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Sozialisationsinstanzen
Wir können die Gruppen oder sozialen Kontexte, innerhalb derer signifikante
Sozialisationsprozesse ablaufen, als Sozialisationsinstanzen bezeichnen.
In allen Kulturen ist die Familie die hauptsächliche Sozialisationsinstanz
des kleinen Kindes. Doch in späteren Stadien des Lebens des
Individuums kommen viele andere Sozialisationsinstanzen ins Spiel.
Die Familie
Da sich Familiensysteme sehr voneinander unterscheiden, ist die Band
breite der Kontakte des Kleinkindes keineswegs in allen Kulturen dieselbe.
Im allgemeinen ist zwar die Mutter überall die wichtigste Einzelperson im
frühen Leben des Kindes, doch wird, wie wir bereits erwähnt haben, die
Art der Beziehungen zwischen Müttern und ihren Kindern von der Form
und der Häufigkeit des Kontaktes beeinflußt. Dies wiederum hängt von
der Beschaffenheit der Familie als Institution und von ihrer Beziehung zu
anderen gesellschaftlichen Gruppierungen ab.
In modernen Gesellschaften findet ein Großteil der Frühsozialisation innerhalb
der Kleinfamilie statt. Obwohl die britische Gesellschaft viele verschiedene
subkulturelle Gruppen umfaßt, und die Sozialisationsprozesse
ziemlich variieren, verbringt doch ein Großteil der britischen Kinder seine
frühen Jahre in einem Haushalt, der aus der Mutter, dem Vater und vielleicht
einem oder zwei anderen Kindern besteht. Im Gegensatz dazu sind
in vielen anderen Kulturen Tanten, Onkel und Enkel häufig Teil eines einzelnen
Haushalts und übernehmen die Aufgabe, sich sogar um sehr kleine
Kinder zu kümmern. Doch gibt es in der britischen Gesellschaft viele Variationen
der Familienkonstellation. Manche Kinder werden in Ein-
Personen-Haushalten erzogen, andere wiederum werden von zwei verschiedenen
Paaren von Müttern und Vätern (geschiedenen Eltern und
Stiefeltern) versorgt. Ein hoher Anteil von Ehefrauen ist heute außerhalb
des Heims beschäftigt und kehrt relativ bald nach der Geburt der Kinder
zurück in bezahlte Arbeit. Der Kontext der Sozialisation des Kindes kann
gravierende Schattenseiten haben. Zum Beispiel wird ein beträchtlicher
Anteil der Kinder Opfer von Gewalt
oder sexuellem Mißbrauch seitens der Eltern, eines älteren Kindes oder
eines anderen Erwachsenen - Erfahrungen, die Langzeitauswirkungen
auf ihr späteres Leben haben (siehe Kapitel 12 „Verwandtschaft, Ehe und
Familie"). Dennoch bleibt die Familie im Normalfall eine bedeutsame Sozialisationsinstanz
vom Kleinkindalter bis zur Adoleszenz und darüber
hinaus - in einer Entwicklungssequenz, die die Generationen miteinander
verknüpft.
Innerhalb der weiteren Institutionen der Gesellschaft sind Familien auf
verschiedene Weise „verortet". In den meisten traditionellen Gesellschaften
bestimmt die Familie, in die eine Person hineingeboren wird, weitgehend
die soziale Position, die das Individuum während seines restlichen
Lebens einnehmen wird. In modernen westlichen Gesellschaften ist die
soziale Stellung nicht auf diese Weise bei der Geburt festgelegt. Dennoch
beeinflussen die Herkunftsregion und die soziale Klasse der Familie, in
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die ein Individuum hineingeboren wird, die Muster der Sozialisation
nachhaltig. Kinder erwerben Verhaltensweisen, die charakteristisch für
ihre Eltern oder andere in ihrer Nachbarschaft oder Gemeinschaft sind.
