FilmChronik: Nordfriesland / Nordfriislon ... - Nordfriisk Instituut

Neu im Nordfriisk Instituut 

Ferteel iinjsen! faan a Eilunen 

Unerwäis / Uun a knip 

NDR 1 Welle Nord 

Nordfriisk Instituut 

Hiarbuk / CD 9,00 Euro 

Ferteel iinjsen! foon e Fååstewål 

Unerwäis / Uun a knip 

NDR 1 Welle Nord 


Hiirbök / CD 9,00 Euro 

Nina Mütze, Hermann Pölking: 

FilmChronik: Nordfriesland / 

Nordfriislon / Nordfrisland 1864-1946 

Die aus historischen Filmaufnahmen 

montierte FilmChronik 

„Nordfriesland 1864-1946“ erzählt 

von Orten und Menschen, vom 

Leben am und mit dem Meer, von 

Arbeit und Freizeit, Alltag und 

Festtagen in Nordfriesland und dem 

ehemaligen Kreis Tondern. 

Wissenschaftliche Beratung: 


Die VHS-Cassette (deutsche Version) kostet 25,00 Euro, 

die DVD (deutsch/dänisch/friesisch) 29,90 Euro. 

Für Mitglieder des Vereins Nordfriesisches Institut gelten Vorzugspreise von 20,00 Euro für 

die VHS-Kassette und 24,00 Euro für die DVD. 

Erhältlich im Nordfriisk Instituut, Süderstr. 30, 25821 Bräist/Bredstedt, NF 

Tel.: (04671) 60120; Fax; (04671) 1333; E-Mail: info@nordfriiskinstituut.de

�� 

Tams Jörgensen war Mitbegründer des �� . 

Das �� errichtete anlässlich seines 40-jährigen Bestehens 2005 den 

�� 

Spenden in jeder Höhe werden dankbar entgegengenommen. Wer mindestens 

40 Euro gibt, wird als Donator geführt; wer mindestens 400 Euro spendet, gilt als 

Patron des Tams-Jörgensen-Fonds. 

Auch weiterhin werden Mitglieder und Freunde des von Tams Jörgensen maßgeblich 

mitgeprägten �� um Spenden gebeten. Mit den Erträgen des 

Fonds sollen alle zwei Jahre ausgewählte Veröffentlichungen oder Veranstaltungen 

gefördert werden. 

Einzahlungen erbitten wir auf das Konto 737 bei der Spar- und Leihkasse zu 

Bredstedt AG (BLZ 217 512 30) – dazu kann der beigeheftete Überweisungsträger 

genutzt werden – oder auf das Konto 31161 bei der Nord-Ostsee Sparkasse, Husum 

(BLZ 217 500 00) mit dem Vermerk: Spende „Tams-Jörgensen-Fonds“. 

�� 

gez. �� 

Direktor des ��

In �� 150 wurden die ersten Donatoren und die ersten Patrone des 

Tams-Jörgensen-Fonds aufgeführt. Seither sind weitere hinzugekommen. 

Bislang gingen Spenden in einer Höhe von 9 600 Euro ein. 

�� 

�� Margareta Andresen-Erichsen, Hüsem/Husum, NF; Wilhelm 

Borstelmann, Kairem/Keitum, Sylt, NF; Heinke und Heiner Ehlers, Reußenköge, 

NF; Dr. Astrid Fick, Hüsem/Husum, NF; Willy Heegardt, Rantrum, NF; Uwe 

Herms, Berlin; Greta und Nahne Johannsen, Naibel/Niebüll, NF; Karl Otto Meyer, 

Schafflund; Kerstin Meyer, Neumünster; Stadt Bredstedt, Bräist/Bredstedt, NF; 

Sydslesvigsk Forening, Flensburg; VR Bank eG, Naibel/Niebüll, NF 

�� Arfst Hinrichsen, Haatst/Hattstedt, NF; 

Hans Hoeg, Kairem/Keitum, Sylt, NF; Momme Nommensen, Krisen-Albrechen- 

Kuuch/Christian-Albrechts-Koog, NF

�� 

�� 

�� Auf gutem Kurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 

�� 

Momsen-Preis für R. K. Holander . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 

Üt da friiske feriine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 

Nordfriesland im Herbst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 

�� . . . . . . . 6 

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Zum 40-jährigen Jubiläum des Nordfriisk Instituut . . . . . . . . . . 8 

�� 

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Nachruf auf Fiede Kay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 

�� 

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�� . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 

�� 

Vortrag zur Neueröffnung des „Fährhauses Schlüttsiel“ . . . . . 19 

�� 

�� 

Zum Beispiel: 125 Jahre Freiwillige Feuerwehr Westerland . . . 26 

�� 

Klaus Koehn: Keen Sleetel uun Skrap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 

�� 

Das Wattenmeer / Die versunkene Stadt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 

„Nordsee ist Mordsee“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 

Local Heroes / Husumer Geschichten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 

Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 

Titelbild: Kurs halten! Kapitän August Jakobs lief mit der „Amrum“ 

viele Jahre lang den Hafen Schlüttsiel an. (Foto: Privatbesitz) 

Redaktionsschluss dieser Ausgabe: 30. November 2005 

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(„Stüüråmt Nordfriislon“)� �� 

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Instituut �� 

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„Brockhaus“ �� 

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A maaner maad nooch wed, 

wan a fung ütjskaft woort. 

Caroline Schwarz, Beauftragte des Ministerpräsidenten 

für Kultur- und Minderheiten 

(links), enthüllte am 23. September 

das neue Stationsschild in Westerland. 

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�� Nordfriesland �� 

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2 NORDFRIESLAND 152 – Dezember 2005 

Foto: Thomas Steensen

chronik 

�� 

�� 

Am 23. Oktober erhielt Reimer 

Kay Holander, früherer Lektor 

und Geschäftsführer des �� 

�� , den Hans- 

Momsen-Preis 2005, die höchste 

kulturelle Auszeichnung des 

Kreises Nordfriesland. 

Nach der Begrüßung durch 

Landrat Dr. Olaf Bastian im 

Rittersaal des Schlosses vor 

Husum hielt Kreispräsident 

Helmut Wree die Laudatio. 

Er zeichnete zunächst die Lebensstationen 

von Reimer Kay 

Holander nach: Am 12. Juli 1925 

in Berlin zur Welt gekommen, 

1943 nach dem Abitur in den 

Krieg, bis 1945 in den USA in 

Gefangenschaft, seit 1946 vielgestaltiges 

Studium in Berlin, 

anschließende Tätigkeit bei 

der Zeitschrift �� und 

Mitwirkung an verschiedenen 

wissenschaftlichen und städteplanerischen 

Projekten. 

Von Jugend an über die aus 

Büttjebüll stammende Familie 

seiner Mutter in „tätiger 

Sehnsucht“ mit der Region 

Nordfriesland verbunden, kam 

Holander 1964 nach Husum. 

Nach einer kurzen Phase als 

Redakteur bei den �� 

�� trat er 1966 in die 

Dienste des Bredstedter �� 

�� dessen Gründung 

er mit vorbereitet hatte, 

und in dem er bis 1986 arbeitete. 

(Vgl. seinen Text „Aufbau 

und Krisen. Die Anfänge des 

�� “ in �� 

�� 151). 

In zahlreichen Berichten und 

Kommentaren, so der Laudator 

weiter, befasste sich Reimer 

Kay Holander mit Themen der 

Region. Mit der von ihm begründeten 

Vierteljahresschrift 

�� habe er ein wichtiges 

Forum geschaffen. Ein 

besonderes Anliegen war Reimer 

Kay Holander unter vielem 

anderen, so Helmut Wree, die 

Verbindung zu den Lausitzer 

Sorben. (Vgl. auch „Reimer Kay 

Holander wurde 75“. In: �� 

�� 130). 

In seiner Dankansprache 

erinnerte Reimer Kay Holander 

an die Weggefährten. „Ein 

Einzelkämpfer bin ich nie gewesen. 

Ich habe doch zumeist 

mit anderen in Gemeinschaft 

gearbeitet. So sind mir denn 

auch ein paar Menschen ganz 

gegenwärtig, die an der Ehrung, 

die mir zuteil geworden ist, 

ganz sicher ihren Anteil haben. 

Nur vier, die nicht mehr am Leben 

sind, möchte ich nennen: 

Tams Jörgensen und Dr. Hans 

Christian Nickelsen im Nordfriesischen 

Institut, Hanns- 

Joachim Kuchenbecker in der 

Kreistagsfraktion der SPD und 

meine Frau Janny, die mir in 

allen Jahren unseres gemeinsamen 

Lebens auch als eine gute 

Mitarbeiterin zur Seite gestanden 

hat.“ 

Reimer Kay Holanders Rede 

stand unter der Überschrift 

„Hören wir nicht auf, Nordfriesen 

zu sein!“ Die Verwaltungsreform 

von 1970, die im Kreis 

Nordfriesland erstmals alle 

nordfriesischen Siedlungsgebiete 

– außer Helgoland – in einer 

Gebietskörperschaft zusam- 

menfasste, wertete er positiv 

und erteilte dem Aufgehen 

Nordfrieslands in einer größeren 

Einheit eine klare Absage. 

Unter anderem führte er aus: 

„Es ist meine sichere Überzeugung, 

dass das Zusammenspiel 

von Heimat und Welt im Bewusstsein 

des Einzelnen ohne 

die Identifikation mit Heimat 

nicht möglich und dass ohne 

solche Identifikation gesellschaftliches, 

das heißt auch 

politisches Engagement nicht 

wirklich sinnvoll und ehrlich 

zu leisten ist. Dazu gehört dann 

aber auch, dass der menschliche 

und geographische Bezugsrahmen 

überschaubar, 

mehr oder weniger unmittelbar 

erlebbar ist und nicht im Abstrakten 

sich verliert.“ 

Die Veranstaltung wurde 

musikalisch umrahmt von Kalle 

Johannsen und Manuel Knortz, 

dem Dragseth-Duo, mit Liedern 

auf Deutsch, Friesisch und 

Plattdeutsch. Das Publikum 

ehrte Holander mit stehendem 

Beifall. Er ist der 20. Träger des 

Preises. 

Benannt ist die 1986 erstmals 

verliehene Auszeichnung nach 

dem Landmann und autodidaktischen 

Mathematiker Hans 

Momsen (1735-1812) aus Fahretoft. 

Dazu gehört ein Geldbetrag 

und ein Ehrenring, der in 

diesem Jahr gestaltet wurde von 

der Husumer Juwelierin Maren 

Wesemann-Bruhn, und zwar 

nach dem Vorbild des einst von 

Reimer Kay Holander entworfenen 

Siegels des �� 

��. �� 

Reimer Kay Holander (links) nimmt aus der Hand von Kreispräsident Helmut 

Wree den Hans-Momsen-Preis 2005 entgegen. 

NORDFRIESLAND 152 – Dezember 2005 3 

Foto: Henner Heinrichs

Üt da friiske 

feriine 

�� 

�� 

Von 30. September bis 3. Oktober 

hielt die �� 

�� ihre diesjährige �� 

�� ab. Sie fand 

erstmals im Jugendhof Knivsberg, 

der Bildungsstätte des 

Deutschen Jugendverbandes 

für Nordschleswig, statt. Auf 

dem Programm standen neben 

einem Theater-Workshop eine 

Geschichts-AG sowie Einführungskurse 

in Computertechnik 

und Internet. Wer sich für 

Rock- und Pop-Musik interessierte, 

kam ebenso auf seine 

Kosten wie begeisterte Bastler, 

die Puppen gestalten konnten. 

Vorträge, ein kleiner Ausflug 

und Vorführungen rundeten 

die Herbsthochschule ab. Allgemeine 

Sprache war wiederum 

Friesisch. Das Angebot richtete 

sich an Erwachsene und ältere 

Jugendliche, die bereits über 

friesische Sprachkenntnisse 

verfügen und darüber hinaus 

bereit waren, sich in bisher 

nicht so vertraute Sprachvariationen 

hineinzuhören. 

Familien mit kleineren Kindern, 

die bislang ebenfalls an 

der Herbsthochschule teilgenommen 

hatten, wurden nun 

erstmals zu eigenen „friesischen 

Familientagen“ eingeladen. 40 

große und kleine Friesinnen 

und Friesen befassten sich vom 

7. bis 11. Oktober in der dänischen 

Heimvolkshochschule 

in Jarplund mit Liedern, Tanz 

und Spielen. Im Mittelpunkt 

der fünftägigen Begegnung 

stand ein Theaterstück, das 

vom Text bis zur Aufführung 

von allen gemeinsam neu gestaltet 

wurde. Es soll zu einem 

späteren Zeitpunkt in Nordfriesland 

präsentiert werden. In 

weiteren Arbeitsgruppen wurde 

gemalt und gehandarbeitet. Ein 

Ausflug zum Hansapark bildete 

einen besonderen Höhepunkt. 

Geleitet wurden die friesischen 

Familientage von Gary Funck, 

Anne Paulsen-Schwarz und 

Güde Boysen. 

�� 

�� 

Am 8. und 9. Oktober feierte 

die Stadt Callela an der Costa 

Brava in Spanien ein großes 

�� 

internationales Fest, zu dem 

unter anderem Tanzgruppen 

aus Deutschland, Lettland, den 

Niederlanden und Russland eingeladen 

waren. Auch Nordfriesland 

war vertreten. Unter der 

Leitung der langjährigen Trachtenbeauftragten 

des Nordfriesischen 

Vereins Christl Ipsen 

reisten 17 Tänzerinnen und 

Tänzer aus Bredstedt, Drelsdorf, 

Klanxbüll und Viöl sowie 

aus Angeln in den Süden. 

�� 

Am Sonnabend, 24 September, 

hielt der Nordfriesische Verein 

unter Leitung seines Vorsitzenden 

Hans Otto Meier in Neukirchen 

seine Jahresversammlung 

ab. In seinem Grußwort sprach 

sich Kreispräsident Helmut 

Wree mit Nachdruck für die Erhaltung 

des Kreises Nordfriesland 

aus. Ingwer Nommensen, 

Vorsitzender des Friesenrates, 

wies auf die Notwendigkeit hin, 

etwa in Vereinen, Schulen, Kindergärten 

und Museen insbesondere 

die friesische Sprache 

nachhaltig zu fördern. Prof. Dr. 

Thomas Steensen regte an, die 

Ortseingangstafeln in der Wiedingharde 

zusätzlich mit den 

friesischen Ortsnamen zu versehen. 

Die goldene Ehrennadel 

des Vereins erhielten die frühere 

Minderheitenbeauftragte Renate 

Schnack und Dr. Alastair 

Walker von der Nordfriesischen 

Wörterbuchstelle in Kiel. �� 

�� 

Amrum VHS Maren Blohme Anfänger 15 10 Abende 

Amrum VHS Maren Blohme Fortgeschrittene 8 10 Abende 

Föhr VHS Enken Tholund Anfänger* 10 Abende 

Föhr VHS Enken Tholund Fortgeschrittene* 10 Abende 

Helgoland VHS Bettina Köhn Anfänger 8 10 Abende 

Helgoland VHS Bettina Köhn Fortgeschrittene 8 10 Abende 

Helgoland VHS Bettina Köhn Snakkertaffel 8 fortlaufend 

Husum VHS Thomas Steensen Anfänger 8 8 Abende 

Langenhorn Fräische Feriin 

fun‘e Hoorne 

Käthe Jürgensen Frasch scheew 14-18 14-tägig 

Niebüll privat Greta Johannsen Frasch scheew 24 14-tägig 

Risum-Lindholm OKR/Skoleforening Dörte Flor Anfänger I 8 10 Abende 

Risum-Lindholm OKR/Skoleforening Dörte Flor Anfänger II* 10 Abende 

Risum-Lindholm privat Marie Tångeberg Frasch scheew 6 fortlaufend 

Sylt Söl‘ring Foriining Marianne Lohmann Fortgeschrittene 9 18 Abende 

Sylt Söl‘ring Foriining Maike Ossenbrüggen Anfäng./Fortg. 35 18 Abende 

Sylt Söl‘ring Foriining Brunhilde Hagge Āpseten 4 fortlaufend 

Wiedingharde Friesischer Verein 

der Wiedingharde 

Erika Botte Fortgeschrittene 7 14-tägig 

OKR = Ortskulturring, VHS = Volkshochschule, * = ab Januar 2006, Zahl der Teilnehmenden steht noch nicht fest. 

4 NORDFRIESLAND 152 – Dezember 2005

�� 

�� 

25. 8. - 30. 11. 2005 

� Am 9. September starb in 

Niebüll im Alter von 81 Jahren 

Altbürgervorsteher und Oberstudiendirektor 

a. D. �� 

��. 1957 trat der gebürtige 

Flensburger als Studienassessor 

in die Niebüller 

Friedrich-Paulsen-Schule ein, 

1971 wurde er deren Leiter. Ehrenamtlich 

war er u. a. Mitbegründer 

der Deutschen Grenzlandjugend 

und fungierte als 

Ressortleiter Jugendarbeit im 

Schleswig-Holsteinischen Heimatbund. 

Schwensen leitete in 

der Niebüller Stadtvertretung 

die Fraktion der CDU und war 

für eine Wahlperiode auch Bürgervorsteher 

der Stadt. 

� Mit einem Festakt wurde 

am 1. Oktober in Tönning das 

20-jährige Bestehen des �� 

�� 

�� gefeiert. 

Einst heiß umstritten, gilt das 

Schutzgebiet heute als „Gewinn 

für Natur und Menschen“, 

so Landes-Umweltminister 

Christian von Boetticher, und 

als Gebiet der Superlative. Mit 

etwas über 400 000 Hektar ist 

der Nationalpark fast doppelt 

so groß wie das Saarland und 

damit der größte in Mitteleuropa. 

Das Gebiet stellt eine der 

fruchtbarsten Regionen der 

Erde dar. Auf einer Fläche von 

100 Quadratmetern entwickeln 

die Tiere eine Biomasse von 

drei bis zwölf Tonnen. „Das 

ist mehr als im Urwald“, sagt 

Monika Hecker, Sprecherin des 

Nationalparkamtes. 

