2. . . . . . . . . reformiert 5/2002 - Reformiert online

eformiert
Bilder und Berichte aus der Evangelisch-reformierten Kirche
Verantwortung für Kinder
2002 Sptember - Oktober 2002
Kindsein in schwieriger Zeit
Bedeutung des Kindergottesdienstes
Jesus und die Kinder
17
reformiert 5/2002 . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Editorial . . . . . .
Liebe Leserinnen
und Leser,
„Kinder an die Macht“ sang vor vielen
Jahren Herbert Grönemeyer und der
niederländische Liedermacher Herman van
Veen sagte einmal in einem Interview, „Wer
die Welt verändern möchte, muss bei den
Kindern anfangen.“
Der Weltkindergipfel, zu dem zu Beginn
dieses Jahres
rund 400 Kinder
aus aller Welt
zur UNO nach
New York
reisten, oder der
Tag im Jahr, an
dem Kinder im
Bundestag
regieren, zeugen
davon, dass
Kinder über die
Welt, in der sie
leben nachdenken,
dass sie
sich engagieren und dass sie etwas zu
sagen haben.
Die Zeiten, in denen Kinder lieber gesehen
als gehört wurden, sie still und brav zu sein
hatten, sind vorbei. Kinder wollen und
müssen ernst genommen werden, mit ihren
Anliegen, Gedanken und mit ihrem
Engagement. Und sie müssen gefördert
werden. Sie brauchen Liebe, Orientierung
und Halt, damit ihr Leben gelingen kann
und sie sich eine Zukunft jenseits von
Schulwissen und Noten aufbauen können.
Die Kirche übernimmt bei der Erziehung,
Schulung und Vorbereitung auf das Leben
viele gesellschaftlich wichtige Funktionen.
Sie unterhält Kindertageseinrichtungen
und Schulen, sie lädt zu
Gruppennachmittagen und Freizeiten ein.
Sie begegnet Kindern im Kindergottesdienst
und Religionsunterricht. Kirche
nimmt ihre Verantwortung für die
Gegenwart und die Zukunft von Kindern
ernst.
Hätte ich Kinder, ich würde sie gern in
einen evangelischen Kindergarten, in den
Kindergottesdienst, in die Jungschar oder
auf eine Freizeit organisiert von einem
Jugendpfarramt schicken, denn ich wüsste,
dort gehen die Menschen achtsam mit
ihnen um und sie vermitteln ihnen den
Glauben, der mich und mein bisheriges
Leben gestärkt hat.
2 . . . . . . . . . reformiert 5/2002
Nachdem sich die letzte Ausgabe dieser Zeitschrift mit dem Alter, dem Altwerden
beschäftigt hat, wenden sich die Themen dieser Ausgabe den Kindern zu. Die demographische
Entwicklung zeigt, dass die Gesellschaft überaltert, es gibt immer
mehr alte und immer weniger junge Menschen. Deshalb sollte sich Kirche mit diesen
beiden Polen der Alterspyramide beschäftigen und sich ausgeglichen allen
ihren Gliedern widmen. In dieser Ausgabe gehen wir unter anderem den Fragen
nach, welche Verantwortung die Kirche mit ihren Gemeinden und Institutionen für
die Entwicklung von Kindern übernimmt, welche Angebote sie ihnen macht, die
Halt und Orientierung für ihr Leben bieten. Foto: epd-bild
Inhalt
Verantwortung für Kinder
Nachrichten
Zum Thema
Kindsein in schwieriger Zeit ..................................... 3
Das besondere Profil eines evangelischen
Kindergartens .......................................................... 4
Von der Sonntagsschule zum Kindergottesdienst ........ 5
Religionsunterricht in der Grundschule ..................... 6
Jesus und die Kinder ............................................... 7
Nachgefragt ............................................................ 8
Gedanken über ein kaum noch bekanntes Gemälde
von C. Heinrich Lucas ............................................. 10
Die Kirchengemeinde in Visquard restauriert eine
alte Sandsteinuhr .................................................. 11
Glockenjubiläum in der Kirchengemeinde
Grotegaste ............................................................ 12
Gottesdienste für verstreute Reformierte ................ 13
Impressum ............................................................ 13
Kindertag in Kloster Möllenbeck ............................. 13
Bücher- und CD-Tipps ........................................ 7, 14
Termine ................................................................ 15
Vorschau ............................................................... 15
Annas biblische Geschichte .................................... 16

Die Gemeinde und ihre Kinder - Die Kinder in der
Gemeinde
Kindsein in schwieriger Zeit
Die Frage nach der Verantwortung
für die Kinder wird in vielen Kirchengemeinden
diskutiert. Kindergottesdienst,
Kinderchöre und
Kinderfeste sind dabei neu ins
Blickfeld des gemeindlichen Nachdenkens
gerückt. Wie muss die
Gemeinde sein, damit Kinder darin
ihren Platz finden? Was tut die
Gemeinde für die Kinder? Für eine
kind-gerechte Gemeinde plädiert
Hilke Klüver.
Möchten Sie heute noch einmal Kind sein?
Mit den Eltern in den Urlaub fliegen, ein
eigenes Zimmer haben, nachmittags zum
Handball oder zum Flötenunterricht
gefahren werden, mit der besten Freundin
per SMS die neuesten Nachrichten
austauschen?
Möchten Sie heute noch einmal Kind
sein? Allein den Tag zu Hause verbringen,
weil Vater und Mutter arbeiten müssen? In
den Ferien nur ein paar Tage zur Oma? Auf
das ersehnte Mountain-Bike zum Geburtstag
verzichten, weil die Klassenfahrt bezahlt
werden muss?
Die Bedingungen, unter denen Kinder
heute aufwachsen, könnten kaum unterschiedlicher
sein: die einen in Wohlstand,
gut behütet und begleitet von ihren Eltern,
verwöhnt von den Angeboten der Konsumgesellschaft.
Die anderen auf sich allein
gestellt, die Eltern überfordert; ein Leben
im Schatten der ständigen finanziellen Begrenztheit.
Ob ich heute noch einmal Kind sein
möchte? Ich weiß es nicht. Einerseits sehe
ich die vielen Angebote, die Kindern heute
gemacht werden. Andererseits weiß ich,
dass - auch in Deutschland - viele Kinder in
Armut aufwachsen. Die vielfältigen Möglichkeiten
zur Lebensgestaltung sind längst
nicht allen Kindern zugänglich.
Die Zukunft der Kinder
Nun geht die Zahl der Kinder in
Deutschland immer weiter zurück. Demo-
graphen sprechen von einer dramatischen
Entwicklung bezüglich der Sicherung der
Renten in den nächsten Jahrzehnten. Und sie
sehen – wie viele andere auch – damit auf
die Kinder von heute als die Zukunft der
Gesellschaft von morgen. Das kann man so
sagen. Aus dem einen oder anderen Blickwinkel
ist das vielleicht auch angebracht.
Aber ist das den Kindern angemessen? Sind
damit ihre Bedürfnisse, Wünsche und auch
Hoffnungen berücksichtigt?
Sollten wir vom Evangelium her nicht
eine andere Sichtweise haben? Da rückt Jesus
selbst zum Beispiel im „Kinderevangelium“
(Markus 10, 13-16) die Kinder in den
Mittelpunkt. Nicht als kleine Erwachsene,
sondern als Kinder werden sie ernst- und
angenommen. Kinder dürfen und sollen also
zu Jesus gebracht werden. „Weil ihnen das
Reich Gottes gehört“, dürfen sie auch getauft
werden.
Das tun wir in unseren Gemeinden. Wir
freuen uns über jedes Kind, das das Zeichen
des Bundes Gottes erhält. Fast 1.900 Kinder
sind im vergangenen Jahr in die Gemeinden
der Evangelisch-reformierten Kirche aufgenommen
worden. Und wir - die Erwachsenen
- erhalten im Rahmen der Taufe den Auftrag,
den Kindern später von der Bedeutung
ihrer Taufe zu erzählen und dafür zu sorgen,
„dass sie in unserer Gemeinde ein Zuhause
finden.“ (Reformierte Liturgie, S. 314)
Eine besondere
Lebensphase
Dafür wird in den Gemeinden viel getan.
Man muss sich nur die Gemeindebriefe
ansehen: Tauferinnerungsgottesdienste,
Kindergottesdienste, Kinderfeste, Kindergruppen,
Kinderchöre, Kinderbastelnachmittage,
Krabbelgottesdienste... Groß ist das
Engagement gerade auch der ehrenamtlichen
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter für
die mehr als 24.000 Kinder unter zwölf Jahren,
die in unseren Gemeinden leben. Aber
viele dieser Angebote werden erarbeitet und
vorbereitet aus dem Blickwinkel von Erwachsenen.
Sie bestimmen, was für die Kinder
gut ist. Sie überlegen, was sie für Kinder
anbieten können. Das ist sicherlich wichtig
und soll an dieser Stelle auch nicht kritisiert
werden. Aber ist es nicht ebenso möglich,
die Blickrichtung zu ändern, einmal von
. . . . . . Verantwortung für Kinder
Landesjugendpastorin Hilke Klüver
Foto: Archiv
den Kindern her zu denken? Sie nicht als unfertige
Wesen zu betrachten, sondern sie als
Menschen in einer besonderen Lebensphase
anzusehen?
Dabei geht es um eine veränderte Fragestellung:
Wie steht die Gemeinde zu den
Kindern, die in ihr leben? Wie nimmt die Gemeinde
die Kinder wahr? Wie erleben Kinder
die Gemeinde? Es geht dabei um einen
Perspektivwechsel: Wie muss eine Gemeinde
sein, damit Kinder darin ihren Platz finden,
damit die Gemeinde nicht nur Erwachsen-gerecht,
sondern auch kind-gerecht ist?
Gemeinsam
neues entdecken
Wenn sich Gemeinden auf diese Weise
für die Arbeit mit Kindern einsetzen, wird
das Folgen haben: Auf die Gestaltung der
Räume für die Kinder, auf die Bereitstellung
von Finanzen, auf die Mitbestimmung von
Kindern für „ihre Angebote“. Und nicht zuletzt
wird sich der Umgang mit Fragen des
Glaubens ändern – auch für die Erwachsenen:
Neugierig, unbefangen, staunend, Gefühle
zeigend, zweifelnd, fröhlich – solche
Eigenschaften haben Kinder, und sie zeigen
sie.
Mit diesen Eigenschaften gehen sie
auch mit den Geschichten der Bibel um. Uns
ist diese Unbefangenheit oftmals abhanden
gekommen. Entdecken wir die Bibel und die
Gemeinde unter der Anleitung von Kindern
neu.
Hilke Klüver ist Landesjugendpastorin der
Evangelisch-reformierten Kirche.
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reformiert 5/2002 . . . . . . . . .