In den verschiedenen Sektoren von Massengesellschaften finden sich verschiedene
Muster der Kindererziehung und -disziplinierung, gemeinsam
mit unterschiedlichen Werten und Erwartungen. Es ist leicht, den
Einfluß des familiären Hintergrunds nachzuvollziehen, wenn wir daran
denken, wie z. B. das Leben eines Kindes beschaffen ist, das in einer armen,
schwarzen Familie in einem Slumgebiet aufwächst, verglichen mit
dem eines Kindes, das in einer ausschließlich von Weißen bewohnten
Vorstadt in eine wohlhabende. weiße Familie hineingeboren wurde. Es
wurden viele soziologische Untersuchungen durchgeführt, die es uns
gestatten, diese Unterschiede im Detail herauszuarbeiten.
Selbstverständlich übernehmen nur wenige - wenn überhaupt irgendwelche
- Kinder einfach und fraglos die Perspektive ihrer Eltern. Das trifft
besonders auf die heutige Welt zu, die unentwegt von Wandlungsprozessen
betroffen ist. Darüberhinaus führt gerade die Existenz einer Vielfalt
von Sozialisationsinstanzen zu vielen Unterschieden in der Sichtweise
von Kindern. Heranwachsenden und der Elterngeneration.
Peer-Beziehungen
Eine andere Sozialisationsinstanz ist die Peer-Gruppe. Peer-Gruppen
sind Gruppen von Kindern in ungefähr demselben Alter, die auf Freundschaft
beruhen. In manchen Kulturen, besonders in kleinräumigen und
traditionellen Gesellschaften, werden Peer-Gruppen als Altersstufen
formalisiert. Jede Generation hat bestimmte Rechte und Pflichten, die
sich mit dem Alter ihrer Mitglieder verändern. (Altersstufen-Systeme sind
normalerweise auf Männer beschränkt.) Es gibt häufig spezifische Zeremonien
oder Riten, die den Übergang der Individuen von einer Altersstufe
zur nächsten markieren. Zwischen den Mitgliedern einer bestimmten
Altersgruppe bestehen im allgemeinen enge und freundschaftliche Bindungen,
die sich ein Leben lang erhalten. Ein typisches System von Altersstufen
besteht aus der Kindheit, den jüngeren Kriegern, den älteren
Kriegern und schließlich den Alten, die wiederum in zwei Altersgruppen
gegliedert sind. Die Männer durchwandern diese Stufen nicht als Individuen,
sondern als ganze Gruppen.
Die Bedeutung der Familie bei der Sozialisation ist offenkundig, da die
Erfahrung des Babys und des Kleinkinds mehr oder weniger ausschließlich
in ihr geformt wird. Weniger offensichtlich ist, wie wichtig Peer-
Gruppen sind, vor allem für jene von uns, die in westlichen Gesellschaften
leben. Dennoch verbringen Kinder ab einem Alter von vier oder fünf
Jahren im allgemeinen einen Großteil ihrer Zeit in der Gesellschaft von
gleichaltrigen Freunden, auch dort, wo es keine formalen Altersstufen
gibt. Angesichts des hohen Prozentsatzes von erwerbstätigen Frauen, deren
kleine Kinder gemeinsam Kindergärten besuchen, sind Peer--
Beziehungen heute sogar noch wichtiger als früher, und Schulen sind
dabei natürlich von besonderer Bedeutung. Die Theorien von Mead und
Piaget betonen beide zu Recht die Bedeutung von Peer-Beziehungen. Pia-
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get legt besonderes Gewicht auf die Tatsache, daß Peer-Beziehungen
„demokratischer" sind als jene zwischen einem Kind und seinen Eltern.
Das Wort „Peer" bedeutet „Gleichrangiger", und die freundschaftlichen
Beziehungen zwischen Kindern sind im allgemeinen hinreichend egalitär.
Ein Kind mit viel Durchsetzungsvermögen oder großer Körperkraft kann
in gewissem Ausmaß versuchen, andere zu dominieren. Da jedoch Peer-
Beziehungen auf wechselseitiger Zustimmung beruhen statt auf der der
Familiensituation innewohnenden Abhängigkeit, müssen sehr häufig
Kompromisse geschlossen werden. Piaget verweist darauf, daß Eltern
aufgrund ihrer Macht (in verschiedenem Ausmaß) fähig sind, ihren Kindern
Verhaltensregeln aufzuzwingen. Im Gegensatz dazu entdeckt das
Kind in Peer-Gruppen einen anderen Kontext der Interaktion, innerhalb
dessen Verhaltensregeln getestet und erkundet werden können.