� Während eines Jugendaustausches 

in Malgrat de Mar an 

der spanischen Costa Brava gewann 

der �� 

�� Anfang Oktober einen 

hochkarätigen internationalen 

Musikwettbewerb. Die Nordfriesen 

verwiesen 21 Musikvereine 

aus fünf Nationen auf die 

Plätze und gewannen das �� 

�� 

�� . Neben 

dem Preisgeld von 4 000 Euro 

nahmen die Spielleute auch 

eine Einladung zur Teilnahme 

an der �� 

�� für 

2006 in Korea entgegen. 

� Nordfraschlön heet trii naie 

��. Stephanie 

Bünter üt Naibel wün bai e 

�� di 

13.-15. august önj Oxford önj 

Änglönj di jarste pris made da, 

wat ai åler san as tweelwen iir. 

Dåt ging deeram tu wisen, dåt 

huum keere gödj behüülje koon. 

Sü köö Stephanie har en ra foon 

300 tåle nau mårke. Wolfgang 

Reuter än Johann Hansen 

�� 

B = Bundesgebiet, SH = Schleswig-Holstein, NF = Nordfriesland (alle Angaben in Prozent) 

B 02 SH 02 NF 02 B 05 SH 05 NF 05 

Beteiligung 79,1 80,7 74,9 77,7 79,1 77,2 

SPD 38,5 42,9 42,8 34,2 38,2 36,2 

Union 38,5 36,0 39,0 35,2 36,4 41,6 

FDP 7,4 8,0 8,1 9,8 10,1 10,1 

Grüne 8,6 9,4 7,1 8,1 8,4 6,2 

PDS / Linke 4,0 1,3 1,0 8,7 4,6 3,6 

Sonstige 3,0 2,4 2,0 4,0 2,7 2,3 

� Der Sylter Ingbert Liebing 

(CDU) gewann bei der �� 

�� am 18. September 

das Direktmandat im Wahlkreis 

2 (Nordfriesland / Dithmarschen-Nord). 

Er folgte damit 

Peter Harry Carstensen nach, 

der seit 1983 dem Bundestag 

angehört hatte und dessen Prominenz 

gewiss zu dem deutlich 

über dem Landesschnitt liegenden 

Unions-Ergebnis von 

41,6 % im Kreis Nordfriesland 

beitrug. Die FDP landete hier 

bei 10,1 %, es hätte für eine absolute 

schwarz-gelbe Mehrheit 

gereicht. Die SPD lag mit 36,2 % 

– auch hinter ihrem Landesergebnis 

– deutlich zurück, wenn 

auch höher als im Bund. Die 

Grünen und die Linkspartei kamen 

in Nordfriesland weit unter 

ihrem jeweiligen Bundesschnitt 

ein. Die NPD blieb unter ihrem 

Bundestrend, gewann hier aber 

doch über 1 500 Stimmen. �� 

Johann Hansen 

hääwe göljne än oudere medalje 

mabroocht foon di �� 

�� 

�� 22. august-3. september 

önj San Sebastian önj Spanien. 

Dåt san e mäisterschape for da 

üülje. Reuter kamt foon Hüsem 

än heet önj e ålersklas M (dåt 

stoont for „kjarls“) 75 fiiw tiitle 

än iinj treed plåts wünen. Hansen 

as en fraschen üt Risem än 

wörd wråålsmäister M 65 önj e 

�� (smite ma 

kuugel, diskus, speer, håmer 

än wächt) än wün silwer önjt 

stiitjen foon e kuugel. 

� Drei Jugendliche aus Nordfriesland 

gewannen Anfang 

Oktober einen mit 1 000 Euro 

dotierten �� 

�� 

�� . Die Husumer 

Hermann-Tast-Schüler Niklas 

Süphke und Fynn Kohn sowie 

der Schwabstedter Lasse Roth 

brillierten mit ihrer Arbeit 

„Von der Waldforschung zum 

Recyclingpapier – Wir gehen 

der Sache auf den Grund“. 224 

Nachwuchsforscherinnen und 

-forscher im Alter von 13 bis 21 

Jahren hatten 84 Arbeiten bei 

der Gesellschaft für Biotechnologische 

Forschung (GBF) 

in Braunschweig eingereicht. 

Das Fazit der Nordfriesen lautete: 

„Humus, die fruchtbarste 

Schicht des Bodens, ist im 

Regenwald kaum vorhanden. 

Er kann nach der Abholzung 

deshalb auch nicht wiederhergestellt 

werden.“ Erste Maßnahme: 

In der Schule wird zum 

Kopieren nur noch Recyclingpapier 

benutzt. �� 


Foto: Dieter Wrege

Fotos (9): Sven Gerlach 

�� 

�� 

Der Nordfriesische Heimatverein Dagebüll – rechts im Bild 

Vorsitzender Melf Paulsen, links Hans Otto Meier, Vorsitzender 

des Nordfriesischen Vereins – bot frisches Brot aus 

seinem Fahretofter Backhaus an. 

Das �� feierte 

sein 40-jähriges Bestehen. Zahlreiche 

Interessierte – hier Kinder 

von der �� 

�� aus Risum, links Schulleiter 

Jörgen Jensen Hahn – nutzten den 

Tag der offenen Tür am 2. September, 

um einen Blick hinter 

die Kulissen der Institutsarbeit zu 

werfen. Zahlreiche vom Instituts- 

Team koordinierte Aktivitäten 

boten dafür Anknüpfungspunkte. 

So war den jungen Besuchern die 

Aufgabe gestellt, 40 Vokabeln aus 

unterschiedlichen friesischen 

Mundarten zu identifizieren, die 

im ganzen Haus verstreut etwa 

an Tische (zum Beispiel �� 

��), Schränke (�� 

��) oder Papierkörbe �� 

�� geklebt waren. 

Friesische Märchen wurden vorgelesen 

und Boor-Buulu-Filme 

waren zu sehen. 

Dr. Susanna Swoboda-Riecken 

und Dr. Claas Riecken vom �� 

�� führten 

für die Erwachsenen ihre friesischen 

Video- und Radioproduktionen 

vor. 

Für die �� bot �� Gary Funck 

– links im Bild – einen Schnellkurs im „Knüffeln“ an, einem 

traditionellen, früher und jetzt erneut auch in Nordfriesland 

sehr beliebten Kartenspiel. 


Dr. Maria-Gesine Thies und Inken Holst von den Sylter 

��, einer Theatergruppe der �� führten 

einen Sketch aus dem Sylter Gerichtswesen auf. 

Unter der Leitung von Margret Ketelsen führten Frauen aus 

Föhringer Trachtengruppen friesische Tänze auf. 

Erika Eifler und Gerd Kühnast präsentierten die Arbeit der 

IG Baupflege. Eröffnet wurde eine Ausstellung mit Baupflege-Cartoons 

der Zeichnerin Eva Baumann. 

Kirsten Grote (zweite von rechts) koordinierte im Auftrag 

des Instituts das facettenreiche Jubiläumsprogramm und 

brachte dabei zahlreiche Ideen ein. 

Kinder aus Drelsdorf tanzten – bei strahlendem Sommerwetter 

– in selbst gebastelten Kostümen die Vogelhochzeit. 

Dr. Paul-Heinz Pauseback (stehend Mitte) berichtete aus 

der Arbeit des von ihm ehrenamtlich betreuten Auswanderer-Archivs 

Nordfriesland im �� . 

NORDFRIESLAND 152 – Dezember 2005 7

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

Über die Einladung, hier zu Ihnen zu sprechen, 

habe ich mich sehr gefreut, und zwar 

nicht nur aufrichtig, so wie der Ministerpräsident 

des Landes Schleswig-Holstein 

sich über alle Einladungen freut, weil er in 

einem engen Kontaktt stehen will zu den 

Menschen im land; auch nicht deshalb, weil 

der Chef der Staatskanzlei, Staatssekretär 

Heinz Maurus, im April dieses Jahres zum 

ersten stellvertretenden Kassenprüfer des 

Trägervereins des Nordfriesischen Instituts 

gewählt wurde. Nein: Über diese Einladung 

habe ich mich deshalb besonders gefreut, 

weil ich in Nordfriesland zu Hause bin, weil 

Nordfriesland meine Heimat ist und weil 

ich zu Ihnen als Nordfriese sprechen kann, 

als erster Nordfriese, der zum Ministerpräsidenten 

des Landes Schleswig-Holstein 

gewählt wurde! 

Ich gratuliere Ihnen von Herzen zum 

40-jährigen Bestehen des Nordfriesischen 

Instituts, weil ich weiß, wie wichtig eine 

solche Forschungseinrichtung ist, die einerseits 

in die Wissenschafts-Szene eingebunden 

und gleichzeitig regional verankert ist. 

Ich bin fest davon überzeugt: Es ist kein 

Zufall, dass sich gerade in unseren Tagen 

so viele Menschen für traditionelle Feste begeistern 

und sich auf die Eigenheiten ihrer 

Region besinnen. Ich meine: Je mehr wir im 

Alltag erfahren, wie rasend schnell sich die 

Welt ändert, desto mehr suchen Menschen 

nach Verankerung. 

Die viel beschworene Globalisierung 

findet ihre Reaktion auch in den Regionen. 

Denn mit dem Begriff „Globalisierung“ verbinden 

viele Menschen die Angst, etwas zu 

verlieren: die Heimat, die eigene Identität, 

die Möglichkeit, auf das Einfluss zu nehmen, 

was das eigene Leben bestimmt – sei es nun 

die Wirtschaft oder sei es die Politik. 

Noch viel wichtiger ist es allerdings zu 

verhindern, dass die Globalisierung auch 

zum Verlust der kulturellen Identität und 

der kulturellen Vielfalt führt. Kulturelle Viel- 

Ik froi me ordi, dåt maning goue waane üt e loondäi än e stootskanslii diheere saneene 

wider e wäi eefter Bräist fünen hääwe. Ik froi me uk ouer da maning komunoolpoliitikere, 

wat kiimen san. En tunk ål önj forüt tu üüs poodiumsdiilnaamere, wat diiljwis wid räised 

san, am heer tu weesen. Spesjäl tu da fertreesere foon üüs süsterinstitutsjoone üt e Lausitz, 

üt Weest- än Ååstfraschlönj. 

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Et Instituut as ai et resultoot foon en stootlik entschiising, nåån, dåt as et produkt – e 

beerid – foont strääwen am e Frasch Bewääging. Dåt bürgerschaplik engagement foon 

frasche wüste än kjarls heet gliks eefter e krich e grünlååge schååfed for wat besuners önj 

Slaswik-Holsteen. Ouers e Frasch Bewääging, än da mansche wat‘s dräägen hääwe, wjarn 

uk wat besuners. E grünleedere foont Instituut wjarn keempe. We schan diling ai ferjeese, 

dåt we mån måntjes san, wat en gouen ütlöke fort frasch bloot hääwe, ouerdåt we aw jare 

schulere stönje. Thede Boysen, forsater foon e �� 


Fotos (3): Harry Kunz 

Nordfrieslands Kreispräsident Helmut Wree, Ministerpräsident 

Peter Harry Carstensen, Thede Boysen, Vorsitzender 

des Institutsvereins, Prof. Dr. Thomas Steensen, Direktor 

des �� . Der Kreispräsident hob in seinem 

Grußwort hervor: „Wenn dat dat Institut nich geev, mussten 

wi dat gau installeren.“ 

falt ist ein Markenzeichen unseres Landes. 

Nur hier bei uns in Schleswig-Holstein gibt 

es mit der dänischen Minderheit, der friesischen 

Volksgruppe und den Sinti und Roma 

deutscher Staatsangehörigkeit gleich drei 

nationale Minderheiten und Volksgruppen. 

Für viele Menschen bedeutet Globalisierung 

auch die Befürchtung, dass ihre Traditionen 

und ihre Sicht der Dinge verdrängt 

und überlagert werden durch einen kulturellen 

Einheitsbrei. Auch deshalb ist die 

Beschäftigung mit der eigenen Umgebung, 

der eigenen Geschichte wichtig – weil die 

Menschen ihre Wurzeln finden, sich über 

ihre Geschichte und ihre Lebensverhältnisse 

klar werden: So kann aus Vertrautheit 

eine Sicherheit erwachsen, die nicht auf sich 

selbst bezogen ist, sondern Freiräume lässt 

für Weltoffenheit und für den Blick über 

Warften und Deiche. 

So verstanden ist ein selbstbewusstes 

Heimatgefühl kein Reservat, in das man sich 

flüchten kann angesichts der Entwicklung 

der Welt. Es ist vielmehr ein Fundament, das 

es einem ermöglicht, neue Herausforderungen 

anzunehmen. Wenn es Orte gibt, die für 

die Nordfriesinnen und Nordfriesen etwas 

von dieser heimatlichen Identität vermitteln, 

dann gehört das Nordfriesische Institut 

mit Sicherheit dazu. 

Der Geburtstag des Nordfriesischen Instituts 

allerdings fällt in ein Jahr, das für 

uns in Schleswig-Holstein von besonderer 

Wichtigkeit ist: Es gehörte zu meinen eindringlichsten 

und bewegendsten Erlebnissen 

in diesem Jahr, an den Feierlichkeiten 

zum 50. Jahrestag der Bonn-Kopenhagener 

Erklärungen in Sonderburg und an der Ausstellungseröffnung 

aus diesem Anlass in Kiel 

teilzunehmen. Bewegend deshalb, weil die 

Veranstaltungen allen vor Augen führten, 

dass die Bonn-Kopenhagener Erklärungen 

nicht nur bedrucktes Papier sind, sondern 

mit Leben erfüllt worden sind. 

Wer aus Nordfriesland kommt, erlebt Tag 

für Tag, was es heißt, in einem Land mit 

kultureller Vielfalt zu leben: Hier bei uns 

wird Plattdeutsch und Dänisch und natürlich 

Friesisch in verschiedenen Dialekten 

gesprochen. Und manchmal – aber eher 

selten – auch einmal Hochdeutsch. 

Bei uns in Schleswig-Holstein und auf dänischer 

Seite ist in der Minderheitenpolitik 

Neuland betreten und Vorbildliches geleistet 

worden: Was einmal eine historische 

Hypothek war, wurde zum Zukunftskapital, 

das Früchte trägt. 

Sehr bald nach der Unterzeichnung der 

deutsch-dänischen Erklärungen sollte 

sich zeigen, dass es nicht nur darum ging, 

die Grundrechte der Deutschen mit dem 

dänischen Pass und der Dänen mit dem 

deutschen Pass zu verankern. Die Erklärungen 

wiesen weit darüber hinaus: Es sollte 

auch darum gehen, die freundschaftlichen 

In zwei von NDR-Redakteur 

Ernst Christ 

geleiteten Talkrunden 

äußerten sich Partner 

und Nutzer des �� 

�� zu 

dessen Bedeutung für 

verschiedene Aspekte 

der friesischen Arbeit: 

Ada Bieber, FlensburgerFriesisch-Studentin, 

(hier im Bild), Prof. Dr. Heiner Dunckel, Rektor der 

Universität Flensburg, Jörgen Jensen Hahn, Vorsitzender 

der �� , Prof. Dr. Jarich Hoekstra, Professor für 

Friesisch an der Universität Kiel, Dr. Jørgen Kühl, Direktor 

des �� in Apenrade, Gerd 

Kühnast, Vorsitzender der IGB, Hans Otto Meier, Vorsitzender 

des Nordfriesischen Vereins, Ingwer Nommensen, 

Vorsitzender des Interfriesischen Rates, Prof. Dr. Dietrich 

Scholze, Direktor des Sorbischen Instituts in Bautzen, Dr. 

Walter Schulz, Direktor der Ostfriesischen Landschaft in 

Aurich, Jakob Tholund, früherer langjähriger Vorsitzender 

des Friesenrates. 

Die Hörfunk-Chefin der Welle Nord, Elke Haferburg. und 

Thomas Steensen präsentierten zwei CDs zum Erzählwettbewerb 

�� , deren Herstellung der NDR im 

Studio Flensburg technisch betreute. 


Beziehungen zwischen dem Königreich 

Dänemark und der Bundesrepublik 

Deutschland allgemein zu fördern und zu 

festigen. Schleswig-Holstein hat aufgrund 

seiner Geschichte eine besondere Beziehung 

zu Dänemark. Und ich freue mich, 

dass die beiden Minderheiten kein Zankapfel 

mehr sind, sondern grenzüberschreitende 

Brückenbauer. 50 Jahre ist es her: Damals 

überwanden der dänische Staatsminister 

und Außenminister H. C. Hansen und der 

deutsche Bundeskanzler Konrad Adenauer 

Hürden, die sich im Laufe von Jahrzehnten 

in den Köpfen nicht weniger Menschen festgesetzt 

hatten. Sie haben ihre Unterschriften 

unter Dokumente der Menschlichkeit 

und der Völkerverständigung gesetzt. 

Der Status, den die friesische Volksgruppe 

heute in Schleswig-Holstein einnehmen 

kann, baut letztlich auch auf den minderheitenpolitischen 

Fundamenten auf, die im 

Rahmen der Bonn-Kopenhagener Erklärungen 

entwickelt wurden. 

Als Ministerpräsident des Landes Schleswig-Holstein 

habe ich im Zuge der Jubiläumsfeierlichkeiten 

bekannt und wiederhole 

auch hier aus voller Überzeugung: Die Minderheiten 

diesseits und jenseits der Grenzen 

und unsere Freunde in Dänemark können 

darauf vertrauen, dass die Minderheitenpolitik 

in meiner Staatskanzlei gut aufgehoben 

ist! Mit meinem Namen, mit dem Namen 

von Heinz Maurus, meinem Chef der Staatskanzlei, 

und mit Caroline Schwarz als meiner 

Beauftragten für Minderheitenpolitik 

und Kulturpolitik steht diese Regierung für 

einen positiven Kurs in der Minderheitenpolitik. 

Wer will, der kann es auch als ein 

Zeichen der Kontinuität verstehen, wenn 

ich bei dieser Gelegenheit Renate Schnack 

danke, die als Minderheitenbeauftragte gute 

Arbeit geleistet hat. Sie hat sich national und 

international engagiert. Und sie hat dafür 

gesorgt, dass die Minderheiten einen engen 

Draht in die Staatskanzlei hatten. Dies ist 

auch mit Caroline Schwarz so geblieben. 

