuter-Annl an.<br />
„Verzeih, Gräfin", sprach der eine, „daß wir bei so später<br />
Stunde noch deine Ruhe stören, aber wir sind draußen im<br />
Holgenwald und bei diesem Hundewetter halb erfroren."<br />
„Dann nehmt hier am Feuer Platz und wärm + euch", wurden<br />
sie von der Annl eingeladen. Beide traten in den Feuerschein<br />
und legten ihre Regentücher ab. Der eine war mittelgroß<br />
und kräftig gebaut. Schwarzes struppiges Haar bedeckte sein<br />
Haupt, und ein verwilderter Bart in dem Gesicht voller<br />
Pockennarben gab dem Mann, der weitherum als der<br />
„schwarze Peter" bekannt, das Aussehen eines Räubers.<br />
Klein und schmächtig war sein Begleiter, und aus seinen<br />
Gesichtszügen sprachen List und Tücke. Er, ein verkrachter<br />
Student, der durch seinen Leichtsinn aus der Bahn geworfen,<br />
war zum Landstreicher geworden. Den „Fuchs" nannten sie<br />
ihn bei der Bande, sein eigentlicher Name war niemand<br />
bekannt.<br />
„Wir brauchen zu essen", nahm jetzt der schwarze Peter<br />
das Wort, „denn wir lagern mehr als 300 Personen draußen<br />
in den Gruben des Holgenwaldes. Durch die Waldungen<br />
kamen wir gegen Abend über den Zigeunerweg in die Nähe<br />
von Weildorf. Ich kenne die Gegend von meiner Jugendzeit<br />
her, wo ich im Winter frosterstarrt vom Schmied Pfeffer<br />
aufgenommen wurde, der mich, da er kinderlos, im Schmiedhandwerk<br />
ausbilden wollte. Doch hielt ich es nur ein Jahr<br />
aus, und als der zweite Sommer ins Land zog, lief ich davon.<br />
Weildorf habe ich aber seitdem immer gemieden." „Du weißt<br />
warum", höhnte sein Begleiter. „Dir war es angst vor deinem<br />
früheren Meister, auch heute noch, sonst säßen wir an-
.Tr. l - . r q a n p <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 51<br />
statt im Walde draußen bei den Bauern von Weildorf in der<br />
warmen Stube.<br />
„Sei du still", brauste Peter auf, „so schlimm wie mit dir<br />
stehts um mich noch lange nicht, denn du bist nur mit<br />
knapper Not dem Strick entgangen, als sie die Räuberbande<br />
des Franz Kugel aus dem Allgäu fingen." (Prozeß hierüber<br />
1556.)<br />
Die „Gräfin" hatte ruhig zugehört und fragte nun verwundert:<br />
Zu Essen braucht ihr und kommt zu mir, ich meine,<br />
ihr habt euch in der Tür geirrt, bei mir ist nichts zu holen."<br />
„Wegen dessen sind wir zu dir nicht gekommen und gehen<br />
wie ler, nachdem wir uns gewärmt", sagte Fuchs, „und du<br />
weißt von nichts, wenn morgen im Dorf etwas nicht in Ordnung<br />
sein sollte."<br />
„Es wäre mir lieber gewesen, wenn ihr nicht in die Gegend<br />
gekommen, denn die Leute hier taten mir nur Gutes. Was<br />
ihr zwei diese Nacht noch treibt, geht mich nichts an, aber",<br />
sprach die Gräfin und erhob sich von der Bank, auf der sie<br />
bisher saß und stellte sich drohend vor die Banditen, die<br />
sich unwillkürlich duckten, „in Weildorf will ich keinen<br />
mehr von euren Leuten sehen."<br />
„Morgen gegen Abend ziehen wir weiter, dem Mühlbach<br />
zu", versprach der schwarze Peter.<br />
Sie schieden bald darauf mit kurzem Gruß.<br />
Der Sturm tobte in aller Heftigkeit fort, und rabenschwarz<br />
war die Nacht, als die beiden Gauner durch des Vogts<br />
Scheuer in den Stall drangen, der abseits vom Wohnhaus an<br />
der Giebelseite der Scheune stand. Dort hatte, wie dem<br />
schwarzen Peter von der Jugendzeit her bekannt, der Lehnhofer<br />
sein Jungvieh stehen.<br />
Zwei der besten Stücke, wie sie durch Befühlen feststellten,<br />
machten die Banditen los, legten ihnen die mitgebrachten<br />
Halfter an und führten diese durch die vorher<br />
geöffnete Stalltüre ins Freie.<br />
Ganz geräuschlos ging der Raub nicht ab, aber dadurch,<br />
daß der Stall von den Wohnräumen ziemlich entfernt lag<br />
und das Heulen des Sturmes jedes Schreien der Tiere übertönte,<br />
war es den Dieben möglich, ihre Beute in Sicherheit<br />
zu bringen.<br />
Im Wald draußen brach, als der schwarze Peter und Fuchs<br />
mit ihrem Raub eintrafen, lauter Jubel aus.<br />
Andere von der Bande hatten durch Einbruch und Drohung<br />
im nahen Gruol ein Fäßchen Branntwein erbeutet. Brot<br />
war vom letzten Streifzug her noch vorhanden, so konnte die<br />
Mahlzeit bald beginnen. In etwa 30 Gruben hatten sich die<br />
Scharen gelagert, und überall flammten, frisch geschürt, die<br />
Lagerfeuer auf.<br />
Gegen 5 Uhr morgens legte sich der Sturm, und leichter<br />
Schneefall zog der Mutter Erde den ersten weißen Wintermantel<br />
an.<br />
Damit wurden die Spuren des nächtlichen Raubes verwischt.<br />
Hechingen, Schloß Lindich von Süden<br />
Kaum graute der Tag, als die Bauern von Klein-Weildorf<br />
an die gewohnte Tagesarbeit gingen. Der Lehnhofbauer war<br />
der erste, welcher die Stallungen betrat und sofort im hinteren<br />
Stall das Fehlen der zwei Stück Vieh bemerkte, denn<br />
die Stalltüre stand weit offen, und an der Krippe lagen die<br />
Ketten, mit denen die Tiere angebunden gewesen.<br />
Er ging ins Haus zurück, traf dort im Pferdestall den<br />
Sohn, den er fragte, ob gestern abend im Rinderstall die<br />
Türe nicht richtig geschlossen worden sei.<br />
Gabriel beteuerte jedoch, er hätte gut verriegelt. „Es fehlen<br />
zwei der schönsten Rinder", sagte der Vogt, und die Türe<br />
stand weit offen, „der Sturm dieser Nacht wird durch aas<br />
ständige Rütteln die Riegel verschoben und die Tiere, von<br />
den Ketten losgekommen, das Freie aufgesucht haben."<br />
Gabriel wurde unsicher, möglich war dies schon, aber<br />
dann konnten sie nur nach der Herbstweide im Auchtet, auf<br />
der sie bis in die letzten Tage aufgetrieben gewesen, gelaufen<br />
sein. Also galt es, dort Nachschau zu halten.<br />
„Warten wir noch einige Stunden", meinte sein Vater,<br />
„dann muß der Schnee der Sonne weichen, denn das Wetter<br />
hellt sich auf. Da im Neuschnee keine Spuren zu entdecken,<br />
sind die Tiere, vor es schneite, fortgelaufen und ihr Weg<br />
wird verfolgt werden können."<br />
Hiergegen war nichts einzuwenden, denn das Vieh, welches<br />
in jenen Zeiten Tag für Tag auf die Weide ging, kehrte<br />
am Abend schon selber heim. Deshalb war die Sorge darum<br />
auch nicht groß.<br />
Als die Leute vom Lehnhof dann beim Morgenessen, einem<br />
Haferbrei, saßen, kam der blinde Dominikus vom Mesnerhaus<br />
herüber und mit ihm sein Wolfshund „Karo", der ihn<br />
tagsüber auf Schritt und Tritt begleitete.<br />
Dominikus erzählte, er hätte beinahe die ganze Nacht<br />
gewacht und glaube bestimmt, Vieh schreien gehört zu<br />
haben, auch sein Hund sei sehr unruhig gewesen.<br />
Die Leute vom Lehnhof lachten.<br />
„Du hast dich nicht getäuscht, Dominikus", gab der Vogt<br />
Bescheid, „denn der Sturm hat die Türe am hinteren Stall<br />
aufgerüttelt und zwei Rinder, die losgekommen, liefen weg,<br />
jedenfalls auf die noch gut bekannte Herbstweide im Auchtet.<br />
Wenn wir gegessen, der Schnee der Sonne gewichen und<br />
man den Spuren folgen kann, wird Gabriel auf die Suche<br />
gehen und die Tiere in den Stall zurücktreiben. Da es bisher<br />
trocken war, werden sich die Spuren in dem durch den Regen<br />
von heute nacht aufgeweichten Boden gut verfolgen<br />
lassen."<br />
Inzwischen hatte sich auch die Kräuter-^ nnl im Lehnhof<br />
eingefunden, etwas Milcn zu holen, hauptsächlich aber, um<br />
zu erfahren, ob im Dorf nichts vorgekommen. Bald wußte<br />
sie von dem Fehlen des Viehs und verließ des Vogts Haus<br />
wieder. Sie ging nach ihrer Hütte, verweilte aber nicht lange<br />
dort, denn kurz darauf schritt sie einen Fußweg das Tal
52 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
entlang dem Holgenwalde zu. Der Schnee hatte inzwischen<br />
der Sonne weichen müssen.<br />
Ungefähr zu gleicher Zeit folgte Gabriel, mit einem Stock<br />
ausgerüstet, den leicht kenntlichen Spuren des Viehes, nur<br />
fiel ihm bald auf, daß menschliche Fußeindrücke sich in<br />
gleicher Richtung zeigten. Bei der Eiche draußen in der Nähe<br />
des Waldes zweigten die Spuren vom Wege nach dem Weideplatz,<br />
dem Auchtet, ab und führten dem Holgenwalde zu.<br />
Die Fußeindrücke von Mensch und Vieh weiter, mit immer<br />
rascheren Schritten verfolgend, hörte der Vogtssohn bald<br />
den wirren Lärm von Menschen. Auf der Höhe angelangt,<br />
sah er das Lager der Landstreicher vor sich.<br />
Nur einige Schritte von ihm entfernt lagen die abgetrennten<br />
Köpfe und Häute der aus dem Stall seines Vaters<br />
verschwundenen Rinder.<br />
Eine unbändige Wut erfaßte Gabriel und als in dem<br />
Augenblick „Fuchs" der Räuber aus den Büschen trat, höhnisch<br />
an ihm empor schaute, zugleich in den Wald hineinrufend:<br />
„He aufgepaßt, Goliath kommt vor das Lager Israels",<br />
schlug ihn der Vogtssohn, ohne ein Wort zu verlieren,<br />
mit einem Fausthieb nieder.<br />
Zugleich aber eilten aus dem Lager wild aussehende Männer<br />
herbei, die Gabriel umringten und wissen wollten, warum<br />
er ihren Kumpanen geschlagen habe.<br />
„Ihr habt meinem Vater, dem Vogt von Weildorf 2 Rinder<br />
gestohlen, dort liegen die Köpfe und Häute."<br />
„Lumpenpack", rief in höchster Erregung Gabriel, „haben<br />
wir etwa den Rindern die Halfter angebracht, die jetzt noch<br />
an den Köpfen hängen, waren es unsere Tritte, die man<br />
vom Stall her neben den Spuren der Tiere verfolgen kann?"<br />
Eine Diebs- und Räuberbande seid ihr!<br />
„Was sagst du", brüllte Peter und schritt drohend auf den<br />
Vogtssohn zu, der ihm mit seinem Stock einen Schlag versetzte,<br />
daß er bewußtlos zusammenbrach. Bei dem Hieb aber<br />
brach der Stock entzwei und war als Abwehrmittel unbrauchbar.<br />
Es drangen alle auf Gabriel ein. Von einer mächtigen<br />
Tanne im Rücken gedeckt, wehrte sich der riesenhafte junge<br />
Mann um sein Leben, denn es war ihm vollständig klar, daß,<br />
falls er hier unterlag, ihn diese Menschen kaltblütig ermordeten.<br />
Die meisten von ihnen, je nach Bedarf und Lohn<br />
in aller Herren Länder fechtend, kannten keine Scheu vor<br />
Blutvergießen. Was galt ihnen Recht oder Unrecht der Partei,<br />
für die sie kämpften. Man wurde für den Mord bezahlt,<br />
und dem Sieger winkte reiche Beute. Erhielten sie im<br />
Kriegshandwerk keine Beschäftigung oder war man ihrer<br />
müde, zogen diese völlig verwilderten Gesellen mit ihrem<br />
Anhang von Weibern und Kindern im Land herum, stahlen<br />
und bettelten, was sie brauchten. Setzte sich ihnen von irgend<br />
einer Seite Widerstand entgegen, ergriffen sie die<br />
Flucht, falls der Gegner zu viele, schreckten aber auch vor<br />
Menschenmorden nicht zurück, falls sie in der Ueberzahl<br />
waren. Wohl teilte Gabriel mit einem Prügel, den er einem<br />
der Banditen zu entreißen vermochte, kräftige Hiebe aus,<br />
aber endlich lag er doch, vom Kampf gegen die Uebermacht<br />
ermattet, am Boden. Auf seinen Armen und Füßen knieten<br />
die Räuber.<br />
Jetzt trat „Fuchs", der sich von dem Schlage erholt, aber<br />
bisher in respektvoller Entfernung gehalten, auf den Kampfplatz.<br />
In seiner Hand blitzte ein Dolch. —<br />
Mit funkelnden, haßerfüllten Augen trat der unheimliche<br />
Mensch heran und setzte dem, sich in letztem Lebenswillen<br />
nochmals Hochaufbäumenden, den Dolch auf die Brust.<br />
„Mich hat noch keiner ungestraft geschlagen, auch du nicht<br />
großer Vogtssohn von Weildorf", rief er aus, da wurde der<br />
Räuber von hinten gefaßt und zurückgeschleudert.<br />
Inmitten der Banditen stand die Kräuterannl und rief<br />
denen, welche auf Gabriel knieten ein scharfes: „Zurück von<br />
diesem Manne!" zu.<br />
„Die Gräfin", schrien diese, sprangen empor und starrten<br />
auf die große stolze Frau, welche, in einen buntfarbigen<br />
Mantel gehüllt, wie eine Königin unter den wilden Gesellen<br />
stand.<br />
Keiner wagte ein Wort zu sagen. Eine abergläubische<br />
Furcht vor diesem immer noch schönen Weib, in deren tiefdunklen<br />
Augen in der Erregung ein unheimliches Feuer<br />
brannte, hielt sie in Atem. Als „die Gräfin" befahl, „Zurück<br />
in euer Lager", schlichen sie wie getretene Hunde davon.<br />
Sie nahm Gabriel an der Hand wie eine Mutter ihr<br />
Kind und sprach mit leisem Vorwurf: „Wie konntest du dein<br />
Leben auch so aufs Spiel setzen? Hätte ich nicht geahnt, daß<br />
dir Unheil droht und wäre dir auf dem Weg nach dem<br />
Walde gefolgt, weiltest du jetzt nicht mehr unter den Lebenden.<br />