Peer-Beziehungen bleiben häufig während des ganzen Lebens einer Person
bedeutsam. Besonders in Gebieten mit geringer Mobilität können
Individuen während eines Großteils oder während ihres ganzen Lebens
Mitglieder derselben informellen Clique sein oder demselben Freundeskreis
angehören. Auch dort, wo das nicht der Fall ist, haben Peer-
Beziehungen im allgemeinen bedeutsame Auswirkungen über die Kindheit
und Adoleszenz hinaus. Informelle Gruppen von Leuten ähnlichen
Alters oder Gruppen, die sich in der Arbeitswelt und in anderen Kontexten
gebildet haben, sind im allgemeinen von dauerhafter Bedeutung für
die Formung individueller Einstellungen und Verhaltensweisen.
Schulen
Die schulische Erziehung ist ein formaler Prozeß: Es gibt einen festgelegten
Lehrplan der Schulfächer. Doch sind Schulen auch in subtilerer Hinsicht
Sozialisationsinstanzen. Neben dem formalen Lehrplan gibt es das
verborgene Curriculum, wie es manche Soziologen genannt haben, das
das Lernen der Kinder beeinflußt (siehe Kapitel 13 „Bildung, Kommunikation
und Medien"). Man erwartet von Kindern, daß sie lernen, in der
Klasse still zu sitzen, pünktlich zum Unterricht zu erscheinen und die
Regeln der schulischen Disziplin zu befolgen. Sie sind aufgerufen, die
Autorität des Lehrkörpers zu akzeptieren und entsprechend zu handeln.
Die Reaktionen der Lehrer beeinflussen auch die Erwartungen, die Kinder
gegenüber sich selbst haben. Diese wiederum haben Auswirkungen
auf die Erfahrungen, die sie nach dem Schulbesuch in der Arbeitswelt
machen. Peer-
Gruppen bilden sich häufig in der Schule, und das System. Kinder in
Klassen von Gleichaltrigen zusammenzufassen, verstärkt die Bedeutung
dieser Gruppen. Schulen gestatten es angeblich Kindern, sich über die
mit ihrem sozialen Hintergrund verknüpften Beschränkungen hinwegzusetzen.
Da Schulbildung nicht nur allgemein zugänglich ist, sondern von
jedermann erwartet wird, haben Kinder aus armen oder unterprivilegierten
Familien die Chance, die soziale und wirtschaftliche Sprossenleiter
hinaufzusteigen, wenn sie in der Schule erfolgreich sind. Die Massenerziehung
ist in modernen Gesellschaften mit dem Ideal der Chancengleichheit
verknüpft - Menschen erreichen Positionen, für die sie auf
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Grund ihrer Begabungen und Fähigkeiten geeignet sind. In der Praxis
jedoch verstärkt die schulische Erziehung tatsächlich sehr häufig die existierenden
Ungleichheiten, statt diese zu überwinden. Dafür gibt es
mehrere Gründe. Kinder aus ärmeren Familien mögen von ihren Eltern
wenig Ermutigung erhalten, sich in der Schule zu bewähren, vor allem,
wenn die Eltern gegenüber den Erziehungszielen indifferent oder feindselig
sind. Die Schulen in wirtschaftlich schwächeren Nachbarschaften
können schlechter ausgestattet sein und weniger Lehrer pro Schüler haben
als die in den wohlhabenderen Gebieten. Die Kinder können die
Schule als eine Art Feindesland wahrnehmen, wo man sich mit Aufgaben
befaßt, die sie für ihr gegenwärtiges ebenso wie ihr zukünftiges Leben als
wenig relevant erachten.
Die Massenmedien
Seit dem Ende des 18. Jahrhunderts erlebten Zeitungen und Zeitschriften
eine Blütezeit, doch waren sie auf einen ziemlich kleinen Leserkreis
beschränkt. Es dauerte noch ein Jahrhundert, bis derartiges gedrucktes
Material zum Teil der alltäglichen Erfahrung von Millionen von Leuten
wurde - und ihre Einstellungen und Meinungen beeinflußte. Die Ausbreitung
der Massenmedien unter den Druckschriften wurde sehr bald durch
die elektronische Kommunikation ergänzt. Britische Kinder verbringen
das Äquivalent von fast hundert Schultagen pro Jahr vor dem Fernseher.