Ich kann mich noch gut erinnern: Im September 

1988 hat der Schleswig-Holsteinische 

Landtag auf Antrag der Fraktionen der 

SPD, der CDU und des Abgeordneten Karl 

Otto Meyer vom SSW einstimmig beschlossen, 

für die friesische Bevölkerungsgruppe 

Schleswig-Holsteins ein Landtagsgremium 

zu bilden. Die konstituierende Sitzung fand 

am 27. Februar 1989 unter dem Vorsitz der 

damaligen Landtagspräsidentin Lianne 

Paulina Mürl im Landeshaus in Kiel statt. 

Dabei waren damals auch die beiden Bundestagsabgeordneten 

aus Nordfriesland: 

Manfred Opel für die SPD und für die CDU 

Peter Harry Carstensen! Seit dieser Zeit hat 

sich minderheiten-politisch eine ganze 

Menge bewegt. Ich will hier heute die Meilensteine 

in Erinnerung rufen. 

Im Jahr 1990 wurde als Grundlage der 

schleswig-holsteinischen Minderheitenpolitik 

der Artikel 5 in die Landesverfassung 

eingefügt. Damit wurden der Schutz und 

die Förderung auch für die friesische Volksgruppe 

als Staatsziel festgeschrieben. Sechs 

Jahre später konnte nach jahrelangen Verhandlungen 

zwischen dem Königreich Dänemark, 

dem Bund und dem Land das �� 

�� in Flensburg 

errichtet werden. 

1998 trat das Rahmenübereinkommen des 

Europarates zum Schutz nationaler Minderheiten 

in Deutschland in Kraft. Nach der von 

der Bundesrepublik Deutschland abgegebenen 

Erklärung bei Zeichnung dieses Abkommens 

wird das Rahmenübereinkommen 

„auch auf die Angehörigen der traditionell 

in Deutschland heimischen Volksgruppen 

der Friesen“ angewendet. 

Ein Jahr später trat die Europäische Charta 

der Regional- oder Minderheitensprachen 

in Deutschland in Kraft. Neben der Minderheitensprache 

Dänisch und der Regionalsprache 

Niederdeutsch wird damit auch 

Nordfriesisch im nordfriesischen Sprachgebiet 

nach Teil III geschützt. Gerade die 

Aufnahme in die Sprachencharta wurde von 

den Friesen und vor allem von denen, die 

noch aktiv oder passiv einen der nordfriesischen 

Dialekte sprechen, als Zeichen der 

Wertschätzung verstanden – völlig zu Recht, 

wie ich finde. Zugleich hat es Mut gemacht, 

die Sprache nicht nur zu Hause an der Klön- 

Dör, sondern öffentlich zu sprechen. Für 

mich als „Plattdüütsch-Schnacker“ kann ich 

es jedenfalls so beschreiben. 

Im November letzten Jahres dann hat 

der Schleswig-Holsteinische Landtag das 

Gesetz zur Förderung des Friesischen im 

öffentlichen Raum, kurz: das Friesisch-Gesetz, 

beschlossen. Hier war der Abgeordnete 

Lars Harms eine treibende Kraft. Er hat 

die Diskussion auf selbstbewusste Art und 

Weise vorangetrieben. Die Beratungen zu 

diesem Gesetz in den Landtagsausschüssen 


Die Gruppe �� sorgte unter der Leitung von Christine Burkart im Bürgerhaus 

für den musikalischen Rahmen. 

und insbesondere die Anhörung, die im 

�� im Juni 2004 stattfand, 

haben die große symbolische Bedeutung 

des Gesetzes für die Friesische Volksgruppe 

deutlich gemacht. Ob durch das Friesisch- 

Gesetz die Übernahme neuer Verpflichtungen 

aus Teil III der Charta möglich ist, wird 

gegenwärtig noch geprüft. 

Das elementare minderheitenpolitische 

Prinzip der Bekenntnisfreiheit, das in den 

Bonn-Kopenhagener Erklärungen formuliert 

wurde, findet sich nun in der Landesverfassung 

und auch in der Präambel des 

Friesisch-Gesetzes. Wenn ich richtig deute, 

was ich in der letzten Zeit gehört habe, 

ist für manchen Friesen dieser Satz in der 

Präambel wichtiger als die nachfolgenden 

Paragrafen. 

Wir in Schleswig-Holstein – und da schließe 

ich die Nordfriesinnen und Nordfriesen 

nun mal mit ein – wissen, dass Heimatbewusstsein 

und Weltoffenheit die zwei Seiten 

ein- und derselben Medaille sind. Dazu 

gehört auch, dass wir uns der Geschichte 

nicht verklärt zuwenden: Mit den nostalgischen 

Bildern von der guten, alten Zeit kann 

man sich vielleicht am Ofen wärmen. Die 

Herausforderungen des 21. Jahrhunderts 

besteht man damit nicht. 

Aber: Wer die Zukunft gewinnen will, der 

muss die eigene Geschichte, muss die eigene 

Kultur kennen! Und deshalb identifiziere ich 

mich voll und ganz mit meiner Heimat. Sie ist 

ein Teil meiner Identität. Schleswig-Holstein 

prägt nicht nur im Amt des Ministerpräsidenten 

mein Berufsleben. Es hat mir viel mit 

auf den Weg geben. Dafür bin ich dankbar. 

Darauf bin ich auch ein bisschen stolz! 

Deshalb freue ich mich, 

dass in Nordfriesland an 

zentralem Ort in Bredstedt 

ein Institut gewachsen ist, 

das sich auf der Grundlage 

wissenschaftlicher Objektivität 

und in national- und 

parteipolitischer Neutralität 

auf die friesische Sprache 

und Kultur konzentriert. 

Als zentrale wissenschaftliche 

Einrichtung in Nordfriesland 

widmet sich das 

Institut nun vier Jahrzehnte 

der Pflege und Förderung, 

der Dokumentation und 

Erforschung der friesischen 

Sprache, der Geschichte und der Kultur. 

Dieser wissenschaftliche Kristallisationspunkt 

führt haupt- und ehrenamtliche 

Forschung zusammen und versteht sich als 

Dienstleister all derer, die sich – in welcher 

Weise auch immer – für Nordfriesland engagieren 

und interessieren. 

Dass dies alles zwar mit wohlwollender 

und finanzieller Unterstützung, zu der auch 

das Land Schleswig-Holstein seinen Teil 

beiträgt, aber doch in privater Trägerschaft 

geschieht, ist für mich vorbildlich: ein schöner 

Ausdruck bürgerschaftlichen Selbstbewusstseins 

und ein frühes Beispiel einer 

�� . Dafür gilt Ihnen, 

sehr geehrter Herr Boysen, stellvertretend 

für die vielen Menschen, die sich hier engagieren, 

mein herzlicher Dank. Ich wünsche 

dem Nordfriesischen Institut, dass es wie in 

der Vergangenheit in der Lage ist, viele Menschen 

anzusprechen, zu überzeugen und 

zu gewinnen. Das Institut ist, sehr geehrter 

Herr Professor Steensen, ein herausragender 

Standort in der landeskundlich-regionalgeschichtlichen 

Forschungslandschaft. 

Und: Es ist ein Ergebnis einer von großem 

Konsens bestimmten schleswig-holsteinischen 

Minderheitenpolitik. Ich weiß ganz 

persönlich, dass es zum Wohle des Landes 

Schleswig-Holstein und zum Wohle seiner 

Menschen keine Alternative zu einer konstruktiven 

und auf gegenseitigem Vertrauen 

basierenden Minderheitenpolitik gibt. 

Ich finde: Das 40jährige Bestehen des 

Nordfriesischen Instituts im Jubiläumsjahr 

der Bonn-Kopenhagener Erklärungen ist 

von hoher Symbolkraft. Und ich finde, dass 

dies auch ein Grund zum Feiern ist. 


Foto: Archiv Knut Kiesewetter 

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Fiede Kay wurde am 26. September 1941 als 

Sohn des Tagelöhners Max Kay in Breklum, 

Nordfriesland, geboren. 

Wenn man ihn auf seine Herkunft ansprach, 

hatte man immer den Eindruck, 

dass ihm dieses peinlich sei, wobei ich doch 

der Meinung bin, dass er darauf stolz sein 

konnte, wie weit er es gebracht hatte. Eigentlich 

hieß er Hans-Friedrich, aber, wie in 

Nordfriesland üblich, wurde er von klein an 

Fiede genannt. Er war das jüngste von sechs 

Kindern und das geliebte Nesthäkchen. 

Anfang der 50er Jahre lernte ich ihn in 

Garding kennen, weil er seinen Bruder Willi, 

der damals als Bäckergeselle in Garding lebte, 

oft in den Ferien besuchte. 

Fiede Kay und Knut Kiesewetter um 1972 

Sein Lebensweg war ihm von der Familie 

her eigentlich vorgezeichnet. Doch als der 

Bauer, bei dem Fiede nach der Schule als 

Knecht zu arbeiten anfing, seine Machtstellung 

mit der Pferdepeitsche zu unterstreichen 

versuchte – in den 50er Jahren war das 

noch an der Tagesordnung – sah Fiede seine 

Karriere als Landmann abrupt für beendet 

an. Er versuchte sich darauf als Maurer, was 

er damals als seinen Traumberuf ansah. Als 

Maurer muss man sehr früh aufstehen und 

das passte dem Nachtmenschen Fiede Kay 

wiederum auch nicht. So versuchte er sich in 

freieren Berufen, z. B. als Handelsvertreter. 

Schon als Kind hatte Fiede versucht, das 

Quetschenspiel zu erlernen, und als 14-Jähriger 

spielte er erstmalig mit seinem Onkel 

(Schlagzeug) zum Dorftanz auf. Hier kam er 

zum ersten Mal mit Alkohol in Berührung 

und schien schon damals viel davon zu 

vertragen. Er, wie sein Onkel, schafften ihre 

Instrumente auf dem Fahrrad nach Hause, 

wobei nicht er, sondern sein Onkel mit dem 

Schlagzeug plus Rad im Straßengraben landete. 

Fiede „muckte“ (spielte) ab nun fast regelmäßig 

am Wochenende. Er wurde auf der 

Quetsche nie ein Meister, aber er sang sehr 

schön und gewann manchen Sängerwettstreit 

im Norden Schleswig-Holsteins. 

Auch ich gehörte damals zu den „Muckern“ 

und so sahen wir uns ab und zu 

wieder. Dann verließ ich Nordfriesland, um 

in Lübeck und Hamburg Musik zu studieren 

und danach als Jazz- und Schlagersänger 

Karriere zu machen. Erst 1971 kam ich nach 

Nordfriesland zurück. Wir hatten uns den 

„Fresenhof“ bei Bohmstedt gekauft. Und so 

traf ich Fiede wieder. 

Als Vertreter muss man unbedingt einen 

Führerschein haben. Weil ihm aber ein Po- 


Foto: shz-Archiv 

Fiede Kay mit „Quetsche“ 

lizist den Genuss von ein paar läppischen 

Bieren übel nahm, wurde Fiede zum ersten 

Mal seinen Führerschein und somit seinen 

Job los. So bot mir Fiede an, bei der Restauration 

des „Fresenhofs“ zu helfen, wofür ich 

ihm sehr dankbar war. Während seiner Arbeit 

war ich sein Handlanger und hörte ihn 

ständig dabei singen. 

Seine Art zu singen gefiel mir inzwischen 

noch besser, und da ich schon manche 

Lieder für Kollegen geschrieben hatte und 

gerade zwei Lieder bei mir auf dem Schreibtisch 

lagen, die bestellt und nicht abgeholt 

wurden, fragte ich Fiede, ob er Lust habe, 

diese auf Schallplatte zu singen. Fiede war 

völlig aus dem Häuschen vor Begeisterung. 

Das hatte er sich ewig gewünscht. Ich aber 

hatte nicht daran gedacht, dass er schon 

über 30 war und in der kommerziellen Branche 

somit ein Start wegen „Überalterung“ 

unmöglich war. Ich blieb also auf meiner 

Produktion sitzen. Erst eine ganz kleine 

Firma in Hamburg kaufte die Bänder an, 

und der Chef war so von Fiedes Gesang begeistert, 

dass er gleich eine zweite Single bei 

mir bestellte. Direkt nach Abliefern dieser 

Produktion ging die Firma pleite. Das war‘s 

dann also, Fiede Kay. Ein Traumstart in eine 

neue Karriere! 

Inzwischen hatte ich ein paar plattdeutsche 

und friesische Lieder aufgenommen, 

die sehr erfolgreich waren, und als ich einer 

großen Schallplattengesellschaft Fiede Kay 

mit solchen Liedern anbot, interessierte es 

nicht mehr, dass er inzwischen 33 war. Und 

so kam Fiede dann doch noch zu seiner späten 

Karriere. 

15 Alben und viele Singles habe ich mit 

ihm produziert. Produzent heißt in der 

Musikbranche, dass man als Regisseur im 

Studio ebenso verantwortlich ist wie für die 

Auswahl der Stücke, mit dem Sänger die Interpretation 

erarbeitet und (seit rund 25 Jahren) 

auch die gesamte Produktion bezahlt. 

Fiede Kay war für mich der wahrhaftigste 

Folkloresänger Deutschlands. Nichts war an 

ihm gekünstelt. Er erhob die Stimme – und 

es war Volksgesang. 

Seit Anfang der 70er Jahre hatte er seine 

eigene Kneipe, „Fiedes Krog“ in Bredstedt 

am Markt. Und das war auch gut so. In so 

einem Krog gehen ja alkoholische Getränke 

glücklicherweise nicht so schnell aus. Denn 

wenn wir am Tresen die nächste Produktion 

besprachen, ging das Arbeitstrinken oft in 

ein Kampftrinken über. Fiede war einer, von 

dem man in Bredstedt voller Hochachtung 

sagt: De kann gut schwiern (Der kann gut 

feiern). Und wir konnten gut feiern und 

waren dabei oft furchtbar albern. Jeder versuchte 

den anderen mit dem neuesten Witz 

zu übertreffen. Nichts ist mir so gegenwärtig 

wie sein lachendes Gesicht. 

Die weitaus meisten der Lieder, die er auf 

Tonträger sang, habe ich für ihn geschrieben, 

und ich habe mich immer bemüht, ihm 

die Stücke auf den Leib zu schreiben. 

Schon nach der Veröffentlichung seiner 

ersten LP interessierte sich das Fernsehen 

für ihn, und obwohl man ihm nun wahrlich 

nicht nachsagen konnte, dass er der geborene 

„Showman“ war, kam er ehrlich und 

bodenständig rüber. Fiede Kay wurde das 

Synonym für norddeutsche Folklore. 

Keiner war so heimatverbunden wie er. Er 

hat nie woanders gelebt als in Breklum und 

Bredstedt, die vier Kilometer auseinander 

liegen. 

Obwohl die von ihm besungenen CDs 

nachweislich im Verhältnis in Nordfriesland 

am wenigsten verkauft wurden, liebte 

er doch sehr seine Heimat, das Land – und 

die Leute. 

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Am 27. August 2005 kamen am Upstalsboom 

bei Aurich in Ostfriesland Menschen aus 

West-, Ost- und Nordfriesland zusammen, 

um an den 50. Jahrestag des dort 1955 verkündeten 

„Friesischen Manifests“ zu erinnern. 

Die �� legte aus diesem 

Anlass den Entwurf für ein neues Manifest 

vor. Der Nordfriesische Verein bezog Stellung 

dagegen. Nordfriesland bat die Vorsitzenden 

der beiden Vereine, ihre jeweiligen 

Argumente für die Rubrik „pro und contra“ 

zusammenzustellen. 

Der Vorsitzende des Interfriesischen Rates, 

der Nordfriese Ingwer Nommensen, begrüßte 

die Versammlung am Upstalsboom. 

Er führte unter anderem aus: 

Die Medien neigen dazu, komplexe Sachverhalte 

vereinfacht darzustellen. Dies ist 

der Fall, wenn von „deutschen“ oder „niederländischen“ 

Friesen gesprochen wird. 

Wir brauchen kein Adjektiv, das beschreibt, 

welche Friesen wir sind. Wir sind Friesen, 

das ist Erklärung genug. Die Eigenständigkeit 

der Friesen und ihrer Sprache wurde in 

zwei europäischen Dokumenten ausdrücklich 

anerkannt, nämlich der Europäischen 

Charta für Regional- oder Minderheitensprachen 

und der Rahmenkonvention zum 

Schutz nationaler Minderheiten. Beide 

wurden sowohl von der Bundesrepublik 

Deutschland als auch vom Königreich der 

Niederlande ratifiziert. 

Das Friesische Manifest ist heute 50 Jahre 

alt, und so wie heute die Frage gestellt wird, 

ob ein 50 Jahre altes Dokument noch in die 

heutige Zeit passt, so wurde schon zur Zeit 

der Entstehung über Inhalt, Formulierung 

und Bedeutung diskutiert. Die Mütter und 

Väter des Manifestes, meine ich, haben gut 

daran getan, sich nicht von Kritikern beirren 

zu lassen, sondern zur Verfassung des 

Manifestes zu stehen. Meines Erachtens 

spricht es für das Dokument, dass auch 

heute noch, genauso engagiert wie damals 

über das Manifest diskutiert wird. Kritik 

kann durchaus positiv sein, wenn sie dazu 

führt, dass wir Friesen uns konstruktiv mit 

Inhalt und Absicht des Manifestes auseinandersetzen. 

Entscheidend ist für mich der 

im Manifest zum Ausdruck gebrachte Wille 

der Friesen, sich gemeinsam zu ihrer eigenen 

Sprache und Kultur zu bekennen. Trotz 

der unterschiedlichen Entwicklung, die in 

den einzelnen Frieslanden in den letzten 50 

Jahren stattgefunden hat, verbindet dieses 

Bekenntnis die Friesen auch heute noch. 

Ungeachtet eventuell veränderter Formulierungen 

muss der Geist des Manifestes für 

Folgendes stehen: 

Es muss klar unser gemeinsames Bekenntnis 

zu einer friesischen Identität zum 

Ausdruck bringen, die in ihrem Gestaltungswillen 

in die Zukunft gerichtet ist und sich 

nicht auf dumpfe Heimattümelei gründet. 