Die Bande hätte dich ermordet und deine Leiche<br />
irgendwo in den Gruben des Holgenwaldes verscharrt."<br />
Bei dem plötzlichen Auftauchen der Kräuter-Annl, von<br />
seinen Gegnern befreit, war der Vogtssohn aufgestanden. Erstaunt<br />
schaute er auf die Bewohnerin der Hütte seines Vaters<br />
in Klein-Weildorf. Mit scheuem Blick maß der Hüne die<br />
Frau an seiner Seite mit der Frage:<br />
„Wie wußtest Du, daß mir Gefahr drohte und warum hatten<br />
die Leute solche Furcht vor Dir?" „Daß dir Gefahr droht,<br />
habe ich aus dem Gespräch vernommen, welches heute morgen<br />
im Haus deines Vaters geführt wurde.<br />
An ein freiwilliges Entlaufen des Viehs habe ich nicht geglaubt,<br />
sondern Diebstahl vermutet. —• Die Leute fürchten<br />
mich, weil sie mir geheime Kräfte zumessen — sie glauben,<br />
ich hätte Zaubermittel, um ihnen zu schaden.<br />
Dankbar drückte Gabriel ihre Hand und bat, mitzukommen<br />
nach dem Hof des Vaters. Dies lehnte die Kräuter-Annl jedoch<br />
bestimmt ab und sprach: „Ich will keinen Dank für das,<br />
was ich gefehlt. In Klein-Weildorf nahm man mich mit<br />
Liebe auf, Gutes will ich tun, wo ich nur kann, denn heute<br />
morgen graute mir zum erstenmal vor diesen Menschen,<br />
denen ich einst nahe stand."<br />
Ihre Wege trennten sich. Annl ging ihrer Hütte, Gabriel<br />
dem Lehnhof zu, wo er den Vorfall berichtete. Da hiebei<br />
auch Leute von Groß-Weildorf zugegen waren, wußte bis<br />
zum Mittag das ganze Dorf, was in der Nacht und am Vormittag<br />
passiert war.<br />
Unter Führung des Schmieds Pfeffer und des Baumeisters<br />
Kirn rotteten sich die Männer und Burschen vor dem Lehnhof<br />
zusammen. Es waren an die hundert. Die meisten hatten<br />
irgend eine Waffe, Gabel, Sense oder Dreschflegel bei sich,<br />
andere verließen sich auf ihre Fäuste. Der Vogt trat unter<br />
die erregten Leute, mahnte zur Ruhe und bat, wegen seiner<br />
zwei Stück Vieh, die ja schon verloren seien, nichts zu unternehmen.<br />
„Wenn ihr auch die Bande aus dem Wald vertreibt,<br />
geht dies nicht ohne Blutvergießen auf beiden Seiten<br />
ab. Die Landstreicher haben weiter nichts zu verlieren, aber<br />
bei uns stehen Haus und Hof auf dem Spiel."<br />
„Ich kenne deine Gründe", sagte der Schmied, „doch nach<br />
solcher Frechheit gibt es keine Rücksicht mehr. — Auf Leute,<br />
folget mir!<br />
Im Walde angekommen, fanden die von Weildorf das Lager<br />
von Weibern und Kindern geräumt, aber die Männer<br />
saßen noch um die Lagerfeuer und stritten sich wegen der<br />
von den meisten gezeigten Angst vor der Gräfin.<br />
Als die Bauern auftauchten, sprangen sie jedoch schnell<br />
entschlossen empor und griffen nach den stets bereiten<br />
Waffen.<br />
Wild stürmten die von Weildorf vor, geschickt wichen die<br />
kampfgewohnten Landstreicher aus. Durch die Unebenheit<br />
des Bodens wurden die Kämpfenden getrennt und nach kurzer<br />
Zeit standen sich einzelne Gruppen um die Trichtergruben<br />
streitend gegenüber.<br />
Auf beiden Seiten gab es schon Verwundete.<br />
Gabriel, mit einem sogen. Morgenstern, einer zackenbesetzen<br />
Keule bewaffnet, sprang von Grube zu Grube und<br />
schlug da und dort einen der Banditen nieder. Er suchte<br />
jemand, den Räuber Fuchs, welcher ihn am Morgen hatte<br />
erstechen wollen. Aber auch dieser war auf der Hut und<br />
wollte eben, wie ein Wiesel in den Büschen verschwinden,<br />
als ihn Gabriel noch am Kragen faßte und mit seiner Riesenkraft<br />
in eine der tiefsten Gruben schleuderte.<br />
Vom Anführer der Bande, „dem schwarzen Peter", war<br />
dieser Vorgang nicht beachtet worden, sonst hätte er seinen<br />
Spießgesellen kaum im Stich gelassen, so ermahnte ein von<br />
ihm gegebenes Pfeifensignal seine Bande zum Rückzug.<br />
Diese lösten sich von den Angreifern und verschwanden einzeln<br />
in den Waldungen der „Maike", einem weiten Waldgebiet,<br />
wo sie bald die Hoheitsgrenze überschritten.<br />
Damit war eine weitere Verfolgung für die Weildorfer<br />
unmöglich gemacht, bewaffnet durften sie ohne größte Not<br />
kein fremdes Land betreten.<br />
Diese Territorial-Wirtschaft bildete nicht nur eine Ursache<br />
der ständigen Kämpfe und Fehden der Grafen untereinander,<br />
sondern begünstigte auch in außergewöhnlichem<br />
Maß das Verbrecher- und Gaunertum.<br />
Der Kampf war beendet. Von der ganzen Bande blieb nur<br />
einer in den Händen der Bauern von Weildorf, „Fuchs", der<br />
noch schwer betäubt in der Grube lag, wohin ihn die Faust<br />
des Vogtsohnes geschleudert. Die verwundeten Weildorfer<br />
konnten alle noch gehen, der Räuber aber mußte auf einer<br />
schnell gefertigen Bahre getragen werden.<br />
Im Ort angekommen, erwachte er bald aus seiner Ohnmacht<br />
und wurde noch am Abend dem Gericht in Haigerloch<br />
vorgeführt. Vorerst im Schloßturm eingesperrt, war ein<br />
Entweichen nicht mehr möglich.<br />
In Weildorf stellten die Bürger Wachen aus, welche besonders<br />
die Gegend nach dem Walde zu im Auge behielten.<br />
(Fortsetzung folgt!)
• [ahrgang 19;.- HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 53<br />
Im Albdorf wurde ein Laubtag angesagt. Das war nichts<br />
Besonderes, sondern wiederholte sich meist alle Jahre. Der<br />
Polizei-Bäschel schritt wie gewohnt durch die Gassen und<br />
schwang an seit alters festgelegten Punkten seine große<br />
Handschelle in altgewohntem Takte zweimal: „Bimbim, bimbim,<br />
bimbimbelibim, bimbim!" Schon rief unsere Mutter:<br />
„Loosne ao ois, was man scheallet, i ka it vo meim Toig<br />
und da Bachkrättle aweagg!" Ich lief und riß die Haustüre<br />
auf. Ueberall öffneten sich Fenster und Türen, auch meine<br />
ältere Schwester trat aus der Scheuer. Schon hub die Stimme<br />
des Uniformierten an: „Am Sontig z'Mittaag zuit der Salmadinger<br />
Gmoidsreachner d'Haifealdsteira ei(n) ufm Rothaus.<br />
— D' Weibr sollat aufromma, dr Kimmatfeagr ischt<br />
hia. — Am nächsta Michta ist ällgmoiner Laubtag. — Bei<br />
der „Sonna" sind scheene Milchseile foil; Borgfrist bis Martini!"<br />
— Und weiter schritt der Ortsgewaltige dem Pfarrhof<br />
zu, um auch dem Hairle das Neueste kundzutun. Ich wollte<br />
lachen: ,,S' Hairle kauft doch koine Seile", aber meine<br />
Schwester belehrte mich, daß auch der Herr Pfarrer von<br />
seinen Grundstücken auf der Markung Salmendingen Grundsteuer<br />
zahlen und den Kaminkehrer hineinlassen müsse.<br />
Dann berichteten wir alles der Mutter, die nicht verwinden<br />
konnte zu bemerken, daß der Kaminkehrer doch erst vor 6<br />
Wochen dagewesen sei und eine „Mordssauerei" gemacht<br />
habe. Mir selber kam es sehr amüsant vor, wenn man in<br />
der Küche die Eisentür aufmachte, aus der dann der Kaminkehrer<br />
kohlschwarz hervorkam, nachdem er kurz vorher<br />
barfuß im Bühnenraum eingestiegen war. Selten, daß er<br />
durchs Dorf gehen konnte, ohne daß die Buben ihm nachriefen:<br />
„Kimmatfegr voola Rueß, hoscht a Schepple (Wei(n)<br />
im Fueß, und a bißl im Ehlabooga; was 'r sait ischt älls vrlooga."<br />
Doch heute plagte mich der Wunderfitz: „Muetter<br />
was ischt a Borgfrischt?" „Ha dees ischt so, wenn d' Leit<br />
junge Seile kaufa weand und koi Geald haoad, noch kriaget<br />
se's uf d'Beit oder Borg bis a Maatistag." Aber ich war noch<br />
nicht zufrieden: „Kaufat mir au Sacha uf d' Beit?" „Noi,<br />
dees hots bei aos no nia gea, wenn ma koi Geald hot zum<br />
Zahla, noch wuut au noitz kaoft!" Das war für uns alle ein<br />
wohlbekannter Grundsatz, über den es keinen Disput gab.<br />
Der Mittwoch kam und mit ihm ein herrlicher Frühlingstag.<br />
Die Sonne weckte uns schon früh, die Hähne krähten<br />
um die Wette, und die Vöglein jubilierten voll Lust in den<br />
Morgen hinein. In jedem Haus, in dem man Vieh hielt<br />
— und das war mit Ausnahme des Pfarr- und Schulhauses<br />
überall der Fall — beeilte man sich mit de. . Füttern und<br />
Misten. Eine stattliche Anzahl, nicht nur Alte, gingen damals<br />
auch regelmäßig zur Messe, und ich möchte heute<br />
noch wissen, wo sie und besonders unsere Mutter als Witwe<br />
mit einem ansehnlichen Bauerngut die Zeit dazu hernahmen,<br />
Der Laubsack<br />
Bad Imnau, Fürstenbau<br />
denn heute wird man trotz der neuen Maschinen nirgends<br />
mehr fertig und einen Feierabend auf einem Bänkle vor<br />
dem Haus gibt es nur noch in der Erinnerung der Sechziger<br />
und Aelteren.<br />
Nach 8 Uhr zog alles mit Säcken und Rechen und Besen<br />
bewaffnet hinaus in die noch lichten Buchenwälder, um das<br />
trockene Laub zusammenzuschaffen und einzufassen. Denn<br />
im Vorjahr hatte es wegen Trockenheit nicht allzu viel Stroh<br />
gegeben, und man benötigte das Laub zum Streuen der<br />
Haustiere. Der Gemeindeschütz und der herrschaftliche Waldhüter<br />
waren auch auf den Beinen, um überall nach dem<br />
Rechten zu sehen. Besonders günstige Stellen, kleine Vertiefungen<br />
und Däschen, wo der Wind besonders reichliche<br />
Mengen zusammengeblasen hatte, waren meist schon vorher<br />
auskundschaftet und bildeten wahre Fundgruben. Bei vielen<br />
Haushaltungen genügten die prall gefüllten Säcke, zusammengebunden<br />
und zu mehreren auf dem Kopf heimgetragen<br />
nicht mehr, man mußte den Leiterwagen mit den<br />
Heugattern holen, die eben kurz vorher im Orte Mode geworden<br />
waren. Der Selte-Josef soll die Idee dazu von auswärts<br />
mitgebracht haben, die bald dem alten Wiesbaum ein<br />
Ende machte und sich mit den Spannseilen allein begnügte.<br />
Als wir Kleine aus der Schule kamen, lag schon ein großer<br />
Haufen dürres Laub vor dem Haus ausgebreitet im bekiesten<br />
Hof. Meine 10 Jahre ältere Schwester war damit beschäftigt,<br />
es mit dem Rechen zu wenden, damit die warme Sonne<br />
auch die letzte Feuchtigkeit wegküsse. Auch las Liesbeth<br />
sorgfältig auch die kleinsten dürren Zweiglein heraus, während<br />
man doch sonst das Laub unbesehen einfach in die<br />
Scheuer oder einen Winkel des Stalles aufhäufte. „Morum<br />
zamserlest alles so sauber raus?" wollte ich wissen. „I mues<br />
doch da Laubsack filla", war die Antwort.<br />
Was dies bedeuten sollte, wurde mir erst gegen Abend<br />
klar. Wir hatten nämlich damals neben den modernen Betten<br />
mit Matratzen (d. h. Rösten aus mit Stoff bespannten<br />
und Roßhaar gefütterten Eisenfedern) noch ältere mit Laubsäcken<br />
in der Trippelkammer, während die Bettdecke und<br />
Kissen samt Pfulben bei beiden Arten mit Federn gefüllt<br />
waren. Zweifellos stellten die Laubsäcke eine weit ältere<br />
Form der sonst auch üblichen Strohsäcke dar, denn auf Laub<br />
haben sicher schon die ältesten Siedler und Jäger der Alb<br />
sich zum Schlafe ausgestreckt, als noch niemand an die Verwendung<br />
des erst mühsam herzustellenden Strohes denken<br />
konnte. So hat man, als die Sonne sich im Westen senkte,<br />
den frisch gewaschenen großen Sack aus rauhem selbstgesponnenen<br />
Tuch prall mit Laub gefüllt und mit großen Stichen<br />
zugenäht, daß er wie ein dicker Ballon fast nicht mehr in<br />
die Bettstatt hineinpaßte. „Dr ist doch vill z'vool" meinte<br />
ich in Erinnerung des früheren Sackes, in dem sich so eine
54 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang <strong>1959</strong><br />
mollige Grube vom Hineinliegen gebildet gehabt. Aber die<br />
Mutter wußte es besser: ,,S'Laub wuut se schao ducka."<br />
Allerdings mußten wir "beim Zubettgehen für mich fast eine<br />
kleine Leiter holen, um auf den Sack hinaufzukommen, doch<br />
tats schließlich auch ein Stuhl, der Hilfestellung leistete.<br />
Und nach einigen Wochen hatte sich der Sackinhalt „gesetzt".<br />
Man schlief darauf geradezu „königlich" und im Winter<br />
warm, sicherlich viel besser als auf den kalten und teils<br />
auch harten Bettmatratzen. Selige Kinderzeit vor 1914! Wir<br />
waren viel glücklicher auf unsern armen Laubsäcken als alle<br />
Millionäre der Welt zusammen auf ihren Daunenbetten<br />
Aber eine unruhige Nacht hat mir mein Laubsack doch<br />
bereitet. Das kam so: Ich wache nachts einmal zufällig auf.<br />
Aber was ist das? Es regt sich etwas in meinem Sack, und<br />
deutlich raschelt der Inhalt. Eine kleine Bewegung meinerseits<br />
läßt das Geräusch verstummen. Ich warte eine Weile.<br />
Da ist wieder ein deutliches Rascheln und Bewegen im Laub.<br />
Ich rufe meinen Bruder wach, der im andern Bette schnarcht<br />
und fast nicht munter zu kriegen ist. Er meint zuerst ich<br />