Kindergarten . . . . . .
Das besondere Profil
eines evangelischen
Kindergartens
Gemeinden
übernehmen
Verantwortung
für Kinder
Vor einem Jahr haben die evangelisch-reformiertenKirchengemeinden
Leer und Loga einen neuen
Kindergarten in Betrieb genommen.
Von den Überlegungen, die
dazu geführt haben, und den gemachten
Erfahrungen berichtet
Dietmar Arends.
Manchmal kann man Kirchenräte und
Pastorinnen oder Pastoren klagen hören: Ein
Kindergarten sei so ziemlich das
Kinder des Kindergartens Benjamin Blümchen in Schwerin trainieren für die (über-)nächste
Fußball-WM. Foto: epd-bild
4 . . . . . . . . . reformiert 5/2002
„schlimmste“, was man aufbauen könne,
wegen der vielen Arbeit und so manchem
Ärger, den so ein Kindergarten in der
alltäglichen Arbeit mit sich bringt. Das hat
viele Gemeinden – glücklicherweise – in den
vergangenen Jahren nicht davon
abgehalten, die Trägerschaft für Kindergärten
zu übernehmen. Uns waren zwei
Dinge besonders wichtig:
Zum Einen verspricht die Gemeinde bei
der Taufe den Eltern, ihnen dabei zu helfen,
dass ihre Kinder erfahren, dass sie getauft
sind, warum sie getauft sind und was das
für ihr Leben bedeutet. Sie verspricht ihnen
also, ihren eigenen Beitrag dazu zu leisten,
die Kinder an den Glauben und an christliche
Gemeinde heranzuführen. Als Besonderheit
kennt die reformierte Kirche dabei sogar
das Patenamt der Gemeinde. Die Gemeinde
ist Patin für jedes Kind, das in ihrer
Mitte getauft wird.
Dieser Verantwortung kann die Gemeinde
in vielfältiger Weise Rechnung tragen
(und muss deshalb noch keinen Kindergarten
betreiben). Dabei erfahren Gemeinden
oft, dass sie, bevor die Kinder den Konfirmandenunterricht
besuchen, nur ein kleiner
Teil der Kinder erreichen werden.
Außerdem beobachten sie, dass eine
Weitergabe von Inhalten christlichen Glaubens
heute zum Beispiel in den Familien
immer seltener stattfindet als früher.
Hier liegt eine Chance, wenn Kirchengemeinden
einen eigenen Kindergarten betreiben.
Auch wenn davon sicher keine Wunder
zu erwarten sind, bietet er doch eine
gute Möglichkeit, Kinder in Kontakt zu brin-
gen mit christlichem Glauben. Ein Kindergarten
kann so helfen, das Versprechen einzulösen,
das die Gemeinde den Eltern einmal
gegeben hat.
Zum Anderen bietet ein kirchlicher Kindergarten
einen Berührungspunkt zwischen
der Gemeinde und den Kindern sowie ihren
Familien. Oft gestaltet es sich in Gemeinden
schwierig, zum Beispiel Neubaugebiete in
eine gewachsene Gemeindestruktur einzubeziehen.
Auch hier gilt: Wunder können von
einem Kindergarten sicher nicht vollbracht
erwarten, aber in ihm begegnen sich die
Gemeinde, die den Kindergarten betreibt,
und die Familien, deren Kinder den Kindergarten
besuchen, ganz „alltäglich“.
Damit diese Chancen einer gemeindlichen
Kindergartenarbeit in die Tat umgesetzt
werden können, war es uns von Anfang an
wichtig, dass der Kindergarten seine Zugehörigkeit
zur Gemeinde nicht verschämt versteckt,
sondern im Gegenteil Profil zeigt. In
der alltäglichen Kindergartenarbeit soll
sichtbar werden, dass es sich um einen gemeindlichen
Kindergarten handelt.
Unsere Gemeinden haben deshalb vor
Beginn des Betriebes aufgeschrieben, was
ihnen selbst besonders wichtig ist an der
Kindergartenarbeit. Da ist – neben vielem
anderen – zu lesen, dass deutlich werden
soll, dass jedes Kind unabhängig von seiner
Persönlichkeit und seinen Fähigkeiten ein
von Gott geliebtes und angenommenes Geschöpf
ist. Auch deshalb arbeitet unser Kindergarten
integrativ, Kinder mit und ohne
Behinderungen besuchen gemeinsam den
Kindergarten. Da ist zu lesen, dass das Erzählen
biblischer Geschichten, das gemeinsame
Singen und Beten fester Bestandteil
des Kindergartenalltags sein soll. Da ist zu
lesen, dass regelmäßig Gottesdienste gefeiert
werden im Kindergarten (dann ist die
Gemeinde in den Kindergarten eingeladen)
und in den Kirchen (dann ist es umgekehrt).
Manches von dem, was wir uns einmal
vorgenommen haben für unseren Kindergarten,
wird inzwischen sehr gerne von den Kindern,
den Eltern und den Gemeinden angenommen.
So ist es ein besonderes Erlebnis,
mit mehreren hundert Menschen Gottesdienst
auf dem Kindergartengelände zu feiern
und anschließend gemeinsam weiterzufeiern.
Viele Kinder freuen sich auf die Gottesdienste
im Kindergarten. Bei anderen
Dingen suchen wir noch nach guten Wegen.
Und das wollen wir auch bleiben – auf
der Suche nach neuen Wegen suchen, auf
denen der Kindergarten sein Profil zeigen
kann als einer, der zu einer christlichen Gemeinde
gehört.
Dietmar Arends ist Pastor in Leer und
Vorsitzender des Diakonischen Werkes der
Evangelisch-reformierten Kirche