Es muss deutlich werden, dass die friesische 

Sprache unserer besonderen Fürsorge 

bedarf, denn zumindest in der Bundesrepublik 

gibt es keine institutionalisierte Absicherung, 

die den Ausbau und Fortbestand 

der friesischen Sprache gewährleistet, wie 

dies zum Beispiel im Bereich der friesischen 

Kultur über Museen, Archive etc. der Fall ist. 

Das Manifest darf nicht zu einem Dokument 

werden, das die Zusammenarbeit mit 

Menschen, die sich nicht als Friesen verstehen, 

verhindert. Nur gemeinsam wird es uns 

Gelingen, das Friesische für die Zukunft zu 

bewahren. Friesisch ist man nicht dadurch, 

dass die Vorfahren Friesen waren. Friese ist 

man, weil man sich dafür entscheidet. 

�� 

�� 

Meier 

Otto 

Ingwer Nommensen 

Hans 

am 28. August beim 

Upstalsboom Foto: 


Friesisches Manifest 1955 

Am Tage des sechsten gemeinsamen Treffens 

in neuerer Zeit stehen wir Friesen aus 

Nord-, Ost- und Westfriesland, aus dem 

Saterland und dem Lande Wursten, aus 

dem Oldenburger Land und von Helgoland 

an der uns allen ehrwürdigen Stätte, am Upstalsboom, 

wo sich im Mittelalter die Abgesandten 

der sieben Seelande versammelten. 

Wir sind zusammengekommen, weil wir 

fühlen, daß wir zusammengehören, und 

weil die Kraft dieses Gefühls nach Ausdruck 

verlangt; diese Kraft, die lebendig geblieben 

ist über alle Wechselfälle der Geschichte 

und über alle einmal entstandenen Grenzen 

hinweg. 

Gemeinsam ist uns das Volkstum, gemeinsam 

der Kampf gegen die Naturgewalt 

der Nordsee, gemeinsam vor allem das Bewußtsein 

unserer Freiheit von den Niederlanden 

bis nach Dänemark. 

Die Zeit drängt nach größeren Zusammenschlüssen. 

Die drei Frieslande bejahen 

alle Bestrebungen, die zu einem geeinten 

Europa führen. Wir gehören freilich mehr 

als einem Staate an, fühlen uns aber über 

alles Trennende hinweg als Angehörige 

eines Stammes, gewohnt und gewillt, unserer 

Eigenart die Treue zu halten. Mit den 

Friesentagen, die im Jahre 1925 in Jever 

ihren Anfang nahmen, bekennen wir uns 

zur Besinnung auf gemeinsame Werte. 

Wir bekennen uns zu einer Kultur, die 

in den Tiefen des Volkstums wurzelt. Gemeinsam 

wollen wir sie pflegen. Wir bitten 

alle verantwortlichen Stellen, die kulturelle 

Arbeit unserer friesischen Institute und 

Verbände recht zu erkennen und sie so zu 

fördern, daß ihre volle Entfaltung zum sichersten 

Deich gegen die gleichmachende 

Flut der Massen wird. 

Wir bekennen uns zu unserer Muttersprache, 

sei sie friesisch oder plattdeutsch, die 

uns als wertvollstes Gut mitgegeben wurde 

und die wir pflegen wollen vor allem anderen. 

Elternhaus, Schule und Kirche sollen 

uns dabei helfen, und alle staatlichen Stellen 

weisen wir darauf hin und bitten sie, Größe 

und Wert dieser Aufgabe zu erkennen. 

Wir bekennen uns zur gemeinsamen Arbeit. 

Der Friesenrat, den wir berufen, wird 

die Aufgabe haben, die Zusammenarbeit 

zu verstärken, Wissenschaft und Schrifttum 

und alles schöpferische Streben zu fördern 

und damit das ehrenvolle Ansehen Frieslands 

in der Welt zu mehren. 

Vorschlag der �� 

Das Friesische Manifest bedarf einer grundlegenden 

Überarbeitung. Dieser Auffassung 

ist die �� . Folgender, neu gefasster 

Entwurf für eine gesamtfriesische 

Willenserklärung wurde dem Friesenrat zur 

Beratung übergeben: 

Friesisches Manifest 

Am Tage des fünfzigsten Jubiläums des 

Friesischen Manifestes verkünden Friesen 

aus Nord, Ost und West: Wir fühlen, dass 

wir zusammengehören und als Teil Europas 

der sprachlichen und kulturellen Vielfalt 

verpflichtet sind. 

Gemeinsam sind uns das Volkstum und 

das Bewusstsein, als Friesen einen wichtigen 

Beitrag zum sprachlichen und kulturellen 

Reichtum Europas zu leisten. Die drei 

Frieslande bejahen alle Bestrebungen, die 

zu einem gemeinsamen Europa führen. Wir 

gehören mehr als einem Staate an, fühlen 

uns aber über alles Trennende hinweg als 

Angehörige eines Volkes, gewohnt und gewillt, 

unsere friesische Sprache und Kultur 

zu pflegen und auszubauen. 

Wir bekennen uns zu unserer friesischen 

Sprache, die für uns identitätsstiftend ist 

und die wir pflegen wollen vor allem anderen. 

Wir appellieren an Kindergarten, 

Schule, Kirche, öffentliche Verwaltung, Vereine 

und auch die Medien, uns bei unserem 

Bestreben nach Förderung der friesischen 

Sprache zu unterstützen. Deshalb weisen 

wir vor allem alle staatlichen und öffentlichen 

Stellen darauf hin und bitten sie, Größe 

und Wert dieser Aufgabe zu erkennen. 

Wir bekennen uns zu einer gemeinsamen 

friesischen Kultur, die in unserer eigenen 

Sprache und unserem eigenen Volkstum 

wurzelt. Gemeinsam wollen wir sie pflegen. 

Wir fordern alle verantwortlichen Stellen 

auf, die kulturelle Arbeit unserer friesischen 

Institute und Verbände so zu fördern, dass 

wir Friesen in Deutschland und den Niederlanden 

eine dem europäischen Standard 

entsprechende Unterstützung erhalten. 

Wir bekennen uns zu unserer gemeinsamen 

Arbeit. Die Friesen in Nord, Ost und 

West werden auch in Zukunft die Aufgabe 

haben, die Zusammenarbeit zu verstärken, 

um friesische Sprache, friesische Kultur, 

Wissenschaft und Schrifttum und alles 

schöpferische Streben zu fördern, damit die 

sprachliche und kulturelle Vielfalt in den 

Frieslanden und in Europa gestärkt wird. 


�� 

Unser mittlerweile 50 Jahre altes Friesisches 

Manifest ist in vielerlei Hinsicht ein bemerkenswertes 

Dokument. Es ist für seine Zeit 

europäisch vorausschauend. Es manifestiert 

eine grenzübergreifende europäische und 

friesische Identität im Europa der Nationalstaaten 

und ist für Friesen ungewöhnlich 

zukunftsorientiert. Aber es ist auch ein Kind 

seiner Zeit, das wie alles im Leben ab und an 

eine neue Form braucht, seinen Inhalt aktualisieren 

und sich neuen kulturell-politischen 

Rahmenbedingungen anpassen muss. Der 

Wortlaut muss mit dem Sprachverständnis 

der heutigen Zeit übereinstimmen und der 

Inhalt präziser formuliert werden. Vor 50 

Jahren steckte die europäische Union noch 

in den Kinderschuhen. Im Manifest von 

1955 heißt es: „Die Zeit drängt nach größeren 

Zusammenschlüssen.“ Inzwischen ist 

die EU seit langem politische Realität. 

Vor 50 Jahren mag es nötig gewesen sein, 

die plattdeutsche Sprache mit einzubeziehen. 

Im Manifest von 1955 heißt es noch: 

„Muttersprache, sei sie friesisch oder plattdeutsch!“ 

Das niederdeutsche Element des 

Manifestes hat sich seither zu einer eigenen 

Größe entwickelt und kann heute für sich alleine 

stehen; es ist ein berechtigtes Anliegen 

aller Niederdeutschen in Europa geworden, 

wohingegen die friesische Sprache und 

Kultur als gemeinsames Identifikationsmerkmal 

aller Friesen in Europa und allen 

anderen Ländern dieser Welt heute deutlicher 

hervorgehoben wird. 

Ein Mitglied des Friesenrates aus Ostfriesland 

formulierte es so: „Ich bin selber 

muttersprachlich plattdeutsch, gleichwohl 

meine ich, dass der Interfriesische Rat sein 

Profil hinsichtlich der friesischen Sprache 

schärfen sollte. Darum geht es mir: Um 

eine stärkere Akzentuierung auf das Friesische, 

nicht aber um eine Ausgrenzung der 

Plattdeutschen. Wer will sich schon selber 

ausgrenzen? ... Und darüber lohnt sich 

Jörgen Jensen Hahn leitet 

die �� 

�� in Risum. Seit 1995 

ist er Vorsitzender der �� 

��. (Adresse: Dorfstr. 

91, 25920 Risem-Lunham / 

Risum-Lindholm, NF.) 

meines Erachtens auch ein Meinungsstreit 

(meinetwegen auch ein Kulturstreit); dieser 

kann und sollte so geführt werden, dass das 

gemeinsame Ziel nicht aus den Augen verloren 

wird.“ 

Damit bringt er die Sache auf den Punkt. 

Denn weder die niederdeutsche Sprache 

noch ihre Sprecher sollen ausgegrenzt werden. 

Aber wie bereits erwähnt, haben sich 

für diese Gruppe inzwischen besonders in 

Norddeutschland eigene Strukturen mit 

entsprechenden Organisationen entwickelt, 

mit denen eine Zusammenarbeit nicht nur 

denkbar, sondern auch wünschenswert ist. 

Ebenso ist es eine Tatsache, dass die 

Friesen in den letzten Jahrzehnten als anerkannte 

Minderheit gesondert herausgehoben 

und abgesichert worden sind. Dies 

wird u. a. in der Landesverfassung, im Friesisch-Gesetz, 

in der Sprachencharta und im 

Rahmenübereinkommen zum Schutz nationaler 

Minderheiten deutlich. Hier wurden 

ganz neue Rahmenbedingungen für die 

Friesen und das Friesische geschaffen. 

Dieser Entwicklung müssen wir uns auch 

bei der Betrachtung des Friesischen Manifestes 

von 1955 stellen. Das ist verständlich 

in ��, im Saterland und auch bei den 

Ostfriesen – und müsste es auch im Sprachenland 

Nordfriesland sein. 

Es macht also Sinn, unser gemeinsames 

Manifest zu aktualisieren, und das in den 

drei erwähnten Bereichen: Wortlaut, Inhalt 

und Rahmenbedingungen. Die Redewendungen 

und Ausdrücke des alten Manifestes 

mögen für die damalige Zeit die richtigen 

gewesen sein. Ob allerdings unsere heutigen 

Adressaten für moderne Sprach- und 

Kulturarbeit sich als Angehörige eines 

„Stammes“ fühlen, dessen Kultur „in den 

Tiefen des Volkstums“ wurzelt, das gleichsam 

als Deich gegen die gleichmachende 

Flut der Massen Schutz bietet, ist nicht anzunehmen. 

Ob diese Formulierungen heute 

noch greifen, kann bezweifelt werden. Eher 

stärken sie wohl die altbekannten Klischees 

über Friesen, wie sie oft in den Medien zur 

Anwendung kommen. Hier entsteht dann 

das Bild eines eher vergangenheitsbezogenen 

und rückständigen Menschen. 

Das genaue Gegenteil ist der Fall: Friesen 

sind moderne Menschen mit viel Kompetenz 

für das Leben in einer mehrsprachigen, 

europäischen Welt, ohne dabei ihre eigene 

sprachliche-kulturelle Identität zu verlieren. 

Das muss auch in unserem gemeinsamen 

Manifest zum Ausdruck kommen! 

Dass die EU sich in den letzten 50 Jahren 

von einem losen Staatenbund zu einer 

Union und wirtschaftlichen Weltmacht 


En 

frööligen jul 

an lok an 

frees uun‘t 

nei juar! 

En frügelk 

Jööl en Lek 

en Freer ön‘t 

nii Jaar!

Luk än 

freese önjt 

nai iir! 

Fröiliken jül än en luklik nai iir!

entwickelt hat, ist eine Tatsache. Dies hat 

auch die Rolle der sprachlich-kulturellen 

Minderheiten ohne eigenen Nationalstaat 

geändert. Diese werden sich in Zukunft aus 

gemeinsamem Interesse viel enger vernetzen 

und tun dies zum Teil auch jetzt schon. 

Friesen rücken hier enger zusammen mit 

z. B. Sorben, Rätoromanen und den Kelten 

aus Großbritannien. 

Auch der allmähliche Übergang von 

nationaler Grenzlandpolitik zur Minderheitenpolitik 

in unserer eigenen Region 

hat zu einer Trennung von friesischer und 

plattdeutscher Sprach- und Kulturarbeit 

geführt, ohne dass hier von Ausgrenzung 

die Rede ist. Die meisten Friesen sprechen 

beide Sprachen. Das gilt auch für den Verfasser 

dieses kleinen Textes. Einer Zusammenarbeit 

beider Gruppen im Bereich der 

gemeinsamen Interessen sollte nichts im 

Wege stehen, sondern wäre, wie schon erwähnt, 

wünschenswert. 

Wir sollten uns daher alle zu einem zeitgemäßen 

Manifest entschließen können. Das 

ist vermutlich in ��, im Saterland und 

in Ostfriesland kein Problem. In Nordfriesland 

(siehe oben) scheint es noch zu haken. 

Das hat historische Gründe. – Für den einen 

oder anderen ist es sicher auch heute noch 

schwer, das Bewahren unserer gemeinsamen 

Sprache und des damit verbundenen 

kulturellen Ausdrucks von überholten 

nationalpolitischen Vorstellungen zu trennen. 

– Aber es geht immer öfter. 

Unser überarbeitetes Manifest sollte aber 

kein „angepasstes“ sein. Das ist das Original 

auch nie gewesen. Es muss ein Dokument 

sein, das in die Zeit passt, so dass die, die 

nach uns auch mit unserer Sprache und 

Kultur leben wollen, für die Zukunft eine 

Plattform haben. 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

(Die – hier für den Druck gekürzte – vollständige 

Stellungnahme sowie weiteres Material 

zu der diskutierten Fragestellung sind einzusehen 

auf �� 

�� 

1955 – lediglich zehn Jahre nach Kriegsende 

– haben friesische Persönlichkeiten aus 

allen drei Frieslanden mit einer außerordentlich 

mutigen Erklärung, dem Friesischen 

Manifest, nicht nur die Vergangenheit 

„bewältigt“. Sie haben mit ihrem klaren 

Bekenntnis die Zukunft vorweg genommen 

und den Friesen den Weg der inneren Verbundenheit 

deutlich aufgezeigt. 

„Wir sind zusammengekommen, weil wir 

fühlen, dass wir zusammen gehören und 

weil die Kraft dieses Gefühls nach Ausdruck 

verlangt; diese Kraft, die lebendig geblieben 

ist über alle Wechselfälle der Geschichte 

und über alle einmal entstandenen Grenzen 

hinweg.“ 

Ein derartig starkes Bekenntnis nötigt 

uns heute noch Bewunderung und Achtung 

ab. Wann wurden jemals wieder die Bande 

so eng geknüpft! Das Bewusstsein, Friese 

– West-, Ost- und Nordfriese – zu sein, 

schafft den wirklichen Zusammenhalt. 

„Wir gehören freilich mehr als einem 

Staate an, fühlen uns aber über alles Trennende 

hinweg als Angehörige eines Stammes, 

gewohnt und gewillt, unserer Eigenart 

die Treue zu halten.“ 

Dabei sahen sie sich nicht nur auf ihre 

eigene Identität festgelegt, sondern fühlten 

sich ihrem jeweiligen Staat zugehörig und 

verpflichtet, betrachteten sie sich doch alle 

gemeinsam als Teil eines zukünftigen Europas. 

Die Vielfalt der friesischen Sprachen 

und Kulturen – gewachsen in fast zweitausend 

Jahren – als Einheit zu begreifen, 

schien wohl schon damals vor allem in einem 

geeinten Europa verwirklichbar. 

„Die Zeit drängte nach größeren Zusammenschlüssen. 

Die drei Frieslande bejahen 

alle Bestrebungen, die zu einem geeinten 

Europa führen.“ 

Hans Otto Meier ist 

pensionierter Schulleiter. 

Seit 2000 ist er Vorsitzender 

des Nordfriesischen 

Vereins. (Adresse: Hans- 

Momsen-Str. 27, 25899 

Foortuft / Fahretoft, NF.) 


Seit dem denkwürdigen Ereignis, der 

Verkündung des Manifestes, sind 50 Jahre 

vergangen, haben die Politiker der europäischen 

Staaten 50 Jahre an der Verwirklichung 

gearbeitet. Noch aber sind viele Brücken zu 

bauen; die Friesen sollten nicht versäumen, 

sie mit zu planen und zu nutzen. 

Friese ist, wer Friese sein will. Friese sein 

gründet auf ein Gefühl des Zusammenhalts, 

der Zugehörigkeit, geprägt durch die Geschichte 

der Frieslande, durch die sprachlichen 

und kulturellen Ausprägungen, durch 

die Lebensweise und durch die Brauchtumspflege. 

„Gemeinsam ist uns das Volkstum, gemeinsam 

der Kampf gegen die Naturgewalten 

der Nordsee, gemeinsam vor allem 

das Bewusstsein unserer Freiheit von den 

Niederlanden bis nach Dänemark.“ 

Nichts kann darüber hinwegtäuschen, 

dass vor allem die friesische Sprache auch 

in den letzten 50 Jahren erheblich an Bedeutung 

eingebüßt hat. Es ist daher jede 

nur denkbare Anstrengung notwendig, sie 

zu erhalten und zu fördern. Aber schon 

1955 waren sich die Schöpfer des Manifestes 

darüber einig, dass die friesische Identität 

nicht nur von der friesischen Sprache 

abhängig ist. 