träume. Aber wieder knisterts deutlich im Sack neben mei-<br />
Alemannengräber in Jungingen<br />
nem Pfulben. Mit einem Satz ist er bei mir: „Dees ischt a<br />
Maus!" Mit einer Hand packt er den hölzernen Stiefelhund,<br />
mit dem unser Michel sonst seine langen Rohrstiefel auszuziehen<br />
pflegte, mit der andern greift er nach dem Zipfel<br />
des Strohsacks-und mit den Worten: „Do hao se" schlägt er<br />
mit dem Hartholz auf den Zipfel, bis sich darin nichts mehr<br />
rührt.<br />
Befriedigt legen wir uns wieder hin und schlafen bald<br />
friedlich ein. Bei näherem Zusehen am nächsten Morgen<br />
entdeckte man ein Loch im Sack, und der Bruder, der sich<br />
damals als Wühlmausfänger bewährte, förderte bald mit<br />
seiner Hand den nächtlichen Ruhestörer zutage und trug ihn<br />
triumphierend unserer Hauskatze zu, die eben auf dem Trippel<br />
träumte, aber bei Ansicht des Leckerbissens sich wie toll<br />
gebärdete. Jedenfalls verschmähte sie das Mäuslein nicht.<br />
Seitdem sind 50 Jahre vergangen. Die Laubsäcke haben<br />
längst ausgedient. Aber ich muß gestehen, die Schlaraffia-<br />
Betten können neben den Säcken der Kinderzeit keineswegs<br />
bestehen, auch wenn Rost und Matratzen jetzt viel teurer,<br />
buntfarbiger und mehrteiliger sind. s.<br />
Der Schlüssel für wertvolle Erkenntnisse aus der Gründerzeit des Dorfes<br />
Wenn Jungingen bisher nur durch die Endung „ingen"<br />
als Alemannensiedlung ausgewiesen wurde, so ist in diesen<br />
Tagen die beweiskräftige „Bodenkunde" hinzugetreten. Am<br />
16. April hat ein Planierbagger auf der „Lehr" zwischen<br />
Annakapelle und Gemeindehaus größere Bodenbewegungen<br />
vorgenommen und dabei vier Gräber freigelegt, die durch<br />
Art der Bestattung und Grabbeigaben einwandfrei als Alemannengräber<br />
ausgewiesen wurden.<br />
Schon lange war die Entdeckung des Alemannenfriedhofes<br />
fällig. Hat doch bereits vor einigen Jahrzehnten ein alter<br />
Mann erzählt, wie einmal im vorigen Jahrhundert ein<br />
Junginger Landwirt beim Ackern auf der „Lehr" mit dem<br />
Pfluggespann plötzlich eingebrochen sei. Eine Grabkammer<br />
wäre zum Vorschein gekommen, die ein Skelett und auch<br />
Waffen enthalten hätte. Wohin die Funde verschwunden<br />
seien, wußte er nicht zu sagen.<br />
Bei den Ausschachtungsarbeiten zum Gemeindehaus im<br />
Jahre 1951 war man eigentlich enttäuscht, weil nichts gefunden<br />
wurde. Hätte man sich genauer an die Bedeutung<br />
-des Flurnamens „Lehr" oder „Lair" gehalten (ein Zinsrodel<br />
von 1466 über St. Pankratius und Sylvester in der Kapelle<br />
zu Jungingen enthält bereits die Bezeichnung „uff der 1er",<br />
dann wäre man vielleicht schon früher fündig geworden.<br />
Er ist nämlich ein altes Wort für Grabhügel oder Grenzhügel.<br />
Hinzu kommt noch die Bezeichnung „Auf dem Burren",<br />
die ebenfalls auf Grabhügel hindeutet. So wäre es<br />
eigentlich selbstverständlich gewesen, daß Gräber nur an der<br />
höchsten Stelle dieser Flur zu finden waren.<br />
Dem Baggerführer, Herrn Betz jr., Burladingen, muß an<br />
dieser Stelle Anerkennung dafür gezollt werden, daß er sofort<br />
dem Bürgermeister Meldung erstattete, als er eine<br />
„Dole" angeschnitten hatte. Sie entpuppte sich dann bei<br />
näherer Untersuchung als Grabkammer. Inzwischen waren<br />
aber in der nächsten Umgebung bereits Knochen durcheinandergewirbelt<br />
und Reste einer weiteren Grabkammer<br />
freigelegt worden. Die Kreisstelle für archäologische Bodenforschung<br />
in Hechingen und die beiden Landeskonversatoren<br />
in Sigmaringen und Tübingen wurden sofort benachrichtigt.<br />
Glücklicherweise waren die Baggerarbeiten am gleichen<br />
Abend beendet, so daß weiteres Unheil nicht mehr angerichtet<br />
werden konnte. Am nächsten Morgen waren dann<br />
Landrat Dr. Speidel und Kreisbaumeister Wachendorfer zur<br />
Stelle, und nachmittags hat Landeskonservator Dr. Rieth,<br />
Tübingen, unter Mithilfe einer Assistentin die Funde geborgen<br />
und zu Forschungszwecken mitgenommen. Bürgermeister<br />
Bumiller und zwei Gemeindarbeiter leisteten hierbei<br />
tatkräftige Mithilfe.<br />
Beschreibung der Gräber und Funde<br />
Grab Nr. 1 ist eine sehr gut erhaltene Steingrabkommer.<br />
Der Bagger hat lediglich die Fußplatte hinweggerissen und<br />
damit das Grab geöffnet. Die Maße sind an der Decke etwa<br />
1,80 mal 1 m, am Boden 1,80 mal 0,80 m. Die Tiefe vom<br />
Rasen bis zum Boden ist etwa 1,50 m, die Deckplatte liegt<br />
0,50 m unter der Erdoberfläche. Als Material wurden die 10<br />
cm starken Blaukalkplatten benützt, die auf unserer Markung<br />
in der Braun-Gamma-Stufe etwa 50 m höher auf der<br />
„Wacht" anstehen. Linke Seitenplatte und Deckplatte be-<br />
Von M. Lorch- Jungingen<br />
stehen aus je einem einzigen Stück, während die rechte<br />
Seite und die Kopf platte aus je zwei Platten zusammengesetzt<br />
sind. Diese „Gruft" ist so stabil gebaut, daß sie noch<br />
weiterhin viele Jahrhunderte überdauern wird. Der schwere<br />
Planierbagger fuhr hundertmal darüber hinweg, ohne daß<br />
eine Veränderung sichtbar wurde. Auf den ersten Blick erschien<br />
die geöffnete Grabkammer vollständig leer. Bei näherem<br />
Zusehen entdeckte man auf dem Boden eine etwa 20<br />
"TT<br />
Jia.qe.pt^ der ^e^^nfnfraier<br />
J au.f uler<br />
cm dicke Schicht aus reinem Lehm. Er war im Laufe der<br />
Jahrhunderte vom Regenwasser durch die Fugen und Ritzen<br />
eingeschwemmt worden und hatte allmählich das Skelett<br />
vollständig eingehüllt. Dieses mußte dann auch Stück für<br />
Stück herausgebrochen werden. Die Stärke der Kochen<br />
läßt auf ein Frauenskelett schließen; weil sie jahrhundertelang<br />
der Luft und Feuchtigkeit ausgesetzt waren, ließ ihre<br />
Erhaltung und Vollständigkeit zu wünschen übrig.<br />
Als Beigaben fanden sich zwei gut erhaltene einfache<br />
Bronzeringe von 6 cm Durchmesser, deren Lage links und<br />
rechts vom Schädel sie als Ohrringe auswies. Weitere bei der<br />
Ungestörtheit des Grabes zu erhoffende Beigaben waren<br />
leider nicht vorhanden. Landeskonservator Dr. Rieth vermutete<br />
darum eine sogenannte „Spätbestattung" aus dem<br />
frühen V. Jahrhundert, als schon das Christentum seinen<br />
Einfluß auszuüben begann und die Grabbeigaben aus der<br />
früheren heidnischen Zeit unterblieben.<br />
Grab Nr. 2 war ebenfalls eine Steingrabkammer, doch aus<br />
mehreren schwächeren Einzelplatten zusammengesetzt. Sie<br />
war auch vom Bagger in ihrem oberen Teil schon stark mitgenommen<br />
und teilweise zerstört worden. Die Ausmaße<br />
waren die gleichen wie beim ersten Grab. Uberraschenderweise<br />
fand man hier in einer höher liegenden Lehmschicht<br />
ebenfalls ein etwas schwächeres Skelett, während darunter<br />
in Kies eingebettet ein Männerskelett zum Vorschein kam,<br />
dessen ursprüngliche Lage aber in früherer Zeit einmal gestört<br />
worden sein mußte. Auch hier kamen die Teile von<br />
zwei Bronzeohrringen zum Vorschein, mit je 8 cm Durchmesser.<br />
Bei flüchtiger Betrachtung wurden darauf in Abständen<br />
von etwa 2 cm Rillenverzierungen festgestellt. Eine
»O- • JJ' u.<br />
Srenje-OArrinj aus Itr. t<br />
>wr jeriüfrrjrtffüje aus £ä>erftl;t<br />
4 Ur. 2, - k&ins<br />
3 u. V s wtMAefA&iti'iA rissujyffx.<br />
für VA»<br />
genauere Untersuchung ergab an diesen Stellen eine Auflage<br />
aus dünnster Edelmetallfolie, die der Fachmann als<br />
reine Silberauflage feststellte. Man muß staunen, wie mit<br />
den damals doch primitiven Handwerksmethoden diese Verzierung<br />
so exakt und schön herausgearbeitet wurde, daß sich<br />
das heutige Kunsthandwerk nicht daran zu schämen<br />
brauchte! Die Grünspan-Patina hat übrigens an den Berührungsstellen<br />
den guterhaltenen Unterkiefer (mit lückenloser,<br />
gesunder Zahnreihe!) und das Schlüsselbein tiefgehend<br />
mit Kupfervitriol getränkt. Als weitere Beigaben aus Bronze<br />
fanden sich zwei Ringe in der Größe von Fingerringen, eine<br />
eicheiförmige Kapsel mit durchstecktem Bronzedorn und ein<br />
weiteres Bronzeblättchen. Diese beiden Stücke könnten Gewandschmuck<br />
oder Fassungen für Steine gewesen sein. Die<br />
Perlenhalskette war leider zerstört; nach mühsamer Sucharbeit<br />
konnten aus dem Lehm noch 26 Perlen geborgen werden.<br />
Farben: gelb, grün, braun, grau, grauweiß; Größe:<br />
Stecknadelkopf bis Murmel; Formen: einfach doppelt, dreifach,<br />
tonnenförmig, gugelhupfförmig, eine „Warzenperle",<br />
zwei mit augenförmigen Verzierungen. Die größte der Perlen<br />
scheint ein durchbohrtes unregelmäßiges Bernsteinstück von<br />
17 mm Länge und 10 mm Durchmesser zu seir. Beim Männerskelett<br />
fanden sich einige stark verrostete Eisenbrocken,<br />
die Dr. Rieth als Überrest einer „Riemenzunge" bezeichnete.<br />
Grab Nr. 3 war die reine Erdbestattung einer Männerleiche<br />
ohne Beigaben. Auffallend ist hier der Unterkiefer<br />
eines Pferdes, der etwa handbreit über diesem Skelett liegend<br />
in 60 cm Tiefe gefunden wurde. Handelt es sich hier<br />
um Uoerreste einer Kulthandlung, um eine Opfergabe, oder<br />
kam er durch Zufall dorthin?<br />
Grab Nr. 4, ebenfalls reine Erdbestattung, wurde schon beim<br />
ersten Baggerhub aufgedeckt, war also nur 50 cm tief unter<br />
der Oberfläche. Auch hier lagen zwei Skelette dicht ÜDereinander,<br />
das obere mit schwächeren, das untere mit stärkeren<br />
Knochen, ohne besondere Beigaben.<br />
Bei der einige Wochen später erfolgten Planierung des<br />
Geländes wurden zwei weitere Grabkammern angeschnitten.<br />
Bei Grab Nr. 5 war der Deckel eingebrochen und ein Män-<br />
Jtu*<br />
k— ¥<br />
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 55<br />
^ t tfOrtX-J<br />
nerskelett fand sich darunter in unzerstörter Lage. Es enthielt<br />
keinerlei Beigaben.<br />
Bei Grab Nr. 6 fehlte der Deckel, die Skelettlage war stark<br />
gestört, Beigaben nicht vorhanden.<br />
In allen Gräbern wurden auch größere oder kleinere<br />
Überreste von Holzkohle gefunden. Mit der Bestattung muß<br />
also wohl eine Kulthandlung verbunden gewesen sein, die<br />
Feuer benötigte. Sämtliche Leichen lagen ausgerichtet mit<br />
dem Gesicht zur aufgehenden Sonne, wie das bei allen Alemannenfriedhöfen<br />
üblich war.<br />
Die beiden senkrecht stehenden Einzelsteine Nr. 7/8 könn-<br />
ten auf eine ehemalige Umrandung oder wenigstens Kennzeichnung<br />
des Gräberfeldes hindeuten.<br />
Einige Topfscherben (Zeichnung Nr. 5) fanden sich auf<br />
dem Boden von Grab 2 und an der Oberfläche von Grab 6.<br />
Dr. Rieth und Dr. Schiek, (Tbg.) stellten übereinstimmend<br />
römische Herkunft fest.<br />
Funde aus alemannischer Zeit sind im Killertal nur zweimal<br />
erwähnt worden. In Zingeler-Laur „Bau- und Kunstdenkmäler<br />
Hohenzollern" vom Jahre 1896 heißt es Seite<br />
116: „Oestlich von Hausen wurden vereinzelte Funde gemacht,<br />
welche auf Reihengräber schließen lassen." Welcher<br />
Art diese Funde waren, wohin sie gekommen sind, ob sie<br />
ausgewertet wurden, ist nicht bekannt. In Schlatt fand man<br />
1899 eine durchbrochene Zierscheibe aus Bronze, Bronzeknöpfe,<br />
Perlenkette und zwei Saxe (einseitige Kurzschwerter),<br />
die sich in der Landessammlung auf dem Zoller befinden.<br />
Auch dieser Fund scheint nicht ausgewertet zu sein.<br />
Wie wichtig aber die Auswertung der Funde ist und was<br />
für Anhaltspunkte aus der Gründerzeit eines Alemannendorfes<br />
sie bietet, besonders wenn man sie in Beziehung setzt<br />
zu den ältesten „lebendigen Urkunden", den Flurnamen, das<br />
soll am Beispiel Jungingen gezeigt werden.<br />
Ums Jahr 260 n. Chr. erstürmten die Alemannen den<br />
römischen Grenzwall und nahmen das ZeTintland, unsere<br />
jetzige Heimat, in Besitz. In sogenannten Hundertschaften<br />
(„Huntaren") und Sippschaften besiedelten sie das Tand, was<br />
ungefähr einen Zeitraum von 200 Jahren erforderte. Um<br />
die Mitte des 5. Jahrhunderts läßt sich ein rasches Aufblühen<br />
des Landes erkennen. Die meisten der heutigen<br />
Dörfer haben damals schon bestanden.<br />
Wie entstand eine Siedlung?<br />
Welches war nun die Grund- und Vorbedingung zur Siedlung?<br />
Ein alter Verkehrsweg mußte vorhanden und das lebensnotwendige<br />
Wasser in greifbarer Nähe sein. Ein Hügel war<br />
willkommen als üpferstätte (Kultstätte), Versammlungsplatz<br />
(Thingstätte) und Begräbnisplatz. Das angrenzende Gelände<br />
— \ f. . i..