Von der Sonntagsschule zum Kindergottesdienst
. . . . . . Kindergottesdienst
Verbindung zwischen den Altersstufen
Den Kindergottesdienst als eigene
Gottesdienstform gibt es in der
evangelischen Kirche seit rund 150
Jahren. Über seine Geschichte und
seine Bedeutung berichtet Alfred
Mengel.
Zu meinen schönsten Erinnerungen auf dem
Arbeitsfeld Kindergottesdienst gehört ein
Erlebnis während eines Besuches, den ich
vor etlichen Jahren mit unseren drei Kindern
bei meiner Mutter im Siegerland
machte.
Almut und Dagmar waren Mitarbeiterinnen
in unserem Lengericher
Kindergottesdienst, Hilke Kindergottesdienstkind.
Sie erzählten
ihrer Oma vom Kindergottesdienst.
Da holte die bald 80-Jährige Fotos
hervor, die sie als „Kindergottesdiensthelferin“
zuerst mit der
„Lämmergruppe“ und mit den
„Großen“ zeigte. Für unsere Kinder
und mich als Kindergottesdienstpastor
war das sehr beeindrukkend,
denn ihre Oma erzählte gern
und liebevoll davon.
Diese Szene zeigt: Den Kindergottesdienst
gibt es schon länger
(siehe Kasten Seite 9); er verbindet
Generationen; bei seiner Vorbereitung
arbeiten hauptamtliche Theologinnen
und Theologen und ehrenamtliche
Mitarbeiterinnen und Mit-
arbeiter zusammen und Kindergottesdienst
ist ganz offensichtlich
Herzenssache.
Damals und heute
Die Bezeichnung „Kindergottesdienst“
ist zum Beispiel 1850 in Erlangen belegt.
1882 wird dann auf dem Bremer Sonntagsschulkongress
für die Landeskirchen das
Wort „Sonntagsschule“ durch „Kindergottesdienst“
ersetzt.
Generationen
In unserer Evangelisch-reformierten Kirche
begann die Kindergottesdienstarbeit
eher zögerlich. 1917 bestehen im Bereich
unserer Kirche nur elf Kindergottesdienste.
Heute finden wir 151 Kindergottesdienste,
an denen sonntäglich etwa 2.800 Kinder teilnehmen
und in denen sich rund 720 Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter engagieren.
Das ist ein spannendes Miteinander der
Generationen. Im Kreis der Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter in der eigenen Gemeinde ist
die jüngste Mitarbeiterin 15 Jahre und der
älteste Mitarbeiter 57 Jahre alt. Jüngere können
von den Erfahreneren lernen, gleichzeitig
haben sie neue Ideen und bringen frischen
Schwung in die Arbeit. Hier kommen
unterschiedliche Begabungen zur Geltung:
Mit einer Briefmarke erinnert die Deutsche Post an die 150jährige
Geschichte des Kindergottesdienstes.
Repro: Deutsche Post AG
Singen, Musizieren, Erzählen, Zuhören, Gestalten,
mit technischen Medien umgehen,
Organisieren...
Und vor allem die Kinder selbst. Die
jüngsten sind drei, die ältesten 14 Jahre alt
und dabei vielfältig wie das Leben und bunt
wie Kirchenfenster. Und so kann geschehen,
was im Psalm 78 gesagt wird: „Was wir gehört
haben und wissen und unsre Väter uns
erzählt haben, das wollen wir nicht verschweigen
ihren Kindern; wir verkündigen
dem kommenden Geschlecht den Ruhm des
HERRN und seine Macht und seine Wunder,
die er getan hat.“ (Vers 3 und 4)
Mitarbeit
Es ist unstrittig, dass die ehrenamtlichen
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter einer
Gemeinde ein großer Schatz sind. Freilich
will er gehoben und sicherlich auch gepflegt
werden. Es ist schade, wenn Mitarbeitende
sich selbst überlassen bleiben. Eine große
Chance wird vertan. Denn wie fruchtbar und
für alle segensreich ist das gemeinsame Gespräch
von hauptamtlichen Theologen und
den ehrenamtlich Mitarbeitenden mit einem
und über einen biblischen Text. Dabei ist das
eigene Fragen und Verstehen wichtig.
Aber es führt nicht zu einem fruchtlosen
Um-sich-selbst-kreisen, weil die
Kinder im Blick sind, weil der Kindergottesdienst
vorbereitet wird. Und
das Teilen und Mitteilen des Evangeliums
macht die, die es bezeugen, im
eigenen Glauben gewisser.
Herzenssache
Kindergottesdienst ist von einer
dreifachen Liebe bestimmt: der Liebe
zu Jesus Christus, zum Wort der
Bibel und zu den Kindern. Was ich liebe,
ist mir wichtig. Ich achte es, suche
seine Nähe und gehe gern damit
um. Und das ist der eigentliche Grund
dafür, dass es neben dem Erwachsenengottesdienst
einen eigenen Gottesdienst
der Kinder gibt. Wir wollen
Kinder ernst nehmen. Darum suchen
und gestalten wir Formen, die Kindern
gerecht werden und ihnen Raum geben,
sich zu entfalten. Das gilt für die
Verkündigung, das Gebet, das Singen
und Musizieren, für das Spiel.
Doch bleibt die Verantwortung
der Erwachsenen, Kindern die ermutigende
Botschaft von Jesus Christus nicht aufzuzwingen,
sondern nahe zu bringen. Wie
schön ist es, wenn Kinder, Jugendliche und
Erwachsene von Herzen singen können, wie
schon meine Mutter gesungen hat: „ ... der
mich liebet, der mich kennt und bei meinem
Namen nennt.“
Alfred Mengel ist Pastor in Lengerich/
Emsland und Beauftragter für Kindergottesdienstarbeit
in der Evangelischreformierten
Kirche.
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reformiert 5/2002 . . . . . . . . .

Religionsunterricht . . . . . .
„Religionsunterricht an Grundschulen“ am Beispiel einer Schule im
südlichen Emsland
Einklang von Glauben, Lehren und Leben
Früher kamen Kinder mit Glauben,
religiösen Ausdrucksformen und biblischen
Geschichten zunächst in
den Familien, dann im Kindergarten
oder im Kindergottesdienst in Berührung.
Vielen Kindern fehlt heute
diese Art der religiösen Sozialisation.
Wie sich der Religionsunterricht
an Grundschulen verändert hat,
schildert Torsten Harenberg am Beispiel
Ostfriesland und Emsland.
Die konfessionelle Aufteilung der
Bevölkerung im südlichen Emsland (zum
Beispiel sind in Schapen etwa sechs bis acht
Prozent der Einwohner evangelisch) bringt es
mit sich, dass für den Religionsunterricht an
den Grundschulen häufig beide
Konfessionen zusammenarbeiten. Schüler
der beiden großen Konfessionen werden also
im ersten Schuljahr gemeinsam unterrichtet.
Trotz dieses Modells bleibt der Religionsunterricht
konfessionell bestimmt und
hängt sehr von der Zusammenarbeit der
Lehrkräfte ab. Bei allen Unterschieden ist er
jedoch ein Schritt in die richtige Richtung,
denn dieses Modell ermöglicht das Kennenlernen
und den respektvollen Umgang mit
Frömmigkeitsformen der anderen.
Die geringe Zahl evangelischer Kinder in
den Grundschulen im katholischen Umfeld
führt dazu, dass der Unterricht in den Klassen
zwei bis vier jahrgangsübergreifend
stattfindet. Das bringt Schwierigkeiten mit
sich: Die Schüler der zweiten Klasse haben
gerade erst lesen und schreiben gelernt; die
Schüler der vierten Klasse sind schon in der
Lage, auch schwierigere Sachzusammenhänge
zu erfassen.
Hinzu kommt, dass die religiösen Grundlagen
und die religiöse Vorbildung der Kinder
sehr unterschiedlich sind. Sind evangelische
Kinder zum Beispiel in einen Kindergarten
in katholischer Trägerschaft gegangen,
so ist diese konfessionelle Ausrichtung
in der Grundschule deutlich zu spüren.
Nicht nur aus dem Kindergarten sondern
auch aus den Familien bringen die Kinder
Erfahrungen im Umgang mit Religion mit. Im
südlichen Emsland leben in vielen Orten
6 . . . . . . . . . reformiert 5/2002
Jahrgangsübergreifender Unterricht in den Grundschulklassen zwei bis vier stellt hohe
Anforderungen an die Religionslehrer, damit die Kinder gemäß ihren Fähigkeiten und ihrem
Wissenstand gefordert und gefördert werden. Foto: epd-bild
Übersiedlerfamilien und Alteingesessene
zusammen. Eine besondere Gruppe in den
Klassen zwei bis vier bilden die Schüler aus
Übersiedlerfamilien, die hauptsächlich
durch ihre Großeltern religiös gebildet sind.
Bei manchen Kindern wird die christliche
Ausrichtung (in der Regel lutherisch) sichtbar
über eine gute Kenntnis von biblischen
Geschichten. Andere aber haben kein biblisches
Hintergrundwissen, weil die jüngeren
Familien in ihrer früheren Heimat vollkommen
entkirchlicht aufgewachsen sind. Für
den Religionsunterricht heißt das, manche
Schüler hören die biblischen Geschichten
zum ersten Mal, andere müssen sie wieder
neu entdecken können.
Gerade im klassenübergreifenden Unterricht
ist es für die Schüler wichtig, Religionsunterricht
„mit Kopf, Herz und Hand“
zu erleben. Kleingruppenarbeit, in der sich
die Klassenstufen mischen, ist dabei ein
hilfreiches Element. Zwischendurch ist es
gerade für die älteren Schüler jedoch auch
wichtig, so genannten „Frontalunterricht“
zu erleben, bei dem es auf den Einzelnen
und seinen Beitrag ankommt.
Dem Religionslehrer, meist sind es Lehrerinnen,
fällt an der Grundschule eine be-
sondere Aufgabe zu. Der Religionslehrer
wird zur Integrationsfigur, die Glauben, Leben
und Lernen sichtbar miteinander in Einklang
bringen kann. Früher oder später fragen
die Schüler: „Und wie machst Du es?“
oder „Wie ist das bei Ihnen: Beten Sie
auch?“ oder „Gehen Sie sonntags auch in
die Kirche?“
Solche Momente sind Brennpunkte der
„Verkündigung im Unterricht“, denn es steht
nicht nur der Inhalt auf dem Prüfstand („Und
was bringt mir das?“), sondern auch die Person
der Lehrerin („Machst Du das selber
auch?“). Für manche Schüler wird in solchen
Augenblicken Religion spürbar. Dann wird
der Religionslehrer zum sichtbaren Zeichen
für Kontinuität im Glauben.
Aus kirchlicher Sicht liegt die Hauptaufgabe
im Religionsunterricht an Grundschulen
darin, Beziehungen zu den Kindern aufzubauen.
Ein Pastor, der zugleich das Fach
Religion unterrichtet, sieht „seine“ Schüler
im Ort auch nachmittags und am Wochenende.
Torsten Harenberg ist Pastor in Schapen und
erteilt Religionsunterricht.