„Wir bekennen uns zu unserer Muttersprache, 

sei sie friesisch oder plattdeutsch, 

die uns als wertvolles Gut mitgegeben 

wurde und die wir pflegen wollen vor allem 

anderen.“ 

Respektieren wir also gemeinsam die unterschiedlichen 

Sprachen, Mundarten und 

Dialekte und achten wir in den Frieslanden 

die Aussagen des Manifests. Nur so ist es zu 

erklären, dass sich die Ostfriesen stolz als 

Friesen bezeichnen, obwohl die friesische 

Sprache dort schon seit Jahrhunderten 

ausgestorben ist. Welche Legitimation hätte 

sonst die Mitgliedschaft Ostfrieslands im 

Interfriesischen Rat? Ähnliches gilt auch für 

viele Bereiche im Kreis Nordfriesland: Pellworm, 

Nordstrand, Halligen, Eiderstedt und 

das südliche Festland ab etwa Bredstedt. 

Inhaltlich hat das Manifest nichts von 

seiner Gültigkeit verloren, es ist aktuell wie 

eh und je. Den Text infrage zu stellen, ihn 

etwa bearbeiten zu wollen, bedeutet den 

Geist des Manifestes zu verändern und zu 

verfälschen! 

Die �� hat sich nicht gefragt 

und innerhalb der Friesenvereine diskutiert, 

ob das Manifest nach 50 Jahren eventuell 

neue Gesichtspunkte vermissen lässt. Das 

propagierte so genannte neue Manifest 

kommt einer Demontage gleich. Die inhaltlichen 

Veränderungen entsprechen jedoch 

voll der Vereinsphilosophie der ��. 

Es wird das vereinseigene Ziel, die Friesen 

seien ein eigenes Volk, eingeführt und für 

die plattdeutsche Sprache und Kultur ist im 

Manifest kein Platz mehr. 

Angesichts der realistischen Situation in 

Ost- und Nordfriesland sind diese Veränderungen 

eindeutig kontraproduktiv. Gerade 

die Mehrheitsbevölkerung für die friesische 

Geschichte, Sprache und Kultur zu begeistern 

und sie in ihrer friesischen Identität zu 

stärken, sollte ein vordringliches Ziel sein. 

Die Friesen benötigen kein neues Manifest. 

Der Nordfriesische Verein hat das 

Friesische Manifest anlässlich seiner Jahresversammlung 

auf Pellworm vor 50 Jahren 

einstimmig angenommen. Sollten nun Ergänzungen 

nach unseren heutigen Wertvorstellungen 

notwendig sein, so müssten diese 

erarbeitet, formuliert und auf breiter Ebene 

diskutiert werden, Konsens finden und in 

eine eigenständige Resolution einmünden. 

Wichtiger denn je aber ist der schon damals 

erfolgte Appell: 

„Elternhaus, Schule und Kirche sollen 

uns dabei helfen und alle staatlichen Stellen 

weisen wir darauf hin, und bitten sie, Größe 

und Wert dieser Aufgabe zu erkennen.“ 

Für die friesischen Vereine erwächst aber 

die Verpflichtung, sich intensiver mit dem 

Manifest zu identifizieren, Appelle ernst zu 

nehmen, Ziele umzusetzen und die Inhalte 

in die Öffentlichkeit zu tragen. 

Kein neues Manifest also, sondern ein 

neues Selbstverständnis damit umzugehen! 

(Der Nordfriesische Verein hat die Reden 

anlässlich der Feier zum 50-jährigen Bestehen 

im August 2005 in einer Broschüre 

veröffentlicht. Interessierte können sie in 

der Geschäftsstelle in Klockries kostenlos 

erhalten.) 


�� 

�� 

�� 

�� 

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�� 

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�� 

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�� 

Vielleicht erinnern Sie sich an einen vor Jahren 

sehr geläufigen Werbespruch für eine 

Tabakmarke: Drei Dinge braucht der Mann: 

Feuer – Pfeife – … und dann kam der Name 

des Tabaks. 

Ein Dreiklang für Schlüttsiel könnte lauten: 

Deich – Siel – Hafen. 

Sehen wir uns die drei Bestandteile etwas 

genauer an! 

Der �� ist der des Hauke-Haien-Koogs, 

knapp sieben Kilometer lang, ursprünglich 

siebeneinhalb Meter hoch, gut 45 Jahre 

alt. Dieser Koog hat manches Besondere. 

Zunächst: der Name. Wir sehen und hören 

geradezu Theodor Storms Schimmelreiter 

den Deich entlang galoppieren. 

Dass Örtlichkeiten nach bedeutenden 

Menschen benannt werden, ist keineswegs 

ungewöhnlich, denken wir nur an St. Petersburg, 

erinnernd an den russischen Zaren, 

das zwischendurch nach einer anderen prominenten 

Person, nämlich nach dem russischen 

Revolutionsführer Lenin hieß. Auch 

in Nordfriesland gibt es viele Beispiele. Der 

nicht weit entfernt liegende Juliane-Marien- 

Koog erinnert an eine dänische Königin, der 

Cecilienkoog an eine preußische Kronprinzessin, 

und auch der benachbarte Hafen 

Dagebüll heißt wohl nach einem Menschen, 

der in seiner Zeit für den Ort recht bedeut- 

sam gewesen sein muss und Dago oder 

ähnlich hieß. Bongsiel ist nach dem ersten 

Schleusenwärter benannt. Schlüttsiel geht 

allerdings nicht auf einen Mann namens 

„Schlütt“ zurück. Ich komme noch darauf. 

Aber mit dem Namen „Hauke-Haien- 

Koog“ hat es nun doch seine eigene 

Bewandtnis. Denn diesen Menschen 

Hauke Haien hat es real nie 

gegeben. Theodor Storm kannte sich in der 

nordfriesischen Geschichte, insbesondere 

in der Deichbaugeschichte recht gut aus. 

Für seinen „Helden“ Hauke Haien dienten 

ihm verschiedene historische Personen als 

Vorbilder: Einer von ihnen war der geniale 

Landmann Hans Momsen, der um 1800 

nicht weit von hier, in Fahretoft, lebte. �� 

�� wird von vielen geradezu als 

das „Nationalepos“ der Nordfriesen angesehen, 

er wurde in viele Sprachen übersetzt, 

und dessen Hauptfigur, eben der Deichgraf 

Hauke Haien, avancierte zum wohl berühmtesten 

Nordfriesen schlechthin, obwohl es 

ihn nie gegeben hat. 

Die Idee hatte übrigens der damalige Lehrer 

in Fahretoft, Hinrich Cornelius Hinrichsen. 

Eigentlich hatte man an den nahe liegenden 

Namen „Bongsieler Koog“ gedacht. 

Als dann Ministerpräsident Kai-Uwe von 

Hassel auf dem Friesenkongress in Niebüll 

im Juni 1961 – beinahe zwei Jahre nach dem 

Deichschluss – den Namen verkündete, da 

brandete stürmischer Beifall auf. Allerdings 

gab es auch kritische Stimmen, weil der von 

Theodor Storm erdachte Schimmel eher in 

der Gegend der Hattstedter Marsch trabte. 

Aber solche Faktenpedanterie übersah 

wohl, dass Storms großes Alterswerk und 

damit auch diese Koogsbenennung für das 

Grundthema der Landschaft Nordfriesland 


Der Deich des Hauke-Haien-Kooges wird am 22. September 1959 geschlossen. 

steht: die Auseinandersetzung der Menschen 

mit der Nordsee. 

So ist hier ein Koog, eine Örtlichkeit nach 

einer Romanfigur benannt. Wo gibt es das 

sonst? Schlüttsiel liegt in dieser Hinsicht an 

einem weltweit ziemlich einzigartigen Ort. 

Der Hauke-Haien-Koog weist weitere Besonderheiten 

auf. Denn seine Eindeichung 

1959 stand nicht mehr ausschließlich im 

Zeichen der Landgewinnung – eine Wende 

bahnte sich an. Noch einmal, zum letzten 

Mal, wurde hier zwar fruchtbares Marschland 

für 21 Bauern gewonnen. Doch man 

hatte auch den zusätzlichen Schutz durch 

eine neue Deichlinie im Auge und vor allem 

eine verbesserte Binnenentwässerung. 

Verwirklicht wurde sie als Teil des 1953 ins 

Werk gesetzten „Programms Nord“, das den 

hiesigen Landgebieten die moderne Zeit 

bescherte. 

Dass die Marsch vor dem Salzwasser geschützt 

werden muss, weiß jedes Kind. Aber 

wer denkt schon an die Probleme, die das 

Süßwasser schafft? Das Marschland muss 

entwässert werden, um eine ertragreiche 

Landwirtschaft zu ermöglichen. Zudem 

fließt von der Geest, bis an die Tore Flensburgs 

reichend, viel überschüssiges Regenwasser 

hierher. Oft hatte es Überschwemmungen 

gegeben. Dieses Problem wurde 

nun mit dem Hauke-Haien-Koog grundlegend 

und in neuer Weise gelöst. Zwei große 

Speicherbecken, in denen insgesamt sieben 

Millionen Kubikmeter Wasser aufgefangen 

werden können, nehmen die „Flut aus dem 

Binnenland“ auf. Nach diesem Vorbild wurden 

später weitere Speicherbecken geschaffen, 

die größten 1987 im Beltringharder 

Koog. 

Als „Nebenprodukt“ entstand im Hauke- 

Haien-Koog ein kleines Paradies für Vögel, 

ein Dorado für Ornithologen. Scharen gefiederter 

Weltreisender sammeln hier Kräfte 

für ihre Tausende Kilometer weiten Flüge. 

So kommt den Becken bei Schlüttsiel geradezu 

globale Bedeutung zu. Seit 1980 – also 

seit 25 Jahren – betreibt der Verein Jordsand 

hier ein Informationszentrum. 

Wo ein Deich ist, da ist irgendwo 

auch ein ��. Denn ein Außendeich 

schützt vor der Nordsee, 

aber er verhindert gleichzeitig 

das Abfließen des Binnenwassers. Das 

Problem wurde vor Jahrhunderten auf 

genial einfache Weise gelöst. Man konstruierte 

Deichsiele, die das Eindringen von 

Nordseewasser verhindern, aber auch die 

Entwässerung des Binnenlandes ermöglichen. 

Die Stemmtore eines Siels öffnen 


und schließen sich selbsttätig durch Wasserdruck. 

Steigendes Nordseewasser bei 

Flut drückt die beiden Tore gegen die Sielkammer. 

Bei Einsetzen der Ebbe fällt der 

Meeresspiegel, das Binnenwasser stößt die 

Sieltore auf und fließt in die Nordsee ab. 

Die Schleuse von Schlüttsiel verfügt über 

vier Öffnungen. Mächtige Torflügel aus 

widerstandsfähigem Hartholz trotzen auch 

schwersten Stürmen. Jeder wiegt sechs 

Tonnen. Als zweite Sicherung können 

Notverschlüsse in Form von Schütztafeln 

heruntergefahren werden. Für den Sielbau 

benötigte man 5 000 Kubikmeter Beton und 

600 Tonnen Stahl. Nach alter Weise wurde 

das Siel im August 1959 eingeweiht. Eine 

Blaskapelle spielte, und man tanzte, der 

damalige Landwirtschaftsminister voran, 

durch die Schleusenkammer. 

Wo ein Siel ist, da findet sich 

häufig ein ��, zumindest 

eine Anlegestelle. Denn ein Siel 

baute man zumeist dort, wo 

sich ein Priel befand. Darin konnte dann 

bei Ebbe das Binnenwasser abfließen. Und 

das durch das Siel strömende Binnenwasser 

seinerseits trug zur Bildung einer Fahrrinne 

im Watt bei. 

Häfen sind für jede Küste die Dreh- und 

Angelpunkte. Häfen Nordfrieslands haben 

auch in die Welt der Literatur Eingang gefunden. 

Der Husumer Hafen spielt eine Rolle 

in manchen Werken Theodor Storms. Und 

der dortige Dichter-Bürgermeister Emanuel 

Gurlitt schrieb über ihn, was auch für alle 

anderen Häfen an der Wattenküste gilt: „De 

harr all längstens Weltverkehr, wenn he en 

beten natter weer.“ 

Ein Hafen bildet ein Bindeglied zwischen 

dem festem Land und der See. Das trifft 

auch auf Schlüttsiel zu, aber noch mehr. 

Schlüttsiel ist das Bindeglied zum Nordfriesischen 

Wattenmeer, und damit zur Perle 

des Wattenmeers, zum bedeutsamsten Teil 

des Nationalparks. Und es stellt die Verbindung 

her zu einer ganz besonderen, auf der 

Erde einzigartigen Welt: zu den Halligen. 

Die Besonderheit und auch die Bedeutung 

dieser kleinen Inseln, deren Land bei höheren 

Fluten überschwemmt wird, ist erst spät 

erkannt worden, im 19. Jahrhundert. Einer 

der ersten war der dänische Märchendichter 

H. C. Andersen, der während seines Besuchs 

beim dänischen Königspaar 1844 auf Föhr 

die Hallig Oland besuchte. Diese Schlüttsiel 

nächstgelegene Hallig steht im Mittelpunkt 

seines Romans �� (1848). 

Er nennt die Halligen die „stillen Inseln in 

der stürmischen Nordsee“ und schreibt: 

„Wie doch die großen Städte mit ihren Gesellschaften 

und Schauspielen … arm sind 

gegen das liebevolle Zusammenleben mitten 

in dieser Einsamkeit, gegen das Schauspiel, 

welches Meer und Himmel hier jeden 

Tag und jeden Abend vor uns aufrollen!“ 

Theodor Storm thematisierte die kleinen 

Eilande in seiner Novelle �� 

(1871). Dem Erzähler kommt die Hallig vor 

wie ein „Märchen“. Sie bildet ein „Ländchen 

der Freiheit“, und hier können einem 

auch die „Räder der Staatsmaschine“ nichts 

anhaben. Detlev von Liliencron, kurzzeitig 

Hardesvogt auf Pellworm, ließ ebenfalls 

manche seiner Dichtungen auf einer Hallig 

spielen. Bald „entdeckten“ auch Kunstmaler 

diese ganz abseitige Welt: Jacob Alberts – er 

wurde �� Maler der Halligen –, Otto H. Engel 

oder Hans Peter Feddersen. 

Dass es die einzigartigen Inseln heute 

überhaupt noch gibt (und dass Schlüttsiel 

als Hafen für die Halligen existiert), ist wohl 

vor allem einem Mann aus Posen zu verdanken. 

Der Museumsbibliothekar Dr. Eugen 

Traeger besuchte in den 1880er Jahren alle 

Halligen, zum Teil monatelang, und machte 

den Halligschutz zu seiner Lebensaufgabe. 

„Seit langen Jahren führt mich alljährlich 

mein Weg an die wunderbaren Gestade der 

Nordsee, die den meisten Menschen reizlos, 

traurig und unwirtlich erscheinen, die aber 

in Wahrheit zu den eigenartigsten Gebieten 

der Erde gehören“. Dabei wurde er Augenzeuge, 

„wie Stück für Stück von dem Lande 

abbröckelt und sich langsam in ruhelos 

umhertreibende Atome auflöst“. Auf Eugen 

Traegers Initiative setzte 1894 eine umfassende 

Halligsicherung ein. Mittlerweile hatte 

man die Bedeutung dieser Wellenbrecher 

für den Küstenschutz erkannt. 

Festlandshäfen für den Halligverkehr 

gibt es natürlich seit Jahrhunderten, und 

insofern kann Schlüttsiel, so jung es ist, auf 

eine lange Tradition zurückblicken. Von seinem 

Vorgängerhafen Bongsiel aus, angelegt 

nach dem Bau des ersten Bongsieler Kanals, 

fuhren mindestens seit 1744 Schiffe nach 

den Halligen. Diese Anlegestelle fand dann 

später Eingang in die Welt der Kunst. Viele 

Maler bezahlten ihre Zeche bei dem Kröger- 


Original Lauritz Thamsen mit ihren Gemälden. 

Etwa seit den 1920er Jahren setzte im 

Zeichen des Tourismus zaghaft ein Ausflugsverkehr 

nach den Halligen ein. Ab 1950 

bestand eine fahrplanmäßige Sommerverbindung 

Bongsiel-Langeneß-Amrum, die 

später auch Hooge einschloss. 

So manche Schnurre dreht sich um Bongsiel. 

Einmal war eine Trauergesellschaft von 

einer Hallig unterwegs nach Ockholm. Nach 

der Überfahrt stärkte man sich im Gasthaus 

erst einmal mit flüssiger Nahrung. Vergnügt 

ging’s weiter zur Beerdigungsfeier in Ockholm 

– nur stellte man dort fest, dass man 

Leiche und Sarg in Bongsiel vergessen hatte. 

Wo ein Hafen ist, da sind Schiffe und 

Schiffer. Für Bongsiel geradezu legendär ist 

der Postschiffer Wirk Matthiesen, von dem 

so manche Anekdote erzählt wird. Der Heimatforscher 

Dr. Rudolf Muuß ließ sich von 

ihm gern nach Habel bringen, wo er dann 

„Kulturspuren“ suchen wollte. Matthiesen 

meinte es gut mit seinem häufigen Fahrgast. 

Man erzählt, dass er von seinem Schiff 

„Seenymphe“ aus Tonscherben ins Wasser 

warf. Auf die Frage, wozu das gut sei, kam 

die Antwort: „Paster Muuß schall je uk mol 

wat finnen!“ 

Das letzte Schiff von Bongsiel fuhr 

im Frühsommer 1959. Die Anlegestelle 

litt zuvor schon unter starker 

Verschlickung der Fahrrinne. 

Heute ist vom einstigen Hafen kaum noch 

etwas zu erkennen. Es schlug die Stunde für 

Schlüttsiel. Sie schlug allerdings erst minutenweise. 

Schlüttsiel 1960 mit dem Fährschiff Amrum 

Das erste Schiff sollte hier eigentlich Ende 

1959 ablegen. Aber alles verzögerte sich. Es 

gab einigen Wirrwarr, niemand wollte zuständig 

sein. In der Übergangszeit benutzte 

man die kleine Anlegestelle Bordelum-Siel 

am Sönke-Nissen-Koog für Fahrten nach 

den Halligen. Kompetenzstreitigkeiten 

zwischen den Kreisen Husum und Südtondern, 

dem Deich- und Hauptsielverband 

Südwesthörn-Bongsiel sowie dem Land 

Schleswig-Holstein sollte es noch einige 

Male geben. 