56 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
mußte Möglichkeiten bieten zur Anlage und Bewirtschaftung<br />
eines Bauern- oder Maierhofes.<br />
Wie schön dies alles für Jungingen zutrifft, zeigt die<br />
Kartenskizze (Zeichnung Nr. 6), ein Ausschnitt aus dem<br />
Ortsplan von 1863. Hier läßt sich genau erkennen, wo die<br />
Gründer zu siedeln angefangen haben. Die Namen „Lehr"<br />
(„Lair") und „Burren" bezeichnen immer den Hügel, wo die<br />
Toten bestattet, wo Versammlungen und Gericht gehalten<br />
und wo Kulthandlungen vorgenommen wurden (Opferstätte).<br />
Das Christentum hat die Kultstätte belassen, sie aber in eine<br />
christliche Opferstätte umgewandelt, und darum heute noch<br />
an dieser Stelle die Annakapelle. Sie war das erste Dorfkirchlein<br />
von Jungingen. Bei den Bestattungen muß es sich<br />
um vornehmere, reichere Sippenangehörige gehandelt haben;<br />
denn sonst hätte man nicht mit großer Mühe die dauerhaften<br />
Steingrabkammern errichtet und den Frauen ihren<br />
Schmuck mitgegeben. Das Fehlen der Waffen kann, wie bereits<br />
angedeutet, schon mit dem Einfluß des Christentums<br />
zusammenhängen. Auch mußte sich die Mehrzahl der Toten<br />
mit viel bescheideneren Beigaben, besonders solchen aus vergänglichen<br />
Stoffen begnügen.<br />
Angrenzend an den Friedhof finden wir die „Hofstatt",<br />
jenen Platz, wo der Dorfgründer „Jung" oder „Jungo" von<br />
seiner Sippe das beste Land für seinen Maierhof zugesprochen<br />
bekam. Als Sippenhaupt, Führer, Berater, Richter<br />
und vielleicht auch Priester hatte er wohl ein Anrecht darauf.<br />
Ob die späteren Edlen von Jungingen direkte Nachkommen<br />
dieser Gründer waren, kann natürlich nicht festgestellt<br />
werden. Eng mit dem Meierhof zusammen steht der<br />
anstoßende „Baurengarten", d. i. der Garten des großen<br />
Bauern oder Hofbesitzers. Wasser mußte als lebensnotwendig<br />
leicht beschafft werden können: Die Starzel mit<br />
ihrem gewundenen Lauf (vor der Bachregulierung) kam dem<br />
Hof entgegen, der etwa dort zu suchen war, wo heute wie<br />
vor Jahrhunderten schon im „Gäßle" die Gebäude Nr. 160<br />
bis 163 stehen. Wohnstätten selbst sind bis jetzt nicht nachweisbar<br />
gewesen, da die Alemannen Untergeschosse und<br />
Keller nicht kannten. Der Hof war durch einen Weg (in<br />
der Karte noch als Fußweg eingezeichnet), das „Gäßle" genannt,<br />
mit dem wichtigen „Burren" oder „der Lehr" verbunden.<br />
— Auch die Urstraße durch das Killertal, also der<br />
älteste Verkehrsweg, führte von Hechingen aus auf dem<br />
linken Starzelufer ins Tal, etwa dort, wo heute die Eisenbahnlinie<br />
verläuft. Es dürfte der Weg sein, der an der Fabrik<br />
„Bosch u. Speidel" herauf ins Unterdorf hereinführt.<br />
In alten Urkunden wird er immer wieder der „alte Heerweg"<br />
oder „alter Herrenweg" genannt und damit als voroder<br />
frühzeitlicher Fernweg ausgewiesen. Im obersten<br />
Schwarzjura und untersten Braunjura (siehe Weilerschrofen!)<br />
sind die Ufer der Starzel tief eingeschnitten. Sie ermöglichten<br />
in jener Frühzeit keinen bequemen Uebergang.<br />
Erst beim Eintritt in die zweite Braunjuraschicht war bei<br />
seichten Ufern eine Furt gestattet, und von dieser aus erreichte<br />
man auch nach wenigen Schritten den Meierhof, die Urzelle<br />
von Jungingen. Die „alte Heerstraße" hielt sich jetzt ziemlich<br />
eng an den Bach, hat in der heutigen Dorfmitte noch einen<br />
Ueberrest im sogen. „Herrengäßle", zieht über „die Schütte"<br />
hinauf zur „Kälbergasse". Das Junginger Fleckenbuch meldet<br />
von hier ab (S. 18): Gehet ein ehrhafter Fuhrweg (der ehemalige<br />
„Herrenweg") von der „Kälbergaß" bis an die Killer-Grenze,<br />
welcher vom Stichle in der „Kälbergaß" anfangt,"<br />
— (und Seite 19) „Wiesen, welche von Killerbahn<br />
an in „Brucken" und unter dem „alten Herrenweg" liegen,<br />
gehören bis an die Zinnenbrunnenäcker alle diesem „alten<br />
Herrenweg" zu. Bei der heutigen Eisenbahnbrücke lassen<br />
sich diesseits und jenseits des Baches noch deutlich die tief<br />
eingeschnittenen Spuren erkennen, wo diese Urstraße zuerst<br />
in einer Furt den Wasserlauf überquert hat.<br />
Wurde dem Sippenhaupt für die Lage seines Hofes schon<br />
ein bevorzugter Platz zugestanden, so traf dies auch zu für<br />
JFZISSDRUTF GUI$ ORTSPUN~JUA([W(JERLF$(&
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 57<br />
den zum Hof gehörenden Wald, den wir im naheliegenden<br />
„Jungholz" zu suchen haben. Obwohl der Wald sonst Allgemeingut<br />
(Allmende) war, haben wir hier ein Beispiel für<br />
den Einzelbesitz, und der Name des Dorfgründers „Jung" ist<br />
uns doppelt erhalten geblieben, im Siedlungsnamen Jungingen<br />
und im Flurnamen „Jungholz". — Unterhalb „Jungholz",<br />
auf dem steilen Abhang vom „Schebdach", schleuderte<br />
man einst zur Sonnenwende die brennenden Scheiben ins<br />
Tal.<br />
Eine ganz besondere Ueberraschung bereiteten uns die<br />
römischen Topfscherben. Sie sind erst- und einmalig im<br />
Killertal und dürften den bereits beschriebenen Urweg als<br />
Verbindungsweg zwischen dem wichtigsten römischen Verwaltungszentrum<br />
„Sumelocenna" (Rottenburg a. N.) und dem<br />
Burladinger Kastell im Alblimes bestätigen. Mit unsern<br />
Gräbern werden sie wohl wenig zu tun haben; liegt doch<br />
zwischen der Vertreibung der Römer und der Dorfgründung<br />
ein Zeitraum von etwa 300 Jahren. Und doch haben sie<br />
uns noch etwas zu sagen, wenn wir sie in Beziehung setzen<br />
zu den Namen der an dem Fundort anstoßenden Fluren. Da<br />
ist zunächst die Flur „Weilbach", bisher immer mit dem<br />
abgegangenen „Weiler ob Schlatt" in Zusammenhang gebracht.<br />
Das Wort „Weil" (aus lat. Villa = Landhaus) ist aber<br />
immer Kennwort für Spuren römischer Siedlungen (Weilheim,<br />
Rottweil). Da ist der sonderbare Namen „Janusgarten",<br />
den zweigesichtigen römischen Gott „Janus" enthaltend.<br />
Da ist weiter die „Ziegelwies". Namen mit „Ziegel"<br />
beziehen sich dann und wann auf Scherben vorchristlicher<br />
oder römischer Zeit. Und da ist zuletzt der Name „Holder".<br />
Er steht besonders häufig im Zusammenhang mit den Grundmauern<br />
eines römischen Gutshofes. Die Alemannen wollten<br />
von den Steinhäusern der Römer nichts wissen; sie wurden<br />
zerstört und verfielen unter Einwirkung der wechselvollen<br />
Witterung im Laufe von Jahrhunderten. Soweit sie nicht mit<br />
dem Pflug umgebrochen, blieben sie als Oedplätze erhalten,<br />
wurden überwuchert von wildwachsendem Unkraut und<br />
Buschwerk, u. a. von Holdergebüsch. Es sind allerdings erst<br />
vier Scherben- und vier Flurnamen, und die Beweiskraft<br />
dürfte noch nicht groß sein, weil ja auch noch andere Deutungsmöglichkeiten<br />
bestehen. Halten wir in den genannten<br />
Fluren von nun an die Augen offen —• vielleicht sammeln<br />
sich dann weitere Anhaltspunkte zu einem beweiskräftigen<br />
Gefüge!<br />
Folgerungen<br />
Zusammenfassend kann gesagt werden: Der Gräberfund<br />
auf der „Lehr" war gleichsam der Schlüssel, der uns wertvolle<br />
Erkenntnisse aus der Gründerzeit unseres Dorfes erschlossen<br />
hat. Die Skelette sind die letzten sterblichen Ueberreste<br />
unserer ältesten Vorfahren, unserer Ahnen. Ueber 40<br />
Generationen liegen zwischen ihnen und uns in mehr als<br />
1300 Jahren. Und doch kann behauptet werden, daß irgend<br />
ein Quentlein ihres Blutes, irgend eine Spur ihrer körperlichen<br />
und geistigen Eigenschaften durch den Erbstrom der<br />
Jahrhunderte hindurchgetragen wurde bis zu uns und auch<br />
weiterhin auf die folgenden Geschlechter übergehen wird.<br />
Es beschleicht uns, als die unmittelbar Beteiligten, ein etwas<br />
seltsames, ja unbehagliches Gefühl, wenn diese letzten<br />
Ueberreste jetzt zwar zu berechtigten wissenschaftlichen Untersuchungen<br />
weggeholt, aber dann vielleicht für immer verschwinden<br />
und verloren gehen sollen. Wäre es nicht ein Akt<br />
der Pietät, wenn wir diese Gebeine wieder zurückerhalten<br />
würden zur Beisetzung an ihrer ursprünglichen Ruhestätte?<br />
Die Gemeinde ist jedenfalls bereit, die noch bestehende<br />
Grabkammer als ältestes von Menschenhand errichtetes „Totenhaus"<br />
weiterhin zu erhalten und zu einer bescheidenen,<br />
aber würdigen Gedächtnisstätte herzurichen! Die Grabbeigaben<br />
werden nach ihrer Konservierung in der Landessammlung<br />
auf dem Zoller zur Ausstellung kommen.<br />
Aus unserer Mundart und Umgangssprache<br />
Unser Schriftdeutsch wird seit Jahren von fremdländischen<br />
Ausdrücken nahezu überschwemmt. Ohne Wörterbuch kann<br />
auch der einfache Mann bald nicht mehr auskommen. —<br />
Da ist es erfreulich zu hören, wie unsere Mundart und Umgangssprache<br />
von diesem fremdsprachlichen Einbruch kaum<br />
berührt wurden. Dem raschen Wandel der Dinge in der heutigen<br />
Zeit setzt vor allem die Mundart ihre altbewährte<br />
Ursprünglichkeit, ihre Ruhe und Festigkeit gegenüber. Unsere<br />
bäuerlichen Vorfahren haben sie einst in ihrer Urwüchsigkeit,<br />
Natur- und Lebensnähe nach Inhalt und Form<br />
geschaffen. Sie war für die Welt, in der sie seelisch-geistig<br />
lebten und sich auch ausdrückten. Ueberaus sinnfällig sind<br />
hierbei vor allem die spärlichen Bilder, außerordentlich zutreffend<br />
die zahllosen Vergleiche, die den Menschen mit<br />
seinen Stärken und Schwächen der Tierwelt gegenüberstellen.<br />
Was hat da der Mensch nicht alles gemeinsam mit der ihn<br />
täglich umgebenden oder ihm bekannten Tierwelt! — Er ist<br />
beispielsweise dumm und faul wie ein Esel, hat dann und<br />
wann auch Ohren wie ein Esel. Wieder eine andere, die vor<br />
lauter Männerwerben bald nicht mehr sieht, ist „ein rechter<br />
Gaul" oder „verrückt wie ein Gaul". Und dort steht einer,<br />
der ist „stärrig wie ein Bock, widerwärtig wie ein Och s".<br />
Hat jemand eine besondere Schwäche für großen Schmuck<br />
und zeigt sich gerne in dessen Vollglanz, dann ist er<br />
„gschmückt wie ein Pfingst och s".<br />
Ist einer in seinen körperlichen Ausmaßen und in seinem<br />
Verhalten über das gewohnte Mittelmaß hinausgeraten,<br />
dann ist er „ein Denger wie ein H a g a oder ein Kerle wie<br />
ein B ä r". Ein solcher hat dann auch Kraft, Pratzen und<br />
Füße wie ein Bär. — Wei sich ungeschlacht benimmt, „ist<br />
aubacha wie ein Stück V i e h". Hat jemand Magen und<br />
Bauch durch übermäßiges Essen und Trinken zu stark ausgeweitet,<br />
dann hat er einen „Ranzen wie eine K u h". Bei<br />
einer solchen Körperfülle hapert es dann nicht selten mit<br />
dem Schnaufen, und so einer muß dann „treeßen wie eine<br />
alte Kuh". — Kinder hingegen, wenn sie erkältet sind, „husten<br />
wie ein Schoof" (Schaf), und sehen aus „wie-s<br />
Kätzle am Bauch." Wer von einem Regen überrascht wird<br />
und keinen Schutz hat, der „sieht aus wie eine blutte Maus<br />
und friert nachher wie ein nasses Kälble."<br />
Versteht es eine ihre Wohlhabenheit oder ihr Liebessehnen<br />
geschickt zu verbergen und doch bei passender Gelegenheit<br />
gebührend ans Licht zu bringen, dann ist sie „hälinge<br />
fett wie eine G e i ß." Ein Weibsbild kann nach der Mund-<br />
Vergleiche menschlicher Eigenschaften mit der Tierwelt<br />
art auch „schmeicheln, falsch oder lieb sein wie eine<br />
Katze". Und in Punkto Unsauberkeit wird die Sau in<br />
allen Variationen zum Vergleich herangezogen. Da gibt es<br />
eine Drecksau, Waldsau, Gransau — aber auch einen Saukerle<br />
und einen Sau hund. Wer tüchtig schafft, hat Hunger<br />
wie ein Wolf und Durst wie ein Fisch. Wenn sich zwei<br />
gegenseitig nicht vertragen, so sind sie spinnefeind,<br />
oder leben zusammen „wie Hund und K a t z e".<br />
Es kann ein Menschenkind auch „gring sei wie ein H ä t -<br />
tele (Kitzle), dumm wie eine Gans, krank wie eine<br />
Henne, giftig wie eine Schlange, lahm wie eine<br />
Schnecke oder eine K r o 11 und wackeln wie eine<br />
Ente". Bei heftigen Schmerzen krümmt man sich wie ein<br />
Wurm. Wer seine Zunge im Zaume hat, ist mitunter<br />
„stumm wie ein Fisch".<br />
Auch die Tiere des Waldes und Feldes hat die Mundart<br />
in ihrem Wesen festgehalten. Wie oft hört man da: „Der<br />
kann springen wie ein Reh oder ein Has; der ist schlau<br />
wie ein Fuchs; der ist flink wie ein Wiesel; der kann<br />
klettern wie ein Eichhörnchen und schlafen wie ein<br />
Dachs.<br />
Mancher stellt auch seine Haare wie ein Igel.<br />
Wer allzusehr an irdischer Habe hängt, niemand etwas<br />
gibt oder gönnt, „der ist hungrig wie eine Kirchenmau s."<br />
Und wenn jemand schlecht zwischen „mein und dein" unterscheidet<br />
und nichts an seinem Platze liegen lassen kann,<br />
„dann stiehlt er wie eine Ratte oder wie ein M a r d e r."<br />
Verdrießliche Leute lassen mitunter den Rüssel hängen<br />
wie ein Elefant. Heitere Menschen jedoch sind lustig und<br />
können singen und pfeifen wie die Vögel. Ihnen ist es<br />
auch vögeleswohl. Wen die Natur in Punkto Schönhei' etwas<br />
stiefmütterlich behandelt hat, kann wüast und häßlich<br />
sein wie eine Grapp (Rabe) oder wie eine K r o 11. Zierliche<br />
Wesen jedoch „sind feine T ä u b 1 e". Wer anderen alles<br />
nachplappert, „ist ein Papagei", und wer immer und überall<br />
alles auskundschaftet und alles am besten weiß,, „der hört<br />
die Flöh husten." Menschen aber, die nicht viel taugen,<br />
der Arbeit aus dem Weg gehen und nur auf anderer Leute<br />
Kosten leben, „sind U n z i e f e r."<br />
Die Mundart ist die Hüterin des Wesentlichen in der<br />
Sprache. Sie ist aber auch der Urquell und ständige Nährboden<br />
des Hochdeutschen. Schätzen, pflegen und erhalten wir<br />
sie deshalb als ein großes Gut der Gemeinschaft.<br />
Joh. Wannenmacher.
