3.3.2 Strukturfunktionalistische Erklärung von - marinahennig.de

mehr Prestige und verlangt schwerwiegendere Verantwortlichkeiten als früher.
In den verzweigten Konsequenzen dieses Differenzierungs- und Aufstiegsprozesses lassen sich die zentralen
Probleme der Beziehung zwischen Persönlichkeit des Individuums und sozialem und kulturellem
System ausmachen. Persönlichkeit ist das organisierte System des Verhaltens eines einzelnen lebenden
Organismus auf der symbolischen Ebene. Seine Geschichte als Persönlichkeit fängt mit den einfachen
intrafamilialen Beziehungen nach der Geburt und in der frühen Kindheit an. Von dort muß dieses System
sich ausdehnen und differenzieren, und es kann in gewissem Sinne seinem Ursprung niemals entkommen.
Sowohl die wichtigsten Merkmale seiner organischen Ausstattung wie seine frühen Persönlichkeitscharakteristika
gehören unauflöslich zu dieser Sphäre der ,Macht der Vergangenheit'. Diese
frühen Ausgangspunkte bilden ein untilgbares Moment der Identität jeder erwachsenen Person.
(aus: Parsons, Talcott, Der Stellenwert des Identitätsbegriffs in der allgemeinen Handlungstheorie, in: Rainer Döbert,
Jürgen Habermas und Gertrud Nunner-Winkler (Hrsg.), Entwicklung des Ich, Köln, Kiepenheuer und Witsch, 1977,
S. 74 f.)
63 Identität als Kern der Persönlichkeit
In seiner Abhandlung „Der Stellenwert des Identitätsbegriffs in der allgemeinen Handlungstheorie" setzt
Parsons den Begriff des Ichs aus der Instanzenlehre von Freud in seiner genetischen, strukturellen und
funktionalen Bedeutung mit dem Begriff der Identität gleich ...
In diesem Zusammenhang kann das Ich bzw. die Identität als Kern des Persönlichkeitssystems angesehen
werden oder auch als jener komplexe Mechanismus, der nicht nur sich selbst gegenüber den verschiedensten
Ansprüchen anderer Systeme balanciert, sondern der auch das Individuum in der Einzigartigkeit
seiner Umweltbeziehungen austariert. Ihm kommt also eine entscheidende und zentrale Funktion
und Bedeutung im Sozialisationsprozeß zu. Es ist interessant, daß bereits bei Parsons dieser Gedanke
herausgearbeitet worden ist, von ihm aber in seinem Struktur-funktionalistischen Erkenntnisinteresse
zurückgebunden wird an das System. Die Identität ist also noch nicht zu sich selbst befreit – wie z.
B. bei G. H. Mead – sondern an das System gebunden. Dies zeigt sich in folgenden Punkten: Das Sozialsystem,
mit dem das Person- und Organsystem in Verbindung steht, regelt wesentlich die Integrati-on
der anderen Systeme, mithin auch die Integration des Ich. Rollenlernen bedeutet in diesem Sinne, also
nun nicht alleine das Lernen der Rollen, die für die eigene Person von Bedeutung sind, sondern auch die
der jeweiligen anderen Personen im System. Daher müssen die Bedürfnispositionen, die aus dem Es
kommen, immer in Beziehung gestellt werden zu den Rollenerwartungen der anderen an das handelnde
Subjekt. Das Ich, das diese Balancierungsleistung nun zu vollziehen hat, wird sich unter dem Anspruch der
Integration an das Sozialsystem anpassen müssen, mit anderen Worten, es wird sein Be-dürfnissystem
den allgemeinen Rollenerwartungen unterordnen. Man kann daher auch von einem Inte-grationstheorem
sprechen. Dabei wird unter Theorem eine Art Lehrsatz verstanden, der der wissen-schaftlichen
Weiterarbeit dient und daher keine Norm darstellt.
2. In bezug auf das Personsystem kommt dem Ich, wie oben dargestellt, die Funktion des „Tores zur
Welt" oder der Balancierung zu. Aufgrund des Integrationspostulats muß das Ich das Personsystem aber an
das Sozialsystem anpassen oder mit diesem identisch werden lassen. Das bedeutet, daß die Wertorientierungen
der Umwelt in das Personsystem hineingenommen werden. Das hieraus abgeleitete Identitätstheorem
besagt nun, daß das Personsystem sich an die Normen der Sozialisation, die im Sozialsystem
vorgegeben sind, anpaßt.
3. Die Rollensysteme sind alle positional geregelt. Es bestehen Systeme von Rollen, die durch die Hierarchisierung
der Positionen für Konformität der Handlungen und des Verhaltens in den einzelnen Subsystemen
sorgen. Das bedeutet, daß die Hierarchie der Rollen und die damit verbundenen Positionsinformationen
sowohl die Reproduktion des Systems als auch die Persönlichkeitsentwicklung und
Anpassung des Individuums garantieren. Es kann daher von einem Konformitätstheorem gesprochen
werden.
Das Konformitätstheorem, das Identitätstheorem und das Integrationstheorem sind sozusagen als die
Garanten dafür anzusehen, daß sich das Person- und das Organsystem als Subsystem des Sozialsystems
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