ORBIS SENSUALIUM PICTUS - Databook.cz

явления взаимосвязаны друг с другом в одноорганическое целое. Он считал, что образованиедолжно быть в первую очередь систематичным.А что Коменский подразумевает под взаимосвязанностьюпредметов и явлений, томожно увидеть уже в самом порядке составленияотдельных глав «Мира в картинках».Согласно своим философским взглядам, первуюглаву книги Коменский посвятил рассуждениюо Боге, его сущности и добродетелях.В заключении главы он представляет Богакак творца, правителя и хранителя мира.В следующих шести главах автор описываетмир в целом: небо, стихии, облака и землю.Следующий раздел посвящен «произведениямземли», к которым относятся горы, камни,то есть неживая природа, и также растения,животные, живущие на земле и в воде, тоесть живая природа. Данный раздел заканчиваетсяглавой о человеке – высшем существеживой природы. В разделе, посвященномчеловеку, потом Коменский перечисляетсемь возрастов человека. Далее описываетчеловеческое тело и его органы. Отдельнаяглава занимается внешними и внутреннимичувствами. Пять внешних органов чувствизображено с помощью глаза, уха, носа, языкаи руки. В качестве внутренних, значит,неизобразимых чувств, приводятся общеечувство, мышление и память. Глава о душечеловека завершает раздел о человеке – отдельнойличности, и одновременно совершеннейшемБожием творении. Вполне естественнов этот раздел входит также глава, вкоторой говорится о людях искалеченных,деформированных, резко отличающихся отобычного вида людей, таких как гигант, карлик,двухголовый человек, горбатый, и т. п.Это соответствует убеждению Коменского втом, что Божие творение постепенно теряетсвое первоначальное совершенство.Глава 44 открывает раздел, посвященныйразным видам деятельности, посредствомкоторых человек включается в жизнь общества.Автор рассматривает мир человеческоготруда, который в мир природы и человекавнес динамичный поворот, так как человексвоей творческой деятельностью меняет природу,совершенствуя таким образом себя самого,и приближается к Богу как высшемусовершенству. Может быть именно поэтомуданный раздел начинается с символическикультивированного сада. Коменский это обосновываеттак, что первым трудом Адамабыло как раз садоводство. В последующихглавах представлено земледелие и скотоводство.Как и во многих других главах, такжеи здесь сначала приводится историческаясправка. Коменский так напоминает, видимов связи с известными повестями об основоположникахправящих династий, которыхпрямо от плуга призывали к правлению, чтопахота и разведение скота в давние временабыли делом богатырей и королей, тогда какпри его жизни такими делами занималисьпредставители низких сословий. Следующиеглавы касаются всех основных видов деятельностии ремесел, с помощью которых человексебя и свою семью обеспечивал пищей,изготовлял одежду и обувь, строил жилище.Глава, посвященная механизмам, свидетельствуето том, как Коменский наблюдалза техническими усовершенствованиями иоткрытиями. Постепенно он рассматриваетвсе более сложные виды труда, какими были,например, добыча и переработка железнойруды, работа столяра, токаря, и также гончарныеработы. В конце раздела приводитсявсе, что нужно для благоустройства дома ижизни в нем, в том числе, углубление колодцев,а также услуги банщика, цирюльникаили лекаря.Раздел, содержащий несколько глав, начинающийсяс конюшен и заканчивающийсякораблекрушением, с первого взгляда могбы показаться несколько неоднородным. Однакоего внутренняя связь существует и онаопределена тем, что приводятся такие видыдеятельности, благодаря которым человекпостепенно преодолевает препятствия, которымиего ограничивает время и пространство.Речь идет не только о самой деятельности,в частности, коневодстве, изготовлениибочек, ремней и веревок, верховой езде, передвижениипо воде и плавании, но также орезультатах такой деятельности, а именно очасах, телескопах, оптических стеклах, телегахили разных видах судов. Последняя главанапоминает о том, что помимо достижений,успехов и разных усовершенствований,такие стремления связаны также с неудачей– некоторые люди при крушении корабляспасаются, но другие бедственно гибнут и ихтовары идут к морскому дну.Тематически взаимосвязан также следующийраздел, посвященный передаче и распространениюзнаний и идей, т. е. искусствуписьма, книге, типографии, школе. А еслиКоменский к словесному творчеству присоединилв виде следующего художественноготворчества музыку, то это, несомненно,связано с его собственной деятельностьюгимнографической, результатом которойстал Сборник духовных песнопений, изданныйв 1659 году в Амстеродаме. Философия в«Мире в картинках» представлена в виде совокупностивсех наук, среди которых важнуюроль играет наука о цифрах, поскольку онаи есть предпосылкой для исследования другихобластей науки. Далее последует глава огеодезии и исследовании небесных тел и внеземныхобъектов. Несколько схематическихнабросков приближает тогдашние астрономическиедостижения, однако с геоцентрическойточки зрения (что позднее издателямибыло изменено). В заключении раздела, касающегосянаучного познания, приводитсякарта тогдашней Европы.Области морального формирования человекаКоменский посвятил раздел этики, кудаон включил как общее поучение об этике, таки характеристику основных человеческих добродетелей:рассудительности, трудолюбия,умеренности, мужества, терпения, человечности,справедливости и щедрости. Итак, вразделе «Этика» указаны правила, которыечеловек, управляя самим собой, должен соблюдать.Раздел, касающийся общественной жизни,начинается с бракосочетания, котороепредставляет собой ее основное звено. Потомследуют более высокие звена, их управлениеи содержание. Из общественной жизниКоменским не исключены ни фокусник, нитеатр или разные виды игр. Королевством,управлением им, и военным делом завершаетсяраздел, посвященный светской власти.Следующий раздел касается пути человека квысшей воле. К Богу человек приближаетсяпосредством религии. Религию Коменскийприближает детям по отдельным стадиямразвития – от язычества и иудаизмa к христианствуи, наконец, магометанству, котороеон объясняет как сочетание всех предшествующихрелигий. Хотя наиболее подробноавтором объясняется христианство, объяснениявсех других видов религий отличаютсялаконичностью, не имеющей абсолютноникаких следов религиозной нетерпимости.34 35