58<br />
.Tr. l-.rqanp <strong>1959</strong> HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 59<br />
eifrig beiwohnen und das gewöhnliche Opfer auf den Altar<br />
legen. Zur Ablaßgewinnung sind nötig Beicht, Kommunion<br />
und das obige Allgemeine Gebet. 4.) Jährlich sind drei Gottesdienste<br />
nachmittags mit Predigt, Vesper und Umgang<br />
nämlich außer dem Sebastianstag noch an G e o r g i und am<br />
Sonntag vor K o n r a d i e. Sie können auch an Georgi, Peter<br />
und Paul, Sonntag vor Konradi und Weihnachtstag einen<br />
Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen nach Beicht, Kommunion<br />
und Allgemeinem Gebet gewinnen. 5.) Auf Bruderschaftskosten<br />
wird an Sonn- und Feiertagen eine Kerze<br />
(wohl auf dm Sebastiansaltar) gebrannt, um die Mitglieder<br />
zu erinnern, daß sie im Licht des wahren Glaubens und mit<br />
brennendem Herzen für einander und die Verstorbenen<br />
beten sollen. 6.) Bei häufigem Sakramentenempfang im Lauf<br />
des Jahres sollen sie eben solchen Eifer am Tag des Schutzpatrons,<br />
des hl. Sebastian, an den Tag legen, um den hl.<br />
Ablaß zu gewinnen. 7.) Sie sollen alle Sünden und Laster<br />
meiden, besonders auch die Gotteslästerung, das Fluchen<br />
und Schwören, anderfalls sie ausgestoßen werden. 8.) Die<br />
Aemter (der Vorsteher) sind jährlich neu zu besetzen oder<br />
neu zu bestätigen und am Georgitag zu verlesen. 9.) Kranke<br />
Mitglieder sollen mit Fleiß besucht, der Bruderschaftspfeil<br />
von Verstorbenen alsbald dem Pfarrer geschickt werden,<br />
damit der Tote mit Vorantragung der Bruderschaftsfahne<br />
von den Mitgliedern zu Grabe geleitet werde, worauf am<br />
nächsten Sonntag für ihn die 5 Vater und Ave und der<br />
Glauben gebetet werde. 10.) Jährlich sind zwei Jahrtage für<br />
die Heimgegangenen zu halten mit Seelenamt und Beimesse,<br />
bei dem die Mitglieder fleißig erscheinen, für die Mitglieder<br />
beten und das gewöhnliche Opfer legen sollen, wobei man<br />
die Namen der Verblichenen vorliest. 11.) Die Bruderschaft<br />
wird von dem Pfarrer als Präses und von zwei Pflegern<br />
verwaltet, die Rechnung getreulich abgeschlossen und zwar<br />
in Gegenwart des Schultheißen und eines Adjunkten.<br />
Die endlosen Namenlisten durchzugehen ist nicht von geringem<br />
Interesse. Im 18. Jahrhundert weiterte sich die Bruderschaft<br />
räumlich weiter aus. Eine Reihe von Nachbarpfarrern<br />
und Kaplänen findet sich darin, so wie Franziskanerpatres<br />
von Hedingen und Augustiner aus Weilderstadt (warum<br />
nicht von Beuron?). Letztere haben vermutlich jeweils im<br />
Beichtstuhl ausgeholfen. Wir finden: Kaplan Sebastian<br />
Z i egl e r-Benzingen, die drei Kapläne Josef H e pp, Mathias<br />
Fauler und Ignaz Eggstein zu Veringen 1715,<br />
Pfarrer Georg D i r h e i m e r-Kettenacker 1719, Kaplan Seb.<br />
Wonlhiete r-Straßberg 1720, Pfarrer Jakob Miller-<br />
Benzingen 1722, Kaplan Franz Johann Hofe r-Straßberg<br />
1722,Kaplan Franz F a 1 k n e r-Veringendorf 1723, Kaplan<br />
Jon. B. Brunbach - Jungnau 1724, Obervögtin Maria Urs.<br />
Graneckerin- Straßberg 1725 mit den Jungfrauen Maria<br />
Theresia und Maria Anna Hiller, offenbar den Töchtern des<br />
Obervogts, Kaplan Simon R e 11 i n g-Straßberg 1725, Johann<br />
Kreuzer, Jagdkaplan zu Burladingen 1725, Franziskanerpater<br />
Zacharias R i p f i n g e r von Hedingen und Laienbruder<br />
Nemesius Brandstetter von da, 1726, Pfarrer Sebastian<br />
H e p p von hier, F Zacharias Sattler von Ueberlingen,<br />
Franziskaner 1726, Carl Anton von Au, Benefiziat in Veringen<br />
1733, Benef. Josef Glambser von Jungingen. Anton<br />
Wald, ehemaliges Kloster, Gastflügel<br />
Mauz, Bürger und Cortonweber von Augsburg 1734 (von hier<br />
gebürtig?), Georg Adam Löble-Wimpfejj am Berg, Benef.<br />
Johann B. S c h m i d-Benzingen 1737, Josef Schoch von Lignau<br />
i. Bregenzerwald 1742. Maria Reiterin geb. aus Preßburg<br />
i. Ungarn. Der' durchlauchtigste Fürst Karl Meinrad<br />
von Hohenzollern-Sigmaringen und seine Gemahlin Johanna<br />
geb. Gräfin von Bregen-Sternberg und Poxmär 1751, Joh.<br />
Mich. Widman, Cornet des Schwäb. Kreysregts. von Zollern<br />
zu Pferd und Franz Heinrich Fauler, Fähnrich des schwäb.<br />
Kreys Inft. Regt, von Würtemberg. Benef. Joser Friedrich<br />
A 11 s e i t s-Veringen, Vikar Mathias P f e i f f e r-Benzingen,<br />
später Dautmergen 1751, Franz Anton Dubonage vonPeronne<br />
(Picardie) hochfürstl. hohz. Sigmaringer Haarfriser 1751!<br />
Johann Mautz, Jäger von Burladingen, Benef. Josef Fried.<br />
D ü r h e i m e r-Veringendorf 1753, Benef. Franz Josef Jakob<br />
Greysing in Bergatreute, Johann Schmiu-Ringingen,<br />
Pfarrer Heinrich Jos. Ant. d e L e o-Benzingen, Johann Bapt.<br />
Seifried archigrammataeus in Veringenstadt, Viktor Andreas<br />
Abt-Benzingen 1761, Pfarrer Wendelin Blau, hier, 1762,<br />
Benef. Joh. Matthias Saute r-Veringenstadt und Benef.<br />
Anton Bayer von da, 1770. Eremit Fidelis Glanz, Drittordensbruder<br />
zu Dillstetten 1772, Josef Rettig von Veringendorf,<br />
Organist all hier in Harthausen 1776, Franz Josef<br />
Schreck, Sakristan in Maria Dillstetten 1778, u. a. m.<br />
Im Jahre 1815 sind für vier Einschreibungen 16 kr und an<br />
Opfern 41 kr eingegangen. Hier bemerkt Pfarrer Steffelin:<br />
„Dabei gingen 4 und auch schon 5 Urnen Bier auf, jede zu<br />
4'/ä Maß zu je 5 kr. Wenn noch Brot dazu gegeben wird,<br />
dürfte klar sein, daß aus dem gewöhnlich geringen Opfergeld<br />
für mich und die Bruderschaft nichts mehr übrig bleibt.<br />
Die Sitte dieses Trunkes fand ich schon vor, so daß ich nicht<br />
verantwortlich bin, daß die Sänger für ihre Mühe nichts<br />
mehr bekommen. Der Kaikant oder Balgtreter bekam 4 kr,<br />
die Ministanten 8 kr, die Sängerinnen sonst 8 kr, der Lehrer,<br />
der Kirchenadjunkt (Mesner) und vier Sänger einen Trütfk<br />
und Brot, so verbleibt nichts, als Schaden für die Bruderschaft."<br />
Auch weiterhin blieben die Einkünfte mager. 1819 schrieb<br />
der Pfarrer in seinem Unmut: „O Ihr Bruderschaften, Eure<br />
Abschaffung wäre schon längst erwünscht! Fast keine Frucht<br />
(Nutzen) und viele Mißbräuche. Es ist genug, weil alles versucht<br />
wurde um einen heilsamen Zweck zu erreichen, aber<br />
bisher war alles umsonst."<br />
Um jene Zeit wurde die Bruderschaft in eine allgemeine<br />
der tätigen Liebe Gottes und des Nächsten umgenannt. Der<br />
Überschuß an Geld wurde an die Heiligenpfleger abgegeben,<br />
so 1831 unter Pfv. Göggel und Weihrauch von Haigerloch.<br />
1835 ist die Rede von Kerzengeld von 3 Personen mit 3 fl<br />
18 kr, die der Heilige erhielt. Im folgenden Jahre durfte<br />
dann auf Anordnung der Sigmaringer Regierung nicht<br />
mehr zu Opfer gegangen werden! Als letzten<br />
Eintrag finden wir 1856 zwanzig Personen, wohl alle von<br />
Harthausen. Wessenbergianismus und Staatskirchentum, vereint<br />
mit religiöser Gleichgültigkeit, waren Schuld am Ende.<br />
Zum Schluß würde noch die Frage interessieren, ob sich<br />
vielleicht irgendwo ein solcher Bruderschaftspfeil als Abzeichen<br />
noch erhalten hat. Joh. Ad. Kraus.