Wohl um Pfingsten 1960 legten die ersten 

Schiffe im neuen Hafen, kurz darauf 

„Schlüttsiel“ genannt, an und ab. Das erste 

Linienschiff von Schlüttsiel aus, die nagelneue 

MS „Amrum“, fuhr ab Oktober 1960, 

obwohl noch gar keine Genehmigung erteilt 

war. Sie lief seitdem Hooge, Langeneß und 

Amrum an. Die Fahrtzeit war nun kürzer als 

von Bongsiel. Die neue Anlegestelle ist zudem 

tidenunabhängig. Beides begünstigte 

die Halligschifffahrt. 

Im Februar 1960 hatte sich die Amrumer 

Schiffahrts-Aktiengesellschaft ASAG gegründet. 

Auf Amrum fühlte man sich von 

der bereits seit 1885 bestehenden Wyker 

Dampfschiffs-Reederei (WDR) manchmal 

schlecht behandelt. So wollte man jetzt eine 

eigene Linie von Schlüttsiel aus betreiben. 

Es kam zu einer zeitweise heftig geführten 

Konkurrenz. Aber schon der Beginn verlief 

ungünstig für die ASAG; die „Amrum“ 

wurde nicht rechtzeitig zur Sommersaison 

fertig gestellt. Vor allem blieben die meisten 

Amrumer bei ihrem seit Jahrzehnten 

gewohnten Hafen Dagebüll. Als seit 1968 


Kapitän August Jakobs mit Schiffspassagieren im Hafen Schlüttsiel Anfang der 1960er Jahre 

die zweite „Amrum“ stark auf den Pkw- und 

Lkw-Transport abzielte – die erste bot auf 

dem Vorschiff zunächst nur für zwei Autos 

Platz –, lebte der Wettbewerb wieder auf. 

Manchmal konkurrierte man um jeden einzelnen 

Lastwagen. 

Letztlich florierte die ASAG nicht. Deren 

Gründer hatten wohl den Lokalpatriotismus 

der Amrumer überschätzt. Im Jahre 

1971 wurde sie von der WDR übernommen, 

übrigens zu fairen Bedingungen, wie alle 

einräumten. Die WDR sagte damals zu, dass 

der Verkehr zu den Halligen nicht eingeschränkt, 

sondern sogar verbessert werden 

solle. Seitdem zeigt die traditionell schwarzweiß-rote 

Reedereiflagge in der „Gösch“, 

dem oberen Winkel des Fahne, die von der 

Schlüttsiel-Linie, der ASAG geführten friesischen 

Farben Gold-Rot-Blau. 

Mit kaum einem Schiffer ist 

Schlüttsiel so eng verbunden 

wie mit Kapitän August Jakobs, 

dessen Familie im nahen Fahretoft 

wurzelt und über Oland und Langeneß 

nach Amrum gelangte. Schon von Bongsiel 

aus fuhr er gleich nach dem Zweiten Weltkrieg 

als junger Mann mit seinem Schiff 

„Ambronia“ in die Halligwelt, fast seit der 

ersten Stunde dann von Schlüttsiel. In der 

ASAG war er der führende Mann, Großaktionär 

und obendrein Kapitän der beiden 

„Amrum“. Vor allem mit der Orkanflut am 

16./17. Februar 1962 und der von Schlüttsiel 

aus betriebenen Versorgung der Halligbevölkerung 

wird sein Name verbunden bleiben. 

In den �� hieß es 

am 29. Dezember 1966: „Einmütig wurden 

von den zahlreichen Anwesenden die großen 

Leistungen der ‚Amrum‘ unter ihrem 

Kapitän August Jakobs gebührend gewürdigt.“ 

Auch in den folgenden Eiswintern 

sei alles getan worden, um die Verbindung 

zum Festland aufrecht zu erhalten. Sogar 

als „Retter der Halligen“ ist August Jakobs 

bezeichnet worden. Mit dem Ende der ASAG 

übernahm ihn die WDR als Kapitän, bis er 

1983 in den Ruhestand ging. Er erlebte ihn, 

obwohl er, wie andere Halligschiffer auch, 

mindestens hundertmal von seinen Fahrgästen 

tot gefragt worden ist. So manche 

Anekdote weiß er zu erzählen. 

Nach der Flut von 1962 hatte sich die 

Bedeutung Schlüttsiels für die Halligversorgung 

erwiesen. Die seitdem verstärkte „Halligsanierung“, 

die allerdings manche Besonderheit 

der kleinen Eilande verschwinden 

ließ, schuf eine Voraussetzung für die 


Foto: Sammlung August Jakobs

Belebung des Fremdenverkehrs, sodass die 

Zahlen der von Schlüttsiel aus beförderten 

Gäste stiegen. 

Ein bisschen Statistik: Im ersten regulären 

Jahr 1961 wurden in Schlüttsiel 26 401 

Fahrgäste und 525 Kraftwagen gezählt. 1983 

waren es bereits 100 942 Menschen und 

4 690 Autos. Im Jahr 2004 lag die Zahl der 

Fahrgäste bei 168 654, die der Kraftwagen 

bei knapp 4 000. 

Seit 2002 fährt von Schlüttsiel aus die 

1985 gebaute, zunächst zwischen Strucklahnungshörn 

und Pellworm eingesetzte 

„Hilligenlei I“, die allerdings nicht allen 

Wünschen gerecht wird. Im Sommer bietet 

sie bis zu 300 Fahrgästen und für 20 Autos 

Platz. Nach der sagenumwobenen Halligwarft 

auf Langeneß wurden auch schon früher 

Schiffe im Halligverkehr benannt. Nicht 

weniger traditionsreich sind die Namen der 

von Schlüttsiel fahrenden Ausflugsschiffe: 

MS „Rungholt“ von Uwe Petersen, MS „Seeadler“ 

von Heinrich von Holdt, MS „Hauke 

Haien“ von Bernd Diedrichsen; die „Hauke 

Haien“ ist übrigens die erste „Amrum“ und 

spätere „Stadt Husum“, also fast von Anfang 

an mit Schlüttsiel verbunden. In den Namen 

der Schiffsführer spiegelt sich ebenfalls 

Tradition, denn hier vererbte sich die Halligschifferei 

zum Teil jeweils vom Vater auf 

den Sohn. Von Schlüttsiel aus fährt auch ein 

Krabbenkutter auf Fang aus, und hier liegen 

Schiffe des Amts für ländliche Räume. 

Die Halligen Hooge, Langeneß, Oland, 

Gröde und Habel wurden von hier aus mit 

Post versorgt. Diese Aufgabe erfüllte bis 1971 

Erich Matthiesen aus Ockholm, der seinem 

Vater Ernst und Großvater Wirk Matthiesen 

nachgefolgt war. Insgesamt 25 Jahre lang 

fuhr er als Postschiffer ins Wattenmeer, genau 

83 Haushaltungen gehörten zu seinem 

Bezirk. Sein Boot „Seenymphe“, das 66 Jahre 

lang die Post zu den Halligen gefahren hatte, 

wurde 1964 allerdings von einem Sturm an 

der Kaimauer von Schlüttsiel zerschlagen 

und sodann durch die größere zweite „Seenymphe“ 

ersetzt. Nach Matthiesens plötzlichem 

Tod verlagerte sich der Standort des 

Postboots zunächst nach Oland und 1977 

nach Langeneß. Von dort aus versieht seitdem 

der allseits bekannte Postschiffer Hans 

Friedrich („Fiede“) Nissen den Dienst und 

holt sich die Post mit seinem Boot „Störtebekker“ 

natürlich in Schlüttsiel, oder er fährt 

mit der Lore über den Damm. 

Die Anlegestelle Schlüttsiel wurde zunächst 

von einem Zweckverband mit den 

Kreisen Husum und Südtondern getragen. 

Die Grenze zwischen beiden Kreisen verlief 

am Bongsieler Kanal. Schlüttsiel lag am 

Schnittpunkt, es gehörte zur Gemeinde Ockholm 

und damit zum Kreis Husum. Im Jahre 

1970 übernahm sodann der neue Kreis Nordfriesland 

die Trägerschaft. Die Land- und 

Wasserflächen sind Eigentum des Landes 

Schleswig-Holstein. Der Hafen erhielt 1969 

eine Fährbühne und ist mehrfach modernisiert 

worden. Seit April 2004 betreibt das Amt 

Pellworm, zu dem ja die Halligen gehören, 

die Anlegestelle – eine zweckmäßige Lösung, 

denn so entscheiden die Halligbürgermeister 

über das Wohl und Wehe des wichtigsten 

Hafens für die Halligwelt mit. 

Was hat es nun mit dem Namen 

„Schlüttsiel“ auf sich? Er leitet 

sich von dem Wattenstrom 

„Schlütt“ ab, der zwei-, dreihundert 

Meter westlich verläuft. Das geht 

auf das Friesische zurück und meint einen 

großen Marschgraben – im Bökingharder 

Friesisch ��, im Ockholmer Friesisch 

��, im Halligfriesisch ��. Schlüttsiel 

bedeutet also: Siel am Graben. Ähnliche 

Bildungen kennen wir auch andernorts in 

Nordfriesland, zum Beispiel auf Pellworm, 

Tammensiel, aber auch in Ostfriesland, man 

denke an Greetsiel. Der friesische Name lautet 

wohl am besten: ��. 

Allein über das kleine Wort „Schlütt“ 

könnte man lange philosophieren. Denn 

aus dem Graben, wie er eben im Friesischen 

genannt wird, ist ein veritabler Wattstrom 

geworden, der seine Lage im Laufe der Jahrhunderte 

stark veränderte und sich einst mit 

dem Bottschlott verband. Auf alten Karten 

heißt er auch „Slodt“ oder „Schluth“. Er verläuft 

heute mehrere Kilometer nach Westen 

und mündet in die Süderaue. So zeigt der 

„Schlütt“ das Grundgesetz der nordfriesischen 

Watten- und Marschenlandschaft: 

den steten Wandel. 

Haben in dem Gebiet, das heute Schlüttsiel 

heißt, in früheren Zeiten Menschen 

gesiedelt? Wir wissen es nicht genau. Vor 

tausend Jahren kamen die Friesen ins 

Land. Diese Gegend lag im Grenzbereich 

zwischen der mittelalterlichen Wirichs- 

und der Beltringharde. Mindestens seit der 

ersten großen Mandränke des Jahres 1362 


Foto: Simone Mommsen 

Der Pächter Hans Hermann Lätari und seine Schwester 

Silke Petersen, Geschäftsführerin des Fährhauses 

war aber das heutige Schlüttsiel-Gebiet für 

sechs Jahrhunderte gewiss nicht mehr von 

Menschen besiedelt, sondern von Schlickkrebsen 

und Wattwürmern. 

Ich sprach zu Beginn von einem Dreiklang: 

Deich – Siel – Hafen. Aber ein wichtiger 

Bestandteil fehlt dabei – eine Wirtschaft. 

Was ist ein Hafen ohne eine Gaststätte? Zu 

Beginn konnte man, obwohl es eigentlich 

ganz anders geplant war, in Schlüttsiel weder 

essen noch trinken, man konnte nicht 

einmal das Gegenteil. In den �� 

�� war am 23. März 1968 zu lesen: 

„Verwundert rieben sich Feriengäste 

die Augen, wenn sie nach langer Anfahrt 

Schlüttsiel erreicht hatten, um hier das 

Schiff nach Amrum, Langeneß oder Hooge 

zu besteigen – und nichts, was nach Gastronomie 

aussieht, entdecken konnten. Ja, in 

diesem ‚Idyll‘ war es nicht einmal möglich, 

einem dringenden Bedürfnis nachzugehen, 

es sei denn, man schlug sich seitwärts in 

die Büsche, die aber auch nicht vorhanden 

waren.“ 

Noch im selben Jahr wurde das lange Hin 

und Her beendet. Man errichtete ein Gasthaus, 

das sodann vom Zweckverband auf 

den Kreis Nordfriesland überging. Letztlich 

florierte es nicht mehr, im Jahre 2001 wurde 

es geschlossen, der Kreis trennte sich von 

dem Gebäude. Das Amt Stollberg und die 

Gemeinde Reußenköge übernahmen 2004 

die Trägerschaft, und heute erstrahlt das 

Fährhaus Schlüttsiel im neuen Glanz. 

Schlüttsiel kann nun zu einem Anziehungspunkt 

für das mittlere 

Nordfriesland werden, wie es am 

Außendeich nur wenige gibt: am 

Hauke-Haien-Deich, direkt an der Perle des 

Wattenmeers und am Hafen für die Halligwelt. 

Im Sommer lässt sich in der Nähe ba- 

den oder das Watt erkunden. Bei fast jedem 

Wetter ist Schlüttsiel ein idealer Ausgangspunkt 

für einen Deichspaziergang – �� 

�� (man könnte auch von �� 

�� sprechen) mit Blick auf die �� 

der Inseln und Halligen. Man kann �� 

�� betreiben und sich über die 

Natur informieren – vielleicht irgendwann 

auch über die nicht minder vielfältige Kultur 

dieser Region. Für Biker liegt das Fährhaus 

günstig: unmittelbar am Internationalen 

Nordseeküsten-Radwanderweg. 

In Schlüttsiel haben wir jetzt nicht nur 

drei Dinge, sondern auch das unentbehrliche 

vierte: Deich – Siel – Hafen – Fährhaus 

Schlüttsiel. Am heutigen Tag können wir alle 

beglückwünschen, die an der Neugestaltung 

beteiligt waren. Gratulieren kann sich auch 

die Region im mittleren Nordfriesland, dass 

sich in Schlüttsiel als Tor zur Halligwelt jetzt 

neue Horizonte eröffnen. 

Literaturhinweise: 

Claus Bielfeldt: Der Hauke-Haien-Koog. In: Schleswig- 

Holsteinischer Heimatkalender 26 (1964), S. 21-37. 

Kuno Brehm: Seevogel-Schutzgebiet Hauke-Haien- 

Koog, Barmstedt 1971. 

Chronik Ockholm. Geschichte eines Nordfriesischen 

Dorfes, Ockholm 1997. 

Christian Degn und Uwe Muuß: Topographischer Atlas 

Schleswig-Holstein, Neumünster 1963. 

Gert Uwe Detlefsen: 1885-1985. 100 Jahre Wyker 

Dampfschiffs-Reederei Föhr-Amrum GmbH. Chronik 

einer Inselreederei, o. O. 1984. 

August Fröbe: Das Eindeichungsprojekt Bongsiel. In: 

Zwischen Eider und Wiedau 1959, S. 84-87. 

Reimer Kay Holander: Der Schimmelreiter – Dichtung 

und Wirklichkeit, Bräist/Bredstedt 2003. 

Reimer Kay Holander: Hundert Jahre Thamsen Bongsiel, 

Bräist/Bredstedt 2005. 

August Jakobs: Der Betonseehund und andere harte 

Sachen, Breklum 2005 (erste Ausgabe: 1968). 

Harry Kunz, Albert Panten: Die Köge Nordfrieslands. 

Zweite Auflage, Bräist/Bredstedt 1999. 

Karl Ernst Laage: Theodor Storms Halligwelt und seine 

Novelle „Eine Halligfahrt“, Heide 2004. 

Hans Otto Meier: Hauke-Haien-Koog 1959-1984, Dagebüll 

1984. 

Friedrich Müller, Otto Fischer: Das Wasserwesen an der 

schleswig-holsteinischen Nordseeküste. Erster Teil: Die 

Halligen, Berlin 1917; zweiter Teil: Die Inseln, Berlin 

1936-38; dritter Teil: Das Festland, Berlin 1956-58. 

Jürgen Pachtenfels: Der Postschiffer von Hallig Langeness. 

Mit einem Beitrag zur regionalen Post- und Postschifferei-Geschichte, 

Breklum 2005. 

Georg Quedens: Unter neuer Flagge. Das Ende der 

ASAG. In: Nordfriesland, Nr. 17/18 (Mai 1971), S. 59-60. 

Thomas Steensen: Nordfriesland im 19. und 20. Jahrhundert. 

In: Geschichte Nordfrieslands, 2. Aufl., Heide 

1996, bes. S. 283-286, 400-408, 419-422. 

Thomas Steensen: Rudolf Muuß. Heimatpolitiker in 

Nordfriesland und Schleswig-Holstein, Husum 1997. 

Zeitungsausschnittsammlung des �� . 

Für Auskünfte dankt der Verfasser Prof. Nils Århammar, 

Dieter Harrsen (Amt Pellworm), August Jakobs, Gerd 

Kühnast und Albert Panten. 


�� 

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Was es bedeutet, in einem Reetdachhaus 

von einem Brand des Dachstuhls überrascht 

zu werden, erfuhr ich im März dieses Jahres 

in Morsum bei der Geburtstagsfeier eines 

Freundes. Funken aus dem Kamin hatten 

das Reet entflammt. Die Geburtstagsgesellschaft 

saß nichtsahnend und fröhlich 

zusammen, als ein Passant an der Tür 

klingelte und mit der Nachricht „Ihr Dach 

brennt!“ die Gesellschaft aufschreckte. Sie 

stürzte nach draußen und sah die Flammen 

auf dem Dach züngeln. Geistesgegenwärtig 

erkannte einer der Gäste die Wasserpumpe 

vorm Haus und rief nach Decken. Der 

Hausherr schaffte eine Leiter herbei, kletterte 

aufs Dach, warf nasse Decken über das 

Feuer und goss Wasser aus Eimern darüber. 

Bevor die Feuerwehr eintraf, war der lodernde 

Brand gelöscht. Die Feuerwehrmänner 

hatten jedoch noch lange mit dem Schwelbrand 

zu tun. 

So glimpflich läuft nicht jeder Hausbrand 

ab. Das geschilderte Branderlebnis hatte ich 

noch deutlich vor Augen, als die Bürgermeisterin 

Petra Reiber aus Westerland mich 

anrief und um die Festansprache für das 

diesjährige Feuerwehrjubiläum bat. 