Das Bild von Kindern im
Neuen Testament
Jesus und
die Kinder
In einigen Gleichnissen und Worten
spricht Jesus von Kindern. An ihnen
verdeutlicht er das Verhältnis zwischen
Gott und den Menschen. Wie
er sich selbst gegenüber Kindern
verhalten hat und warum, analysiert
Andreas Lindemann.
Die Jünger Jesu stritten einst: „Wer unter uns
ist der Größte?“ Der Evangelist Markus
erzählt (Markus 9, 33-37), Jesus habe darauf
geantwortet, der Erste müsse der Letzte sein
und der Diener aller. Dann habe er auf ein
Kind gezeigt und gesagt: „Wer eines solcher
Kinder aufnimmt auf meinen Namen hin, der
nimmt mich auf.“ Möglicherweise ist hier an
Waisenkinder gedacht; jedenfalls wird
deutlich, dass Kinder des besonderen
Schutzes bedürfen. Und Jesus sagt, dass er
„in“ diesen Kindern gegenwärtig ist –
ähnlich wie in jenen „geringsten Brüdern“,
von denen Matthäus (25, 31-46) spricht.
Im Neuen Testament erzählt nur Lukas
von der Kindheit Jesu: Das neugeborene
Kind wird von den Eltern in Windeln gewickelt,
und es findet sein erstes Kinderbettchen
in einer Futterkrippe. Dem biblischen
Gesetz folgend wird Jesus, der Jude, am achten
Tage beschnitten. Später zieht er mit
seinen Eltern hinauf nach Jerusalem zum
Tempel. Als Jesus zwölf Jahre alt ist, damals
die Grenze zwischen Kindheit und Erwachsensein,
sind die Lehrer am Tempel erstaunt
darüber, dass ein so junger Mann so klug zu
fragen und zu antworten weiß. Dabei sagt
Lukas ausdrücklich, Jesu Verhalten habe bei
seinen besorgten Eltern Angst und Schrecken
ausgelöst. (Lukas 2, 42-51)
Die bekannteste Geschichte steht in
den Bibelausgaben bisweilen unter der
Überschrift „Jesus der Kinderfreund“ (Markus
10, 13-16): Lesen wir diese Erzählung etwas
genauer. Zunächst steht nicht Jesus im
Mittelpunkt, sondern dessen Jünger: Als
man Kinder, Lukas sagt sogar „Säuglinge“,
(Lukas 18,15) zu Jesus bringt, „damit dieser
sie berühre“, wehren die Jünger das ab.
Warum sie das tun, wird nicht gesagt. Spä-
ter ist diese Geschichte oft als Begründung
für das Recht der Kindertaufe in Anspruch
genommen worden, und es könnte durchaus
sein, dass sich hier tatsächlich eine frühe
Auseinandersetzung über diese Frage
spiegelt.
Dann aber spricht die Erzählung allein
von Jesus, der die Jünger scharf zurechtweist:
Sie sollen die Kinder zu ihm kommen
lassen und sie nicht daran hindern, „denn
solchen gehört die Gottesherrschaft“. Denkt
Jesus also gar nicht an die Kinder selbst,
sondern nur an „solche“, die „wie die Kinder“
sind? Tatsächlich lautet der nächste
Satz: „Wer die Gottesherrschaft nicht annimmt
wie ein Kind, wird nicht zu ihr gelangen.“
Offenbar sind die Kinder nur Modelle,
eine Art Vorbild für das Verhalten von Erwachsenen.
Es ist deshalb oft darüber nachgedacht
worden, was denn das Vorbildliche
an den Kindern sei: ihre „Unschuld“ womöglich
oder ihre Fähigkeit, sich beschenken zu
lassen, vielleicht auch ihre Unbefangenheit
Die Bibel
mit Bildern
An Kinder ab zehn Jahren
wendet sich „Die Bibel“. Sie
umfasst eine Auswahl der
klassischen Bibelgeschichten
von der Schöpfung bis
zur Offenbarung.
Wichtige Psalmworte,
Prophetensprüche, Worte
Jesu und Texte aus den
Paulusbriefen sind farbig
unterlegt und so besonders
hervorgehoben.
Die Texte sind eindeutig
in Altes und Neues Testament
geteilt, am Ende des
Alten Testamentes sind prophetische
Weissagungen
gesammelt, und sie leiten
zum Neuen Testament über.
Die Geschichten aus den
vier Evangelien sind thematisch
und nicht nach den
Autoren geordnet. Die biblischen
Texte sind nicht ausschmückend
nacherzählt, sondern in eine
für Kinder verständliche Sprache übersetzt.
Es gelingt dem Autor nah am Bibeltext, an
der biblischen Denk- und Sprachwelt zu bleiben
und das Verständnis zu erleichtern. So
ebnet diese Kinderbibel den Weg zur Beschäftigung
und zum Umgang mit der Vollbibel
der Erwachsenen.
. . . . . . Theologisches
anderen gegenüber? Aber den Kindern in
dieser Erzählung kommt eine ganz andere
Rolle zu: Sie sind Menschen, die sich nicht
selber wehren können, wenn andere versuchen,
ihre Möglichkeiten zu beschneiden.
Jesus selber ist es, der solche Sperren überwindet.
Jesus versteht die Kinder keineswegs
nur als Modelle; sondern er nimmt sie
selber an, indem er ihnen in Wort und Tat
das zuspricht, was ihnen zukommt. Er umarmt
sie, und er segnet sie, indem er ihnen
die Hände auflegt. Indem Jesus sich dem
Ansinnen der Jünger widersetzt, gewährt er
den Kindern das ihnen zukommende Recht.
Andreas Lindemann, Professor an der
Kirchlichen Hochschule in Bielefeld-Bethel,
ist Mitglied im Theologischen Prüfungsausschuss
und im Theologischen Ausschuss der
Evangelisch-reformierten Kirche.
Ein ausführliches Stellen- und Inhaltsverzeichnis
rundet den positiven Eindruck
ab. fra
Die Bibel, mit Bildern von Esben Hanefelt
Kristensen, Text von Klaus Knoke, Verlag
Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart
2001, 352 Seiten, 21 Euro, ISBN 3-438-
04337-8.
7
reformiert 5/2002 . . . . . . . . .

Nachgefragt . . . . . .
Welches ist Ihre schönste Erinnerung an
den Kindergottesdienst?
Hanni Guggenberger, Bad Grönenbach
Der Kindergottesdienst war bei uns im
Anschluss an den ‚normalen’ Gottesdienst
und nannte sich ‚Kinderlehre’. Da ging man
ab dem Schulalter hin. Es gab auch eine
Strichliste für die Anwesenheit. Ich erinnere
mich noch, dass das Lied ‚Mein schönste
Zier und Kleinod’ der ‚Hit’ war. Das wollten
wir jeden Sonntag singen.
Kindergottesdiensttag
in Nürnberg
8 . . . . . . . . . reformiert 5/2002
Anni Bürk, Herbishofen im Allgäu
Ich war als Helferin dabei, als die Frau des
Pfarrers Maschauer den Kindergottesdienst
machte. Sie konnte sehr lebendig die
biblischen Geschichten erzählen.
Marianne Helgert, Nürnberg
Ich durfte mehrere Jahre beim Krippenspiel
den Josef spielen. Das war eine wichtige
Hauptrolle und ich durfte alleine vorsingen.
Da die Rolle der Maria zwischen der Lehrersund
der Pfarrerstochter ausgemacht wurde,
war das schon etwas.

Stichwort Kindergottesdienst
Das Erzählen biblischer Geschichten,
gemeinsames Singen und Beten und die
Beschäftigung mit Alltagsproblemen der
Kinder gehören in den Kindergottesdienst.
Diese Elemente des Lehrens und
Lernens sind seine klassischen Bestandteile.
Er ging aus den Sonntagsschulen
hervor, die – zunächst in England seit
1781 – für Kinder eingerichtet wurden, die
nicht zur Schule gehen konnten, weil sie
in der Fabrik arbeiten mussten.
Schon bald war das Modell auch in
Deutschland bekannt. In Hamburg zum
Beispiel besuchten Kinder sonntäglich
für zwei Stunden den kirchlichen Unterricht
und lernten dort neben Lesen und
Schreiben biblische Geschichten und den
Katechismus kennen. Erst in der Mitte
des 19. Jahrhunderts veränderten sich in
Wilfried Elias, Maxweiler bei Neuburg an der
Donau
Am meisten haben wir uns immer auf die
Suchbilder gefreut, die wir am Ende des
Kindergottesdienstes ausgeteilt bekamen.
Wer zuerst fertig war, hatte gewonnen. Das
war vom Pfarrer geschickt ausgedacht, dass
er so die Spannung bis zum Schluss aufrecht
erhalten hat.
Fotos (6): Georg Rieger
England und Deutschland die Themen: Nun
trat die Vermittlung christlicher Inhalte in
den Vordergrund.
Diese Veränderung ging von Amerika
aus. Die britische Idee der allgemeinen
Sonntagsschule hatte sich dort nicht durchgesetzt
und sie beschränkte sich auf christliche
Unterweisung. Diese Idee als Auftrag
an Kirche kam um 1850 nach Deutschland.
Zögernd übernahmen die Kirchen diese Aufgabe.
In Erlangen ist offensichtlich 1850 erstmals
die Bezeichnung „Kindergottesdienst“
belegt. 1865 entstand die erste Sonntagsschule
in Württemberg. Und seit 1887 taucht
die Bezeichnung „Kindergottesdienst“ immer
häufiger für diese Arbeit auf, die zu einem
Bestandteil der Inneren Mission geworden
war.
Die grundlegende Veränderung von der
Sonntagsschule zum Kindergottesdienst,
. . . . . . Nachgefragt
also von der missionarischen Arbeit zur
Kinderkirche, vollzog sich Anfang des 20.
Jahrhunderts. Zur Nazi-Zeit erhielt der
christliche Lehrauftrag der Kirchen wieder
mehr Bedeutung , weil die Schulen keine
christlichen Werte mehr vermittelten.
Religionsunterricht an den Schulen
und Kindergottesdienst stehen heute
gleichberechtigt nebeneinander. Jede
Woche kommen rund 200.000 Kinder in
evangelische Kindergottesdienste. Mehr
als 60.000 Jugendliche und Erwachsene
arbeiten ehrenamtlich als Kindergottesdiensthelfer
mit.
Sie übernehmen die Aufgabe, getaufte
Kinder in die Gemeinden zu integrieren.
Denn das Hören, Singen, Beten,
Danken und Loben im Gottesdienst für
Erwachsene und im Kindergottesdienst
verbindet die Generationen. fra
Anja Drechsler, Erlangen
Für mich war eindeutig das Singen das
Schönste am Kindergottesdienst. Die
Liedermappe hab’ ich noch daheim.
‚Laudato si’ war mein Lieblingslied.
Später war ich auch noch Helferin im
Kindergottesdienst.
(Anja Drechsler singt beim diesjährigen
Kirchentag des Synodalverbandes XI in
Schwabach das Lied „Voll das Leben“ von
Anja Lerch, das ihr Bruder von der
Kindergottesdiensttagung in Duisburg
mitgebracht hat.)
9
reformiert 5/2002 . . . . . . . . .