60 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Die Adelsfamilie der Schwelher von Wielandstein war im<br />
15. Jahrhundert in Ringingen, Stetten u. Holst, und Straßberg<br />
begütert und teils auf den dortigen Burgen wohnhaft.<br />
In einem größeren Aufsatz im Hohenzollerischen Jahresheft<br />
1938, Seite 94—148, wurde ihren Wegen nachgegangen und<br />
auch 4je Hohenzollerische Heimat 1951, Seite 18, 1954, Seite<br />
14 und 1955, Seite 63 hat von ihnen berichtet. Besonders<br />
bekannt ist die Geistergeschichte des Kleinhans Schwelher<br />
zu Ringingen durch die Zimmerische Chronik. Dessen Frau<br />
haben wir ebenda 1954, Seite 14, als Anna von Freiberg<br />
dargetan. Als Letzten des Geschlechts kennt man • Peter<br />
Schwelher zu Straßberg 1470—1513, über den auch das neueste<br />
Hhz. Jahresh. <strong>1959</strong> in der Geschichte Straßbergs berichtet.<br />
Heute sind wir in der glücklichen Lage, eine alte Inschrift<br />
zu zeigen, deren Bild wir der Zeitung „Der Teckbote" in<br />
Ein Schwelher-Rätsel von 1326<br />
F . MMSM<br />
•M i i*• 11 i i i- n Biü m mm<br />
h *h u e m d o t t<br />
§ röfM f ocT^hur- anno<br />
S5 burrmmin<br />
ÖTLI BOQI '<br />
Nun braucht einen sein Versagen nicht zu entmutigen.<br />
Größere Gelehrte haben sich mit dem Rätsel beschäftigt<br />
und folgendes herausgebracht (wobei bemerkt sei, daß die<br />
Kleinbuchstaben als Abkürzungen ergänzt sind). Es heißt<br />
also:<br />
DE Re GnO LItiGAntibuS<br />
REGE Friderico DVCE AVStriE, Ludowico BAvERIE<br />
t HEC RENOVACIO MONA -<br />
STERII FACTA FUIT ANNO<br />
DOmlNI MiLLesimO CCCXX"VI<br />
SvB DIScreTIS MILITIBus Friderico, Berchtoldo,<br />
Henrico, Udalrico<br />
L :TIS SV fCLHer ET ITem (?) SACerdotlBus Conrado<br />
DE HAILFingen ET Conrado DE AOSMETlnGEN<br />
Als um das Königreich stritten:/König Friedrich, Herzog<br />
von Oesterreich, und Ludwig von Bayern:/ t Diese Erneuerung<br />
des Münsters ist gemacht worden im Jahre des Herrn<br />
1326/unter den gestrengen Rittern Friedrich, Berthold, Heinrich<br />
und Ulrich genannt Schwelher und auch unter den<br />
Priestern Conrad von Hailfingen und Conrad von Onstmettingen."<br />
Wenn ein Unerfahrener meint, die Ergänzungen seien<br />
vielleicht willkürlich gemacht, sü möge er wissen: sie entsprechen<br />
genau den Regeln der damaligen Schreibkunst und<br />
der genauen Kenntnis der Gegend und der Orts- und Landesgeschichte!<br />
Oberlenningen liegt am Fuß des Wielandsteins,<br />
wo die Gebrüder Schwelher damals wohnten (siehe<br />
obigen größeren Aufsatz). Zweifellos haben sie die Kirchen-<br />
Am 10. November 1785 wurde vor dem bischöflichen<br />
..Geistlichen Rat" in Konstanz die Eingabe des Veringendorfer<br />
Pfarrers verhandelt, die er an den Kaiser Josef II.<br />
gerichtet hatte. Laut neuer kaiserlicher Verordnung durfte<br />
nämlich kein Geistlicher zwei verschiedene Pfründen innehaben.<br />
Graf Meinrad von Hohenzollern aber war nicht nur<br />
Pfarrer von Veringendorf, sondern auch Domkapitular in<br />
Konstanz, und hatte gebeten, man möge ihm die Pfarrei<br />
doch belassen. Als Gründe führte er an, er sei seit 30 Jahren<br />
Pfarrei Veringen mit 4 Filialen<br />
Kirchheim u. Teck verdanken, in der Carl Mayer am 17. 1.<br />
<strong>1959</strong> die Geschiche des Wielandsteins erzählte. Die Inschrift<br />
findet sich über dem Westportal der Martinskirche zu Oberlenningen<br />
in der Nähe der Teck und des Wielandsteins und<br />
wurde bei einer Renovation dieser frühromanischen Basilika<br />
1932 entziffert (Albvereinsblätter 1934, Seite 229). Man<br />
sehe die Abbildung einmal an! Besonders unsere Lateiner,<br />
oder die es werden wollen, können ihren Ehrgeiz darein<br />
setzen, das Rätsel der altertümlichen Buchstaben zu deuten.<br />
Aber sie werden bald sehen, daß dies nicht so einfach ist.<br />
Zwar lassen sich einzelne Wörter leicht lesen, aber andere<br />
Zeichen scheinen überhaupt keinen Sinn zu geben. Zudem<br />
ist der Anfang der Inschrift bis zu dem Kreuzlein später<br />
nachgetragen und unvollständig. Wer wagt es nun, die harte<br />
Nuß zu knacken?<br />
renovation gefördert, ohne daß die Buchstaben B und S an<br />
den Säulen des „Münsters" sich auf Berthold Schwelher<br />
beziehen müssen, sondern es sind wohl Steinmetzzeichen.<br />
Die beiden Priester stellen offenbar den Pfarrer und dessen<br />
Helfer dar. Merkwürdigerweise sagt heute noch die Mundart<br />
wie vor 600 Jahren „Aoschmettinga". Die Burgen auf dem<br />
Wielandstein, von denen die hintere Feste gegen die Alb<br />
besonders erwähnt wird, hat um 1411 ein Konrad von Freiberg,<br />
genannt Stubenrauch, bewohnt, ein Sohn Burkarts<br />
von F. zu Altsteußlingen. Dieser Konrad dürfte der Vater<br />
obiger Anna von Freiberg, der Ringinger Schloßherrin,<br />
gewesen sein. Dieser hat nämlich im Jahre 1416 zusammen<br />
mit Ulrich von Sperberseck und dem Owener Bürger Hans<br />
Eveli das Erbe der Schwelher unter die drei Gebrüder Hans<br />
Schwelher geteilt, deren ältester als Burgvogt auf Achalm<br />
war. Mettelhans bekam damals den württembergischen<br />
Schuldschein über 2000 fl betr. Owen, den Teil der Feste<br />
Holnstein, der Swenigers von Lichtenstein gewesen, samt<br />
dem zugehörigen Hof mit Leuten zu Stetten. Der übrige<br />
Besitz blieb dem älteren und jüngsten Schwelher gemeinsam<br />
(Staatsarchiv Sigmaringen).<br />
Die Burgen auf dem Wielandstein waren im 16. Jahrhundert<br />
zerfallen. Heute sieht man nur noch die nackten Felsen.<br />
Von der Schwelherburg Ringingen dagegen steht noch der<br />
15 m hohe, vom Wetter und noch mehr von Lausbuben<br />
schwer beschädigte Bergfried. Der Turm der Schalksburg<br />
wurde in unserer Zeit mit Hilfe amerikanischer Hubschrauber<br />
für 95000 DM wieder aufgebaut, und bei uns werden<br />
altüberlieferte Heimatwerte gedankenlos oder böswillig<br />
vernichtet! Bitter, aber wahr! J. A. Kraus.<br />
im Besitz der letzteren, habe in den ersten 8 Jahren seinem<br />
Vorgänger jährlich 750 fl verabreichen und die Pfründe<br />
gleichsam erkaufen müssen. Auch sei er die meiste Zeit des<br />
Jahres auf seiner Pfarrei zugegen und unterhalte zugleich<br />
fünf Kapläne, damit zur Zeit seiner Abwesenheit, die er<br />
meist mit Besuchung seiner Filialen zubringe, die Seelsorge<br />
versehen sei. Da die Veringer Pfarreinkünfte nicht zureichend<br />
seien, nebst dem Pfarrer vier erforderliche Kapläne<br />
zu unterhalten, so habe er (der Graf) bisher durch die
Jahrgang } HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 61<br />
Zuflüsse von den drei Reichsfilialen die Veringer Pfarrbedürfnisse<br />
ersetzt. Wenn er auf diese Filialen verzichten<br />
müsse, würde dem allgemeinen Kirchenfond eine größere<br />
Last mit Unterhalt der Kapläne erwachsen. Auch habe er<br />
in Anbetracht der erhaltenen Pfarrei zur Aufrechterhaltung<br />
des fürstlichen Hauses auf die vertragliche Familien-Apanage<br />
verzichtet, also die Pfarrei nur titulo oneroso (mit<br />
beschwerlichem Rechtsgrund) an sich gebracht. Er genieße<br />
bei dem Konstanzer Domstift keine Kuratpräbende, auch<br />
dürfte die Abtrennung der Pfarrei von den drei Reichsfilialen<br />
zu vielen Differenzen Inlaß geben, dagegen erwachse<br />
durch die Belassung des bisherigen Bestandes der Pfarrpfründe<br />
und dem Kirchenfond immer ein Vorteil.<br />
Die Sache war dem Geistlichen Rat zu Ohren gekommen,<br />
weil die kaiserliche Regierung von Freibarg um nähere<br />
Auskünfte bezüglich des Gesuches gebeten hatte, und zwar<br />
im Auftrag des Kaisers.<br />
Sie wollte also wissen, ob die nebst der Pfarrei vom Grafen<br />
innegehabten Benefizien zu Jungnau, Hochberg und<br />
Egelfingen mit Seelsorge belastet und wie sie verwaltet<br />
worden seien. Ferner ob die in Veringenstadt und Veringendorf<br />
angestellten Geistlichen nur vom Pfarrer willkürlich<br />
auf seine Kosten angestellt seien oder eigene gestiftete Benefizien<br />
hätten? Ob nebst den dortigen Benefiziaten noch<br />
weitere fünf Hilfspriester vom Pfarrer unterhalten würden?<br />
Vor allem aber, ob die für einen Domkapitular von Konstanz<br />
vorgeschriebene Residenzpflicht es zulasse, daß der<br />
Domherr und Graf von Hohenzollern seinem Vorgeben<br />
nach die meiste Zeit jeden Jahres in der Pfarrei Veringendorf<br />
persönlich zugegen sein könne?<br />
Nach Vermutung des Geistlichen Rates soll diese Bittschrift<br />
nicht vom Grafen selber, sondern von einer dritten<br />
Hand und ohne des Grafen Vorwissen bei der kaiserlichen<br />
Majestät eingereicht worden sein, was reichlich unglaubwürdig<br />
scheinen will! Sie enthalte viele unstatthafte Angaben<br />
aus Mangel hinreichender Belehrung des Verfassers,<br />
und müßte deswegen in Wien höchstens auffallend gewesen<br />
sein. Daher wurde der geistliche Rat Huber auf Wunsch des<br />
in fataler Lage befindlichen Grafen von Veringen geschickt,<br />
um dort Erkundigungen einzuziehen.<br />
Er nahm dann Rücksprache mit dem Grafen Meinrad, dem<br />
hechingischen Hofkanzler, auch verschiedenen Geistlichen<br />
und Pfarrangehörigen und berichtete hierauf:<br />
Graf Meinrad von Hohenzollern erhielt vom verstorbenen<br />
Fürsten zu Hohenzollern-Sigmaringen freiwillig und ganz<br />
ohne Bedingungen schon vor 30 Jahren die Pfarrei Veringendorf.<br />
Er mußte zwar anfänglich seinem ziemlich untüchtigen<br />
Vorgänger bis zu dessen Tod eine vom Ordinariat und<br />
Patron festgesetzte Summe als Pension bezahlen, nämlich<br />
750 Gulden, etwas hernach überließ er an seine in kaiserlichen<br />
Kriegsdiensten gestandenen Brüder, die ihm vom<br />
Fürstenhaus zustehende Apanage (Abfindung) aus eigenem<br />
Weilheim, Zehntscheuer, Kirchturm und Pfarrhaus<br />
Antrieb. Von einem Kauf der Pfarrei könne also keine Rede<br />
sein. Pfarrkirche und Pfarrhof liegen in Veringendorf, wozu<br />
als Filialen gehören: Veringenstadt, sodann die im Reichsterritorium<br />
gelegenen fürstenbergischen Orte Jungnau und Hochberg,<br />
auch der reichsritterschaftliche freiherrlich stauffenbergische<br />
Ort Egelfingen, in welchen Orten noch besondere<br />
Geistliche wohnen, ausgenommen Hochberg.<br />
Die Pfarrei Veringen hat nur ein einziges Kuratbenefizium<br />
und der Graf Meinrad besitzt die in den Filialen<br />
überhaupt befindlichen besonderen Pfründen nicht, sondern<br />
er läßt aus seinen Pfarreinkünften den in den Filialen<br />
sitzenden Priestern einen Beitrag zufließen, damit sie in der<br />
Seelsorge sich brauchen lassen. Was besonders die Filiale<br />
Jungnau betrifft, so befindet sich im daselbstigen fürstenbergischen<br />
Schloß ein Hofkaplan, der eine eigene für sich<br />
bestehende Pfründe besitzt und weiters zu keiner Seelsorge<br />
verbunden ist. Indessen wird diesem vom Pfarrer von<br />
Veringen zu seinem Benefizium jährlich ein Beitrag gereicht,<br />
damit er der Seelsorge an Händen gehe.<br />
Zu Hochberg ist kein besonderer Kaplan, sondern die<br />
dortigen Pfarrkinder wohnen in der Mutterkirche zu Veringendorf<br />
dem Gottesdienste bei.<br />
Der Kaplan zu Egelfingen, der bloß von einem zeitlichen<br />
Pfarrer in Veringen abhängt, wird auch von solchem außer<br />
einigen von dortiger Kirchenfabrik beziehenden Einkünften<br />
vollkommen besoldet, und hat dagegen die Obliegenheit,<br />
der Seelsorge an jenem Filial aushilfsweise vorzustehen.<br />
Uebrigens ist die Veringer Pfarrei durch den Grafen Meinrad<br />
und dem eigens auf seine Kosten in Veringendorf im<br />
Pfarrhof verhaltenen Vikar nach dein einstimmigen Zeugnis<br />
der Pfai rangehörigen und benachbarten Geistlichen bisher<br />
immerfort unklagbar mit allseitig vollkommener Zufriedenheit<br />
versehen worden. Alle Sonn- und Feiertäg wird allda<br />
Predig und Christenlehr gehalten, die hl. Sakramente ordentlich<br />
und eifrig gespendet, die Kranken fleißig besucht und<br />
versehen, auch überhaupt alle pfärrliche Verrichtung und<br />
Obliegenheit auf das genaueste besorgt.<br />
Auch haben die in Veringenstadt benefizierten zwei Geistlichen<br />
ihre eigenen gestifteten Pfründen und sind solche<br />
vermög derselben dem Pfarrer zur Mithilfe in der Seelsorge<br />
verpflichtet. Sie werden nicht vom jeweiligen Pfarrer aufgestellt,<br />
sondern erhalten von ihm nur eine verhältnismäßige<br />
Zulage. Der Vikar in Veringendorf ist, wie gesagt, ohne<br />
eigene Pfründe, sondern vom Pfarrer zur Aushilfe aufgenommen<br />
und besoldet. Tn Veringendorf ist außerdem noch<br />
eine Frühmeßpfründe, die mit keiner Seelsorge belastet<br />
ist. Der Frühmesser lebt vom Einkommen seiner Pfründe.<br />
Außer den erwähnten Benefiziaten in Veringenstadt, den<br />
