JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

astiano, der Altare deI Crocifisso von Alessandro Vittoria in SS.Giovanni
e Paolo (W. Timofiewitsch, G.Campagna. 1972, Abb. 143), der Aufsatz des
Sakramentsaltares in S.Giuliano von Giov.Antonio Rusconi (Architekt) und
den Bildhauern Vittoria und Campagna (ca. 1575/81, ebenda Abb.2) und das
Grabmal für den 1574 verstorbenen englischen Baron E.Windsor in SS.Giovanni
e Paolo (P.Aggelo M.Caccin o.p., Die Basilika St.Johannes und Paul in
Venedig, Venedig 1969, 70, Abb.S.66). Siehe auch die Altarskizze Francesco
Smera1dis (1599/1604) in: W.Timofiewitsch, Quellen und Forschungen zum
Prunkgrab des Dogen Mariano Grimani in S.Giuseppe di Castello zu Venedig,
in: Mitt.d.Kunsthist.lnst. in Florenz XI(1963) 37 Abb.2. Das Motiv ist antik
(z.B. an Sarkophagen, Panofsky, Grabplastik, 1964, Abb.59) und wer es in
deI" Neuzeit zuerst aufgegriffen hat, ist nicht Gegenstand dieser Arbeit. Es
sei noch auf das della Porta zugewiesene mittlere Loggienfenster des Konservatorenpalastes
in Rom (1568) hingewiesen (H.Siebenhüner, Das Kapitol
in Rom, 1954, 95f. Abb.63) und auf Palladios Entwurf zu S.Petronio, Bologna
(1538), dessen Hauptportal diesen Ädikulatypus vorsah (J .S.Ackerman, Palladio
, 1972, 145 Abb.80).
189. Z.B. ein Portalentwurf von dem in Italien geschulten französischen Maler
und Bildhauerarchitekten Richard Tassel (1582-1660), der ca. 1609/12 zu datieren
ist (E.Berckenhagen, Die französischEll ZeIchnungen der Kunstbibliothek
Berlin, Berlin 1970, Abb. S.53, Nr.2229); das Epitaph Zacharias Geizkofler
in der Haunsheimer Pfarrkirche bei Dillingen, das C.Murrmann d.l. 1607
nach einem Entwurf des Augsburger Malerarchitekten Joseph Heintz ausführte.
Dort ist die Büste des Verstorbenen von einer solchen Ädikula gefaßt
(K.Feuchtmayr, Studien zur Augsburger Plastik der Spätrenaissance, in: Das
Schwäbische Museum 1927, 102f. Abb.10,11); der der Münchner Hofkunst um
Hans Krumper nahestehende Entwurf zu einem Sakraments-Altar oder einer
Kapelle, UB Würzburg, Delin VII, J 2, Nr.145, der unmittelbar von venezianischen
Vorbildern wie dem in Anm.188 genannten Sakramentsaltar in S.Giuliano
abhängig ist, nur das jetzt der Mittelteil durch eine solche Ädikula hervorgehoben
ist. Auf das von allen deutschen Landen am stärksten von Venedig
beeinflußte Süddeutschland weisen auch die Konstanzer Künstler Pack,
die 1640/47 den Hochaltar der Wiener Stephanskirche schufen, der ebenfalls
dieses durch Säulen und Figuren bereicherte Ädikulaschema aufweist, vgl.
Anm.523. In allen diesen cisalpinen Beispielen ist Venedig zumindest nicht
ganz auszuschließen. Im Hinblick auf Bronnbach darf nicht unerwähnt bleiben,
daß sich· Leonhard Kern längere Zeit in Venedig aufgehalten hatte und daß
einige, frühere Altäre Michael Kerns in Berlichingen und Harburg untergegangen
sind, bzw. ein mir nicht bekanntes Altärchen in der Felskapelle bei
Dörzbach dem Bronnbacher Magdalenen-Altar ähnlich sehen soll, G.Himmelheber,
Die Kunstdenkmäler des ehemaligen Oberamts Künzelsau, 1962, 127,
ev. Kapelle St:Wendel zum Stein, stark beschädigt (1630). Magdalena und der
Stifter knien unter dem Kruzifix. Zu Venedig und Augsburg, wohin Vittoria
und Campagna sogar Altäre lieferten, vgl. Schädler/Müller, G.Petel, 1973,69.
190. Er verwendet diesen Retabeltyp später vielleicht noch einmal in Schöntal
und für ein Hausaltärchen, K 16, K 22. Ein perfekter Nachfolger ist der
noch vor 1700 entstandene linke Seitenaltar in der Pfarrkirche Theilheim
(Randersacker). Er besitzt eine Muschelnische (mit neuer Figur) und gedrehte
Säulen, vgl. K 45.
191. G.Himmelheber a.O. (Anm.189), 323, Abb.31O.
192. Ebenda 322, Abb.307, 308.
193.Vgl. Anm.183. Von Preuß stammt dieses Schöntaler Relief gewiß nicht.
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