Nachrichten . . . . . .
„Kindergottesdienst“ - ein kaum noch bekanntes
Gemälde von C. Heinrich Lucas
Kinder im Mittelpunkt
Im Jahr 1918 hat C. Heinrich Lucas
den Kindergottesdienst der
Evangelisch-reformierten Gemeinde
Canhusen bei Emden gemalt.
Nach Heinrich Droege „Ostfriesland
in der Malerei“ soll Lucas mit
dem Gemälde im Berlin der 20er
Jahre Aufsehen erregt haben. Das
Original ist nicht mehr bekannt, es
wurde 1919 reproduziert. Karl Müller
stellt das Bild vor.
Wie zu sehen ist, malte Lucas das Bild in
einer Zeit, als der Kindergottesdienst noch
in der Kirche und nicht im Gemeindehaus
stattfand. Mancher Betrachter des
10 . . . . . . . . . reformiert 5/2002
Gemäldes hat seinen eigenen
Kindergottesdienst vielleicht so erlebt und
wird durch das Bild daran erinnert.
Die Darstellung des Kircheninneren beschränkt
sich auf ein Minimum: einen Teil
des Ganges, die Bankreihe, in der die Kinder
sitzen, und dahinter die Wand mit der
Tafel für die Liednummern und mit Kränzen
und Schleifen, auf denen die Namen der
Gefallenen stehen. Weitere Details der Kirche
zeigt das Gemälde nicht. Dadurch wird
das Auge des Betrachters hauptsächlich auf
die Kinder gelenkt. Das Gemälde stellt die
Kinder in den Mittelpunkt und strahlt die
Freude der Kinder in der Kirche aus.
Lucas malte die Kinder so, dass sie wieder
erkennbar sind; sie haben ihr unverwechselbares
Gesicht. Ihre Namen sind zum
Teil heute noch bekannt. Fast jedes Gesicht
ist ein Portrait. Der Leiter des Kindergottesdienstes,
der sich auf dem Gemälde des klei-
Kindergottesdienst -
1918 gemalt von C.
Heinrich Lucas.
Repro: Karl Müller
nen Jungen annimmt,
ist der Lehrer und Organist
Onno Müller,
der 1934 bei einem
Verkehrsunfall in Emden
ums Leben kam.
Auf dem Bild ist
die Situation vor dem
Kindergottesdienst
dargestellt. Die Kinder
haben sich größtenteils
schon eingefunden.
Zwei Nachzügler
suchen sich einen
Platz. Es herrscht unter
den Kindern noch
etwas Unruhe, aber
die meisten schauen
bereits erwartungsvoll
nach vorn.
Noch ist es nicht
so weit, und doch wird
auf dem Gemälde
schon etwas von der
Atmosphäre des Kindergottesdienstes
sichtbar: Durch die offene
Banktür, die man als Symbol für die Einladung
Gottes sehen kann, durch die Zuwendung
des Leiters zu dem kleinen Jungen
und durch die vier Kinder, die ihre Hände
gefaltet haben. Ihre Gebetshaltung ist Ausdruck
für die Ernsthaftigkeit, die man bei
Kindern beobachten kann, wenn man ihnen
von Gott erzählt.
Die Augen des kleinen Jungen an der
Hand des Leiters sind fragend auf die Betrachter,
auf uns, gerichtet. Wir sind gefragt,
wie wir um der Kinder willen zum Kindergottesdienst
stehen.
Der Maler C. Heinrich Lucas wurde 1896
in Braunschweig geboren. Wie Heinrich
Droege schreibt, kam er kurz vor dem Ende
des Ersten Weltkrieges nach einem Lazarettaufenthalt
nach Canhusen. Ostfriesland
wurde seine Wahlheimat. Von hier aus reiste
er bis nach Afrika und hat sich in fast allen
Kulturzentren Europas aufgehalten. Er
starb 1952 in Guttach. Sein Werk ist nur in
einem geringen Maße bekannt und befindet
sich wohl ausschließlich in Privatbesitz.
In Emden sind 40 seiner Gemälde registriert.
Für Auskünfte über Lucas und seine Bilder
dankt Karl Müller, Wiard- Haiken-Straße 14,
26725 Emden. Er ist Pastor im Ruhestand.

Die Kirchengemeinde in Visquard restauriert eine alte Sandsteinuhr
Höchste Zeit für eine alte Uhr
Visquard liegt in der Krummhörn,
im Nordwesten Ostfrieslands. Die
Kirche des Dorfes steht auf dem
höchsten Punkt der Warf und ist
vermutlich um 1250 erbaut worden.
Am Westgiebel birgt die alte
Kirche eine Sandsteinuhr aus dem
Jahre 1598. Wie diese Sandsteinuhr
die Gemeinde in den vergangenen
Jahren beschäftigt hat, erzählt Heike
Schmid.
Bis vor kurzem war es für die alte
Sandsteinuhr der Gemeinde Visquard
höchste Zeit. Ihr Zustand war
erbarmungswürdig, und die Gemeinde
unternahm gewaltige Anstrengungen, um
das Geld für die Instandsetzung zusammenzusammeln.
Der Frauenkreis hatte bereits 1999 den
Erlös aus ihrem Basar für die Uhr zurückgelegt.
Mehrere Gemeindeglieder spendeten.
„Unsere Uhr braucht Freunde“ – unter diesem
Motto standen mehrere Veranstaltungen
der Kirchengemeinde. Und so brachte
Die Uhr vor der Restaurierung ...
die kleine Gemeinde mit ihren 700 Gemeindegliedern
rund 5000 Euro auf, um einen
Spezialisten für Sandsteinarbeiten aus Paderborn
bezahlen zu können. Die Restaurierungsarbeiten
begannen im April 2002.
Edzard II. und Katharina
„Was sind das eigentlich für Wappen
auf der Uhr?“, fragten uns Mitarbeiter der
Sandsteinfirma und baten uns, Gestalt und
Farben der auf der Uhr vorkommenden Wappen
herausfinden. Auskunft erteilte uns Isa
Ramm, Heraldik-Expertin in Aurich. Das
Wappen links oben ist das Circsena-Wappen
von Edzard II. und das Wappen rechts oben
ist das seiner Frau, Katharina von Wasa. Allerdings
war dieses Ehepaar lutherischen
Bekenntnisses in einer damals schon reformierten
Gegend. Das Greetmer Amt, zu dem
Visquard damals gehörte, war unter Graf
Johann, Edzards Bruder, reformiert gewesen.
Johann starb und der lutherische Edzard
übernahm die Regierung.
„Wie kommt eine „lutherische Uhr“ ins
reformierte Visquard?“ war die nächste Frage,
die wir beantworten wollten. Mitarbeiter
der Johannes a Lasco Bibliothek in Emden
wussten Rat: 1598 versuchten Graf Edzard
II. und seine Frau Katharina von Wasa,
die reformierten Gemeinden in eine lutherische
umzuwandeln. Dabei gingen die beiden
folgendermaßen vor: Sie beriefen lutherische
Pastoren in die reformierten Gemeinden
ihres Hoheitsgebietes – jedes Wahlrecht
der Gemeinden missachtend.
Um die Gemeinden für dieses Vorgehen
zu entschädigen, schenkte das Herrscherpaar
zum Beispiel Visquard, Groothusen und
Frepsum eine Uhr. Andere Gemeinden erhielten
eine neue Kanzel oder einen neuen
Abendmahlskelch. Großen Erfolg konnten
Edzard und Katharina allerdings nicht verbuchen.
Die lutherischen Pastoren waren
ungeliebt in den Gemeinden.
Nur ein Stundenzeiger
Kurz vor Beginn der Restaurierungsarbeiten
kamen zwei Herren der Oberen Denkmalschutzbehörde
aus Oldenburg nach Visquard.
Sie informierten sich über den Sachstand
der Restaurierungspläne und entwickelten
dabei eine befremdlich wirkende
Idee: Die Visquarder Sandsteinuhr ist eine
Renaissanceuhr. Solche Uhren haben nur
. . . . . . Nachrichten
einen Stundenzeiger. Damals konnte man
keine genauen Uhrwerke mit Minutenzeigern
bauen. Also hatte man nur einen Zeiger.
Auf die Rückfrage, wie genau dann noch
die Zeit abzulesen sei, bekamen wir als Antwort,
„auf eine Viertelstunde genau.“
Seit dem 22. Juni hängt der eine Zeiger
an unserer Uhr. Vielleicht ein wenig verrückt
in einer Zeit, wo im Sport Nanosekunden für
einen Sieg zählen. Wenn man die Alten nach
der Uhrzeit fragte, antworteten sie: „Es ist
... und nach der Restaurierung.
Fotos (2): Heike Schmid
kurz vor vier“ oder „Eben nach halb acht.“
Die Minuten waren ihnen nicht so wichtig.
Unten auf unserer Uhr ist ein Spruch
eingraviert – die Übersetzung aus dem
Lateinischen lautet folgendermaßen: „Die
Stunde entflieht,/hinschwindet die Zeit,/wir
altern in schweigenden Jahren,/zügellos
fahren und unverweilt/die Tage dahin.“ Von
Minuten haben die Alten nichts gewusst –
und was nützt es uns, wenn wir es so ganz
genau wissen? Gleich ist es später als jetzt.
Heike Schmid ist Pastorin in Krummhörn.
11
reformiert 5/2002 . . . . . . . . .