Kaplänen zu Jungnau und Egelfingen, dem Frühmesser und<br />
dem Vikar zu Veringendorf sind in der Pfarrei Veringen<br />
keine weiteren Subsidiarii (Hilfspriester) vorhanden. (Die
62 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jährgang !P r--<br />
Zahl dürfte wahrhaftig ausgereicht haben; oder was soll<br />
man unter heutigen Verhältnissen sagen?)<br />
Bekannterdingen ist einem Domkapitular in dem Domstift<br />
Konstanz keine gewisse und bestimmte Residenzzeit vorgeschrieben,<br />
daß er durch Nichterscheinen der Pfründe verlustig<br />
gehe. Das Kanonikat ist demnach kein Hindern<br />
i s, daß Graf Meinrad von Hohenzollern nicht die größere<br />
Zeit des Jahres auf seiner Pfarrei Veringen zubringen<br />
könnte. Nur bezieht er umsoweniger von seiner Dompräbende,<br />
je weniger er bei den Kathedralgottesdiensten<br />
erscheint. Inzwischen hat der Graf dafür Sorge getragen,<br />
daß während seiner Abwesenheit die Pfarrei samt ihren<br />
Die nach 1905 erstellte Lourdesgrotte an der alten Kirche<br />
am Ostgiebel angebracht, wurde in größerem Maßstab auf<br />
die Primiz des Neupriesters Franz Gluitz am Pfingsmontag<br />
3 958 in der Südwestecke des Friedhofes wieder aufgebaut,<br />
und zwar so, daß der Blick vom Kirchenportal aus direkt<br />
auf die Grotte fällt. Dieser Platz ist gut gewählt und nach<br />
Stiftung einer Bernadette-Figur durch ungenannt sein wollende<br />
Spender eine Bereicherung des ganzen Bildes. Gefertigt<br />
wurde die „Bernadette" mit dem gut gelungenen Ausdruck<br />
der inneren Ergriffenheit vom Bildhauer Schaumann-<br />
Rielasingen.<br />
Die in der alten Kirche seinerzeit im Schiff angebrachten<br />
Heiligenfiguren wurden von Kirchenmaler Lorch-Sigmaringen<br />
sehr schön restauriert und um die großen Felder oberhalb<br />
der Stationen dort Ende 1958 wieder angebracht. Es<br />
könnte nun sein, lediglich unter dem Gesichtspunkt der<br />
Kunst, daß jemand das beanstanden würde. Aber letzten<br />
Endes wird man beim Schmuck der Kirche bei allem Verständnis<br />
für Kunst auf die Volksfrömmigkeit Rücksicht<br />
nehmen müssen. Zudem sind vor allem drei Figuren als<br />
Kirche Kettenacker<br />
(Vergleiche Hohenz. Heimat 1957, Nr. 1)<br />
Filialen durch die oben genannte Zahl Priester besorgt<br />
wird. Dies alles kann der kaiserlichen Regierung in Freiburg<br />
zurückgeantwortet werden. Soweit der Bericht Hubers.<br />
Für uns Heutige ist es unbegreiflich, wie man den Unfug<br />
der Doppelpfründen so lange bestehen ließ und erst der<br />
Kaiser Josef II. hier ein Machtwort sprechen mußte. (Erzb.<br />
Arch. Freiburg Ha 250, 654).<br />
Am 1. April und 20. Mai 1786 bestand der Kaiser auf<br />
seiner ersten Entschließung: Graf Meinrad soll auf seine<br />
Pfarrei ziehen. Aber er erscheint noch im Personalschematismus<br />
von 1794 als Domherr und Pfarrer zugleich. Geboren<br />
war er am 1. Juni 1730 zu Freiburg. Krs.<br />
Barockfiguren sehr gut, wenn es auch leider mit Rücksicht<br />
auf den Kreuzweg nicht möglich war, sie bei der Restaurierung<br />
im Holzton zu halten. Nach Urteil von Kennern<br />
verträgt aber die Kirche sehr wohl als Verbindung zu den<br />
Altären die Aufstellung der Figuren.<br />
Zu guter Letzt wurde nun im Frühjahr am Westgiebel<br />
ein großes Martinusrelief aus einem sehr haltbaren Muschelkalkstein<br />
im Gewicht von ca 50 Zentnern eingefügt. Das<br />
geschah im Interesse der Gliederung der großen Außenfläche<br />
des Giebels, und man kann sagen, das ist sehr gut<br />
gelungen, wie auch die Ausführung des Reliefs sehr gut<br />
und würdig bewerkstelligt wurde durch Bildhauer Schaumann-Rielasingen:<br />
Martinus, majestätisch, hoch zu Roß<br />
mit dem Blick der Hilfsbereitschaft, und der Bettler, durch<br />
Not und Kummer vergrämt. Wie eine Diagonale geht die<br />
ganze Komposition nach rechts oben, die ihren Abschluß<br />
findet im Kirchturm auf der Nordseite der Kirche.<br />
So wird sich wohl alles schön und harmonisch einfügen in<br />
das Gesamtbild der Kirche. Locher, Pf.<br />
Graf Eitel Friedrich II. zu Zollern beim hl. Rock in Trier<br />
Bevor man die alte Stifts- und Pfarrkirche in Hechingen<br />
1778 abbrach, wurde ein Verzeichnis der Inschriften auf den<br />
abgenommenen Wappen, Tafeln und Fahnen angefertigt. In<br />
einer Notiz im Pfarrarchiv steht aus diesem Verzeichnis<br />
folgende Angabe:<br />
Eitelfriedrich Gräfe zo Zollern des heil. Rom. R. Erbkämmerer<br />
Rom, K. Maj. Rottmeister und Hauptmann der Herrschaft<br />
Hohenberg Starb am 12ten Tag des Monats Junii in<br />
der Heiligen Stadt Trier als der Römische Kayser Maximilian<br />
ein Reichstag da hielt, und den Rock unseres Heiligmachers<br />
Christi allda mit zusamt andern loblichen Heiltum<br />
gefunden. Der hier als erster Stifter dieses Stiffts begraben<br />
worden ist als man zählt nach Christi unseres lieben Herrn<br />
Geburt 1512 Jahr. Der Gott der seel. Gnad und barmherzigkeit<br />
ertheilen wolle."<br />
Etwa gleichzeitig mit diesen Zeilen erscheint im Hohenzollerischen<br />
Jahresheft <strong>1959</strong> ein größere Abhandlung über<br />
die ehemaligen Orte Straßberg, Frohnstetten und Kaiseringen<br />
und ihre Beziehungen zu den Klöstern St. Gallen,<br />
Rheinau, Stein a. Rh., Beuron und Buchau sowie den Adelsgeschlechtern<br />
von Hohenberg, Reischach, Stein, Schwelher,<br />
Homburg und Westerstetten. Bis ins 16. Jahrhundert und<br />
vielleicht länger hieß der Platz bei der Kirche und dem<br />
jetzigen Rathaus in Straßberg „U f B u r g", darf also nicht<br />
verwechselt werden mit der Höhenburg oder dem Schloß<br />
links der Schmeie gegen Winterlingen! Der Name Burg<br />
geht hier auf alte Mauerfunde zurück, wie ja in Württemberg-Baden<br />
viele Plätze mit römischen Mauerresten und<br />
Kastellen oder ehemaligen Festungswerken anderer Zeitepochen<br />
den Namen Burg oder Bürgle oder ähnlich tragen.<br />
Freilich sind die Mauerreste von Straßberg zu wenig untersucht<br />
worden, um sie eindeutig als römisch zu erweisen!<br />
Prof. Eugen Nägele-Tübingen hat z. B. schon in den Blättern<br />
des Schwäb. Albvereins XV, 1903, S. 158, diese Mauerreste<br />
wegen ihrer auffallenden Stärke mit seinen als fränkisches<br />
Castrum bzw. Reichshof angesprochenen Funden der<br />
Grundmauern von Altenburg am Neckar, nordöstlich von<br />
Tübingen, verglichen. Während westlich des Dörfleins Altenburg<br />
sich auf der Flur „Bürgle" römische Reste fanden, zeigt<br />
das große Mauerviereck im Ort selbst keinerlei Römerfunde,<br />
Straßberg-Burg<br />
In der „Chronik der Stadt Hechingen" wird dazu bemerkt,<br />
daß die noch anwesenden Fürsten, Grafen und Herren, Bischöfe,<br />
Aebte und Gesandten eine große Leichenfeier mit 145<br />
Seelenmessen bereiteten. Die Leiche wurde in einem Bleisarg<br />
nach Hechingen verbracht und feierlich in der (alten)<br />
Stiftskirche beigesetzt. Die Platte seines Grabmals ziert noch<br />
heute die Stiftskirche. (Evangelienseite beim Hochaltar.) Der<br />
Graf hatte zusammen mit seinem Bruder, Bischof Friedrich<br />
von Augsburg, 1495 die 22 Jahre vorher erbaute Kirche in<br />
eine Kollegiatkirche erhoben, in dem er 10 Kaplaneien in<br />
Kanonikate verwandelte und noch 2 Kooperatoren anstellte.<br />
Diese hatten zusammen die kirchlichen Tagzeiten zu beten<br />
und feierlichen Gottesdienst zu halten. (Wie heute in Beuron.)<br />
Zum Unterhalt bekamen sie den Großzehnten von<br />
Steinhofen, Bisingen und Thanheim. M.<br />
aber Mauern von 3,30 m Stärke mit vielen 4 m im Quadrat<br />
messenden vorspringenden Türmen. Die Mauer selbst sei<br />
durch Steine und Leim mit angelegtem Holzfeuer hergestellt,<br />
wodurch der Lehm hartgebrannt wurde; sog. Feuermauerung<br />
wurde. Nägele bringt dabei Beispiele aus andern Teilen<br />
Deutschlands, besonders aus Sachsen, wo unter der fränkischen<br />
Herrschaft, besonders aber unter Karl dem Großen<br />
768—814 solche viereckige feste Plätze (castra) von 120 zu<br />
100 m beispielsweise angelegt seien, die zur militärischen<br />
Sicherung des Landes und zugleich zum Schutze für den<br />
jeweils davon umschlossenen Reichshof dienten. Gewöhnliche<br />
römische Gebäude, auch Kastelle, haben bei weitem keine<br />
solchen starken Mauern, sind auch anders gebildet, und zeigen<br />
römische Gefäßscherben. Da von Straßberg die Struktur<br />
der alten starken Mauern unter dem jetzigen Rathaus<br />
und in Nähe der Kirche in dem merkwürdigen Gartenviereck<br />
nicht genau bekannt ist, auch wegen der Lage zum<br />
römischen Straßennetz und zum Kastell Lautlingen schwerlich<br />
an eine römische Befestigung gedacht werden kann,<br />
meint Nägele mit annehmbaren Gründen: hier könne ehemals<br />
ein fränkisches Castrum mit umschlossenem<br />
Gutshof gestanden haben. Die schwachen sonst dort vorkommenden<br />
Römerspuren sprächen nicht dagegen. Ein Münzfund<br />
von spätmittelalterlichen Hällern in Straßberg nach<br />
1890 (Albv. Blätter XIII, 1901, 223) ist hoffentlich nicht mit
Jahrgang <strong>1959</strong><br />
•nyu'.ft<br />
den Silbermünzen von 1869 identisch, die Br. Stehle den<br />
Römern zuschreibt (Hohenzollern 1925 S. 463). Da nach<br />
neueren Forschungen der größte Teil unseres Adels zur Zeit<br />
Karls des Großen aus Franken bestand, dem wohl auch<br />
jener Adalhart von Burg 843 als Verwandter des Königs<br />
Ludwig d. Dtsch. angehörte, würde ein fränkisches Castrum<br />
als Sitz Adelharts sehr gut in unsere Kenntnisse passen.<br />
Aber zum Beweis müßten eben die alten Mauern „Uf Burg"<br />
näher untersucht sein! Krs.<br />
Am 19. Juli 1742 meldete der Kammerer des Kapitels<br />
Haigerloch an den bischöflichen „Geistichen Rat" zu Konstanz<br />
den Todesfall des O w i n g e r Pfarrers Franz Anton<br />
B e r g e r. Daraufhin sei er im Auftrag des Dekans mit noch<br />
zwei andern Geistlichen in Pfarrhaus gegangen, um die Obsignation<br />
(Versieglung) des Nachlasses vorzunehmen. Während<br />
dies geschah, habe sich ein fürstl. hechingischer Hofrat<br />
Trisano (oder Dresanus) eingefunden, dem er (der Kammerer),<br />
um das obwaltende Obsignationswerk in allweg amicabiliter<br />
(freundschaftlich) zu vollführen, bis an die untere<br />
Stiegen entgegengehen und ihn als fürstlichen Commissar<br />
mit behörigen Ehrenbezeugungen empfangen wollte. Er habe<br />
aber von diesem ein ganz widrig und ohnverhofftes Tractament<br />
erfahren müssen. Der Hofrat hab nämlich ohne jeden<br />
Gegengruß sogleich die rechte Hand zu behaupten gesucht,<br />
die er aber nicht erhielt, indem er mit wenigen ganz eifrigen<br />
Worten seine vorhabende Commission dahin eröffnet,<br />
er sei dazu gekommen, um die Mitsiegelung auf die gleiche<br />
Weise vorzunehmen, wie solche in dem Flecken Owingen<br />
schon anno 1731 geübt worden sei. Der Kammerer erwiderte,<br />
der durchlauchtigste Fürst werde doch hoffentlich das Kapitel<br />
Haigerloch mit keiner solchen Ungnade beladen und<br />
eine solche Gerechtsame suchen, die nicht nur das gemeine<br />
Recht verbiete, sondern gegen die auch die zwischen dem<br />
Fürsten und dem Klerus anno 1673 getroffene Abmachung<br />
stehe. Die Mitsieglung, die der durch die halbe Welt in seiner<br />
Gewalttätigkeit nur allzuwohl bekannte vormalige Hofrat<br />
Wolf anno 1731 vornahm, sei kein Beweis, sondern ein<br />
von allen Rechten verworfenes Werk. Hierauf ereiferte sich<br />
der Hofrat Trisano noch mehr und brach mit aller Ungestimme<br />
in folgende Worte aus: „Die Mitsiegelung müsse vorgenommen<br />
werden und sollte der Donner dreinschlagen." Ja<br />
wenn anstatt der Pfaffen zwölf Teufel daher kommen sollten,<br />
so würden sie ihn dennoch nicht abschrecken. Hierauf<br />
rief er, man solle gleich Sturm schlagen und alles zusammen<br />
kommen lassen. Dann schimpfte er weiter: Er wolle dem<br />
Kammerer und seinen beiden Confratres beim tausend Sakrament<br />
zeigen, wen sie vor sich hätten." Gleichzeitig ergriff<br />
er seinen Hirschfänger, zog ihn aber nicht heraus. Währenddessen<br />
hatte sich das ganze Zimmer mit herbeigerufenen<br />
Bauern gefüllt, denen der Hofrat bei Vermeidung von<br />
'0 Reichstaler Strafe gebot, keinen der anwesenden Pfarrer<br />
hinauszulassen, bis sie ihm die Conobsignation gestattet<br />
hätten. Zur Vermeidung weiterer Tätlichkeiten ließen die<br />
Geistlichen nun die Siegelung zu, nachdem sie das Papier,<br />
mit welchem der Hofrat signieren wollte, dreimal abgerissen<br />
hatten. Sie protestierten jedoch feierlich gegen diesen<br />
gewaltsamen Eingriff in die kirchlichen Rechte. Zum Schluß<br />
habe der Hofrat das Pult, worin der Kammerer die Pfarrurbarien,<br />
Bruderschaftsrechnungen und andere Dokumenta<br />