Im jubiläumsfreundlichen Westerland 

– 150 Jahre Bad, 100 Jahre Stadt – kommt in 

diesem Jahr die dritte Feier hinzu: 125 Jahre 

Freiwillige Feuerwehr Westerland. Stadt- 

und Badjubiläum haben die historische 

Entwicklung des Ortes, seinen erfolgreichen 

Weg zur „Königin der Nordsee“ vor Augen 

geführt. Das Feuerwehr-Jubiläum weist 

auf die Bedeutung des Ehrenamts in der 

bürgerlichen Gemeinschaft hin, auf die Bereitschaft 

zur freiwilligen Übernahme einer 

Aufgabe in der Gesellschaft. 

In unserer Zeit, die an den Staat und die 

Allgemeinheit immer mehr Ansprüche stellt 

und sie sogar ausnutzt, ist die freiwillige, 

uneigennützige Hilfsbereitschaft des einzelnen 

von zentraler Bedeutung. Die freiwillige 

Hilfsbereitschaft des Feuerwehrmanns ist 

zudem mit einer Gefahr verknüpft: Das Feuer 

kann lebensgefährlich sein. Dieses Risiko 

zu übernehmen, dazu ist nur eine kleine 

Schar bereit. „Wir verkriechen uns nämlich 

alle. Heldentum ist Ausnahmezustand 

und meist Produkt einer Zwangslage“, sagt 

Theodor Fontane in seinem Roman �� 

��. Wer trotz Gefahr und Opfer zur 

Hilfeleistung geneigt ist, handelt im Sinn einer 

humanitären Idee. So sind Aufgabe und 

Leistung der Freiwilligen Feuerwehr in der 

Gesellschaft aus Gründen der Humanität 

hoch einzuschätzen. Daher gelten auch der 

Freiwilligen Feuerwehr Westerland Hochachtung 

und Respekt. 

Als vor 125 Jahren, am 12. September 1880, 

in Westerland die Freiwillige Feuerwehr gegründet 

wurde, hatte sich im Seebad eine 

rege Bautätigkeit entfaltet. Westerland war 

auf dem Weg zum Mode- und Vergnügungsbad 

der wilhelminischen Zeit. Es wurde auch 

ein internationales Bad mit zahlreichen 

ausländischen Gästen, beispielsweise aus 

Russland und Rumänien. Die Feuerwehrleute 

setzen sich auch in Westerland stets 

aus Nächstenliebe und mit dem Willen ein, 

Unheil von den Mitmenschen abzuwehren, 


Fotos: Volker Frenzel 

Die Aktiven der Freiwilligen Feuerwehr Westerland sind in Schutzkleidung vor der Feuerwache angetreten. 

sowie aus Ehrfurcht vor dem Schöpfer. So ist 

ihr Leitspruch zu verstehen: „Gott zur Ehr, 

dem Nächsten zur Wehr“. 

Natürlich kann eine Feuerwehr 

dem Menschen nicht die Angst 

vor einer Brandkatastrophe nehmen. 

Den Schrecken vor dem 

Feuer wird jeder schon einmal gespürt 

haben. Stellvertretend für alle hat ihn in 

unserer Gegenwart Boy Lornsen, der Jugendschriftsteller 

aus Keitum, geschildert. 

Brandstiftungen hatten jahrelang Lornsens 

Geburtsort Keitum in Atem gehalten. Auch 

in Westerland sind Brandstiftungen mehrmals 

vorgekommen, zum Beispiel 1983 und 

1986. Eine Serie von Hausbränden begann 

1969 am Keitumer Kirchenweg. Mehrere 

reetgedeckte Gebäude brannten nieder. Es 

gelang zunächst nicht, den Brandstifter zu 

fassen. Die kleine Dorfgemeinschaft war 

in Furcht und Aufregung. Das gegenseitige 

Misstrauen wuchs. Keiner hatte mehr Vertrauen 

zum Nachbarn, bis endlich der Täter 

entlarvt wurde. 

Der rote Hahn in Keitum hat Boy Lornsen 

zu seiner Kriminalgeschichte �� 

�� angeregt. Sie kam 1974 

heraus, sie erhielt später den Titel �� 

�� und schließlich �� 

��. Die Ereignisse im Buch wuchsen um 

den wahren Kern. Der Verfasser sagte mir: 

„Ich habe die Brände nicht selber erlebt. 

Meine Mutter versorgte mich telefonisch 

mit den neusten Nachrichten. Durch ihren 

Mund erfuhr ich von der Angst und dem 

Misstrauen. Der Nachbar traute dem Nachbarn 

nicht mehr.“ Die Welt von Tarrafal, die 

der Autor scharf beobachtete und präzise 

schilderte, ist sein Heimatdorf. Die Namen 

Keitum und Sylt sind jedoch nirgends genannt. 

Aber bei der Lektüre spürt man die 

Sylter Inselluft. Mit Humor und Selbstironie 

ist Inseltypisches und auch die Brandkatastrophe 

charakterisiert. 

Die Geburtsstunde der ersten deutschen 

Freiwilligen Feuerwehr liegt Jahrzehnte vor 

der Schaffung der Westerländer Wehr, sie 

bildete sich bereits 1841 in Meißen. 1853 

bestanden in Deutschland 48 Feuerwehren, 

so �� von 1906. Mit der 

zunehmenden Industrialisierung und Aufwärtsentwicklung 

der Bevölkerung wurde 

der Feuerschutz ausgeweitet, vor allem 

durch technische Verbesserungen. Auf Sylt 

entstand die erste Freiwillige Feuerwehr in 

Keitum, wenn auch nur zwei Monate vor 

der Westerländer Wehr, nämlich am 11. Juli 

1880. Dass die Keitumer schneller handelten, 

hängt auch damit zusammen, dass 

damals noch Keitum der Hauptort der Insel 

war. Seit 1884 erhielt jedoch Westerland 

immer mehr Eigenschaften als zentraler 

Inselort, so dass bis 1892 das Dorf Keitum 

überflügelt wurde und nun Westerland sich 

zum Hauptort der Insel wandelte. Ein Charakteristikum 

für diesen Funktionswandel 

ist die Verlegung der Apotheke von Keitum 

nach Westerland im Jahr 1892. Von ähnlicher 

Bedeutung ist der Bau des Krankenhauses 

in Westerland 1895. 

Bevor auf Sylt die ersten Freiwilligen Feuerwehren 

zustande kamen, gab es auf der 

Insel ausschließlich behördlich verordnete 

Pflichtfeuerwehren. Es bestand ein Königliches 

Branddirectorat des Amtes Tondern, 

und an der Spitze jeder Dorfgemeinschaft 

stand der Kirchspiel- oder Bauernvogt. Er 

beaufsichtigte die Feuerwehr. 1855 wurden 

in der Landschaft Sylt sechs Feuerwehrsprit- 


zen registriert, und zwar im Kirchspiel Keitum 

drei, im Kirchspiel Morsum zwei und 

im Kirchspiel Westerland eine Feuerspritze 

nebst dazugehörigen Schlangen (Schläuchen), 

Wasserkübeln und sonstigem Zubehör. 

Dass in Morsum auch ein Spritzenhaus 

zur Verfügung stand, ist der Chronik von 

Henning Rinken 1855 zu entnehmen. Außerdem 

verfügte jede Dorfschaft über eine 

hinreichende Zahl von Segeln, um mit ihnen 

bei einem Brand die Dächer der benachbarten 

Häuser zu bedecken. Sie wurden mit den 

Spritzen aufbewahrt oder vom Bauernvogt 

bereit gehalten. 

Alle zum Löschwesen gehörigen Gegenstände 

standen unter der Aufsicht eines 

Spritzenwärters, der jeweils auf Vorschlag 

des Landvogts und des Branddirectorats 

bestellt wurde. Zum Beispiel wurden 1835 

in Keitum und 1837 in Westerland Aufseher 

ernannt, die im Brandfall den Kirchspielvogt 

unterstützen sollten. In einem Regulativ von 

1855 wurde festgelegt: „Die Spritzenwärter 

haben die Spritzenhäuser, die Spritzen 

selbst … fleißig zu besichtigen und sich von 

dem untadelhaften Zustande im Allgemeinen 

und namentlich von der vollständigen 

Brauchbarkeit der Spritzen und des Spritzenapparates 

zu überzeugen, damit alles 

zu jeder Zeit in der gehörigen Ordnung ist.“ 

Wenn Mängel an den Spritzen und Spritzenhäusern 

festgestellt wurden, mussten 

sie sofort dem Kirchspiel- oder Bauernvogt 

angezeigt werden. Das Spritzenpersonal 

wurde auf drei Jahre verpflichtet. Es bestand 

aus zwei Rohrführern, vier Pumpern und 

vier Reservisten. 

Die 125-jährige Chronik der Freiwilligen 

Feuerwehr Westerland 

vermittelt ein eindrucksvolles Bild 

der Geschichte der Wehr, ihrer 

Entwicklung, ihrer Einsätze und Leistungen. 

Selbstverständlich sind die Aktivitäten 

verwoben mit der allgemeinen Orts-, Insel- 

und Zeitgeschichte. Mit der Erweiterung der 

Landgemeinde Westerland und der Stadt 

und des Bades wuchsen die Aufgaben. 

Eine Verbesserung der technischen Einrichtungen 

war stets notwendig. Ebenso 

wird besonderer Wert gelegt auf die Ausbildung 

und Schulung. Die Jugendabteilung 

besteht nun seit 40 Jahren. Auch der Zusammenhang 

mit anderen Bürgervereinigungen 

ist gegeben. Beispielsweise finden 

sich Gemeinschaften mit dem Freiwilligen 

Rettungs-Corps Westerland von 1891 sowie 

dem Westerländer Musikverein von 1889. 

Der Musikverein stellt zumeist bis heute den 

aktiven Feuerwehrmusikzug. 

Ein Gründungsmitglied der Freiwilligen 

Feuerwehr Westerland gehörte dem Freiwilligen 

Rettungs-Corps an: Paul Ebe Nickelsen, 

ein vielseitig tätiger Westerländer, 

der als Fotopionier auf Sylt gewirkt hat. Von 

ihm stammen die ersten Aufnahmen des 

Seebades. Er widmete sich humanitären 

Aufgaben, sowohl in der Freiwilligen Feuerwehr 

als auch im Rettungs-Corps. Bei einem 

gefährlichen Rettungsversuch 1881 hatte Nickelsen 

sich ein langwieriges Asthmaleiden 

zugezogen, das ihn bis zu seinem Lebensende 

1894 plagte. 

Zu den frühen Großbränden, bei denen 

die Wehr ihren Mann zu stehen hatte, gehörte 

das Strandhotel. Es war das erste in 

Neu-Westerland gebaute Haus, 1859 errichtet 

an der heutigen Kreuzung Friedrich- und 

Maybachstrasse, wo jetzt das Kaufhaus 

H. B. Jensen steht. 1890 brannte das Strandhotel 

ab. Die Bewohner und die Angestellten 

konnten ihr Leben retten. Der Pächter und 

Gastwirt W. Krüger war der Brandstiftung 

verdächtig. Aber vor dem Schwurgericht in 

Flensburg wurde er von dem Verdacht freigesprochen. 

Für die Angestellten, die ihre 

Habseligkeiten verloren, veranstaltete die 

Seebadedirektion eine Sammlung. 

Im Dezember 1890 trat für die Wehr 

eine wesentliche Verbesserung ein, als die 

Landgemeinde Westerland das Löschgerät 

übernahm und künftige Neuanschaffungen 

zusagte. Bis dahin hatten die Angehörigen 

der Wehr die Geräte selber finanziert. 1893 

kaufte die Landgemeinde das Bad aus dem 

Privatbesitz von Dr. Julius Adrian Pollacsek. 

Als im Jahr 1900 Kanalisation und Wasserleitung 

in Westerland eingeführt wurden, 

brachte man in den am Wassernetz angeschlossenen 

Straßen alle 100 Meter Hydranten 

für die Versorgung mit Löschwasser an. 

Als neue Besitzerin des Seebads erlitt die 

Landgemeinde Westerland einen größeren 

Verlust gleich im ersten Jahr 1893. In der 

Nacht vom 11. zum 12. September brannte 

das Kurhaus nieder. Es war aus schwedischem 

Holz erbaut und stand nahe dem 

Hotel Stadt Hamburg. Ein heiteres Ereignis 

bei diesem Brand sei hier erwähnt. Im Hotel 

Stadt Hamburg wohnte ein alter Stammgast, 


Fotos: Volker Frenzel 

Festumzug der Freiwilligen Feuerwehr Westerland zu 

ihrem 125-jährigen Bestehen 

zu dessen Gewohnheiten gehörte, jeden 

Morgen seine Uhr nach der Kurhaus-Uhr 

zu stellen. Er traute seinen Augen nicht am 

Morgen des 12. Septembers, als er die Kurhaus-Uhr 

nicht sah. Er putzte seine Brille 

vergebens. Erst im Hotel wurde er über 

das nächtliche Brandunglück aufgeklärt. 

Er hatte von dem Trubel in der Nacht in 

allernächster Nähe nichts bemerkt. Es klingt 

unglaubwürdig, aber so verzeichnet es 

Friedrich Roßberg in seiner �� 

�� . 

Ein folgenreicher Großbrand brach am 

19. September 1911 in den Strandanlagen 

von Westerland aus und zerstörte die vier 

nördlichen Strandhallen. In den aus Holz 

hergestellten Hallen fand das Feuer reichlich 

Nahrung. Die schnell eingetroffene Feuerwehr 

machte verzweifelte Anstrengungen, 

damit der Brand nicht auf andere Gebäude 

übersprang. Zur Hilfe kamen die Wehren 

aus Tinnum, Keitum und den Norddörfern. 

„Es war ein schaurig-schönes Schauspiel 

zu beobachten“, berichtete die �� 

��, „wie das Feuer, wenn es erst in einer 

Halle zu brennen angefangen hatte, sich 

innerhalb einiger Minuten über die ganze 

Halle ausbreitete und auf die Nachbarhalle 

übersprang“. In einer Stunde waren alle vier 

Hallen niedergebrannt. Die hinter den Hallen 

liegenden Logierhäuser – so hießen die 

Gästehäuser damals – waren durch Dünen 

geschützt. Was das Feuer verschont hatte, 

zerstörte im November 1911 eine Sturmflut. 

Wandelbahn, südliche Strandhallen und 

Damenbadhalle waren ebenfalls vernichtet. 

Die schon im folgenden Jahr 1912 neu 

geschaffenen Anlagen – Strandmauer, Platt- 

form, Wandel- und Restaurationshallen, 

Musikpavillon – überstanden zwei Weltkriege 

und prägen bis heute das Gesicht von 

Westerland. 

Schließlich sei des großen Dachstuhlbrands 

im Rathaus im Jahr 1956 gedacht. 

Damals wurde das Archivmaterial im Sylter 

Archiv, untergebracht auf dem Dachboden, 

fast völlig zerstört. Die Reste, darunter Akten 

der Landvogtei und Dorfschaftsprotokolle, 

sind vielfach vom Feuer stark beschädigt. 

Als Benutzer des Sylter Archivs saß ich oft 

vor Akten, die vom Feuer angesengelt und 

schwer zu lesen waren. Dass der Kursaal 

und das Spielcasino bewahrt blieben, ist der 

Tatkraft der Feuerwehr zu danken. 

In vielen Einsätzen hat die Freiwillige 

Feuerwehr Westerland ihren humanitären 

Auftrag wahrgenommen und mit 

Erfolg erfüllt. Der Bürger hat deswegen 

heute mehr als früher das Gefühl der Sicherheit, 

des Behütetseins. Er weiß, dass die Ausrüstung 

und ihre technische Einsatzbereitschaft 

dank dem Wehrführer Hauke Block 

und den einzelnen Männern sowie der Stadt 

Westerland, allen voran Bürgermeisterin Petra 

Reiber, auf dem neusten Stand sind und 

mit Disziplin und Regelmäßigkeit auf die 

Ausbildung der Mannschaft geachtet wird. 

Von der neueren Entwicklung der Einsätze 

erhielt ich einen eigenen Eindruck beim 

eingangs geschilderten Brand. Nachdem die 

Feuerwehr alarmiert war, eilte als erster der 

Seelsorger der Feuerwehr herbei. „Seelsorge“ 

ist auf seiner Jacke zu lesen: Ein Zeichen 

der modernen, ganzheitlichen Einstellung 

zur Feuerbekämpfung. Der Gefahr von Leib 

und Seele soll begegnet werden. Die psychische 

Betreuung der durch den Brand Geschädigten 

ist eine zusätzliche Dimension 

in der Brandbekämpfung. Dadurch hat der 

alte Leitspruch nun eine neue Bedeutung: 

„Gott zur Ehr, dem Nächsten zur Wehr!“ Im 

Sinne dieses Leitgedankens wünsche ich der 

Freiwilligen Feuerwehr der Stadt Westerland 

eine erfolgreiche und segensvolle Zukunft. 

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ferteel 

iinjsen! 

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Noa de Krich es ii Lun weer 

apbuwwet würn. De Halunders 

wear weer dren en kiid weer wat 

fertiine. Alles wear nai: de Hiisder, 

Stroaten, Goater; de Kläow 

lochtet weer rooad, deät Gaars 

küm oawerlang green it, en letj 

Booamen hid dja uk ploantet. 

De Boaders hoa djam welfiilt 

en de Doageliksgassen kiid de 

bülli Woorn fan’t Lun henthüs 

trakke. 

Ii Mem ferhiirt uun’e Boadtid 

Dörnsken uun Fremmen, dear 

lewwet wi fan. Uun’e föftiger 

en söstiger Djooarn wür de Bitterdeer 

noachtemens uk ni tusleeten, 

iaars uun’e seäbentiger 

Djooarn es deät soo kümmen, 

dat de Fremmen uk en Sleetel 

fer de nai Bitterdeer brikt. 

Oawers fan’e Sleeteler hid 

wi man ni soo feln. Wi Künner 

fin keen, en wan wi dear dan 

noachtemens leeter henthüs 

küm, mos wi deer deät Kellergat 

kotje. Djin’e Deer klappe uuder 

klingele dörs wi ni. De Boaders 

mos do herrem Ruu hoa en dörs 

ni steert wür. 

Nä es do hiir iip Lun de 

tains August en groot Dai. De 

10. August 1890 hat do Kaiser 

Wüllem ii letj Lun oawernümmen. 