Nachrichten . . . . . .
Professor Eberhard Busch nahm Abschied von der Göttinger Universität
Zeit für Gott und die Mitmenschen
Professor Eberhard Busch gab im
Juli seine Abschiedsvorlesung an
der Georg August Universität Göttingen.
Brigitte Gemmeke hat ihn
bei seinem Abschied beobachtet.
Eberhard Busch wählte als Thema seiner
Abschlussvorlesung „Das ewige Leben“. Ich
war als Freundin des Hauses Busch sowohl
bei der Abschlussvorlesung als auch bei der
anschließenden privaten Feier in
Kleinschneen anwesend und möchte ein
paar Gedanken zum Abschied Eberhard
Buschs von der Universität Göttingen
formulieren.
Um das Lebenswerk Eberhard Buschs
zu würdigen, seine Leistung an der Universität
Göttingen als Professor der reformierten
Theologie und seine Vielzahl an Veröffentlichungen
und Büchern insbesondere zu
Karl Barth, fühlt sich die Autorin aus theologischer
Sicht nicht ausreichend kompetent,
das mögen andere tun. Mir bleibt es
Eberhard Busch und seiner Familie für ihre
Freundschaft zu danken. Eberhard Busch
vermittelt in seiner humorvollen Art, immer
leicht über den Dingen stehend, jedem Gegenüber:
„Du bist wertvoll, ich achte Dich
als Mensch so wie Dich Gott gedacht hat“.
Eberhard Busch schafft es somit, nicht nur
theoretisch über die Theologie nachzudenken,
sondern auch ganz praktisch, uns das
Reich Gottes ein bisschen näher zu bringen.
Das Angebot, nach seiner Emeritierung
in die USA zu gehen (Princeton) und dort die
Leitung des Karl-Barth-Instituts zu übernehmen,
betrachtet Busch von zwei Seiten: Einerseits
würde sein Lebenswerk krönen und
sicherlich eine Bereicherung für die Barth
Forschung bedeuten, andererseits blickt
Busch mit Dankbarkeit in den Rosengarten,
den seine Frau Beate nicht zuletzt auch für
ihn aus einem asphaltierten Parkplatz gezaubert
hat. Er meint, es fiele ihm doch sehr
schwer, sich für längere Zeit davon zu trennen.
Das Ehepaar Busch bewohnt bei Göttingen
ein ehemaliges Schulhaus, das sie mit
Leben (vier Kindern: Nathanael, Sara, Emanuel
und Christian) gefüllt haben sowie mit
Geist, Kultur und außerdem viel Platz und
Zeit für Gespräche mit Gästen.
Auch seiner Frau soll hier Anerkennung
gezollt werden – hinter großen Männern stehen,
wie wir wissen, immer starke Frauen.
12 . . . . . . . . . reformiert 5/2002
Eberhard Busch
Beate Busch wird in dem Briefwechsel mit
dem Titel „Späte Freundschaft“ (zirka 1968)
zwischen Carl Zuckmayer und Karl Barth als
„Frau Augentrost“ erwähnt. Eberhard Busch
hat sich in seinem Lebenswerk theologisch
und biographisch mit Karl Barth befasst. Er
und seine Frau waren schon vor ihrer Eheschließung
eng mit ihm befreundet. Beate
Busch arbeitete als Theologiestudentin bei
Familie Barth in Basel im Haushalt und Eberhard
Busch war Assistent bei ihm. So ist
Eberhard Buschs Werk nicht nur ein rein
theoretisches Gebäude, sondern durch die
persönliche Bekanntschaft mit Karl Barth
geprägt. Wie Beate Busch mir in einem Gespräch
verriet, war für ihren Mann Karl Barth
auch ein Vaterersatz. Eberhard hatte seinen
Vater schon früh verloren. Der war der Jugendpfarrer
des Ruhrgebiets, Johannes
Busch.
Bei den Dankesworten der Fachschaft
der Studierenden zum Abschied von Eberhard
Busch wurde Hermann Hesse zitiert.
Der wäre übrigens ein Tag zuvor 125 Jahre
alt geworden. Unter anderem wurde auch
sein Gedicht „Stufen“ vorgetragen:
Ich wünsche Eberhard Busch nachträglich
zum 65. Geburtstag Gottes Segen und
noch viele fruchtbringende und frohe Jahre.
Schließen möchte ich mit ein paar Gedanken
aus der Abschlussvorlesung von Eberhard
Busch „Das ewige Leben“: „Aus Gnade
schenkt uns Gott das ewige Leben, Gott
alleine begrenzt das irdische Leben und
nicht der Tod. Wir leben durch Jesus Christus
in der Hoffnung auf das ewige Leben, die
unsern Glauben nährt und stützt. Gott selbst
ist nicht zeitlos. Gott nimmt sich ewig Zeit
für uns. In diesem irdischen Leben sollten
wir uns Zeit nehmen für Gott und unsere
Mitmenschen - das ist Liebe“.
Bei seiner Abschlussvorlesung war Eberzadr Busch (zweiter von links) von seiner Familie
und von Freunden umgeben. Fotos (2):Brigitte Gemmeke