Erwachsene sehen fast ebensoviel fern. Untersuchungen haben nahegelegt,
daß mehr als zwei Drittel der Leute die im Fernsehen gezeigte Version
glauben, wenn sich eine Meldung im Fernsehen von einer Zeitungsmeldung
unterscheidet.
Es wurden unzählige Untersuchungen durchgeführt, um den Einfluß bestimmter
Fernsehprogramme oder Typen von Programmen auf die Einstellungen
von Kindern und Erwachsenen zu analysieren. Die meisten
dieser Untersuchungen kommen zu keinem endgültigen Befund. So gibt
es z. B. noch immer keine Einigkeit dahingehend, inwieweit die Darstellung
von Gewalttätigkeit das aggressive Verhalten von Kindern fördert.
Was jedoch keinesfalls bezweifelt werden kann. ist, daß die Medien die
Einstellungen und Auffassungen der Leute in grundlegender Weise beeinflussen.
Sie übermitteln eine große Vielfalt von Information, die Individuen
in anderer Weise nicht erwerben könnten. Zeitungen, Bücher, das
Radio, Fernsehen. Filme. Musikaufnahmen und populäre Magazine bringen
uns in engen Kontakt mit Erfahrungen, die uns ansonsten kaum zugänglich
wären.
In der heutigen Zeit gibt es wenige Gesellschaften, auch unter den traditionelleren
Kulturen. die von den Massenmedien gänzlich unberührt bleiben.
Elektronische
Kommunikationsmedien stehen auch jenen zur Verfügung, die Analphabeten
sind, und in den isoliertesten Gebieten der Länder der Dritten Welt
findet man häufig Leute. die Radios oder sogar Fernsehgeräte besitzen.
Andere Sozialisationsinstanzen
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Neben den bereits erwähnten gibt es so viele Sozialisationsinstanzen, wie
es Gruppen oder soziale Kontexte gibt, in denen Individuen große Teile
ihres Lebens verbringen. Die Arbeit ist in allen Kulturen ein wichtiger
Kontext, in den Sozialisationsprozesse eingebettet sind, obwohl es nur in
den industriellen Gesellschaften der Fall ist, daß die Menschen in Scharen
.,zur Arbeit" gehen - sich also täglich an Arbeitsplätze begeben, die
von ihrem Heim gänzlich getrennt sind. In traditionellen Gemeinschaften
bestellen viele Leute das Land unweit von dort, wo sie leben, oder sie haben
Werkstätten in ihren Behausungen. In solchen Gemeinschaften ist
die ,.Arbeit" nicht so klar von anderen Aktivitäten geschieden, wie dies
für die meisten Mitglieder der Arbeitnehmerschaft im modernen Westen
der Fall ist. In den industrialisierten Ländern bedeutet das erste Mal „zur
Arbeit zu gehen" im allgemeinen einen wesentlich wichtigeren Übergang
im Leben des Individuums als die Aufnahme von Arbeitsaktivität in traditionellen
Gesellschaften. Die Arbeitswelt stellt oft unerwartete Anforderungen
und verlangt vielleicht größere Anpassungen der Sichtweise oder
des Verhaltens der Person.
Obwohl die örtliche Gemeinschaft im allgemeinen in modernen Gesellschaften
die Sozialisation in wesentlich geringerem Ausmaß beeinflußt
als in anderen Typen der Gesellschaftsordnung, ist sie nicht gänzlich irrelevant
geworden. Sogar in großen Städten gibt es oft ziemlich gut entwickelte
nachbarschaftliche Gruppen und Organisationen - wie z. B. Vereine,
Klubs oder religiöse Gemeinschaften -, die die Ideen und Aktivitäten
jener, die mit ihnen zu tun haben, stark beeinflussen.
Resozialisation
Unter gewissen Bedingungen können erwachsene Individuen der Resozialisation
ausgesetzt sein: dabei werden vorher akzeptierte Werte und
Verhaltensmuster zerstört und radikal neue übernommen. Dies kann z.