Dearom wart ark Djooar 

iip’e tains August en Regatta 

moaket med de Rudders fan’e 

Beert. Dja brau med fol Kraf. 

Arkiaan wel de iaars wee, iaandun 

of de green See’n uun Bür 

stört uuder bi de Ten’n deät 

Spatterweeter de Boaders, wat 

medbrau dör, folspuutet. Deät 

gungt om Prüssen, en din’n kan 

djam si lat. 

Innemens wart dan fiirt 

uun’e Beers. De Fremmen hid 

herrem Sömmertschich uun, 

en di soas, dat manni-iaan fan’e 

Sen ferbaarnt wear. Bi uurs 

hekken luuket en brensk Lüf it. 

Ii Skeppers en de Kruuws wear 

measens uk machti brensk, en 

wiil dja nä herrem Kwappen 

ufnümmen hid, lochtet herrem 

Pööten hel as de apgungen 

Sen oawer de Taffeler. Dear 

wür uun’e Beers slampampet, 

ferhoalt, sprungen en sungen, 

en uk iaan noa de uur letj Hiips 

nümmen. Uf en tu nekket uk 

manni-iaan tu. 

Nä wür deät med de Tid uk 

machti leet, de Sen küm al weer 

ap en ik hoa rüstet, om henthüs 

tu keemen. En letj Snür hid 

ik uk al en ben noa de Mellinstroat 

hendoielt. Oo, fan Skrek, 

deät hiir Moal hoa ik keen Sleetel 

uun Skrap. Miin Baad teowt, 

en hen uun Skin mos ik uk. 

Djin’e Deer klappe dörs ik ni, 

de Fremmen dörs do ni steert 

wür. Il teowt en teowt, of dear 

heellech no alli tufelli hekken 

fan ii Hüs de Stroat langs küm, 

oawers niks tu moaken. 

Nä hoa ik market, dat ii 

Fremmen fan Nr. 1 herrem 

Balkongdeer en liirletj betjen 

eepen lat hoa om tu lochten. En 

Geleägenhait! 

Alli sach oawer de Miir, dan 

deer’e Heek en iin uun Dörnsk. 

De hiir tau Fremmen küm al 

djooarnloang it Bergedorf fer 

tau Wekken noa’t Lun. Igor 

– soo hit de Man – snarket, en 

siin Inge slüp bitu. 

Ik wul akkeroat om’et Baad 

rin-om noa de benners Deer 

tu, as Inge apwoaket, hoogkant 

iip’et Baad seät en mi 

uun’et Skummerigens med 

groot Oogen uunluuket. Ik fin 

en machtigen Skrek, nüm miin 

Finger feer’e Mit en püstet 

„Pschschsch“... en ging feersechti 

fiider en dan gau it de 

Deer noa de Toal. Blooat ni 

omluuke ... De uur Dai mooremens 

huallowwai neägen seät 

Klaus Köhn ist Schlosser und Heizungsbauer. 

1937 auf Helgoland geboren, 

erlebte er den großen Angriff vom 

18. April 1945 im Bunker mit. Mit der 

Familie wurde er umgesiedelt nach 

Hörnum auf Sylt. 1976 kehrte er nach 

Helgoland zurück. Sein besonderes 

Interesse gilt seiner Muttersprache, 

dem ��. Beim dritten von der 

NDR Welle Nord gemeinsam mit der 

Nord-Ostsee Sparkasse, der Spar- und 

Leihkasse zu Bredstedt AG und dem 

�� durchgeführten 

Wettbewerb �� im Jahre 

2004 gewann er mit seinem Beitrag 

zum Thema �� den vierten 

Preis. (Adresse: Kieler Str. 394, 27498 

deät Lun/Helgoland.) 

de Boaders uun ii Freesteksdörnsk, 

faini med Rinstekken 

en keeket Ai, Marmeload en 

no mear deartu. Erna, ii Mem, 

hid deät machtigen hül, dan 

arkiaan wul no nai Koffi uuder 

Tee deartu. 

En dear heart ii Mem, dat 

Inge feersnaaket, dji hid wat 

Potsigens drömt: „Djüm leow 

deät ni, oawers ik hoa drömt, 

dat dear iaan uun ii Sleapdörnsk 

wear. Hi hat siin Finger feer’e 

Mit hüln, hat „Pschschsch“ 

sooit en wear uk mediaans weer 

wech. Potsigernug, oawers ik 

hoa wel tufel Kniipers etten, 

djüster In. Hiir iip Lun passeart 

sekwat do ni ...“ 

Bit dollung hoa Inge en Igor ni 

to wetten fin’n, dat ik noachtemens 

deer herrem Sleapdörnsk 

doielt ben. Es uk beeter soo. 


Ücher 

�� 

Von Südwest-Dänemark über 

die deutschen Bundesländer 

Schleswig-Holstein und Niedersachsen 

bis in die Niederlande 

erstreckt sich die Wattenküste 

der Nordsee. Erstmals 

wurde die Kultur des gesamten 

Wattengebietes in den Blick genommen 

in: 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� . 

In allen drei beteiligten Staaten 

erschien das mit zahlreichen 

Karten und Abbildungen 

versehene Werk gleichzeitig. 

Ausgewiesene Experten beschreiben 

die Entwicklung der 

Landschaft sowie Siedlungs- 

und Wirtschaftsformen auf den 

Inseln und in der Marsch. 

Die großzügige Gestaltung 

lässt die gut lesbaren Texte 

zur Geltung kommen, die sich 

ausdrücklich an das breite interessierte 

Publikum wenden 

und nicht etwa an akademische 

Fachkreise. Zugleich aber 

wurde der Darstellung jeweils 

der aktuelle wissenschaftliche 

Kenntnisstand zugrunde gelegt. 

Prof. Dr. Ludwig Fischer 

beschreibt die Halligen und 

Eiderstedt, Ulrich Stock die 

Nordfriesischen Inseln und 

Prof. Dr. Thomas Steensen vom 

�� , der auch 

zum sechsköpfigen deutschdänisch-niederländischenHerausgeber-Team 

gehörte, das 

nordfriesische Festland. Nordfriesland 

wird in den Gesamtzusammenhang 

der Wattenküste 

gestellt. Es wird deutlich, 

dass viele der grundlegenden 

Daten und Abläufe sich aus 

diesem Kontext ergeben. Eine 

ausführliche Rezension wird im 

�� 2006 

erscheinen. �� 

�� 

�� 

Welch ein Buch! 764 Seiten, 

davon 330 angefüllt mit Anmerkungen 

und einem nicht 

enden wollenden Literaturverzeichnis: 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

Mehrfach hat der bekannte 

Wissenschaftler, bis 1999 

Professor für Ethnologie und 

Kulturgeschichte in Bremen, 

mit unkonventionellen Thesen 

und Forschungsergebnissen 

für manchmal heftige Diskussionen 

gesorgt. Nun also Rungholt! 

Wie kam es dazu? 

Im Sommer 1992 mietet Duerr 

sich als Feriengast mit seiner 

Familie auf Nordstrand ein. 

An einer Wand fällt ihm eine 

Rungholt-Karte des Husumer 

Kartographen Johannes Mejer 

ins Auge. Duerr ist elektrisiert. 

Wie einst Schliemann Troja 

entdeckte, so will er nun die 

„versunkene Stadt“ im nordfriesischen 

Wattenmeer finden. 

Auf einem gemieteten alten Segelschiff 

fährt er erstmals 1994 

mit 23 Studenten und Mitarbeitern 

der Universität Bremen 

ins Rungholt-Watt. Und er wird 

reichlich fündig. 

Aufgrund dieser zahlreichen 

Funde meint Duerr, Rungholt 

anders lokalisieren zu sollen als 

bisher geschehen: Viel weiter 

nördlich der Hallig Südfall habe 

der sagenhafte Ort gelegen als 

bisher angenommen. Rungholt 

sei tatsächlich eine reiche Stadt 

gewesen, schließt Duerr unter 

anderem aus Münzfunden; bisher 

hatte man dies für erdichtet 

gehalten. 

Doch mehr noch: Duerr und 

seine Mitstreiter entdecken 

„Hauspfosten einer viel älteren 

Siedlung“, und sie machen – so 

heißt es im Klappentext – einen 

„unglaublichen Fund, der 

den Schluß erlaubt, daß die 

Nordseeküste und damit auch 

Deutschland – nicht erst im 

4. Jahrhundert v. Chr. von Pytheas 

aus Massilia, sondern bereits 

tausend Jahre früher von 

bronzezeitlichen Seefahrern 

aus dem östlichen Mittelmeer 

entdeckt worden ist“. 

Wenn alle von Duerr angestellten 

Vermutungen zutreffen, 

dann wird es so gewesen 

sein. Wenn aber nur eine nicht 

stimmt, dann war es eben ganz 

anders. Als Nicht-Experte für 

die Vor- und Frühgeschichte 

konnte ich der Beweisführung 

irgendwann nicht mehr folgen. 

Vielen Lesern wird es wohl ähnlich 

ergehen. 

Duerr hat ein material- und 

geistreiches Buch geschrieben. 

Insbesondere seine Erlebnis- 

Schilderungen mit manchen 

professionellen Archäologen 

sind teilweise amüsant zu 

lesen. Aber manchmal stellt 

sich das Gefühl ein, dass der 

Verfasser um jeden Preis etwas 

Sensationelles entdecken 

wollte und dass er vielleicht 

mit zu vielen unbeweisbaren 

Annahmen arbeitet. Störend 

wirkt die reißerische Einschätzung 

des Verlages im Klappentext, 

als habe die Entdeckung 

Rungholts eigentlich erst mit 

Hans Peter Duerr begonnen. In 

jedem Fall zeigt das Buch aber 

überdeutlich auf, wie wenig die 

archäologische Forschung im 

Wattenmeer bisher betrieben 

worden ist. – Eine ausführliche 

Rezension von Albert Pantenwird 

im �� 

�� 2006 erscheinen. 

�� 


�� 

�� 

Die Bedrohung des friesischen 

Siedlungsgebiets durch die 

Nordsee – das ist ein klassisches 

Motiv friesischer Geschichte. Es 

wirkt sich bis in die Gegenwart 

hinein auf die Identität der 

Friesen aus. Diesem Zusammenhang 

ist eine an der Universität 

Wien entstandene umfangreiche 

wissenschaftliche 

Untersuchung gewidmet: 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

Der Verfasser stammt aus 

Ostfriesland und lebt in der 

österreichischen Hauptstadt, 

wo er als freiberuflicher Psychoanalytiker 

und Dozent für 

Europäische Ethnologie an der 

Universität tätig ist; „Europäische 

Ethnologie“ ist eine neue 

Bezeichnung für die Volkskunde. 

In dieser Disziplin hat er 

sich nun mit seiner umfassenden 

Studie habilitiert. 

Rieken will nicht in erster 

Linie präzise darstellen, was 

bei den einzelnen Sturmfluten 

geschehen ist. Er will vielmehr 

deutlich machen, wie die Friesen 

Sturmfluten bewältigt und 

erklärt haben. Es geht ihm um 

so etwas wie ein „kollektives 

friesisches Gedächtnis“. Im 

Mittelpunkt stehen deshalb 

Erzählungen und Berichte über 

Flutkatastrophen, angefangen 

bei sagenhaften Mutmaßungen 

über den einstigen Durchbruch 

des Ärmelkanals über die großen 

„Mandränken“ des Mittelalters 

bis hin zu den Sturmfluten 

von 1962 und 1976. Am Schluss 

nord 

friesland 

�� 

Seit zehn Jahren spießt der 

Zeichner Kim Schmidt in den 

Blättern des Schleswig-Holsteinischen 

Zeitungsverlages 

Ländliches aus dem nördlichen 

Bundesland auf. Einige der 

schönsten Ein-Bild-Geschichten 

sind jetzt auch auf Dänisch, 

Plattdeutsch und Friesisch 

vergleicht Rieken sogar die 

Erklärungsmuster für die historischen 

Sturmfluten mit den 

Reaktionen auf die Tsunami- 

Katastrophe vom 26. Dezember 

2004. 

Das Werk bietet anregende, 

streckenweise spannende Lektüre. 

Die Ostfriesische Landschaft, 

Aurich, und das �� 

�� haben es in ihre 

Schriftenreihen aufgenommen. 

Eine ausführliche Rezension ist 

für das �� 

2006 geplant. �� 

�� 

�� 

Ein ebenso hübsches wie 

stadtgeschichtlich aufschlussreiches 

Buch hat der Husumer 

Hobbyforscher und Postkartensammler 

Thomas Friedrichsen 

zusammengestellt: 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

nachzulesen. Die friesischen 

Texte schrieben Kinder der 

Dänischen Schule Bredstedt 

unter Anleitung von Christiane 

Bodenhagen sowie Adeline Petersen 

vom �� . 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

Der Band fußt auf einer Artikelreihe, 

die 2003 zum 400jährigen 

Stadtjubiläum in den 

�� erschien. 

Zu 39 Themen liefert Friedrichsen 

einen durchweg kenntnisreichen 

Text und einige Bilder. 

Dabei handelt es sich nicht um 

Fotos, die immer wieder einmal 

abgedruckt werden, der Autor 

wartet mit manchen Überraschungen 

auf. Die meisten Bilder 

stammen aus der Zeit des 

Kaiserreichs. Zum „Zeitgeist“ 

gehörte es, Errungenschaften 

stolz zu präsentieren. Wer 

auch nur etwas Verbindung mit 

Husum hat, wird gern in diesem 

Buch schmökern. Störend wirkt 

der Preis, er erscheint mit 17,90 

Euro für ein 96-seitiges Buch, 

das ausschließlich Schwarzweißbilder 

enthält, zu hoch. �� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

�� 

��

Absender: 

______________________________ 

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______________________________ 

Hiermit bestelle ich die 

umseitig angegebenen 

Publikationen. 

Bitte im Umschlag 

schicken oder per Fax: 04671 / 1333 

�� 

über Zuwendungen im Sinne des § 10 b des Einkommensteuergesetzes an eine 

der in § 5 Abs. 1 Nr. 9 KStG bezeichneten Körperschaften, Personenvereinigungen 

oder Vermögensmassen 

Art der Zuwendung: Geldzuwendung 

Tams-Jörgensen-Fonds 

Name und Anschrift des Zuwendenden: 

Betrag der Zuwendung: Euro 

Tag der Zuwendung: 


Süderstr. 30 

25821 Bräist/Bredstedt, NF

____ Jarling 2006. Ein nordfriesischer Kalender 16,80 € 

____ Albert Bantelmann: Nordfriesland in vorgeschichtlicher Zeit 9,90 € 

____ Albert Panten: Die Nordfriesen im Mittelalter 9,90 € 

____ Thomas Steensen: Im Zeichen einer neuen Zeit. 

Nordfriesland 1800 bis 1918 19,80 € 

____ Reimer Kay Holander: Hundert Jahre Thamsen Bongsiel 15,80 € 

____ Ursula Machtemes-Titgemeyer: 

Schloss Axendorf von Kotzenbüll 20,00 € 

____ Nordfriesisches Jahrbuch 2005 9,80 € 

____ Harry Kunz: Wegweiser zu den Quellen der Landwirtschaftsgeschichte 

Schleswig-Holsteins, Kreis Plön. 24,00 € 

____ Ferteel iinjsen! foon e Fååstewål 5,00 € 

Das �� ist wegen Förderung der Bildung nach dem letzten uns 

zugegangenen Freistellungsbescheid des Finanzamtes Flensburg, 

St.Nr. 15 292 7716 0, vom 06.02.2004 für die Jahre 2004, 2005, 2006 und 2007 

nach § 5 Abs. 1 Nr. 9 des KStG von der Körperschaftssteuer befreit. 

Es wird bestätigt, dass die Zuwendung nur zur Förderung der Bildung 

(im Sinne der Anlage 1 – zu § 48 Abs. 2 EStDV – Abschnitt A, Nr.(n) 4) 

verwendet wird. 

____ Ferteel iinjsen! faan a Eilunen. 5,00 € 

Dieser Beleg gilt nur bis zu einem Zuwendungsbetrag von bis zu 100,- Euro und 

in Verbindung mit Ihrem Kontoauszug oder dem Bareinzahlungsbeleg der Bank 

mit dem Aufdruck „Zahlung erfolgt“. 

____ Ferteel iinjsen! foon e Fååstewål. CD 9,00 € 

Für Spenden von mehr als 100,- Euro senden wir Ihnen gerne unaufgefordert eine 

Spendenbescheinigung zu. 

____ Ferteel iinjsen! faan a Eilunen. CD 9,00 € 

Tomke, Romke än Koreneelia je 6,00 € 

____ Fering/Öömrang 

____ Mooringer Frasch 

____ Sölring 

____ Wiringhiirder Freesk 

________________________________ 

Name 

___________________________________________ 

Anschrift 

___________________________________________ 

Datum, Unterschrift 

Erhältlich beim Nordfriisk Instituut ♦ Süderstr. 30 ♦ 25821 Bräist/Bredstedt, NF 

Tel. 04671-6012-0 ♦ Fax 04671-1333 ♦ E-Mail: boeke@nordfriiskinstituut.de 

gez. �� 

Direktor des ��

Tomke 

Neu im Nordfriisk Instituut 

Aus dem Westfriesischen 

auf Fering/Öömrang 

auf Frasch 

auf Freesk 

auf Sölring 

je 24 S., je 6,00 Euro 

Thomas Steensen: 

Im Zeichen 

einer neuen Zeit 

Nordfriesland 

1800 bis 1918 

Geschichte 

Nordfrieslands, 

Teil 4 

224 S. 19,80 Euro 

Jarling 2006 

Ein nordfriesischer 

Kalender 

Heiko Evert 

13 Farbbilder, 16,80 Euro 

Nordfriisk Instituut, Süderstr. 30, 25821 Bräist/Bredstedt, NF 

Tel.: (04671) 6012-0; Fax: (04671) 1333; E-Mail: info@nordfriiskinstituut.de

C 1337 I Postvertriebsstück 

Entgelt bezahlt 


Süderstr. 30 

D-25821 Bräist/Bredstedt, NF

FilmChronik: Nordfriesland / Nordfriislon ... - Nordfriisk Instituut

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