Verstreute Reformierte
Gottesdienste
Gemeinsame Gottesdienste feiern die
evangelisch-reformierten Gemeinde und die
evangelisch-lutherischen Gemeinde in
Osterode, Marien-Kirche, Marienvorstadt,
am 25. August, 29. September, 27. Oktober,
15. und 25. Dezember, Beginn ist jeweils um
18 Uhr.
Informationen bei Reinhard Sell, Northeim,
Telefon: (0 55 51) 26 00.
Impressum .....
reformiert ist die Mitgliedszeitung der Evangelisch-reformierten
Kirche (Synode ev.-ref. Kirchen
in Bayern und Nordwestdeutschland) für
alle verstreuten Reformierten und wird an diese
kostenlos verteilt. reformiert kann aber von allen
interessierten Leserinnen und Lesern bezogen
werden. Wenden Sie sich an:
Her Her Herausgeber:
Her Herausgeber:
ausgeber:
Evangelisch-reformierte Kirche
(Synode ev.-ref. Kirchen in Bayern und
Nordwestdeutschland)
Ver er erantwortlich:
erantwortlich:
antwortlich:
Jann Schmidt (js),
Saarstraße 6, 26789 Leer,
Tel. 0491 / 9198-0, Fax 0491 / 9198-240
E-Mail: pschmidt@reformiert.de
Redaktionsbeir
edaktionsbeir
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Axel Bargheer (ab), Klaus Bröhenhorst (kb),
Susanne Eggert (se), Andreas Flick (af),
Walter Herrenbrück (wh), Jann Schmidt (js),
Burkhart Vietzke (vie)
Redaktion edaktion und und Layout:
Layout:
Frauke Brauns (fra)
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Telefon: (05 21) 2 70 39 30, Fax: 2 70 39 33,
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Internet: www.frauke-brauns.de
Druck Druck und und Vertrieb: ertrieb:
Druckerei A. Bretzler,
Boltentorstraße 36, 26721 Emden
Auflage:
Auflage:
40.000 Exemplare
Kontonummer ontonummer für für Spenden:
Spenden:
Evangelisch-reformierte Kirche, Konto-Nr. 90 60
08 bei der Sparkasse Leer-Weener (BLZ 285
500 00). Für Ihre Spende erhalten Sie eine
Spendenquittung.
Redaktionsschluss edaktionsschluss für für r rreformiert
r eformiert 5/2002:
5/2002:
29. Juli 2002
. . . . . . Nachrichten
Kindertag in Kloster Möllenbeck war wieder ein Erfolg
Entdeckungsreise durch Kirche und Leben
Der Kindertag im Kloster Möllenbeck war
auch in diesem Jahr für die Kleinen wieder
was ganz Großes. Das Thema in diesem Jahr
hieß: „Ich seh’ die Welt durch meine Brille“.
Die Kinder konnten auf Entdeckungsreise
gehen: in Keller und Kirche, in den Turm
und sogar in das Innere der alten Orgel. Da
waren Klosterwerkstätten vorbereitet:
Schreibstube und Salbenmischerei, Kräutergarten
und Lederwerkstatt. Und jede Stunde
rief die Glocke zur Besinnung, zur kindgemäßen
Andacht. Beten und Tun, Essen
und Trinken. Rund 100 Kinder und Begleiter
erlebten christliche Gemeinschaft im mittelalterlichen
Gemäuer.
Seit einigen Jahren ist der Kindertag im
Kloster Möllenbeck für die Gemeinden des
Synodalverbandes X ein Schwerpunkt ihrer
Arbeit mit Kindern. Hier wird den Gemeinden
der „verstreuten“ Reformierten Celle,
Hameln-Pyrmont, Hannover, Hildesheim,
Möllenbeck, Rinteln und Wolfsburg-Peine-
Gifhorn das sonst eher seltene Gefühl großer
Gemeinschaft vermittelt. Gemeinschaft
nicht nur am Tag im Kloster, sondern bereits
während der Vorbereitungen: Jede Gemeinde
übernahm für diesen Tag einen Pro-
Liebe Leserinnen und Leser
Jeden zweiten Monat finden Sie eine neue
Ausgabe der Zeitschrift „reformiert“ in Ihrem
Briefkasten. Mit den „Bildern und Berichten
aus der Evangelisch-reformierten Kirche“
will die Kirchenleitung die Verbindung zu
den verstreut lebenden Gemeindegliedern
pflegen und ausbauen. In etwa 40.000
Haushalten zwischen Lübeck und Nürnberg,
Leipzig und Stuttgart oder Bremerhaven und
Osnabrück wird „reformiert“ gelesen.
Die Reaktionen der Leserinnen und Leser
- also Ihre Anrufe und Briefe - zeigen der
Redaktion, dass Sie die Zeitschrift gern lesen.
Für viele von Ihnen ist „reformiert“ ein
willkommener Gruß der Kirche - insbesondere
dann, wenn der Weg zu einer reformierten
Gemeinde etwas länger ist.
Druck und Porto der Zeitschrift „reformiert“
haben im vergangenen Jahr etwa
250.000 DM (125.000 Euro) gekostet. Das
Geld wird aus Kirchensteuermitteln zur Verfügung
gestellt.
Sie, die Leserinnen und Leser, haben in
den vergangenen Jahren durch Ihre große
Spendenbereitschaft die Arbeit der Redaktion
sehr erleichtert. Allein im vergangenen
Jahr haben Sie mehr als 31.000 Mark für „re-
Wie Mönche gekleidet erlebten rund 100 Kinder den Kindertag
in Kloster Möllenbeck. Foto: Roland Trompeter
grammpunkt, die Organisation vor Ort lag
bei der Gemeinde Möllenbeck.
Roland Trompeter
formiert“ überwiesen. Dieses Ergebnis
macht mir Mut, Sie auch in diesem Jahr um
eine Spende zu bitten. Wir haben dieser
Ausgabe von „reformiert“ darum (als zaghafte
Erinnerung) wieder einen Überweisungsträger
beigelegt.
Überweisungsträger
Für Ihre Verbundenheit mit der Zeitschrift
„reformiert“ danke ich Ihnen herzlich!
Ihr Jann Schmidt
Pastor für Öffentlichkeitsarbeit
13
reformiert 5/2002 . . . . . . . . .

Bücher- und CD-Tipps . . . . . .
Elementar Bibel
Die Elementarbibel bietet eine umfangreiche
Auswahl an biblischen Texten. In ihr sind
neben bekannten Erzählungen wie den
Schöpfungsbericht, die Mosegeschichten
und Geschichten aus dem Leben Jesu auch
Texte aus dem Buch Hiob, den Psalmen und
den Paulusbriefen zusammengestellt.
Die einzelnen Darstellungen sind kurz
gehalten und die Autorin erzählt kindgemäß
und bibelnah. Ihre kurzen Sätze sind verständlich
und richten sich nach dem Wortschatz
von Grundschülern. Notwendige Erläuterungen
und Sacherklärungen sind kursiv
gedruckt. Überleitungen verdeutlichen
historische und literarische Zusammenhänge.
Immer wieder wird darin auch der Bezug
zur Gegenwart hergestellt.
Diese Kinderbibel können Kinder ab
sechs Jahren gemeinsam mit ihren Eltern
ansehen und sich vorlesen lassen, Kinder ab
acht Jahren können sie selbst lesen. fra
Elementar Bibel, Bilder Reinhard Herrmann,
Text Anneliese Pokrandt, Verlag Ernst
Kaufmann, Lahr 1998, 592 Seiten, 22 Euro,
ISBN 3-7806-2439-7
14 . . . . . . . . . reformiert 5/2002
Komm, freu dich
mit mir
Diese Kinderbibel möchte Eltern anregen,
sich gemeinsam mit ihren Kindern in
biblische Geschichten zu vertiefen. Der erste
Teil des Buches orientiert sich mit der
Auswahl der Erzählungen am Kirchenjahr,
beginnend mit Weihnachten über Passion,
Ostern und Himmelfahrt bis zum
Erntedankfest. So können Kinder und Eltern
die biblischen Grundlagen der christlichen
Feste kennen lernen. Im zweiten Teil finden
sich 13 Texte aus dem alten und neuen
Testament, die Antwort auf Glaubens- und
Lebensfragen geben können.
Sprachlich entfernen sich die Texte
nicht weit von dem Bibeltext. Sie bringen
kleinen Kindern biblische Geschichten gut
verständlich nahe und sie lassen innere Bilder
bei den Kindern entstehen, die einen
persönlichen Zugang ermöglichen.
Eine weitere Besonderheit dieser Bibel
ist ihre Gestaltung. Nach jeder Geschichte
gibt es Bastelvorschläge, Spielideen, Lieder
und Gebete zur Vertiefung der Themen. Ein
Anhang mit Verständnishilfen für Eltern, mit
Kindergebeten und Hinweisen zur Feier des
Tauftages der Kinder rundet den positiven
Eindruck ab, den diese Bibel macht. Diese
Kinderbibel, die sich an Kinder im Alter zwischen
drei und sechs Jahren wendet, ist ein
spannendes Kinder- und praktisches Arbeitsbuch.
fra
Komm, freu dich mit mir, Die Bibel erzählt
für Kinder – von Karin Jeromin, illustriert
von Rüdiger Pfeffer, Verlag Deutsche
Bibelgesellschaft Stuttgart 2000, 240 Seiten,
8 Euro, ISBN 3-438-04010-7
Rintelner Gemeinde
gibt CD heraus
Eine Doppel-CD mit unbekannten Werken
von Johann Sebastian Bach, Luigi
Boccherini, Franz Schubert und anderen hat
die evangelisch-reformierte Kirchengemeinde
Rinteln herausgegeben.
Es ist ein Mitschnitt eines Benefizkonzertes
für ein Straßenkinderheim in Pasardzik
(Bulgarien), das im Mai in der Jakobi-Kirche
Rinteln stattfand. Zu hören sind unter
anderem die selten gespielten Werke „Flöten-Konzert“
von Boccherini, Bachs „Stabat
Mater“ zum 51. Psalm, das „Adagio“ aus
dem Streich-Quintett C-Dur von Schubert
und „Andante festivo“ G-Dur von Sibelius.
fra
Die CD wird ebenfalls verkauft zugunsten
des Straßenkinderheimes in Bulgarien.
Sie ist erhältlich bei der Kirchengemeinde
Rinteln, Telefon: (0 57 51) 26 74, Fax: (0 57
51) 95 93 94, oder bei Kantor Werner Herrmann,
Telefon: (0 57 51) 29 30, Fax: (0 57
51) 4 49 21).