verschlossen gehabt, mit einer Axt aufbrechen lassen.<br />
Dei Geistl. Rat beschloß nun, den Hofrat zu citieren. Auch<br />
solle der Kammerer den Tatsachenbericht beim Fürsten einreichen,<br />
damit der Hofrat zur Wiedergutmachung angehalten<br />
werde.<br />
Am 16. August berät der Geistl. Rat, was zu tun sei, da<br />
die Hechinger Hofräte die Citation des Dresanus zurückschickten<br />
und verlangten, der Kammerer müsse seine Klage<br />
gegen diesen an sie einreichen. Man wies darauf hin, der<br />
Hofrat von Dresanus habe die kirchliche Immunität verletzt<br />
und sei daher schuldig, die behörige Parition zu leisten,<br />
d. h. habe vor dem Kirchengericht zu erscheinen, ansonsten<br />
verwirke er die Strafe des Kirchenbannes. Da aber der<br />
der Fürst die Sache selbst in die Hand nehmen wollte,<br />
schickte man ihm die aufgelaufenen Akten. Der Vertrag von<br />
1673 lege die geistlichen und bürgerlichen Rechte pro Immunitate<br />
der Geistlichen unumstößlich fest, wodurch die bis<br />
dahin eingeschlichenen Mißbräuche der Obsignation und<br />
Erb-Traktation geistlicher Nachlässe durch weltliche Herrschaften<br />
klar vor Augen geführt werde.<br />
H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T<br />
- . __ --J—-yi—r,<br />
Aus Owingen<br />
Wir bieten an:<br />
Silvestro a Mediolano: Vita Beati Fidelis ä' Sigmaringen<br />
Suevi (1730, 272 S., Pgt., sehr gut 1 'erhalten)<br />
gegen Metzler: Versuch einer medizinischen Topographie<br />
der Stadt Sigmaringen (1822, vollständig mit 30 Tafeln)<br />
oder von Runkel: Geschichte der Truppen des Fürsten<br />
von Hohenzollern (1900—1905, 3 Bde.)<br />
oder andere seltene Zollerana, resp. allerhöchste<br />
Preise geboten!<br />
Angebote an die Schriftleitung.<br />
Hierauf beschwerte sich der Fürst hinwiederum, da die<br />
von der bischöflichen Behörde unternommenen Schritte ein<br />
Eingriff in seine Rechte seien. Das Ende des Streites ist nicht<br />
zu ersehen. 1673 war beschlossen worden, daß nur an den<br />
Orten, wo es bisher der Fall war, der Fürst obsignieren<br />
dürfe.<br />
Kurznachrichten<br />
Hettingen. 1694. 30. April. Papst Innozens XII. verleiht in<br />
einer Bulle der Pfarrkirche zu Hettingen St. Martini für eine<br />
dort bestehende Bruderschaft unter dem Titel Jesus, Maria,<br />
Josef einige Ablässe. Beim Eintritt und Sakramentenempfang<br />
einen vollkommenen, im Todeskampf ebenso, wenn die Mitglieder<br />
wenigstens noch reumütig den Namen Jesus denken,<br />
dann für Mitglieder, die nach Beicht und Kommunion eine<br />
Kirche oder Kapelle oder Oratorium am Fest Mariä Reinigung<br />
besuchen und beten um Frieden unter den christlichen Fürsten,<br />
Ausrottung der Irrlehren und Erhöhung der Kirche. Ebenso<br />
an Festen der hl. Josef, Nativitas Johannis Bapt., Michaels,<br />
Martin. Einen Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen so oft<br />
sie an Gottesdiensten in obiger Kirche teilnehmen; Bei Armen<br />
ein Almosen geben, Frieden stiften, verstorbene Mitglieder<br />
und andere zu Grabe geleiten, an bestätigten Prozessionen<br />
teilnehmen, das Allerheiligste begleiten oder im<br />
Verhinderungsfall beim Glockenzeichen ein Vaterunser und<br />
Ave Maria oder dieses 5 mal für Verstorbene beten, einen<br />
Irrenden zum Heilsweg zurückbringen, Unwissende lehren<br />
oder Werke der Nächstenliebe verrichten: 60 Tage. Dies soll<br />
für alle Zukunft gelten, unter Aufhebung aller früheren Ablässe,<br />
auch bei Anlehnung an eine Erzbruderschaft.<br />
1695 5. Januar. Der Vize-Generalvikar Michael Waibel des<br />
Bischofs Marquard Rudolf von Konstanz bestätigt obige<br />
Bulle für die Bruderschaft, deren Statuten schon genehmigt<br />
sind. (Pfarramt Hettingen).<br />
Die Klischees Seite 51, 53, 59 und 61 wurden von der Hohenz.<br />
Kommunalverwaltung unentgeltlich zur Verfügung gestellt. Besten<br />
Dank!<br />
An das<br />
in<br />
Postamt<br />
63
64 H O H E N Z O L L E B I S C H E HEIMAT Jahrgang 195«<br />
Frohnstetten. Durch ein ärgerliches Versehen in der Geschichte<br />
des Dorfes im neuen Hohz. Jahresheft <strong>1959</strong> ist S. 36<br />
und 64 ausgefallen: Am 24. November 1376 verkauften Johann<br />
von Thierberg von der Wilden Thierburg, seine Schwester<br />
Anastasia und deren Gemahl Fritz von Westerstetten<br />
dem Kirch- und Altarherrn der Kirche zu Meßstetten (also<br />
wohl Württemberg) ihre Hofstatt, genannt der von Thierberg<br />
Hofstatt, mit dem Kirchensatz (Patronat)<br />
in Frohnstetten samt allen Rechten, die Kirche zu<br />
leihen, um 160 Pfund Heller (OA. Balingen S. 453). Offenbar<br />
war das Patronatsrecht an diese Hofstatt zu Frohnstetten<br />
geknüpft.<br />
Zur Herkunft des Arztes Franz X. Metzler, des berühmten<br />
Sigmaringer Doktors, über den im Hohenzollerischen Jahresheft<br />
1953 eine Abhandlung erschien, teilt uns freundlicherweise<br />
Herr Dr. W. Fauler in Bad Krozingen bei Freiburg<br />
(dessen Familie übrigens aus Hohenzollern stammt)<br />
folgendes mit: An der Südseite der Pfarrkirche St. Alban<br />
in Bad Krozingen, dicht beim Oelberg steht der gemeinsame<br />
Grabstein der Eltern des Dr. Franz X. Metzler. Sein Vater<br />
Peter Metzler war am 17. Januar 1725 in Murg bei Säckingen<br />
geboren und starb am 16. Juli 1794 in Krozingen. Er wurde<br />
also 68 Jahre alt. Die Mutter Katharina Butz lebte 92 Jahre,<br />
und 56 Jahre lang war sie Hebamme in Krozingen, bis sie<br />
am 25. März 1820 das Zeitliche segnete. Ihre Verehelichung<br />
hatte am 12. April 1749 stattgefunden. Dies sind die Daten<br />
Andelsbachtal 1<br />
Aschenlauge 9<br />
Bachhaupten Klosterhof . 1<br />
Bachnamen-Hohenzollerns 12<br />
Bauern und Bettelleut 49<br />
Benzingen-Frühmesse 48<br />
Bettelleut<br />
Bisingen-Alamannenfund 33<br />
Bisingen-Kaplanei 46<br />
Bittelschießer Täle-Eremit 16<br />
Bleisle-Händlersprache 4 u. 21<br />
Bräutlauf 48<br />
Bodenfunde-Kreis Sigmaringen 1957/58 6<br />
Boller, redendes Wappen 47<br />
Bucheckern 32<br />
Burladingen-Archäologiscäles 13<br />
Burladingen-Adelsgeschlechter 40<br />
Burladingen-Heiligenrechnungen 24 u. 44<br />
Büttelbrunnen 15<br />
Darren 32<br />
Dießen, Pfarrer von 15<br />
Empfingen-Zehnten 16<br />
Eremitenplage 16<br />
Esseratsweiler-Rechtsbruch 31<br />
Fechter 35<br />
Fidelispredigt-Rottweil 16<br />
Flurnamenbuch 32<br />
Frohnstetten-Kirchensatz 64<br />
BESTELL-SCHEIN<br />
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"<br />
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch<br />
die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Veriags-<br />
postamt Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis<br />
von 80 Pfennig.<br />
Vor- und Zuname<br />
Genaue Anschrift<br />
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen<br />
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche<br />
Schrift wird gebeten.<br />
Sachregister des Jahrgangs <strong>1959</strong><br />
Gammertingen-Jahrtage v. Speth 15<br />
Grosselfingen-Friedhofskapelle 8<br />
Gammertingen-Kaplanei 32<br />
Gammertingen-Prozession 16<br />
Glade-Kreis 32<br />
Graf Eitel Friedrich-HI. Rock 62<br />
Hausen i. K.-Archäologisches 13<br />
Heimatbücherei/Hechingen 37<br />
Hettingen Ablaß 63<br />
Tornstein-Landgarbe 3F<br />
Hug, Graf v. Zollern-Hohenberg 4d<br />
Jungingen-Alamannengräber 54<br />
Kettenacker Kirche 62<br />
Kinderzutragen/Wizen 31<br />
Kirchenkampf-Fürstenberg 40<br />
Kreuzwegbilder-Maler Bantle 64<br />
Lauhsack 53<br />
Lautertal-Wanderbuch 15<br />
Liggersdorf-Pfarrhaus 16<br />
Metzler, Arzt-Sigmaringen 64<br />
Mundart und Tierwelt 57<br />
Oelmühle-Trochtelfingen 18<br />
Ostung der Gräber 15<br />
Owingen-Rechtsstreit 30<br />
Owingen-Siegelungsstreit 63<br />
Owingen-Weilerkirche 30<br />
Pestbruderschaft-Harthausen a.d.Sch. 58<br />
Pfählen-Gammertingen 35<br />
auf dem Grabstein, der im Jahre 1827 von den dankbaren<br />
Kindern und Enkeln auf dem alten Krozinger Friedhof über<br />
dem Grab der Eltern errichtet wurde. Heute ist dieser Friedhof<br />
nur noch an der ihn umgebenden Mauer an einzelnen<br />
Stellen zu erkennen. Er dient jetzt als Kirchenvorplatz, Weg<br />
und Autoparkplatz vor dem Rathaus. Bei der Kirchenerweiterung<br />
im Jahre 1932 wurde der schon 1841 aufgelassene<br />
Friedhof zum Teil überbaut und einige der besonders schönen<br />
Grabsteine hat der Pfarrer und Geistl. Rat J. Vomstein<br />
der Nachwelt erhalten, indem er sie an der Kirchenmauer<br />
aufstellen ließ. Wahrscheinlich haben die folgenden Verse<br />
auf dem weißgrauen Sandstein dazu Anlaß gegeben: „Im<br />
Grabe sind wir alle gleich / Reich sind wir dann, wenn wir<br />
auf Erden / Von Tag zu Tage besser werden. / Dies ist ein<br />
Schatz, der nie vergeht, / Weil er in Gottes Händen steht."<br />
Auf einem alten Kirchhofplan des Jahres 1840 ist auch das<br />
Haus eingetragen, worin die Schwester Metzlers, namens<br />
Barbara wohnte, südlich der Kirche, keine 10 Meter vom<br />
Grabstein entfernt. Wir dürfen annehmen, daß dieses auch<br />
das Vater- und Geburtshaus Metzlers war, wenn dies auch<br />
nicht absolut sicher bewiesen werden kann. Weiß man doch,<br />
daß sein Elternhaus nicht weit von dem Bache Neumagen<br />
lag, der etwa 120 m von diesem Haus entfernt vorbeifließt.<br />
Leider gibt das Gemeindearchiv darüber keinen näheren<br />
Aufschluß, da ein großer Teil der Archivalien beim letzten<br />
Kriegsende verloren ging.<br />
Rangendingen-Frauenkloster 9<br />
Rangendingen-Kirchengeschichte 11<br />
Ringingen-Kohlenmeiler 33<br />
Salem-Kloster-Totenbuch 14 u. 28<br />
Salmendingen-Dreschart 30<br />
Schelme, Diebe-Haigerloch/Horb 16<br />
Schulwesen 1782 27<br />
Schwelher-Familie 15<br />
Schwelher-Rätsel 60<br />
Siedlungen, verschwundene 31<br />
Stetten b. Haigerloch/St. Leonhard 31<br />
St. Gallen und Glatt 11<br />
St. Gallen-Urkundenbuch<br />
Straßberg-Burg 62<br />
Straßberg-Zeugenverhör 27<br />
Tafertsweiler-Wallfahrt 32<br />
Trillfingen-St. Valentin 32<br />
Trochtelfingen-Choralvesper 32<br />
Urgeschichtsforschung/Aufgaben 17<br />
Veringen-Ffarrei 60<br />
Veringendorf-Kaplanei 31<br />
Veringenstadt/Flurname Hammer 32<br />
Vilsingen-Annakapelle 64<br />
Wappenbuch-Kreis Sigmaringen 10<br />
Wetz Fidelis-Maler 13<br />
Zollerburg-Kaplan 15<br />
St. Annakapelle Vilsingen. Das Protokoll des Geistl. Rates<br />
zu Konstanz berichtet unterm 15. Mai 1715: Der Herr Pfarrer<br />
von Gutenstein habe vor, das schon vorher gestandene<br />
und auch processionaliter besuchte Kapellchcn St. Annae zu<br />
Vilsingen auf seine eigene Kosten von Grund auf neu zu<br />
bauen und zu erweitern. Der Herr Pfarrer zu Meßkirch aber<br />
habe sich dagegen gesperrt, weil dadurch der Wallfahrt zu<br />
Engelswies praejudiciert werde, weswegen auch schon ein<br />
Bauverbot abgegangen. Der Pfarrer von Gutenstein hat<br />
schon seine Beweggründe schriftlich eingeschickt, daß der<br />
Engelswieser Wallfahrt kein Schaden geschehe. Darnach versuchte<br />
der Pfarrer von Meßkirch eine juristische Deduktion<br />
einzureichen. Was weiter geschah, ist nicht ersichtlich. U. W.<br />
ist die kleine Kapelle erst um 1920 abgegangen. (Frbg. Ha<br />
219, 100). Krs.<br />
Illustriertes Bestimmungsbuch für Wiesen- und Weidepflanzen des<br />
mitteleuropäischen Flachlandes. Teil A: Echte Gräser (Gramineae).<br />
Von Dipl.-Landw. Rudolf 'Ciffmann, 171 -eising-Weihenstehphan ly58<br />
(2. Auflage. — 26 Seiten Text und 23 Tafeln mit 109 Abbildungen,<br />
alles auf Kunstdruckpapier, brosch. DM 3.75. — (Als Manuskript gedruckt,<br />
zu beziehen durch den Verfasser, Dipl-Landwirt Rudolf Kiffmann,<br />
(13b) Freising-Obb., Dr. v. Daller-St-, 20/1.) — Das mit dem<br />
vorliegenden, einzeln erhältlichen Gräserbestimmungsbuch zu erscheinen<br />
beginnende Bestimmungswerk für Wiesen- und Weidepflanzen<br />
soll durch seine große Uebersichtlichkeit und Gemeinverständlichkeit<br />
allen Interessierten, auch den pflanzenkundlich nicht<br />
vorgebildeten das Kennenlernen dieser Pflanzengruppe ermöglichen.<br />
Durch ein sinnvoll angebrachtes Randregister kann das Bestimmen<br />
besonders rasch erfolgen. Das Bestimmungswerk ermöglicht das Bestimmen<br />
von Pflanzen in nichtblühenden, blühenden und fruchtenden<br />
Zustand.<br />
In der Steyler Verlagsbuchhandlung taldenkirchen: Weg les Kreuzes<br />
von P. Philipp mit Stationso Ldern von unserem "n o h e n z.<br />
Maler Hermann Anton Bantle. („Ein Kreuzwegtext:<br />
volkstümlich und doch tief, lebensnah und dabei dogmatisch fest<br />
fundiert, deshalb warm empfehlenswert.") Die Originalbilder befinden<br />
sich in der Kirche zu Dhron in der Eifel. Das Büchlein umfaßt<br />
30 Seiten in Din A 5 Format.