B. dann geschehen, wenn ein Individuum in eine geschlossene Organisation
eintritt - eine psychiatrische Anstalt, ein Gefängnis, eine Kaserne
oder eine andere Umgebung, in der es von der Außenwelt abgesondert ist
und straffen neuen Verhaltensregeln und Anforderungen unterworfen
wird. In Situationen von außergewöhnlicher Belastung können die Veränderungen
der Perspektive und der Persönlichkeit, die dabei auftreten,
ziemlich dramatisch sein. Aus der Untersuchung solcher kritischer Situationen
gewinnen wir tatsächlich beträchtliche Einsichten in gewöhnliche
Sozialisationsprozesse.
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Verhalten im Konzentrationslager
Der Psychologe Bruno Bettelheim hat eine berühmte Darstellung der Resozialisation
der Leute verfaßt, die in Deutschland in den späten dreißiger
und frühen vierziger Jahren von den Nazis in Konzentrationslager
eingeliefert worden waren. Seine Beschreibung basiert zum Teil auf seinen
eigenen Erfahrungen als Häftling in zwei der berüchtigtsten Lager, in
Dachau und in Buchenwald. Die Bedingungen des Lagerlebens waren
entsetzlich. Die Gefangenen waren physischer Folter ausgesetzt, sie wurden
ständig beschimpft, und es herrschte ein einschneidender Mangel an
Nahrung und anderen grundlegenden Mitteln der Bedürfnisbefriedigung.
Als praktizierender Psychotherapeut hatte Bettelheim bereits Erfahrung
mit Leuten, die ihre Perspektive und ihr Verhalten in ziemlich grundlegender
Weise änderten, wenn sie auf die Therapie reagierten. Doch die
Veränderungen, denen die Häftlinge unter der enormen Belastung des
Lagerlebens ausgesetzt waren, gestalteten sich viel tiefgreifender und rascher.
In den Lagern. schreibt Bettelheim, fiel ihm „.... auch die schnelle
Veränderung bei manchen auf, und zwar nicht nur an ihrem Verhalten,
sondern auch in ihrer Persönlichkeit. Die Wandlungen dieser Art waren
sehr viel schneller und oft sehr viel weitreichender, als sie durch psychoanalytische
Behandlung erzielt werden konnten“ (Bettelheim, 1964, S.
20).
Nach Bettelheim folgten die Persönlichkeitsveränderungen der Gefangenen
einer bestimmten Sequenz. Schon der Prozeß der Verhaftung und
der Verschickung in die Lager war schockierend, denn die Leute wurden
rücksichtslos von ihrer Familie und ihren Freunden losgerissen und auf
der Fahrt zu den Lagern nicht selten gefoltert. Die meisten neuen Häftlinge
versuchten sich den Auswirkungen der Lebensbedingungen im Lager
zu widersetzen, indem sie sich bemühten, Verhaltensweisen aus ihrem
früheren Leben zu bewahren, doch erwies sich dies als unmöglich.
Furcht. Entbehrungen und Ungewißheit bewirkten, daß die Persönlichkeit
der Häftlinge zerfiel. Manche Häftlinge wurden, wie es die anderen
nannten, zu „lebenden Leichnamen", zu Geschöpfen, wie es schien, ohne
Willen, ohne Initiative und ohne Interesse an ihrem eigenen Geschick.
Diese Männer und Frauen starben im allgemeinen sehr bald. Andere
wurden kindlich in ihrem Verhalten, verloren das Zeitgefühl und die Fähigkeit
„vorauszudenken" und wiesen große Stimmungsschwankungen in
Reaktion auf anscheinend triviale Ereignisse auf. Die meisten von jenen.
die seit einem Jahr oder mehr im Lager waren - die „alten Häftlinge" -
verhielten sich ganz anders. Die alten Häftlinge hatten einen Prozeß der
Resozialisation durchgemacht, der es ihnen gestattete, mit den Brutalitäten
des Lagerlebens fertig zu werden. Oft waren sie unfähig, sich an Namen,
Orte und Ereignisse aus ihrem früheren Leben zu erinnern. Die
Rekonstruktion der Persönlichkeit der alten Häftlinge erfolgte in Imitation
der Sichtweise und des Verhaltens eben jener Individuen, die sie so
abstoßend gefunden hatten, als sie ins Lager eingeliefert worden waren -
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der KZ-Wächter selbst. Sie ahmten das Verhalten der Schergen nach und
verwendeten sogar Stoffetzen, um deren Uniformen zu imitieren.