. . . . . . Termine
Termine - Ankündigungen - Termine - Ankündigungen
Tagung in Emden
„Reformierter Protestantismus und
Judentum im Europa des 16. und 17.
Jahrhunderts“ ist das Thema einer Tagung,
die vom 12. bis 14. September 2002 in der
Johannes a Lasco Bibliothek in Emden
stattfindet. „Bilden die Reformierten eine
Ausnahme, wenn es um ihr Verhältnis zum
Judentum geht?“, „Hat ihre Hochschätzung
des Alten Testamentes zu einer offeneren
Einstellung gegenüber dem Judentum
geführt?“ – diese und andere Fragen stehen
auf dem Programm des Kongresses mit
Referenten aus Deutschland, den
Niederlanden und den USA. Die Tagung ist
öffentlich und wendet sich an
Wissenschaftler, Pfarrer, Lehrer und
Studierende. Anmeldungen und weitere
Informationen gibt es unter der Telefonnummer
(0 49 21) 91 50 19. Das Programm
steht im Internet unter http://www.jalb.de
Gemeindefest
„Aufstehen, aufeinander zugehen” ist das
Motto des diesjährigen Gemeindefestes, zu
dem die Evangelisch-reformierte Gemeinde
Celle am 1. September einlädt.
Es beginnt um 9.45 Uhr mit einem fröhlichen
Gottesdienst. Auf dem weiteren Programm
stehen neben zahlreichen Kinderspielen
auch eine Fotoausstellung zu den
vergangenen Jahrzehnten des Gemeindelebens,
die Lesung eines unbekannten Märchens,
eine Ausstellung zu Straßenkindern
in Brasilien und kulinarische Spezialitäten
aus deutschen Landen sowie aus Israel. Das
Fest endet gegen 16.00 Uhr.
Ausstellung
„Columbus, Cook & Co“ ist der Titel einer
Ausstellung, die noch bis zum 22. September
in der Johannes a Lasco Bibliothek in Emden
zu sehen ist. Gezeigt werden Nautische
Instrumente, Seekarten und
Reisebeschreibungen aus fünf
Jahrhunderten.
Die Ausstellung beleuchtet die Zusammenhänge
zwischen der Erforschung des
Globus und der Erkundung der Weltmeere an
Hand von mehr als 100 Exponaten. Darunter
sind 47 historische nautische Instrumente
und zahlreiche Seekarten aus Privatbesitz.
Alte Seehandbücher, Atlanten und Reisebe-
schreibungen aus dem Bestand der Bibliothek
machen die Besucher mit den Fahrten
von Entdeckern und einfachen Seeleuten
bekannt. Informationstafeln erläutern, wie
sie sich auf See orientiert haben und führen
in geschichtliche Zusammenhänge ein.
Ein bebilderter Katalog ist zur Ausstellung
erhältlich.
Öffnungszeiten: Dienstags bis freitags
11 bis 18 Uhr, Samstags 11 bis 13.30 Uhr und
14.30 bis 17 Uhr, Sonntags 14.30 bis 17 Uhr,
montags geschlossen. Gruppenführungen
nach Voranmeldung (0 49 21) 91 50 – 0.
Sommerkonzerte
Die evangelisch-reformierte Kirche Leipzig
lädt auch in diesem Sommer wieder zu den
Orgel-Sommer-Konzerten ein.
Zum Wochenschluss laden Friederike
Urban und Christiane Bräutigam am 27.
September um 19.30 ein mit Orgel und Gesang.
Weitere Informationen gibt das Gemeindebüro
der evangelisch-reformierten
Kirche Leipzig, Telefon: (03 41) 9 80 05 12.
Vorträge
Die evangelisch-reformierte Kirche zu
Leipzig lädt zum Gemeindenachmittag mit
Kaffeetrinken ein. Diese Nachmittage
stehen jeweils unter einem bestimmten
Thema. Am 4. September lautet es „Wächst
zusammen, was zusammen gehört –
Diskurs über die beiden deutschen
Literaturen“. Den Vortrag hält Professorin
Ilse Nagelschmidt.
Am 9. Oktober spricht Helga Schäfer,
wissenschaftliche Bibliothekarin an der
Deutschen Bücherei, „Von Büchern und ihren
Schicksalen – einige typische Leipziger
Einblicke“.
Die Veranstaltung beginnt jeweils um
15 Uhr im Tröndlinring 7 in Leipzig. Informationen
erteilt das Gemeindebüro, Telefon:
(03 41) 9 80 05 12.
Offene Kirche
Zehn Ruheständlerinnen und Ruheständler
sorgen seit einem Jahr in der St. Martha
Gemeinde in Nürnberg dafür, dass die
Kirche regelmäßig geöffnet ist.
So ist nun die Kirche montags von 10
bis 12 Uhr, donnerstags von 10 bis 16 Uhr
und an jedem zweiten Samstag im Monat
von 9 bis 13 Uhr für Touristen und natürlich
auch für Gläubige zugänglich. Die „Kirchenöffner“
heißen alle herzlich willkommen, die
die Kirche ansehen oder in ihr Ruhe finden
wollen. Die Ehrenamtlichen stehen für Erklärungen
und für persönliche Gespräche zur
Verfügung.
Und die Gemeinde freut sich über diese
Chance, die Kirche und die Gemeinde der
Öffentlichkeit vorzustellen.
www.reformiert.de
Die Webseiten der Evangelisch-reformierten
Kirche haben vor einigen Wochen ein neues
Layout erhalten, das Pastor i.E. Georg Rieger
entworfen und umgesetzt hat.
Die Stichworte Information, Kommunikation
und Meditation führen nun durch die
Internetpräsenz, die weltweit unter
www.reformiert.de abgerufen werden kann.
Die Bereiche des Webauftrittes sind klar
gegliedert und übersichtlich strukturiert.
Aktuelle Nachrichten aus Gemeinden und
Landeskirche, Bekenntnistexte oder eine
Andacht – Interessierte sind schnell bei der
Information, die sie suchen.
In Verbindung mit diesen Seiten können
Gemeinden, Einrichtungen und Synodalverbände
der Evangelisch-reformierten Kirche
nun auch ihr eigene Webpräsentation entwickeln
und ins Netz stelllen.
Vorschau
Die nächste Ausgabe von reformiert
erscheint am 27. Oktober 2002. Sie hat das
Schwerpunktthema „Kirchenmusik”. Wir
fragen, wie ist kirchenmusikalische Arbeit
bei den verstreuten Reformierten möglich,
suchen nach der Tradition der Musik im
Gottesdienst und beschäftigen uns mit
Stimmen und Stimmungen. Einsendeschluss
für Manuskripte und Fotos ist am
30. September 2002.
Das Thema der Ende Dezember erscheinenden
Ausgabe ist „Tu Gutes und rede
darüber.“
Im Rahmen der redaktionellen Bearbeitung
behält die Redaktion sich vor, Manuskripte
und Leserbriefe zu kürzen. Ein Anspruch
auf Veröffentlichung unaufgefordert
eingesandter Manuskripte besteht nicht.
15
reformiert 5/2002 . . . . . . . . .

Postvertriebsstück DPAG Entgelt bezahlt H 12178 F
Evangelisch-reformierte Kirche
(Synode ev.-ref. Kirchen in Bayern und Nordwestdeutschland)
Synodalrat, Saarstraße 6, 26789 Leer
16
. . . . . . . . . reformiert 5/2002
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Annas biblische Geschichte
Lesen hat Anna aus der Familienbibel gelernt,
und die blieb auch ihr bevorzugtes Lesebuch,
schon deshalb, weil sie so dick und auch schwer
war. Was da drin steht, das muss halt für ein
ganzes Leben reichen, meinte sie, und damit hat
sie ja auch recht. Für den Religionsunterricht
musste sie gewisse Bibelabschnitte auswendig
lernen, was sie pflichtschuldig tat, aber die Kapitel,
die sie für sich las oder sich von mir vorlesen
ließ, die lernte sie „inwendig“. Und das schien
ihr mehr Spaß zu machen und wichtiger zu sein
als „auswendig“.
Man kann sich vorstellen, dass sie mich mit ihren
Fragen nach der Bedeutung von Stellen, die
ihr unverständlich oder zweifelhaft – Anna sagte
„verzweifelt“ – schienen, manchmal in arge Verlegenheit
brachte. Als sie gelesen hatte, dass
Adam seine Eva „erkannt“ hatte, wollte sie zum
Beispiel wissen, ob ich sie, Anna, denn auch
schon erkannt hätte.
„Das verstehst du noch nicht“, durfte man zu
Anna nicht sagen. Das hätte nur ihren Ehrgeiz
angestachelt, so lange zu fragen oder phantastische
Vermutungen zu äußern, bis man klein beigab
und ihr die Sache erklärte, so gut es eben
ging.
„Ich habe dich noch nicht wirklich erkannt,
Anna, “ sagte ich schließlich, „weil wir uns dazu
noch nicht lange genug kennen. Auch der ein-
fachste Mensch ist ein kompliziertes Wesen, und
der liebste Mensch erscheint einem manchmal
als der allerkomplizierteste. Auch wenn man den
anderen sehr liebt, kann man ihn nicht immer erkennen.“
Das begriff Anna. „Warten wir also noch ein bisschen,
bis wir uns inwendig ganz auswendig kennen
gelernt haben“, schlug sie vor, und ich war
vollkommen einverstanden.
Annas Fragen hatten es, genau wie ihre Geschichten,
stets in sich, und die Bibel hat es
ebenfalls in sich. Das bedeutete: Je öfter ich
Anna eine präzise Antwort schuldig blieb, desto
mehr wuchs in ihr die Überzeugung, dass das
dicke Bibelbuch noch viel schwierigere Fragen
stellte als ein Rechenbuch, nur eben mit Buchstaben
statt mit Zahlen. Und für manche von diesen
„Wörter-Aufgaben“ wusste halt nicht mal ich
eine Lösung, so schwer waren sie. Obwohl sie
also meinte, dass da mehr Fragen drin stehen
als Antworten, las sie gern in der Heiligen
Schrift, „weil so viele schöne Blumen-Wörter
drinstehen, und über die Stellen, wo keine sind,
muss man eben wegsteigen, wie auf der Wiese,
wo ein Kuhfladen liegt.“
Abgesehen von diesen Einschränkungen gefiel
ihr die Bibel schon deswegen, weil man beim Lesen
soviel „zusammendenken“ konnte.
Zum Thema: (c) Scherz Verlag, Bern/München/Wien; das Buch ist im Buchhandel erhältlich.
aus: Fynn, Anna schreibt an Mister Gott