Bettelheim schreibt:
Für alte Häftlinge war es eine Befriedigung, bei der Zählung, die zweimal
täglich stattfand, stramm gestanden und schneidig gegrüßt zu haben.
Sie waren stolz darauf, so hart zu sein wie die SS oder noch härter. In
ihrer Identifizierung gingen sie so weit, die Freizeitbeschäftigung der SS
nachzuahmen. Es war eine Unterhaltung der Wachen, festzustellen, wer
am längsten Schläge ertragen konnte, ohne einen Schmerzenslaut von
sich zu geben. Dieses Spiel wurde von alten Häftlingen nachgeahmt. als
ob ohne diese Wiederholung ihrer Erlebnisse im Spiel nicht genug geschlagen
worden wäre. (Bettelheim. 1964. S. 189)
„Gehirnwäsche“
Ähnliche Reaktionen und Veränderungen wurden in anderen kritischen
Situationen beobachtet - z. B. im Verhalten von Individuen, die strengen
Verhören oder der „Gehirnwäsche" unterzogen wurden. In den Anfangsphasen
solcher Verhöre versucht das Individuum, dem Druck, dem es
ausgesetzt ist, zu widerstehen. Danach scheint es in ein kindliches Stadium
zu regredieren. Die Resozialisation tritt ein, wenn neue Verhaltenszüge
entwickelt werden, die der Autoritätsperson in der Situation nachgebildet
sind - dem Leiter des Verhörs. William Sargant, der zahlreiche
Typen kritischer Situationen untersucht hat, merkt dazu an: „Eine der
schrecklichsten Folgen dieser rücksichtslosen Verhöre ist, nach der Darstellung
der Opfer, ein plötzlich einsetzendes Zuneigungsgefühl zu dem
Verhörenden, der sie so barsch behandelt hat ..." (Sargant, 1958, S.
244).
Was in kritischen Situationen zu passieren scheint, ist, daß der Sozialisationsprozeß
„den Retourgang einlegt". In der Sozialisation erworbene
Reaktionen werden abgelegt, und das Individuum empfindet Ängste, die
denen eines kleinen Kindes ähnlich sind, das des elterlichen Schutzes
beraubt wurde. Die Persönlichkeit des Individuums wird dann tatsächlich
neu strukturiert. Die in kritischen Situationen festgestellten radikalen
Veränderungen der Persönlichkeit und des Verhaltens stellen einen
Extremfall der normalen Merkmale der Sozialisation in anderen Kontexten
dar. Die Persönlichkeit, die Werte und die Sichtweise von Leuten sind
niemals einfach starr, sondern sie verändern sich mit den jeweiligen Erfahrungen,
die die Person während des ganzen Lebenszyklus macht.
Eine Illustration aus jüngerer Zeit ist die Erfahrung junger amerikanischer
Männer, die in den sechziger und frühen siebziger Jahren als Soldaten
nach Vietnam geschickt wurden. Unter der außergewöhnlichen
Belastung, auf einem ungewohnten Dschungelterritorium gegen einen
entschlossenen und kampferprobten Feind Krieg führen zu müssen,
machten viele Soldaten Persönlichkeitsveränderungen mit, die den von
Bettellheim und Sargant identifizierten ähnelten. Sie wurden in die harsche
und brutale Situation resozialisiert, in der sie sich vorfanden. Als
sie nach dem Krieg in die Vereinigten Staaten zurückkehrten, mußten
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die Vietnamveteranen entdecken. daß sie sich einem neuen Prozeß der
Resozialisation gegenübersahen - zurück in die friedliche Welt, für die sie
nunmehr nicht sehr gut ausgerüstet waren.
Aus: Giddens, Anthony : Soziologie / Anthony Giddens. Hrsg. von Christian Fleck - 1.
Aufl. . - Graz [u. a.] : Nausner & Nausner, 1995 , 84-89
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